PREFÁCIO
PENSAR, TEJER, TRANSFORMAR
F ancisco Sie a Caballe o*
Dejó esc i o José Ca los Ma iá egui que, po lo gene al, quien no puede
imagina el u u o ampoco puede imagina el pasado. Y, po lo mismo, quien
no piensa el pasado poco o nada puede p oyec a en el ho izon e his ó ico.
Nues o iempo, si po algo se dis ingue es, jus amen e, po la p eeminencia
de una cul u a p agmá ica y una pe cepción del p esen e pe pe uo, ma cada,
incluso eó icamen e, po el ol ido de la his o ia, y la negación de oda lec u a
c í ico-in e p e a i a sob e las cenizas del pasado. La complejidad y elocidad
de los cambios in o ma i os han pene ado an p o undamen e en las es uc u as
y o mas de sociabilidad que la na u alización, a ni el del discu so público, de
las lógicas dominan es de mediación simbólica se han e es ido de al
consis encia y opacidad, que, bajo la apa iencia de una alsa anspa encia,
pa ecen i educ ibles a la c í ica cien í ica, mien as el p oceso de es uc u ación
y o ganización de la comunicación y la cul u a pública incide en las lógicas de
dominación y desigualdad ma e ial y simbólica ca ac e ís icas del modo de
p oducción capi alis a.
La pa adoja no obs an e de la ac ual ci culación acele ada de suje os,
mensajes y me cancías es que e mina po disol e las condiciones sociales
*F ancisco SIERRA es P o eso Ti ula de Teo ía de la In o mación y Di ec o del Cen o
Ibe oame icano de Comunicación (www.us.es/cico) del Depa amen o de Pe iodismo I de
la Uni e sidad de Se illa.
[email p o ec ed]
EPTIC3.pmd 13/1/2009, 16:107
8
que hacen ma e ialmen e posible y necesa io el in e cambio, las o mas de
anclaje simbólico de la expe iencia posmode na, pe diendo su alo de
uso, su po encia de ida, con las que ga an iza la ep oducción
sociocul u al, de e minado como es á el in e cambio me can il po la no o ia
desimbolización y la desublimación absolu a del mundo. El desa ollo de la
Sociedad Global de la In o mación p e igu a en es e sen ido un nue o
escena io de ans o maciones ecnológicas y sociales, cuyo alcance plan ea
dilemas é icos, económicos y polí icos adicales sob e los que los
p o esionales de la educación y la cul u a deben diseña nue as he amien as
de pensamien o e in e ención social. El p oblema es que la o acidad
libe alizado a del capi alismo a dío a ec a hoy di ec amen e de o ma de-
cisi a al campo simbólico y del imagina io, necesi ado como es á de con-
sumi su p oducción in ensi a y acele a así el p oceso de ci culación y
alo ización del capi al, e minando po educi – como ad ie e Du ou 1
– la p opia capacidad humana de pensa , “como si el pleno desa ollo de la
azón ins umen al (la écnica), inhe en e al capi alismo, se saldase con un
dé ici de la azón pu a (la acul ad de juzga a p io i lo que es e dade o
o also, e incluso lo que es á bien o mal)”.
Como esul ado, el capi alismo p oduce un suje o inde enso, cul u-
almen e esquizoide, un suje o psicó ico abie o pe manen emen e a las
luc uaciones del me cado, a los eque imien os de la ci culación lexible
que hacen acep able po azones de subsis encia la ape u a iden i a ia, la
mudanza y e o no de lo ep imido, así como la acep ación ac í ica y
con lic i a de la o edad.
En es e escena io his ó ico, la p egun a ecu en e que de nue o debe
a on a la eo ía c í ica es QUÉ HACER. Tenemos po delan e p oble-
mas u gen es como la inclusión digi al, el plu alismo y la di e sidad cul-
u al en los medios y, más allá aún, el sen ido mismo de se ciudadano en
un mundo global abie o y cul u almen e con/ uso. Cómo abo da con
ga an ías de éxi o es as cues iones ap emian es pa a los es udios de
comunicación, desde un en oque ans o mado , democ á ico y dialógico;
cómo cons ui democ acia, democ a izando el conocimien o
comunicológico. No es obje o desde luego de es a b e e in oducción da
espues as acabadas, pe o sí al menos apun a una idea que se puede asluci
EPTIC3.pmd 13/1/2009, 16:108
9
de la lec u a del conjun o de abajos incluidos en el p esen e olumen y
de la ci a con la que iniciábamos es as no as, a sabe : es necesa io ecupe a
el pasado y, con es e legado, pensa los de echos y p oblemas polí icos de
la comunicación. Es necesa io, en in, pensa el p oblema de la ciudadanía
desde la comunicación.
Uno de los p incipales mé i os de los abajos incluidos en es e lib o
es p ecisamen e que, desde su di e sidad de plan eamien os y obje os de
es udio, odos ellos abo dan de un modo u o o la democ acia polí ica,
económica y cul u al que la comunicación ce cena o ealimen a, en unción
de las clausu as o ape u as ins i ucionales de o den p ác ico como e e encia
cen al con la que a icula nue as p opues as y modelos de mediación,
ambién eó icamen e po supues o. De la digi alización audio isual al
modelo de desa ollo de las Nue as Tecnologías de la In o mación y la
Comunicación y su inse ción socioeduca i a en B asil, el p esen e olumen
apo a al lec o cla es económico-polí icas undamen ales con las que
comp ende y pe ila c í icamen e, en un sen ido p ospec i o, la lógica
dominan e de las indus ias cul u ales.
En es e empeño, la comunidad académica y los ciudadanos com-
p ome idos en la lucha po un o den social de la in o mación jus o y equili-
b ado deben ag adece el es ue zo que los o ganizado es y colec i os p o-
mo o es desplega on pa a la ealización del encuen o en el ma co del Fo o
Social Mundial, de la que es e lib o queda como es imonio. En especial,
cabe des aca la apo ación de la Red EPTIC, ge men de la ac ual Unión
La ina de Economía Polí ica de la In o mación, la Comunicación y la Cul-
u a (ULEP-ICC). Buena cuen a deben da los his o iado es enca gados
de econs ui la ayec o ia del campo comunicológico del impo an e papel
que la Red EPTIC, in eg ada p incipalmen e po in es igado es b asileños,
ha enido en la c eación y ex ensión de la ULEP-ICC. Todos los in es iga-
do es la inos somos conocedo es de la po encia y calidad cien í ica de la
comunidad in es igado a b asileña, pe o es jus o y necesa io eco da (más
aún cuando hablábamos an es de la impo ancia de la memo ia) la
ascenden al con ibución cien í ica de muchos de los in es igado es
incluidos en es e olumen, así como o os an os es udiosos de la economía
polí ica de la comunicación de B asil y Amé ica La ina, que p ese a on el
EPTIC3.pmd 13/1/2009, 16:109
10
legado de la eo ía c í ica y el capi al in elec ual acumulado en los p oyec os
emancipado es de la egión , po más que du an e más de dos décadas, los
agen es y p og amado es de la memo ia colec i a a a on, en ins i uciones
como la UNESCO, de bo a , ma e ialmen e incluso, oda e e encia o en-
a i a de cons ucción de un Nue o O den Mundial de la In o mación y la
Comunicación. Pocas o ganizaciones y colec i os académicos man u ie on
i a es a idea, en e ellas p ecisamen e la O ganización Ca ólica
La inoame icana y del Ca ibe en Comunicación (OCLACC) y la WACC,
hoy nue amen e pa ocinando, como no podía se de o a mane a, encuen os
in e nacionales que con ibuyen a e unda un p oyec o emancipado y de-
moc á ico de la comunicación en el nue o siglo, mien as a an de alen a y
man ene i o lo que algunos au o es hemos dado en llama el “espí i u
McB ide”. Y es a, a nues o en ende , no es una a ea meno .
La ecupe ación his ó ica, la memo ia del Nue o O den Mundial de la
In o mación y la Comunicación, su discusión y ac ualización en deba es y
o os públicos como el de Po o Aleg e es, sin ningún géne o de dudas, una
exigencia, si no u gen e, sí cla amen e es a égica aho a que algunos países
como B asil, Venezuela o Cuba uel en a plan ea , jun o a naciones del an iguo
bloque de países no alineados, la necesidad de inaugu a una nue a agenda
polí ica in e nacional en cumb es mundiales sob e el u u o de la sociedad
global de la in o mación como la de Gineb a. Pocas inicia i as públicas como
las de la OCLACC, la WACC, la Red EPTIC y hoy la ULEP-ICC han
mani es ado sin emba co una olun ad decidida de camina en es a di ección.
Tal apues a debe po ello se cuando menos econocida. Valga a es e espec o
nues a mención como un pequeño homenaje a la labo dia ia que ienen
desempeñando es as y o as muchas o ganizaciones que, en du os iempos de
eacción conse ado a, man u ie on sus comp omisos y agendas de
in es igación y o mación en la línea del “espí i u McB ide”, cuya e i alización
en los úl imos años da cuen a del inicio de un nue o ciclo his ó ico.
El encuen o que ha dado o igen al lib o que iene el lec o en sus manos
es, de hecho, la i ma cons a ación de la eme gencia de un polo de con es ación
y c í ica social a los supues os indiscu idos – que no indiscu ibles – del p oyec o
ci ilizado del neolibe alismo, as dos décadas de hibe nación, cuando no de
acoplamien os y epliegue social de la izquie da, que pe mi ie on los p oyec os
EPTIC3.pmd 13/1/2009, 16:1010
11
de concen ación y p i a ización in ensi a de sec o es es a égicos pa a el
desa ollo nacional en ma e ia de comunicación. Desde el P ime Encuen o
Con a el Neolibe alismo y po la Humanidad, celeb ado en Chiapas, al úl i-
mo Fo o Social de Po o Aleg e, el p oceso de econs ucción de las ue zas de
p og eso ha sido más que signi ica i o, a o eciendo la a iculación de edes
asocia i as incluso en e aquellos in es igado es que, desde una isión demo-
c á ica y económico-polí ica de la comunicación c í ica, hoy es án ya en
condiciones de comenza a de ini p opues as cons uc i as ascenden ales
pa a el campo de la comunicación y la cul u a.
En es a línea, la edición de es udios académicos como los compilados
po los p o eso es O hon Jambei o, Vale io B i os y Ál a o Bene enu o pod á
con ibui ampliamen e a e o za la polí ica de a iculación de los necesa ios y
deseables ínculos en e in es igado es c í icos de la comunicación, es udian es
de licencia u a y pos g ado, colec i os p o esionales y o ganizaciones cí icas y
mo imien os sociales de democ a ización cul u al, eunidos en o os de e e encia
como el FSM pa a eo ien a los deba es públicos, las agendas de in es igación
y, cla o es á, las polí icas comunicacionales.
Es amos pues an e un lib o que no solo o ece un diagnós ico acaba-
do y consis en e de la es uc u a in o ma i a y los p oblemas polí ico-
económicos de las indus ias cul u ales en B asil, sino además azones de
peso pa a ac i a nues a memo ia his ó ica, pa a ecupe a nues o legado
como eó icos c í icos y suje os comp ome idos con un p oyec o democ á-
ico y emancipado de la comunicación. Como ad ie e en las siguien es
páginas el p o eso Ma ela , ha llegado el momen o de pensa una
economía polí ica c í ica de la comunicación y la cul u a global. Es el
momen o de imagina o a comunicación posible. . . Podemos en in ima-
gina el u u o, po que, como pod á conclui as la lec u a del lib o el
lec o , no hemos pe dido nues a memo ia his ó ica.
No as
1 Du ou , Dany-Robe : “La nue a se idumb e del homb e libe ado”. In Le Monde
Diploma ique, Oc ub e 2003 : 4
EPTIC3.pmd 13/1/2009, 16:1011