Di e o e: Ad iano P ospe i
Comi a o edi o iale: Ca mine Ampolo, Paola Ba occhi, Pie Ma co Be ine o,
Luigi Blasucci, Lina Bolzoni, Glen W. Bowe sock, Ho s B edekamp, Howa d
Bu ns, Giuseppe Cambiano, E o e Casa i, En ico Cas elnuo o, Claudio Cesa,
Michele Cilibe o, Claudio Ciociola, Gian Biagio Con e, Ma cello De Cecco,
F ancesco Del Pun a, Fu io Diaz, Ma ia Monica Dona o, Massimo Fe e i,
Ca lo Ginzbu g, Luca Giuliani, An hony G a on, Se ge G uzinski, Gab iele
Lolli, Michele Lopo ca o, Daniele Menozzi, Glenn W. Mos , Gio anni Miccoli,
Massimo Mugnai, Sal a o e Nig o, Emilio Pe uzzi, A mando Pe ucci, Paolo
P odi, Gio anni Pugliese Ca a elli, Ma io Rosa, Sal a o e Se is, Al edo S ussi,
Alain Tallon, Robe o Vi a elli, Paul Zanke
Seg e e ia scien i ica di edazione: Giuseppe Ma cocci
La quin a se ie è pubblica a, con pe iodici à semes ale, in due ascicoli di ci ca
300 pagine ciascuno.
Abbonamen o:
Annuale: I alia € 90,00 - Es e o € 140,00
Fascicoli singoli: I alia € 45,00 - Es e o € 70,00
Le endi e engono e e ua e p e io pagamen o an icipa o. A dis ibu o i e lib e ie
sa à p a ica o lo scon o del 15%, a no malis i ed ex no malis i del 30%.
Pe in o mazioni: edizioni.o [email p o ec ed]
Annali della Classe di Le e e e Filoso ia
Scuola No male Supe io e
Piazza dei Ca alie i, 7
56126 Pisa
el. 0039 050 509220
ax 0039 050 509278
[email p o ec ed] – [email p o ec ed]
www.sns.i /i /edizioni/ i is e/annalile e e/
Annali
della Scuola No male
Supe io e di Pisa
Classe di Le e e e Filoso ia
se ie 5
2009, 1/2
Inquisizioni
Pubblicazione semes ale
Au o izzazione del T ibunale di Pisa n. 7 del 1964
Di e o e esponsabile: Ad iano P ospe i
Pe iodico associa o all’Unione S ampa Pe iodica I aliana
ISSN 0392-095x
Indice
Inquisizioni
F a e Dolcino da No a a: un’a en u a eligiosa e documen a ia
Ma ina Benede i 339
Le ca e lucchesi del p ocesso inquisi o iale
di Michele di Alessand o Dioda i (ap ile 1559-ap ile 1560)
Simone a Ado ni B accesi 363
Nel labi in o di Babilonia. Ve ge io a e ice
della censu a di Pe a ca
Ma ía Luisa Ce ón Puga 387
Rumou s, Gossip and C yp o-Jewish Iden i y
in he Six een h-Cen u y Vene ian Inquisi ion
Gio gos Plako os 425
Educa ing he In idels wi hin: Some Rema ks on he College
o he Ca echumens o Lisbon (XVI-XVII cen u ies)
José Albe o Rod igues da Sil a Ta im 445
«Con eca o y sin es uendo». Pue os a lán icos
y isi a inquisi o ial de na íos
Ca los Albe o González Sánchez
Ped o Rueda Ramí ez 473
A p oposi o del p ocesso a Galileo. Il p oblema
del p ece o Seghizzi
Vi o io F ajese 507

The Inquisi ion and he ‘P ies ess o Za a’: He maph odi ism
and Gende T ansg ession in Se en een h-Cen u y Spain
F ançois Soye 535
La Inquisición de Pale mo en e Saboyas y Bo bones.
Un ibunal español y un ey piamon és
en el eino de Sicilia (1713-18)
Ma ina To es A ce 563
Celes ini e inquisi o i: Galiani, la Bibbia e la cul u a napole ana
Gus a o Cos a 593
Rice che e discussioni
E odo o e Pseudo-E odo o sulla s e mina a an ichi à degli egiziani
Benede o B a o 623
A e e a igiana o: l’impo anza della ‘p oduzione in se ie’
pe l’a e an ica
Wol -Die e Heilmeye 649
«Ecclesiae quam edi ica is auxilium aciam». La le e a
di Al onso VI a Ugo di Cluny (1088): nuo i elemen i
Giulia Ammanna i 665
No izie degli allie i della Classe di Le e e e Filoso ia 677
English Summa ies 685
Au ici e Au o i 691
Indice dei nomi 695
Illus azioni 723
«Con eca o y sin es uendo». Pue os a lán icos
y isi a inquisi o ial de na íos
Ca los Albe o González Sánchez
Ped o Rueda Ramí ez
Los pue os a lán icos de la Península Ibé ica y los de las islas Cana-
ias ue on pun os de con ac o e in e cambio cul u al de g an elie e,
que, en el mundo mode no, pe mi ie on un cons an e á ico de lib os
desde los p incipales cen os edi o iales eu opeos. Es os ex os en ci -
culación es u ie on des inados a los lec o es españoles y ame icanos.
En es e abajo, pues, nos cen a emos en algunos de los pue os que
si ie on de enlace pa a el come cio del lib o en el mundo a lán ico,
especialmen e los del Su de España y los de los e i o ios del Gol o de
México y el Ca ibe, encla es que se con i ie on en los p incipales pun-
os de en ada y salida de lib os des inados a abas ece an o el me cado
español como los nue os e i o ios conquis ados po la Co ona espa-
ñola en ie as ame icanas. A los lec o es ame icanos llega on, además,
las p opias ediciones ealizadas en Cas illa, Na a a o la Co ona de A a-
gón, así como los p oduc os de las p ensas po uguesas. Es e caudal de
ex os en pos de lec o es gene ó, desde echas emp anas, inquie udes
de con ol en las au o idades1. Los in en os de lle a a cabo la igilancia
Es e abajo se insc ibe den o del P oyec o I+D+i T adiciones y con lic os. His o ia
cul u al de la ida co idiana en el mundo hispánico (siglos XVI-XVIII), Re . HAR2008-
01406/HIST, del Minis e io de Ciencia e Inno ación. Y en el del P oyec o I+D+i Censo
de los ca álogos españoles de en a de lib os (de los o ígenes a 1840), Re . HAR2009-
08763, del Minis e io de Ciencia e Inno ación.
Ab e ia u as u ilizadas en es e abajo: AGI = A chi o Gene al de Indias (Se illa);
AHN = A chi o His ó ico Nacional (Mad id); BNE = Biblio eca Nacional de España
(Mad id); JCBL = John Ca e B own Lib a y (P o idence, USA).
1 N.M. Aus in, «He e ical Plagues» and Censo hip Co dons: Colonial Mexico and
he T ansa lan ic Book T ade, «The Ame ican Socie y o Chu ch His o y», 75, 2006, pp.
1-37. Un análisis de conjun o en J. Con e as, El con ol de las on e as ma í imas:
la isi a de na íos, in B. Escandell Bone , J. Pé ez Villanue a (edd.), His o ia de
la Inquisición en España y Amé ica, Mad id 1984-2000, 1, pp. 730-63. La mo ilidad del
lib o en el mundo mode no y la acilidad de di usión de los ex os, que gene an ales
inquie udes de con ol, se analiza en C. G i in, I ine an Bookselle s, P in e s, and Pe-
474 Ca los Albe o González Sánchez – Ped o Rueda Ramí ez
de los lib os que iaja on a a és del a lán ico u ie on en las isi as de
na íos una de sus on e as más des acadas. Los lib e os, me cade es y
pa icula es que quisie on en ia lib os u ie on que supe a las abas
de supe isión de los comisa ios inquisi o iales de los pue os de ma , y
de los agen es de la Co ona, especialmen e los de la Casa de la Con a-
ación. El esul ado ue un complejo p oceso de ans o mación de las
edes de in e cambio pa a log a supe a es as ba e as aduane as y los
in en os de co a la ci culación a de e minados ex os po pa e de la
Inquisición y los o iciales eales de la Con a ación indiana2.
1. Pue as al ma : aduanas a lán icas
La Co ona a iculó odo un sis ema legal des inado a la igilancia del
con abando, cen ado en las isi as de los na íos que llegaban a los
pue os y en la inspección de los ba cos que pa ían de los mismos3.
En Se illa, el con ol ins i ucional del lib o, ci il y eligioso, eque ía
una a ención especial. Po el hecho de se el eje de edis ibución de las
manu ac u as eu opeas umbo a las Indias, los gobe nan es hubie on
de emplea unos mecanismos de supe isión capaces de impedi la lle-
gada al Nue o Con inen e de ex os que pudie an al e a la o odoxia y
pu eza mo al de aquellas la i udes, sob e odo los del c edo e o mado,
desde echas emp anas dispues os a ebasa los lími es eu opeos del
o be ca ólico. Así, Ca los V en 1550, una ez acasada su polí ica de
conco dia con los lu e anos y an e el a ance de su eligión y la e i ali-
zación que la Re o ma expe imen ó con el cal inismo, obligó a los o i-
ciales de la Con a ación a que cuando «hubie en de lle a a las Indias
algunos lib os de los pe mi idos, los hagan egis a cada uno, decla-
dla s in Six een h-Cen u y Spain and Po ugal, in Fai s, Ma ke s and he I ine an Book
T ade, London 2007, pp. 43-59.
2 P. Rueda Ramí ez, La igilancia inquisi o ial del lib o con des ino a Amé ica en el
siglo XVII, in C.A. González Sánchez, E. Vila Vila (edd.), G a ías del imagina io.
Rep esen aciones cul u ales en España y Amé ica (siglos XVI-XVIII), México 2003, pp.
140-56. Es a olun ad de con ol de los Es ados mode nos se puede as ea , igualmen-
e, en o os e i o ios eu opeos, e C.S. Clegg, P ess Censo ship in Jacobean England,
Camb idge 2001, pp. 75-9.
3 A.J. Pé ez y López, Tea o de la legislacion uni e sal de España e Indias, Mad id
1798, 28, pp. 568-83.
475 Pue os a lán icos y isi a inquisi o ial de na íos
ando la ma e ia de que a a, y no se egis en po mayo ». Dos años
más a de, en las O denanzas de la Casa de 1552 se ol ía a conside a
es a cues ión y se delimi aban las ma e ias lib a ias a las que se debía
impedi su llegada a Indias:
O osi mandamos a los o iciales de Se illa, que no consien an, ni den luga a
pe sona alguna passa a las Indias los lib os e his o ias ingidas, p o anas, ni
lib os de ma e ias deshones as, sal o lib os ocan es a la eligion ch is iana,
y de i ud, en que se ocupen y exe ci en los Indios y los o os poblado es de
las dichas Indias4.
A es e en e, siguiendo las pau as y consejos del Empe ado , ambién
p es ó una esme ada dedicación Felipe II, el he ede o de una mona quía
plane a ia asediada en odos sus lancos po los p o es an es y la mayo
pa e de una Eu opa con a ia a su hegemonía y a su dominio exclusi-
o del A lán ico. A a és del San o O icio ac i ó una se ie de medidas
pa a hace más e icaz la censu a de lib os y la igilancia de on e as,
pue os, imp en as y lib e ías. En Se illa es as di ec ices alcanza ían
unas co as di íciles de iguala . Además de se pue o y pue a de las In-
dias, sus conexiones con el me cado del lib o in e nacional, su diligen e
cosmopoli ismo y el dinamismo de sus imp eso es y bibliopolas, unido
al a aigo que en ella expe imen ó el e asmismo y o os mo imien os
e angélicos de inspi ación lu e ana, hacían de can os de si enas pa a
las p e ensiones de los p opagandis as de los c edos e o mados. Tal
coyun u a, en palab as de Ga cía O o, hizo que el sec o ipog á ico
hispalense sob e i ie a con muchas di icul ades debido al acoso al que
ue some ido po la Inquisición, que desde 1557 con denuedo as eaba
los í ulos he é icos impo ados, un p oblema ag a ado po la can idad
de ediciones i egula es que sin obs áculos ci culaban en la ciudad.
Las in acciones descubie as e idencia on los emo es gube namen-
ales; como el hallazgo de los lib os p o es an es, edi ados en Gineb a,
in oducidos po Julián He nández (Julianillo); los sucesos del monas-
e io je ónimo de San Isido o del Campo, que se salda on con la huída
a Gineb a de doce de sus ailes; y los ce ca del milla de encausados
en el is emen e céleb e Au o de Fe de 1559, en e ellos los canónigos
4 Ci ado en J. To e Re ello, El lib o, la imp en a y el pe iodismo en Amé ica du-
an e la dominación española, Buenos Ai es 1940, p. 38.
482 Ca los Albe o González Sánchez – Ped o Rueda Ramí ez
eció el á ico de lib os eu opeos hacia Amé ica de una mane a cons-
an e en el siglo XVIII, dando luga a una ci culación de lib os anceses
de g an in e és, incluyendo ob as p ohibidas21.
En odo momen o la necesidad de con a con ing esos de i ados
del come cio, y la di e sa p ocedencia de los homb es del ma en las
ac i idades de la Ca e a de Indias, hicie on di íciles las isi as y los
in en os po con ola los lib os que podían i en cama o es y cajo-
nes. De o o lado, los inquisido es mos aban poca conside ación con
los o iciales eales po ua ios, incluso en 1628 opinaban que algunos
minis os de la Co ona acili aban la en ada de «lib os p ohibidos
po se pe sonas muchos dellos o dina ios y de poca calidad, áciles
de se cohechados, y muchas las diligencias sec e as de que se alen
los he eges»22. El asun o p ecipi ó nume osos con lic os, incluso en el
dis i o se illano los inquisido es a i maban que «po la nues a [pa -
e] no a hauido has a aho a descuido ni omisión alguna: hauiendo
sob e es o dado a nues os minis os o denes mui ap e adas»; a la pa
que exigían que el ibunal se illano ue a el luga adecuado a donde
denuncia cualquie incumplimien o y, en su caso, hace «demos a-
ción deuida pa a el cas igo de los culpados i exemplo de los demás»23.
E iden e esul a, no obs an e, que ellos, de es e modo, se ían juez y
pa e, y aun capaces de ija c i e ios especí icos de p ocedimien o y
cas igo, así como de soluciona cualquie posible di e encia con el Al-
mi an azgo u o a ins ancia a ec ada po una injus a ac uación de los
comisa ios.
Los p oblemas de ju isdicción no se e e ían únicamen e a la isi a.
Respec o al iempo que media en e la inspección del San o O icio y la
desca ga de los na íos, ambién se discu ió sob e si se debían coloca
gua das pa a igila que no se baja an los a dos, sin e isa , sospecho-
sos de con ene lib os p ohibidos, y si debían paga los me cade es el
cos e adicional de es os ope a ios. Las ensiones gene adas, como no po-
día se de o o modo en el mundo mode no, llegaban más lejos cuando
in e enían o as ju isdicciones. En 1605 los inquisido es eco daban
21 M. De ou neaux, Inquisición y censu a de lib os en la España del siglo XVIII,
Mad id 1973.
22 AHN, Inquisición, leg. 2954, los inquisido es se illanos a la Sup ema, Se illa, 24-
X-1628.
23 Ibid., los inquisido es se illanos a la Sup ema, Se illa, 24-X-1639.

483 Pue os a lán icos y isi a inquisi o ial de na íos
lo ocu ido en Sanlúca de Ba ameda, un pue o que conside aban «de
los más impo an es del mundo po concu i en el las naos y na íos de
odos los eynos es ange os, y odos los a os y come cio de la Ca e a
de Indias». Hemos de eco da aquí que el duque de Medina Sidonia
« u o una ca a de su mages ad en que le ad e ía que los he ejes p ocu-
aban ae lib os de su mala sec a en España y el dicho duque en i ud
des a ca a (acaso sin aco da se de que es a e a ju isdicción de la Inqui-
sición) nomb ó un homb e b e ón de baxa sue e llamado Ma deos al
que le o deno que después de hecha la isi a po el San o O icio en ase
a isi a los na íos y buscase lib os y pusiese gua das en ellos y a odos
los na íos que uesen a Se illa con a dos y o as me cade ías»24. Los
al e cados es aban se idos, dispu as que, al mismo iempo, nos ayudan
a en ende la escasa colabo ación de los maes es y el pago de sobo nos
pa a e i a oda es a igilancia que les impedía hace sus negocios, ue-
an líci os o de con abando.
A ello se une la di icul ad que suponía ab i los a dos y e i ica las
me cancías, ya que si lo hacían en el na ío podía esul a p oblemá ico
y ocasiona oces con los me cade es y con los enca gados del cob o
de impues os de en ada, an e lo cual se ad i ió en 1609 a los comi-
sa ios de los pue os que se lle a a a cabo «sin que a los me cade es y
dueños dellas se les siga ni haga moles ia ni exación de eniéndolos ni
haciéndoles agua da pa a que se hallen p esen es sino que con mucho
cuidado acudan al iempo que los almoxa i es hubie en de ab i los di-
chos a dos»25. No obs an e es o conlle aba (en es e caso y a ándose
de Sanlúca de Ba ameda) da a iso al Duque de Medina Sidonia, y la
co espondien e ad e encia a los esponsables de la Aduana de la in-
e ención inquisi o ial. Lo delicado de es as ac uaciones de igilancia
– bien se hicie an en el momen o de a ibada del na ío, en el ma , o
a pos e io i en la Aduana – da una idea de las di icul ades p opias del
o icio del comisa io inquisi o ial, que en odo momen o es aba en o-
me iéndose en un e eno donde los in e eses de los me cade es y los
de los agen es aduane os en aban en colisión. En cualquie caso, los
minis os inquisi o iales exhibían una cie a igilancia ideológica que
podía amenaza los a os y con a os, y no menos los a eglos con los
24 Ibid.
25 AHN, Inquisición, leg. 2955, los inquisido es se illanos a la Sup ema, Se illa, 10-
XI-1609.
484 Ca los Albe o González Sánchez – Ped o Rueda Ramí ez
empleados de aduanas, po que la Inquisición se in odujo como una
cuña que in e enía en dis in os momen os e, incluso, podía pa aliza
odo el p oceso.
Los inquisido es se illanos comunicaban a la Sup ema su cons an e
co espondencia con los comisa ios de los pue os, con el in de ans-
mi i las ó denes ecibidas, pe o e elan ambién las di icul ades en el
con ol de los lib os. La isi a con ó con algún g ado de no malización
en las o mas, quedando cla o quién debía hace la y cómo, pese a es a
nume osos asun os pendien es. Así, ni las pe sonas ni el p ocedimien o
ue on an e icaces como cabía espe a 26. Una denuncia anónima mues-
a cla amen e el alcance de las allas del sis ema y las no ables com-
plicaciones que podían su gi en el p oceso de isi a; sob e odo e ela
que, una ez llegados los na íos a la bahía de Cádiz, el «comisa io señala
o a pa a haze la isi a si ya no acue da hace la en su casa y no i a bo -
do, po que lo hacen a su a bi io de una o de o a mane a»27. La denun-
cia, de es a mane a, se a icula como un in en o de e o ma enden e a
simpli ica odo el p oceso, de en ada po si «la isi a se hace en ie a
en casa del comisa io, ya se e que no puede halla allí lo que se p e en-
de en el na ío». De ealiza se a bo do: «sucede lo mismos, pues no es
posible en un na ío ca gado y aba o ado po o a cosa que las caxas de
los ma ine os que es án sob e cubie a», quienes ya se enca gaban de no
deja nada «en que open»; al inal odo se educi ía a «lo que decla a el
Maes e, que es deci no ae cosa p ohibida».
El cos e de la isi a, con o me al p ocedimien o desc i o, ecaía en el
maes e, que pagaba los de echos aunque la isi a ue a en casa del co-
misa io, y «si la isi a se hace a bo do del na ío sale el Maes e a ecebi
al comisa io (y o dina iamen e le ecibe b indándole con ce beça), lue-
go en an en la cáma a de popa y se asien an, y se ecibe la decla ación
al maes e». En e an o, el gua da «busca y e las cajas de los ma ine os
que es án sob e cubie a y los lib os que halla los lle a al comisa io,
econocelos el yn é p e e y dice son de de oción de los ma ine os y se
26 El caso del pue o se illano en P. Rueda Ramí ez, El con ol inquisi o ial del lib o
en iado a Amé ica en la Se illa del siglo XVII, in Peña, Ruiz y Solana (edd.), La cul-
u a del lib o, pp. 255-70.
27 BNE, ms. 718, . 50-1, es a ci a y las siguien es. Analizan es as cues iones M.I.
Pé ez de Colosia Rod íguez, J. Gil Sanjuan, Inspección inquisi o ial a los na íos y
con ol de lib os, «Jábega», 25, 1979, pp. 25-36.
485 Pue os a lán icos y isi a inquisi o ial de na íos
les uel en», cumplido el ámi e «sacan de me enda y se bebe y b inda
la gamen e»28.
Pe o el con ol del lib o en las u as del A lán ico no queda ía ga an i-
zado si no se con emplaba algún equisi o de p ecaución en los pue os
de Indias (Ve ac uz, Nomb e de Dios, Pue obelo) donde a acaban las
lo as de la Ca e a, del odo imp escindibles a la is a de la conciencia
que se omó de la ine icacia de los o iciales eales. Más si cabe al a a -
se de uno iajes, con a ias escalas, que posibili aban las a imañas y
pe ipecias que sus p o agonis as empleaban pa a bu la la ley. Po ello,
desde la apa ición de la Casa de la Con a ación en 1503, se es ipuló una
nue a isi a de los na íos nada más llega al o o lado del A lán ico y
an es de sali de ellos cosa o pe sona alguna, a ea que, según la cédula
del 28 de sep iemb e de 1534, ecae en unos le ados de las Audiencias
ame icanas nomb ados a al e ec o, quienes da ían de allada elación
esc i a de cuan o en ella acon ecie e. En lo sucesi o, dichos agen es ea-
les ambién end ían que inspecciona los ba cos que llega an de o os
luga es del Nue o Con inen e y los que desde Nue a España pa ían ha-
cia Filipinas, islas en las que o os unciona ios epe i ían la ope ación.
En lo ocan e a nues os obje os de in e és, en 1556, el 9 de oc ub e,
aunque iempo a ás es aba ad e ido, Felipe II o denó a las au o idades
de las Indias que ape cibie an a los isi ado es pa a que:
econozcan en las isi as de Na íos si lle a en algunos lib os p ohibidos,
con o me a los expu ga o ios de la San a Inquisición, y hagan en ega odos
los que halla en a los A zobispos, Obispos, o a las pe sonas a quien oca e,
po los Acue dos del San o O icio29.
Mas el P uden e, no con en o con la ac uación de sus unciona ios,
gen es que ca ecían de la o mación y la pe icia necesa ias – y an e los
escandalosos y ecuen es hallazgos de he ejes y lib os p ohibidos, así
como la escasa e ec i idad del con ol episcopal – decidió es ablece
ibunales inquisi o iales en las ciudades más impo an es de la Amé-
ica hispana: en 1570 en Lima y en 1571 en México. Allí, an es de la
llegada del San o O icio, ue on los obispos los enca gados de con o-
28 BNE, ms. 718, . 50-1, es a ci a y las an e io es.
29 F. Reyes Gómez, El lib o en España y Amé ica. Legislación y censu a (siglos XV-
XVIII), Mad id 2000.
486 Ca los Albe o González Sánchez – Ped o Rueda Ramí ez
la los lib os que llegaban de Eu opa, y de pe segui a los p ohibidos
que ci culaban en sus diócesis. No obs an e, e an los o iciales eales los
examinado es de los que llegaban po ma , con la o den de en ega
a los obispados los p ohibidos y sospechosos pa a que los some iesen
al p oceso de depu ación p e is o en la no ma i a me opoli ana. Así,
en 1559, el a zobispo de México Alonso de Mon ú a ecibió ó denes
de la Sup ema con la in ención de que « odas las pe sonas que enían
lib os los exhibiesen an e Nos, po e si en e ellos había alguno de los
edados en el ca álogo y memo iales que nos ue on en iados, y co-
me imos el examen y el enmenda de las Biblias que enían las san as
eligiones»30.
Al igual que en España, los comisa ios del San o O icio indiano asu-
mie on la igilancia de los imp esos anspo ados en los ba cos que
en aban en los pue os de los dos i eina os, undamen almen e en
San Juan de Ulúa (Ve ac uz) y Nomb e de Dios (Panamá), el des ino
de las lo as y galeones. Sin emba go, muchas eces los o iciales eales
ealizaban las isi as sin la p esencia de inquisido es u o as au o idades
eclesiás icas, mo i o que obligó al Rey a plasma en una cédula, la del 18
de ene o de 1585, el manda o siguien e:
Rogamos y enca gamos a los P elados, que o denen a sus P o iso es pues os
en Pue os de ma , que quando los o iciales de nues a Real Hacienda isi en
los Na íos, que en ellos en a en, se hallen a las isi as, pa a e y econoce
si lle a en lib os p ohibidos. Y mandamos a los dichos nues os O iciales,
que no hagan las isi as sin in e ención y asis encia de los P o iso es, y de
o a o ma ninguna pe sona los pueda saca ni ene .
Aunque en la Recopilación de las Leyes de Indias no hemos encon a-
do, sob e el asun o que a amos, ninguna o den exp esamen e di igida
al San o O icio, cie o es que, desde su es ablecimien o, los ibunales
ame icanos dic aban ins ucciones a los comisa ios sob e el modo de
acome e la isi a de los na íos y pa a que, omando el Índice como
guía, a e igua an los imp esos censu ados. En las ins ucciones que se
die on en 1572 a los isi ado es de los pue os de Nue a España, lo que
se p esc ibe en p ime luga es una mayo e icacia y disciplina de los
minis os, a ibu os que, según el documen o, no es aban siendo sus
30 Fe nández del Cas illo, Lib os y lib e os, p. 5.
487 Pue os a lán icos y isi a inquisi o ial de na íos
señas de iden idad; así, leemos que «hagan la dicha isi a con mayo
cuidado que has a aquí, a causa de la con inua in asión de los he ejes
y de los muchos lib os de sus sec as que de aman po odas pa es»31.
Casi idén ica a és a es la Ins ucción pa a la isi a de los na íos en los
pue os de la Nue a España, y dis ic o de la Inquisicion de Mexico (ci -
ca 1618)32, que po se un poco más comple a y p ecisa amos a ene
como e e encia en lo sucesi o.
Concluido el p eámbulo an es ci ado, el mayo in e és del documen o
adica en el de allado p o ocolo de la isi a que ecoge y que, en líneas
gene ales, es como sigue. Llegado un na ío al pue o de Indias co es-
pondien e, y an es de sali cualquie cosa o pe sona de su in e io , debía
se isi ado po un comisa io inquisi o ial del luga acompañado de un
alguacil o un amilia , y un no a io. A bo do, dicho delegado deman-
daba la p esencia del maes e y del pilo o, más dos pasaje os o dos ma-
ine os, los que «pa ecie en de mejo azón», a quienes bajo ju amen o
some ía a un in e oga o io ace ca de las ci cuns ancias del iaje (luga
de ca ga – Se illa, Cádiz, Sanlúca , Cana ias –, escalas y sucesos de la
na egación) y las gen es emba cadas. De es as úl imas, y de acue do a
la legislación mig a o ia igen e, se les p egun aba sob e su o igen geo-
g á ico, aza y eligión; en conc e o, el documen o eclama de alles del
eno de: «qué pe sonas ienen en él, y de qué naciones, de qué P ínci-
pes, Repúblicas, o Seño es son asallos, y si hay alguno que sea Judío,
Mo o, Tu co, o Mo isco de los expulsos de España o He eje, Lu he ano,
Cal inis a, o de o a sec a con a ia a nues a san a Fe Ca hólica».
El obje i o no e a o o que a e igua posibles p ác icas he é icas o ac-
i udes con a ias a la o odoxia ca ólica de ec adas du an e la a esía:
ayunos, la a o ios, iconoclas ia, blas emias, insul os al Papa o al Rey, in-
cumplimien o de p ecep os eligiosos, duda de la au o idad de la Iglesia,
e cé e a. A con inuación, los es igos debían esponde si habían is o en
el ba co imágenes eligiosas deshones as o lib os p ohibidos, ue a de e-
gis o y sin licencia del San o O icio. Qué lib os iban en la nao pa a eza ,
lee o pasa el iempo y en qué lengua es aban. Al espec o las ins uccio-
nes pun ualizan que «aquí es de ad e i que si son ex anje os lu he a-
nos, de o dina io suelen ae salmos de Da id en su lengua que ienen
31 Ins ucción pa a la isi a de los na íos en los pue os de la Nue a España y dis i o
de la Inquisición de México, ibid., pp. 351-9.
32 JCBL, 1-SIZE BA618. S237i.

488 Ca los Albe o González Sánchez – Ped o Rueda Ramí ez
can ando po la ma ». De los imp esos egis ados, empaque ados o no,
se debía indica cuán os iban y quiénes e an sus dueños o des ina a ios.
Cumplido el in e oga o io, y con o me a lo es ipulado, los isi ado es
enían la obligación de as ea en las cáma as del ba co y en e los ca -
gamen os, especialmen e en los que despe a an sospechas; dice la Ins-
ucción po que «el es ilo o dina io de los he ejes, es pone escondidos
los lib os en e opas y mecadu ías, y emba cándolos en na íos de ca hó-
licos que ienen a es as pa es, espa ci los y hace el daño que p e enden
con ellos». En caso de de ec a se in acciones de la ley, los comisa ios
p ocedían al secues o de los obje os p ohibidos, a la de ención de culpa-
bles y al emba go de sus bienes, con el in de pone los en conocimien o
de las au o idades y a disposición de la Inquisición pa a inicia la causa
co espondien e. Una ez concluidas las pesquisas, el no a io edac a-
ba una memo ia po meno izada de cuan o había sucedido en la isi a.
Vol emos a ei e a , no obs an e, que los isi ado es del San o O icio
no solían se an minuciosos como las ins ucciones p esc iben. No -
malmen e, en el mejo de los e en os y pese a los incansables des elos
de las au o idades, educían el o mulismo legal a la oma de decla ación
de una o a ias pe sonas, habi ualmen e desconocedo es de la ma e ia
censo ia y poco ins uidas, y a la inspección al aza de la ca ga me can il
y de las pe enencias de pasaje os y ipulan es. La escue a habilidad de
los comisa ios, po an o, hacía que la ci culación en Indias de ex os
conside ados pe niciosos con a a con muchas posibilidades de éxi o;
en úl ima ins ancia, odo dependía de la sue e y de la pe icia de los in-
ac o es en su quehace . No en ano, la no ma i a que pa a aseamos,
y muchas más, apos illan que:
es a án los dichos minis os del San o O icio ad e idos a no ecibi dádi as,
egalos, ni p esen es de la gen e del dicho na ío, ni al iempo de la dicha
isi a a a án de comp a cosa alguna de las que inie en en ellos…so pena
de excomunión y de p i ación de sus í ulos, y debajo de las mismas penas se
han de abs ene de comp a cosa alguna de las que se endie en de los bienes
secues ados.
Como hemos enido ap eciando, los mecanismos de con ol y igi-
lancia en los pue os peninsula es y ame icanos no e i a on la ci cula-
ción y lec u a en Indias de los lib os e ados. En el ac a de la isi a de la
nao San a Ca alina (Ve ac uz, 1585), se ano ó que «dos pasaje os aían
dos o a o ios espi i uales, pe o cuando les dije on que es aban p ohibi-
489 Pue os a lán icos y isi a inquisi o ial de na íos
dos los echa on al ma ». De alimen o a los peces ambién si ie on «dos
pa es de ho as que el comisa io mandó echa al agua» du an e la ins-
pección del na ío San Ra ael (Ve ac uz, 1595)33. La ac i ud de los isi a-
do es (po lo común indi iduos de una p eca ia o mación in elec ual y
censo ia), según obse amos, con ecuencia e a sumamen e esolu i a
y no conlle aba ni la de ención del esponsable ni o as diligencias p o-
cesales. Al inal, el ana ema nunca ue más allá de unos dec e os que
en el día a día, como las dia ibas de los eclesiás icos, sólo hicie on de
amones aciones mo ales. El eje de los des elos de la Inquisición ecaía
de lleno sob e los lib os del Índice. Como ue e, el San o O icio, con
es e ce emonial e ec is a banalizado po la cos umb e, hacía gala de una
exhibición ea al de su exis encia y p esencia eal, más e icaz, g acias
a la au ocensu a que el miedo al T ibunal gene aba, en las conciencias
de la población que en las p ác icas de con ol co idianas que puso en
ma cha.
O o eno me escollo es aba en el á ico de con abando, p ác ica
me can il ilíci a y con a ia al monopolio colonial espec acula men e
ampa ada po o iciales eales y comisa ios de la Inquisición, an o en
los pue os andaluces como en los de Indias. Viene al caso, una ca a
que la Inquisición de Nue a España en ía en 1572 al comisa io de Ve-
ac uz, en la que se le p esc ibe la o ma de ac ua con un lo e de lib os
ecién llegado a pue o y que su dueño p e ende ende en México; dice
lo siguien e:
No se ha de pe mi i que enda alguno sin que p ime o en íe a es e San o
O icio la memo ia o iginal que le en ia on de España de los ales lib os, ju-
ada se cie a y e dade a, y la mesma que le en ia on, y que no se sabe de
es os lib os, más de lo con enido en la dicha memo ia; la cual is a, luego se
a isa á lo que de los ales lib os se ha de hace 34.
Sin la conni encia de los enca gados de la igilancia de los ba cos y
las ansacciones oceánicas no se hubie a dado an gigan esco aude
ni un incumplimien o gene alizado de las leyes. Tal si uación enía a
complica se con los a ados de paz que España i maba con naciones
33 Ambas e e encias ansc i as en Fe nández del Cas illo, Lib os y lib e os, p.
402.
34 Ibid., p. 432.
490 Ca los Albe o González Sánchez – Ped o Rueda Ramí ez
enemigas, en los que u o que doblega se a los e eses de su polí ica
in e nacional y, cada ez más, a unos acue dos diplomá icos des a o a-
bles y en los que sus i ales hacían ale in e eses a ancela ios y econó-
micos, dejando así ine mes las mal echas aduanas y on e as hispanas
en e a la me cade ía ex anje a.
Po ugal con emplaba un sis ema de igilancia pa ecido, pe o mucho
más cen alizado en Lisboa y, hoy día, poco es udiado. Tampoco han
sido obje o de un adecuado a amien o los p ocesos inquisi o iales del
ibunal de Lisboa, a cuya ju isdicción pe enecía B asil, sal o algunas
ap oximaciones de in e és35. Conocemos mejo , en cambio, la censu a
p e ia y la inspección de imp en as, lib e os, edi o es y biblio ecas del
Reino desde 1540; a a és de la p agmá ica sob e la imp esión de li-
b os de 1558, la eglamen ación censo ia de las O denaçôes Filipinas de
1603 y las leyes de 1576 y 1588 que p ohibían la imp esión de ex os sin
la licencia co espondien e.
Una disyun i a simila padecen las no icias de las isi as de na íos
(cuyas ac as cus odia la sección de Inquisición del A qui o Nacional da
To e do Tombo en Lisboa) que, pa a odo su impe io, puso en ma cha
la Co ona po uguesa hacia 1550, eguladas po el ca denal D. En ique
en 1561 en su O Regimen o dos Visi ado es das Naus36. Mas no se án una
p ác ica egula sino a pa i de 1580, cuando comienza el despliegue
de los comisa ios inquisi o iales po los di e en es pue os po ugueses.
En onces se equie e a los obispos de las diócesis con pue os de ma el
nomb amien o de comisa ios esponsables de la isi a. El ey, al mismo
iempo, esc ibía a los jueces de las aduanas pa a que apoyasen es a labo
de con ol. Si bien, el a zobispo de B aga, en un in o me del 1 de agos o
de 1583, se quejaba de la ausencia de eligiosos cuali icados o de con-
ianza pa a lle a a buen in dicha misión; es po ello que la Inquisición
u o que ecu i a la je a quía eclesiás ica pa a implan a una mínima
in aes uc u a en los pue os más alejados de las sedes de dis i o. En
las colonias, los jesui as ape ecen como los p incipales ejecu o es del
35 Además de í ulos ya ci ados, cabe des aca L. Mo , A Inquisição no Se gipe, A a-
caju 1989; y M. de Azambuja Ribei o, Li os de esos e biblio ecas p i adas no B asil
em inais do século XVI, in A. To es Mon eneg o e al. (edd.), His o ia: cul u a e
sen imen o. Ou as His ó ias do B asil, Reci e-Cuiabá 2008.
36 Véase J.J. And ada e Sil a, Colecção C onológica de Legislação Po uguesa (1603-
1612), Lisboa 1854.
491 Pue os a lán icos y isi a inquisi o ial de na íos
sis ema; no obs an e, en B asil la igu a del Visi ado de Nau acaece á
con la llegada del pad e Manuel de Lima a mediados del siglo XVII, po
habe sido nomb ado pa a dicha unción en Ma anhão37.
En de ini i a, y de acue do con F ancisco Be hencou , el p oblema
no eside en sabe cuán os lib os p ohibidos supe a on las ba e as in-
quisi o iales, cuán os se conse a on o cuán as pe sonas los leye on.
La cues ión adica en que ales lib os no llegaban a se p oduc i os, es
deci , podían se comp endidos y asimilados indi idualmen e, pe o
no se inco po a ían a las con e saciones co idianas, ni se ían ci ados
e in eg ados en nue os ex os, o se i como e e encia exp esa y e-
ne un papel ele an e en los mo imien os de opinión p opios de las
eli es le adas. En el juicio que hagamos, pues, deben p ima no sólo
las exclusiones sino sob e odo los condicionamien os de la p oducción
in elec ual, impues os g acias a la labo de legi imación de los í ulos
au o izados. Siemp e hemos de e alua la e icacia de es os en esijos
inquisi o iales no sólo desde el pun o de is a del con ol absolu o, a
odas luces i ealizable, sino ambién en unción de las con inuidades
y discon inuidades en el uc í e o diálogo in e con inen al que p edis-
puso la di usión plane a ia de la cul u a occiden al38.
3. Los agen es de con ol
La Inquisición u o un piélago de di icul ades a la ho a de eje la ed
de comisa ios en los pue os de ma y, aún mayo es, en sus a eas de
supe isión. Además encon ó ue es y consolidados in e eses de o as
ju isdicciones, an o de la Co ona como de una adminis ación seño ial
con un peso impo an e en algunos de los e i o ios andaluces al omo-
de nos39. Un p ime obs áculo ue la selección de los candida os más
idóneos, a pa i de las pe iciones de pa icula es que deseaban colabo-
a con el San o O icio po mo i os muy a iados, pe o a buen segu o
37 Fundamen al es F. Be hencou , His ó ia das Inquisições: Po ugal, Espanha e
I ália: Séculos XV-XIX, Sâo Paulo 2000.
38 Ibid., p. 265.
39 El con ol de los ámbi os de la esc i u a en el mundo no a ial es cuidadosamen e
analizado en el caso de la Baja Andalucía po M.L. Pa do Rod íguez, Seño es y esc i-
banos: el no a iado andaluz en e los siglos XIV y XVI, Se illa 2002.
498 Ca los Albe o González Sánchez – Ped o Rueda Ramí ez
A la ez, la écnica del expu go podía esul a un a gumen o de ida y
uel a, como pudie on comp oba los inquisido es mexicanos al ecibi
el es imonio de José An onio de Rojas, acusado de a eo y ma e ialis a,
que a i maba que «los lib os eligiosos se debían expu ga po que es a-
ban llenos de milag os apóc i os»64. La olun ad de con ola median e
el expu go (una mancha de in a, un agmen o supe pues o al ex o,
e c., que hacía ilegible el ex o imp eso) no ue an e icaz ni alcanzó las
dimensiones que pueden hace nos pensa las censu as ano adas en las
po adas de cien os de ejempla es hoy día conse ados65.
La sal agua da pa imonial de los ejempla es con en uales, gua -
dados en las biblio ecas y censu ados en nume osas ocasiones po los
miemb os de las ó denes, o ecen una imagen de la ans e encia del ex-
pu go del índice a las po adas o las gua das de las ob as, donde si en
de ad e encia a los lec o es. Las ano aciones que indican el expu go de
los lib os se e ie en, en es os casos, a la o malidad del aca amien o de
la no ma, pe o en unos espacios ísicos muy conc e os como e an las
biblio ecas con en uales. Lo que no debe lle a nos a conside a odos
los lib os que ci cula on como expu gados sólo po el me o hecho de
apa ece en los índices. En no pocos casos los ex os se lib a on de las
achadu as y pudie on lee se, copia se o aslada se sin mayo es p o-
blemas.
En o as ocasiones los ca gado es a Indias pudie on alsi ica las me-
mo ias de í ulos p esen adas a los comisa ios po ua ios en Cádiz, una
ciudad en la que es os ámi es podían escapa con g andes acilidades
a los mecanismos de con ol du an e el siglo XVIII, y p obablemen e
desde la cen u ia an e io . La bahía gadi ana se con i ió en un polo de
anilla, En o no a la imp esión del «Ca álogo de lib os p ohibidos y expu gados» de
1612, «Documen a & Ins umen a», 3, 2005, pp. 7-30. En di e sas ocasiones los lib os
expu gados siguiendo es e índice de 1612 ue on emi idos a Indias, po ejemplo, en
1613 se decla ó una «Biblio heca sac o um pa um de las nue as emendadas con o me
al ca álogo po el pe Juan de Pineda en 6 omos» (AGI, Con a ación, 1160. N. S. de
A anzazu, . 117-8).
64 P. González Casano a, La li e a u a pe seguida en la c isis de la Colonia, Méxi-
co 1958, p. 108.
65 M. Peña Díaz, El lib o bajo sospecha (siglos XVI-XVII), in M.L. López-Vid ie o
Abello, P.M. Cá ed a Ga cía, M.I. Páiz He nández (edd.), La memo ia de los li-
b os: es udios sob e la his o ia del esc i o y de la lec u a en Eu opa y Amé ica, Salamanca
2004, 1, pp. 805-24.

499 Pue os a lán icos y isi a inquisi o ial de na íos
en ada de lib os y, en g an medida, un cen o de dis ibución de lib os
eu opeos pa a España y Amé ica de eno me impo ancia. Un hecho
que con egula idad econocía la Co ona al in en a ena la en ada de
es os lib os; así, el 20 de ene o de 1798 el ey econocía «la acilidad con
que algunos lib e os de Mad id y del Reyno po un deseo deso denado
de luc o enden odo géne o de lib os p ohibidos», e in en aba es able-
ce medidas de con ol e o zadas con la isi a de lib e ías66.
Los comisa ios inquisi o iales, de o a pa e, se queja on del poco cui-
dado que los ca gado es ponían en la elabo ación de las memo ias, y
de la exigua colabo ación que mos aban las cinco lib e ías abie as en
Cádiz a mediados del siglo XVIII. En ocasiones la écnica pa a ocul-
a lib os p ohibidos e a sencilla, bas aba que el ca gado emi ie a una
ca a al des ina a io ad i iéndole de cuáles e an los lib os que en iaba
ealmen e; simul áneamen e elabo aba o a lis a, és a alsi icada, al me-
nos en pa e, con í ulos inocuos que e a p esen ada al comisa io inqui-
si o ial pa a ob ene el pase a Indias, al como pudo demos a Ripodas
A danaz en el análisis de un plei o que des apó la llegada de un pequeño
lo e de lib os p ohibidos pedidos po un unciona io de la Co ona p o-
pie a io de una exquisi a biblio eca en el i eina o de Buenos Ai es67.
6. Lec u as iaje as
Como hemos is o, las isi as de los na íos son un es imonio ex-
cepcional pa a una ap oximación a los lib os y lec u as más comunes
du an e la a esía del A lán ico. Fe nández del Cas illo ecopiló, ans-
c ibió y publicó en 1914, las ac as de isi a co espondien es a 342 em-
ba caciones que llega on al pue o de San Juan de Ulúa (Ve ac uz) en-
e 1572 y 1600. De ellas, en 326 casos se alude a imp esos que pasaje os
y ipulan es usa on du an e el iaje ansoceánico, in o mación que
nos a a se i de guía en la econs ucción de un in e esan e conjun o
de p ác icas en e al lib o en unas ci cuns ancias peculia es como e an
las i idas en los ba cos de la Ca e a de Indias. De en ada podemos
66 L. Dome gue, La censu e des li es en Espagne à la in de l’Ancien Régime, Mad id
1996, p. 37.
67 D. Rípodas A danaz, In oducción audulen a de lib os p ohibidos en el Río de la
Pla a (1788), «Re is a de his o ia del de echo», 28, 2000, pp. 503-12.
500 Ca los Albe o González Sánchez – Ped o Rueda Ramí ez
a i ma que la lec u a e a el pasa iempo más pací ico de un ayec o que,
de se a o able el ien o y el es ado de la ma , se hacía e e no y exas-
pe aba los ánimos de mayo emple. El buque de las naos de en onces
es equipa able, e incluso la supe a en espan o, a una celda de cas igo,
donde, sin apela a sádicas es a agemas, el cue po y el espí i u hallaban
una so is icada ía pu ga i a. En un espacio i al educido al mínimo,
insalub e y malolien e, el desasosiego, la melancolía y la esania cons i-
uían las eacciones habi uales; las condiciones de la na egación a ela
se enca gaban de comple a un pano ama apocalíp ico.
Si a de ilus ación el dia io en el que el dominico Tomás de la To e
na a las pe ipecias de la a esía que, jun o a ay Ba olomé de las Ca-
sas, ealizó en 1544 has a México. Con odo lujo de de alles, y a modo
de a iso a los osados, cuen a el in ie no que les ocó i i (las empes-
ades, el hamb e, la sed, la en e medad, las a as, la o al ausencia de
higiene, los asal os sexuales y la iolencia po doquie ), y los ademanes
con los que los iaje os hacían en e a la pesadilla:
Unas eces llo ando y o as can ando el osa io, salmos e himnos, aquí es,
acullá seis. Los segla es añendo gui a a y can ando omances, y cada uno a
su modo: isi ábamos Nues o Seño con g an consolación y muchos se iban
en un incón en o ación, o os leyendo en lib os, y ha os llo ando a oyos
de lág imas68.
Po an o, se enajenaban de aquellas diabólicas jo nadas de la mane-
a que el medio y el miedo p edisponían y ecomendaban: can ando,
leyendo en un incón, llo ando y ezando. Pe o segu amen e no se ían
muchos – quizá sólo los ailes y algún que o o indi iduo adies ado en
le as – los que enían la opo unidad de e adi se de an os días aciagos
median e la lec u a soli a ia aludida, menos oda ía en e la ma ine ía,
uno de los segmen os socio-p o esionales de más baja o mación de la
época. Sin emba go, los componen es de la cul u a o al que ci a ay
Tomás, canciones y omances, y la lec u a en oz al a, suplían las ca en-
cias al abé icas de la mayo ía. Y es o no es una hipó esis, sino que así lo
mani ies a el ac a de la isi a de la nao San a Ma ía de A a ia (llegada a
Ve ac uz en 1582), en la que uno de los es igos decla ó que «el pasaje o
68 Es e dia io lo ansc ibe J.L. Ma ínez, Pasaje os de Indias. Viajes ansa lán icos
en el siglo XVI, México 1999, pp. 252-93.
501 Pue os a lán icos y isi a inquisi o ial de na íos
Alonso de Alma az es aba un día leyendo la ida de San Luis y desde
en onces hacían que les leye a»69.
Muy in e esan e se á sabe qué lib os p e e ían pasaje os y ipulan-
es pa a hace más li iana la a esía. Pues bien, en las isi as pudimos
iden i ica 514 imp esos de 108 í ulos di e en es. Del o al de lib os,
el 55% son de con enido eligioso, y laicos los es an es, es deci , casi a
pa es iguales. La emá ica sac a la p o agonizan las Ho as, F ay Luis
de G anada (sin acla a más, pe o casi segu o su Lib o de la o ación y
la medi ación), los Flos Sanc o um y la His o ia pon i ical y ca ólica de
Gonzalo de Illescas, que, en conjun o, suponían al ededo del 50% del
o al. A és os se unen au o es como Kempis, Gaspa de As e e, Juan
de Dueñas y o os dis inguidos espi i uales. Mas ambién son nu-
me osas las ac as en las que los inquisido es dicen habe encon ado
« a ios de ociona ios». P edomina, cla o es á, el ezo y la li e a u a
ascé ico-espi i ual, o sea, manuales cuyo uso y lec u a pod ía depa a
a los ieles las i udes c is ianas y las écnicas de o ación ejempla-
es, aco des con la o odoxia impe an e, di undidas po la je a quía
ca ólica. En suma, unos ex os ideales pa a implo a la in e cesión
celes ial en unos iajes plagados de mise ias y pelig os; po que, como
sugie e Ál a ez San aló, ga an izaban no pocos esul ados alen ado-
es y sal í icos70.
El géne o eligioso con p imacía es un ob io indicio de la acep ación
social y ex ensa ci culación en las echas de las isi as de la espi i uali-
dad de la Con a e o ma. Sus asgos es ilís icos, p esagio de la li e a-
u a de ocional ba oca, son p opios de una piedad pe sonal y p i ada
que concibe la o ación como un ac o ín imo y sin o o mediado que
el lib o en e Dios y el c eyen e. Es a pa icula idad a o ece la lec u a
soli a ia (en un incón del ba co), aunque ampoco excluye la colec i-
a. Su g an di ulgado ue F ay Luis de G anada, c eado de una p osa
sencilla, elegan e y colo is a, ca gada de e ec ismo emocional, con la
in ención de conduci almas al cielo sin dis inción de es ados. P opagó
como nadie la ascé ica pos iden ina o las ac i udes a que ípicas con
las que ac ecen a la ca idad y la g acia, que magis almen e azó en
69 Fe nández del Cas illo, Lib os y lib e os.
70 L.C. Ál a ez San aló, Religiosidad mode na y cul u a lec o a en la España de los
siglos XVI al XVIII, in A.L. Co és, M. López (edd.), Es udios sob e Iglesia y sociedad
en Andalucía en la Edad Mode na, G anada 1999, pp. 255-66.
502 Ca los Albe o González Sánchez – Ped o Rueda Ramí ez
su Lib o de la o ación y la medi ación, una ob a en la que, en a izando
la imaginación sensi i a de la Pasión de C is o y las pos ime ías del
homb e, y haciendo pa ícipe de las escenas al que lee o escucha, pudo
consola y mos a el ejemplo opo uno a los malhadados pasaje os del
A lán ico. El lib o, según Ba aillon, y así lo hemos comp obado es u-
diando in en a ios pos mo em de la época, al ez ue el más leído en
el mundo hispánico de los siglos XVI y XVII71.
Mas es os lib os que p o agonizan los emas sac os no desca an o os
usos y u ilidades. Viaje os y ipulan es podían cus odia los como sím-
bolos sag ados, alismanes u obje os de cul o que media izan las co i-
dianas llamadas a la mise ico dia del más allá an e las en es idas del
Océano. Cumplían una unción piadosa, p o ec o a y mi í ica simila a
la de las imágenes, las que, po cie o, y siendo ellas a la ez el mó il de la
posesión y la de oción, abundan en Ho as y a ados de medi ación. No
se ol ide que en la men alidad colec i a de la época, el ma es el dominio
p i ilegiado de Sa án y de las po encias in e nales, un espacio de miedo
y mue e lleno de mons uos ho ibles (peces gigan es), unido al pecado
y a ac i o al mal, al que es necesa io exo ciza cuando se en u ece ( e-
zando, echando al agua imágenes u o aciones esc i as en papel).
La a en u a ma í ima, en cualquie caso, siemp e ue conside ada
p esa de la codicia, una aspi ación desmedida que la cóle a de los ma es
pocas eces dejaba sin cas igo. Es e imagina io es una he encia de los
clásicos, esc i o es con a ios a los pelig os de la na egación y el desa-
ío a los dioses que ep esen aba en ega se a la esania de las aguas y
los ien os en una endeble emba cación. El na egan e, un a en u e o
cegado po la ambición, se mue e po el egoísmo y no en bene icio del
común; pe o, como ensalzan Ho acio y Vi gilio, el in del hé oe siem-
p e debe se el bien público, una me a que me ece iesgos y, a cambio,
ecompensas72.
71 M. Ba aillon, E asmo y España, México 1983; M. And és, His o ia de la mís ica
de la Edad de O o en España y Amé ica, Mad id 1994; G. Se és, La li e a u a espi i ual
en los Siglos de O o, Mad id 2003; A.L. Co és Peña (ed.), His o ia del c is ianismo,
Mad id 2004, 2. Y los es udios de R.M. Pé ez Ga cía, Sociología y lec u a espi i ual
en la Cas illa del Renacimien o, 1470-1560, Mad id 2005, y La imp en a y la li e a u a
espi i ual cas ellana en la España del Renacimien o, 1470-1560. His o ia y es uc u a de
una emisión cul u al, Gijón 2006.
72 Sob e es e ema P.E. Pé ez-Mallaína, El homb e en e al ma . Nau agios en la
Ca e a de Indias du an e los siglos XVI y XVII, Se illa 1996. J. Delumeau ambién le
503 Pue os a lán icos y isi a inquisi o ial de na íos
Los emas laicos, y así e a de espe a en ci cuns ancias iaje as, gi an
en o no a la li e a u a de en e enimien o, mayo i a iamen e las na a-
ciones sob e caballe os andan es. En e ec o, los inquisido es a is a on
en los na íos 8 Amadís, 5 Caballe o de Febo, 3 Oli e os, Esplandián,
P imaleón, Palme ín, Reinaldo, Belianís y Fie ab ás. La can idad de es-
os ela os de e asión aumen a conside ablemen e si enemos en cuen a
los 74 ba cos en los que los isi ado es de ec a on la lec u a de « a ios
lib os de caballe ías» y, en o os 31, de «lib os de en e enimien o». He
aquí una p ueba e iden e de la desp eocupación inquisi o ial espec o
a es e géne o de icción, del que los comisa ios se limi aban a e e i
su p esencia en los ba cos y nada más. Aquellas ‘his o ias men i osas’
ya a aje on pode osamen e el en usiasmo de los conquis ado es de las
Indias, unos gue e os en busca de ama y o una que allí quisie on
e i i las hazañas p odigiosas, se es mí icos y geog a ías an ás icas de
Amadises y Esplandianes, sin se conscien es de habe supe ado la in-
ención de la ábula en su desen enada búsqueda de ciudades de o o,
uen es de ju en ud o amazonas.
Las isi as, una ez más, e elan que e a supe io el place y los bene-
icios anímicos inhe en es a la lec u a de icción que el daño pe cibido
en la desobediencia de los dec e os egios y los consejos adoc inan es
de los mo alis as. Ni las au o idades ni los asce as quisie on comp en-
de el auxilio que la li e a u a de a en u as, bélicas y amo osas p es a-
ba a unos homb es necesi ados de e adi un piélago de us aciones y
mise ias median e las an ás icas conduc as de hé oes imagina ios. Con
ellos, podían in e i el o den na u al y en ende la ealidad a a és de
la c eación li e a ia. Al con a io, ie on muy pe judicial la an común
ap opiación li e al de los ex os, una ó mula de ecepción que pod ía
desemboca en una no menos noci a, lib e y p o ana imaginación capaz
de e a a lo sag ado y de hace c ee e osímiles los mundos soñados73.
Pa a los espi i uales an es mencionados, en cambio, no había mejo pa-
sa iempo y e asión lec o a que la apo ada en los lib os piadosos, los
dedica un epíg a e en su lib o El miedo en Occiden e, Mad id 1989 (ed. o . Pa is 1978),
pp. 53-68.
73 Siguen siendo imp escindibles B. I e, Lec u a y icción en el Siglo de O o, Ba celona
1991; y E. Bake , La biblio eca de Don Quijo e, Mad id 1997. También, Ch.S. Lewis, De
es e y o o mundos. Ensayos sob e li e a u a an ás ica, Ba celona 2004; y Ch.S. Lewis,
R. Poch a , La expe iencia de lee , Ba celona 2000.

504 Ca los Albe o González Sánchez – Ped o Rueda Ramí ez
que, a su mane a de e la ida, de o ma más e icaz y p o echosa (la
sal ación) apa aban al homb e de las a igas mundanas, se enaban los
espí i us y ele aban el pensamien o hacia escena ios eales y ascen-
den es (pe o e dade os), y no los de las men i as de los incon olados
y noci os cuen os caballe escos.
Las posibles a iciones le adas de los iaje os (la de oción y la icción)
que acabamos de epasa , se ea i man en las nume osas memo ias de
isi as (65) en las que el comisa io sólo ce i icó escue amen e, al no
habe p oblemas y en a as de la b e edad, habe is o «lib os de en e-
enimien o y o aciones». En alguna ocasión has a conc e an í ulos; así,
en 1600, en la nao La Enca nación, un pasaje o de ein a años decla ó
lle a «pa a su p opio en e enimien o la p ime a pa e del píca o y Flo-
es y Blanca lo y pa a sus o aciones unas ho as y un de ociona io de
F ay Luis». De nue o, y pese a las oces au o izadas en con a, an asía y
eligión no se exhiben como opciones an i é icas sino complemen a ias,
cumpliendo ines dis in os y en nada con adic o ios. El p agma ismo
de los lec o es se impone a los pe juicios de unos censo es que con sus
ana emas no hacían más que es imula la cu iosidad y el mo bo hacia
unas ob as ú iles y en nada pe judiciales. Como ue e, ambos géne os
alcanza on, en ci culación y lec u a, un g an éxi o ipog á ico en los
Siglos de O o, mani ies o en el núme o de ediciones que me ecie on: el
Lib o de la o ación y medi ación de F ay Luis de G anada u o 229 du-
an e el siglo XVI; el Amadís, 66; el Palme ín de Oli a, 12; el Caballe o
de la C uz, 11; las Se gas de Esplandián, 10; el Caballe o de Febo, 674.
La li e a u a hallada se comple a con colecciones de omances, la épi-
ca enacen is a (despun ando el O lando de A ios o y la A aucana de
E cilla), la Diana de Mon emayo , la Sel a de a en u as de Je ónimo de
Con e as, Pe a ca, Sannaza o, Tasso o Boscán. Singula cuan ía p e-
sen an las misceláneas didác icas, lide adas po la Sil a de a ia lección
de Ped o Mexía, el Ja dín de lo es cu iosas de Juan de To quemada y,
sob e odo, el Ma co Au elio de An onio de Gue a a; odos g andes
en as en la época. En las ac as de 1600 comienzan su a en u a a lán-
ica las comedias de Lope de Vega y el Guzmán de Al a ache de Ma eo
Alemán, í ulos que, jun o al Quijo e, p og esi amen e i án desbancan-
do a los caballe os andan es de las a iciones lec o as. Alejados de los
74 Tomo es os da os de K. Whinnom, The P oblem o he «Bes -Selle » in Spanish
Golden-Age Li e a u e, «Bulle in Hispanic S udies», 57, 1980, pp. 189-98.
505 Pue os a lán icos y isi a inquisi o ial de na íos
an e io es quedan la his o ia, a base de c ónicas y elaciones de luga es
exó icos, los clásicos g eco-la inos (Vi gilio, Home o, O idio, Te encio,
Cice ón y Plu a co) y géne os de u ilidad p ác ica du an e la na ega-
ción: a ados de ci ugía, epe o ios ju ídicos, po ulanos manuales de
náu ica, almanaques y, des acando, la Ch onog aphía de Je ónimo de
Cha es75.
Pa ecidas coo denadas de la cul u a g á ica islumb amos en los na-
íos de la expansión ma í ima po uguesa. A bo do lle aban ma e ia e-
ligiosa y de en e enimien o; no obs an e, los pilo os solían hace acopio
de manuales écnicos elacionados con su o icio; los clé igos, doc ina,
li u gia y ezo; los unciona ios, epe o ios ju ídicos, o denamien os,
lib os de a mada; y los p o esionales, los p opios de su menes e : me-
dicina, a macopea, ci ugía, es a egia bélica, de echo76. Sin emba go,
y como en España, a p incipios del siglo XVI salían de Lisboa umbo a
sus Indias cen ena es de ca illas pa a enseña a lee , unos imp esos im-
p escindibles si se que ía imbui a los na u ales de los e i o ios colo-
nizados en la eligión c is iana. Po lo demás, en los ba cos lusos, an o
pasaje os como ipulan es se inclina on ambién po los de ociona ios
y di e imen os g á icos con los que ec ea el ánimo. La condena de los
segundos ampoco se ausen a del pano ama censo po ugués.
Rui Manuel Lou ei o ex ajo de los Documen a Indica a ios casos
cu iosos, ela i os a la India O ien al, de la in e dicción que, al espec o,
impusie on los jesui as en el ma y en la ie a. En 1560, un pad e de
la Compañía halló lib os p o anos en la emba cación en la que iajaba,
p esencia indeseable que ena deció su animad e sión hacia al poé ica
ic icia, lle ándole a ompe lib os y a exho a a sus dueños pa a que
i a an al ma le as an uines y dañosa a los jó enes. Dos años más
a de, o o jesui a incluso mo dió a un homb e en el b azo po que no
que ía da le el lib o «deshones o» que leía; inalmen e pudo hace se con
75 A los lib os que solían posee los ma ean es de la Ca e a de Indias a iende P.E.
Pé ez-Mallaína, Los homb es del Océano. Vida co idiana de los ipulan es de las lo-
as de Indias. Siglo XVI, Se illa 1992, pp.157-65. También J. Gil, Lib os, descub ido es
y sabios en la Se illa del Quinien os, in J. Gil (ed.), El lib o de Ma co Polo ano ado po
Colón, pp. i-lx ii.
76 Al espec o es in e esan e la in o mación que suminis a M.C. Gui ado, Rela os
do descub imien o do B asil, Lisboa 2001, pp. 37 y ss.; y K. Wagne , Descub imien os e
Imp en a, in M.G. Ma eus Ven u a (ed.), Viagens e Viajan es no A lan ico Quinhen-
is a, Lisboa 1996, pp. 233-42.
506 Ca los Albe o González Sánchez – Ped o Rueda Ramí ez
él y lanza lo al agua. O os pad es comba ían las lec u as de dicho ca iz
leyendo odo el día en público ex os edi ican es (his o ias eclesiás icas y
a ados espi i uales), ac os a los que enían que asis i obliga o iamen e
odos los iaje os del buque. En 1566, de nue o un jesui a de camino
a O ien e, ecomendó a sus supe io es que o denasen a los misione os
uesen bien p o is os de lib os de o os, pa a que a bo do los cambiasen
po los muchos imp esos p o anos que los po ugueses lle aban siem-
p e consigo77.
77 Todas es as alusiones en R.M. Lou ei o, Li os e biblio ecas eu opéias no O ien e
(século XVI), «Re is a de Cul u a», 32, 1997, pp. 19-34, y en su A Biblio eca de Diogo
Cou o, Lisboa 1998, pp. 27-53.
Fini o di s ampa e nel mese di ebb aio 2010
in Pisa dalle
Edizioni ETS
Piazza Ca a a, 16-19, i-56126 Pisa
[email p o ec ed]
www.edizionie s.com