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La Economía is a desde un Angulo Epis emológico
De la economía a la economía polí ica; del es uc u alismo a la complejidad
Daniel Coq Huel a ([email protected]). Doc o en Ciencias Económicas. Depa amen o de Economía Aplicada II. Uni e sidad de Se illa (España)
Abs ac
Economic science is a di e se science wi h many hough schools. Some o hem a e o de ed in his ex using epis emological c i e ia. Fi s
economics and poli ical economy a e cha ac e ized. A e , inside he second one, s uc u alism and pos -s uc u alism posi ions a e analyzed. Inside
his las g oup, i is de ended he necessi y o building a poli ical economy om he pa adigm o he complexi y.
Key wo ds: economic epis emology, complexi y, economic s uc u alism, cons uc i ism, economic me hodology
Resumen
La ciencia económica es una ciencia di e sa, con innume ables escuelas y co ien es. En el p esen e ex o se o denan algunas de ellas omando una
se ie de c i e ios epis emológicos de e e encia. De es a o ma se dis ingue en p ime luga en e economía es ánda y economía polí ica y,
pos e io men e den o de es a úl ima en e ap oximaciones es uc u alis as y pos -es uc u alis as. Den o de es e úl imo g upo de ei indica la
necesidad de cons ui una economía polí ica desde el pa adigma de la complejidad
Palab as cla e: epis emología de la economía, complejidad, es uc u alismo económico, cons uc i ismo, me odología de la economía.
Recibido el 02-No -2004
1. In oducción
El p opósi o del p esen e a ículo es analiza c í icamen e las epis emologías exis en es den o de la Ciencia Económica, en gene al, y den o de la
Economía Polí ica, en pa icula . Como end á ocasión de analiza se (epíg a e 2) la u ilización de es os dos é minos Ciencia Económica y Economía
Polí ica no es casual. En ealidad, la de inición del obje o del p esen e abajo depende de la posición epis emológica asumida. Si se conside a que
la Economía como ciencia iene de inida po la u ilización de una me odología de e minada, la misma queda con inada a un de e minado uni e so y,
po exclusión apa ece lo que queda elegado (la Economía Polí ica) en un uni e so dis in o. Si po el con a io, se conside a que la Economía como
ciencia se de ine po su obje o, siendo posibles dis in as me odologías de análisis de la misma, la disciplina end ía unos lími es más amplios
quedando la Economía Polí ica encuad ada en su in e io . Es a p oblemá ica es analizada con más de enimien o en el pun o segundo.
En odo caso, den o de la Economía Polí ica (en endida como disciplina independien e o como sub-disciplina de la Ciencia Económica)
adicionalmen e la posición dominan e ha sido el es uc u alismo. En el pun o e ce o se de ine el con enido del concep o y se ealiza un análisis
c í ico de sus " i udes" y de sus p incipales limi aciones.
Las limi aciones del es uc u alismo económico explican, en buena medida, la apa ición de una se ie de en oques enden es a in en a supe a sus
p incipales de iciencias. Es os en oques –que ienen un subs a o epis emológico cons uc i is a de una cie a ele ancia– son analizados en el
pun o cua o. A su ez, el cons uc i ismo es, en buena medida, el puen e que pe mi e la apa ición de los llamados discu sos pos -mode nos (Lamo
de Espinosa 1996), a los que ambién se ha á una pequeña e e encia. En odo caso, el obje i o pe seguido con es e epíg a e, al igual que en el
pun o an e io , es expone las ap oximaciones cons uc i is as y sus de i aciones pos –mode nas con sus p incipales o alezas y debilidades.
Po úl imo, las na a i as cons uc i is as y los discu sos es uc u alis as no deben conside a se como adicalmen e opues os, sino más bien como
ap oximaciones complemen a ias en el es udio de enómenos mul idimensionales. Pe o, pa a concep ualiza es a complemen a iedad, es necesa ia
la exis encia de una me a-sis ema in eg ado . En el epíg a e 5 se de iende que el pa adigma de la complejidad iene la capacidad de ac ua como
ma co in eg ado de los discu sos es uc u alis as y las na a i as cons uc i is as. Sob e la base de odo es e conjun o de e lexiones, en el pun o
sex o y inal se ob ienen las co espondien es conclusiones.
2. La Pugna Epis emológica "T adicional": indi idualismo me odológico mecanicis a en e a holismo o ganicis a
Den o del conocimien o cien í ico, las dis in as disciplinas han endido a ene una se ie de o ien aciones epis emológicas, me odológicas y
on ológicas dominan es. En el caso de la economía, ha exis ido una pugna casi undacional que ha endido a opone una isión posi i is a p ime o
(Keynes 1986) y acionalis a c í ica después (F iedman 1953), a una isión es uc u alis a de la ealidad económica (Samped o y Ma inez Co iña
1969, Tamames 1980, Amin 1974).
Las posiciones epis emológicas de la co ien e económica dominan e ienen un ue e subs a o posi i is a. Del posi i ismo se oma la idea de que
median e la obse ación es posible "iden i ica " las leyes que gobie nan una de e minada ealidad. Se in en a de es e modo "in e i " un esquema
que, una ez aislado, lo explique odo. Pe o, desde p incipios del pasado siglo se puso ya cla amen e de mani ies o que no exis e ninguna
obse ación a eó ica, que oda obse ación es á basada en un esquema p e io (p e-lógico, si se p e ie e) de concepción de la ealidad.
En el caso conc e o de la Ciencia Económica, la obse ación a a encon a se media izada po la aplicación sis emá ica de un educcionismo de
subs a o " acionalis a". Como consecuencia del mismo, se e mina po e la ealidad a pa i de la de inición de una unidad elemen al de análisis
(el indi iduo, po analogía al á omo en la ísica) y un p incipio uni e sal de in e acción en e es as unidades (el p incipio de acionalidad absolu a o
hipe acionalidad). Po ello, an o el educcionismo acionalis a, como la "in e encia" posi i is a se conjugan o mando la base epis emológica del
pensamien o económico dominan e (Louça 1998).
Pe o, una ez que se econoce el ca ác e p e-lógico de la obse ación, jus i ica exclusi amen e sob e a gumen aciones posi i is as la me odología
económica, al y como lo hacía J.N. Keynes (1986), e a algo bas an e discu ible. Los concep os, las hipó esis del pos e io azonamien o deduc i o
no podían se in e idas impa cialmen e. Po an o, la p e ensión de "obje i idad" de la Ciencia Económica se de umba. Po ello, se p oduce una
e olución de la e lexión epis emológica que en es e caso no a a implica un cambio en la me odología u ilizada. O dicho en o os é minos, a a
u iliza se o a base epis emológica pe o no pa a cambia las p ác icas de in es igación, sino pa a deja las esencialmen e como es aban. De es e
modo, M. F iedman (1953) en una b illan e aplicación de los p incipales pos ulados de la ob a de Poppe , iene a a i ma dos cosas undamen ales.
En p ime luga , conside a que los supues os de pa ida de oda eo ía son o zosamen e i eales. Es e "i ealismo" implicaba que la o ma a
pa i de la cual se habían es ablecido los p incipios básicos de la disciplina, ca ecían ealmen e de impo ancia. El p oblema de la inducción a eó ica
imposible quedaba, de esa o ma, eliminado de un plumazo. Daba igual si la obse ación e a pu a, o es aba condicionada po concep os p e ios.
Obse ación pu a no exis ía, pe o eso e a indi e en e, po que no e a un c i e io de dema cación en e la ciencia y la no ciencia (Hodgson 1988).
Además, en el caso de la Ciencia Económica, la de ensa del "i ealismo" de las hipó esis iene una i ud añadida. Se ía pa a in alida la c í ica más
ecuen emen e ealizada a las cons ucciones en Economía: su ca ác e "i eal", "idealizado" y "al amen e eó ico". De es e modo, los a aques que
adicionalmen e se han e ido sob e concep os ales como el "homo economicus" –un se o almen e egoís a que busca exclusi amen e la
maximización de su p opia u ilidad, sin impo a le pa a nada la u ilidad de los demás y p ocediendo a ello de una o ma o almen e acional sin que
exis a ninguna mediación social y que e lejan, en ealidad, una concepción hobbesiana de la sociedad, en gene al, comple amen e supe ada en la
mayo pa e de las amas del sabe (Na edo 1987)– es a ían, sencillamen e mal en ocados, po que incluso acep ando que es una hipó esis i eal,
odas lo son.
El segundo de los a gumen os esenciales de la in e p e ación que F iedman hace de la ob a de Poppe se cen a en el concep o de p edic ibilidad y,
asociado al mismo, el de alsabilidad. Viene a deci que independien emen e de que las hipó esis sean o no ealis as, lo que de e mina su
"cien i icidad" es su capacidad p edic i a. Po an o, una eo ía que p edice puede se acep ada. Es deci , la capacidad p edic i a se conside a el es
que oda eo ía debe pasa pa a se acep ada. En el caso de F iedman, él ponía como ejemplo, "su" eo ía cuan i a i a del dine o que a i ma que la
in lación depende esencial si no exclusi amen e de la can idad de dine o en ci culación. En su opinión como enía capacidad p edic i a (en e ec o,
cada ez que los bancos cen ales educen la can idad de dine o, la in lación baja aunque pasan o as muchas cosas) e a cien í ica,
independien emen e de que el supues o de pa ida ue a más o menos educcionis a.
Es o hacía que el én asis se asladase desde las hipó esis a la alsación, es deci , desde "la lógica abs ac a" a "la e i icación conc e a". Sin
emba go, es a a gumen ación iene se ias limi aciones. Su p incipal ca encia iene dada po el hecho de que la mayo pa e de las eo ías
económicas son di íciles de con as a con la ealidad. No es ácil con as a , po ejemplo, la eo ía mic oeconómica del consumido (basada en un
concep o, la u ilidad que no es medible), ni la eo ía de la p oducción (basada en modelos de compe encia que en gene al no se dan en la ealidad)
y así un la go e cé e a. Aún así, la ele ancia dada al ema de la alsación ha lle ado a que la economía es ánda se cen e casi exclusi amen e en
el desa ollo de un ins umen al ma emá ico que pe mi a " alsa " las eo ías. Es e "ins umen al" se conc e a en una subdisciplina que a a pasa
a se cen al en la cons ucción con empo ánea de la Ciencia Económica: la Econome ía.
En ealidad, al y como denuncia McClosky (1990 y 1993) las p incipales e is as de economía (sob e odo, en el mundo anglosajón, ya que en el
mismo se dan más cla amen e una se ie de p ocesos que más adelan e se explica án) pa ecen más e is as de ma emá icas y es adís icas aplicadas
Po ada
In o mación pa a los
Au o es
Comi é Edi o ial
In o mación sob e la
Re is a
Núme os Comple os
Re is a de Epis emología
de Ciencias Sociales
ISSN 0717-554X
Cin a de Moebio
Cin a de Moebio
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que p opiamen e de economía. Pe o es que además, la p opia Econome ía, como sub-disciplina iene una se ie de ca encias impo an es,
econocidas po sus p opios p ac ican es que hacen que, en gene al, los p incipios epis emológicos poppe ianos sob e los que se basa sean
inaplicables (Lawson 1997), llegándose incluso a de ende el ca ác e de alquimia de la misma (Hend y 1993).
"Muy poco de lo que dicen sabe los economis as, y casi nada del con enido de un ex o elemen al, ha sido descubie o median e la co ida de
eg esiones. Las eg esiones de da os ecolec ados po el gobie no se han usado sob e odo pa a de ende un a gumen o eó ico en e a o o. Pe o
el sopo e que p o een es débil, nada concluyen e y ácilmen e eba ible po las eg esiones de o os" (Be gmann 1987:192 ci ado po Kennedy
1997:19).
Po an o, el educcionismo económico p opio de un pa adigma de la simplicidad (Mo in 1994) ha e minado po da luga a una isión mecanicis a y
me odológicamen e indi idualis a de la ealidad económica, cen ada, casi exclusi amen e en el desa ollo de mecanismos de e i icación sob e la
base de ins umen os ma emá icos con una capacidad muy discu ible pa a a on a ese e o. No obs an e, los mismos ni eles de so is icación
alcanzados han hecho muy di ícil la discusión de es as debilidades eó icas, ya que ello supone años de en enamien o en écnicas basadas en un
ue e sabe empí ico no codi icado.
Desde sus inicios, la isión educcionis a y me odológicamen e indi idualis a de la economía u o muchas c í icas y muchas esis encias. Ello lle ó
al desa ollo de una concepción epis emológicamen e dis in a de la ealidad económica. Es a isión enía una se ie de pila es básicos.
F en e al indi idualismo me odológico se desa olló isión holis a, sis émica y e olu i a de la ealidad (Dosi y A senigo 1988). Holis a en el sen ido
de que el odo e a algo más que la suma de las pa es. Sis émica po que no se pa ía de sencillos esquemas de causalidad simple, sino que se
conside aban odo el conjun o de posibles elaciones exis en es en e a iables elacionadas en e sí. E olu i as po que no se ealizaba la
desc ipción de si uaciones es á icas que pos e io men e e an analizadas desde una pe spec i a empo al, sino que el cambio se incluía di ec amen e
en el esquema de pensamien o de pa ida. El holismo es, po an o, una apues a con a la isión mecanicis a del mundo impues a desde el
indi idualismo me odológico.
En e el indi idualismo me odológico acionalis a – posi i is a y el holismo sis émico – his o icis a ha exis ido adicionalmen e una ue e pugna
epis emológica. En es e sen ido, en el campo de la Ciencia Económica las pugnas epis emológicas han sido especialmen e i ulen as, dado el papel
que la disciplina económica enía asignado en el conjun o de las ciencias sociales. Es a du eza de la con on ación ha dado luga a la exis encia, ya
desde hace algún iempo, de dinámicas excluyen es. De es e modo, en la adición anglosajona se iende a conside a como disciplinas cien í icas
independien es aquella economía que pa e de posiciones epis emológicas posi i is as – acionalis as (Economics) de aquella o a que u iliza
p e e en emen e un en oque holis a – his o icis a (Poli ical Economy) (1). Es o supone, en la p ác ica, el es ablecimien o de unos lími es
cien í icos no en unción del obje o analizado, sino del mé odo empleado pa a ello.
En odo caso, la dis inción en e Economía Es ánda y Economía Polí ica puede jus i ica se desde un pun o de is a p agmá ico, ya que el campo de
p oblemá ica de ambas disciplinas e mina iéndose a ec ado po el mé odo de análisis empleado. En un caso, se es udian los mecanismos de
p oducción e in e cambio (2), en un mundo de a iables esencialmen e mone a ias (cos es y p ecios básicamen e), de inidas po la misma eo ía
enca gada de modeliza la ealidad. En el o o, más que nada se es udian las dinámicas de c ecimien o y acumulación de capi al a la go plazo,
en endiendo es os p ocesos como dinámicas mul idimensionales en la que in e ienen una g an can idad de ac o es (humanos, cul u ales, de
do ación de ecu sos, de posición en la di isión in e nacional del abajo, polí icos, e c.) Po an o, la o ma de de ini el campo de es udio es
dis in a.
Pe o más di e en es son oda ía los mé odos. En un caso, se emplean casi exclusi amen e mé odos cuan i a i os y muy especialmen e mé odos
economé icos. En el o o, el análisis iene un componen e cuali a i o impo an e, po mucho que ealmen e se encuen e ue emen e sus en ado
en ci as. En cie o sen ido (la ijación po la ci a, po lo cuan i a i o), la Economía Polí ica iene un ue e subs a o decimonónico y, lo quie a o no,
ambién posi i is a. Pe o el g ado en el que se exp esa es muy in e io al de la Economía Es ánda .
No obs an e, la Economía Polí ica ampoco es algo homogéneo, sino una denominación gené ica bajo la que se engloban odas las he e odoxias:
pos -keynesianos, ma xis as, ins i ucionalis as adicales, ecologis as, eminis as, e c. Todos han luchado, his ó icamen e, po gana un espacio en
el educido e i o io a la que la Economía Polí ica había quedado educida (Gue e o 1997). No obs an e, incluso den o de la Economía Polí ica no
odos e an iguales. Po la ine cia de la his o ia, pe o ambién po la p opia o ma de "ins i ucionalización" de la Economía Polí ica como ciencia
social, el es uc u alismo ha jugado un papel cla amen e dominan e. El p opósi o del siguien e epíg a e es analiza en de alle los undamen os
epis emológicos del es uc u alismo económico pa a a a de iden i ica , de es a o ma, sus p incipales o alezas y sus más acusadas ca encias.
3. El Es uc u alismo y sus Lími es
An es de ealiza una alo ación del papel del es uc u alismo en la Economía Polí ica, hab ía que acla a qué se en iende ealmen e po
es uc u alismo. Las siguien es de iniciones pueden ayuda a ello.
"El es uc u alismo es básicamen e un mé odo de in es igación que desa ía los supues os del empi ismo del posi i ismo... La ca ac e ís ica
p incipal de es uc u alismo es que oma como obje o de su in es igación... las elaciones ecíp ocas de las pa es de un odo y no el es udio de las
di e en es pa es aisladamen e. En un sen ido más especí ico es e concep o es usado po aquellas eo ías que sos ienen que exis e un conjun o de
es uc u as económicas y sociales que no son obse ables, pe o que gene an enómenos económicos y sociales que sí lo son" (Palma 1993:250).
"(Las es uc u as) pueden se de inidas como conjun o de obje os o p ác icas in e namen e elacionada. La elación p opie a io – a enda a io po
ella misma p esupone la exis encia de p opiedad p i ada, en a, p oducción de una plus alía económica... jun as odas es as cosas o ma una
es uc u a... Den o de las es uc u as sociales hay de e minadas posiciones asociadas a de e minados oles. Es pa icula men e impo an e
dis ingui en e el ocupan e de una posición y la posición en sí misma. Uno de las mas pene an es ilusiones del pensamien o ac ual se de i a de la
a ibución de las p opiedades de la posición, sea buena o mala, al indi iduo que la ocupa" (Saye 1992:92).
Con es o se pone de mani ies o que el es uc u alismo se ca ac e iza po ealiza análisis globales, en los que se dis inguen dis in os elemen os,
con dis in as p opiedades, pe o donde el compo amien o del sis ema se deduce de las elaciones es ablecidas en e los dis in os elemen os,
globalmen e conside adas, que le imp imen unas de e minadas ca ac e ís icas a los enómenos, es ando és as po encima de las ac i udes y asgos
especí icos de los indi iduos. Se a a, po an o, de un análisis del sis ema "global" y ocul o de elaciones en e los dis in os elemen os de una
ealidad, que explica ían su compo amien o apa en e.
No obs an e, pese a que el es uc u alismo engloba una se ie de ap oximaciones que ienen en común los asgos an e io men e expues os, sin
emba go, exis e una cie a di e sidad en su in e io . En es e sen ido, como odo concep o clasi icado en ciencias sociales esul a un an o "bo oso".
Sin ánimo de se exhaus i os puede deci se que, den o del es uc u alismo, pueden dis ingui se es co ien es p incipales
1) La p ime a es a ía bas an e ce cana a los pos ulados his ó icos-ma e ialis as p oponiendo, en odo caso, una aplicación de los mismos al
análisis de ealidades sociales conc e as. Se ía la ap oximación más dependien e de un ma co eó ico p e io y con un meno diálogo con la ealidad.
En es e sen ido, pod ía deci se que se a a ía del en oque más "o odoxo".
2) Exis e un segundo ipo de ap oximación que aunque oman algunos concep os his ó ico – ma e iales, hacen una lec u a de la ealidad más lib e.
En es e sen ido, se in en a comp ende el compo amien o conjun o de una ealidad económica aislando sus elaciones cons i u i as undamen ales,
pe o comp endiendo la in e elación sis émica exis en e en e ellas. Es e análisis no oma ya an os concep os gene ales, sino que es capaz de
"iden i ica " los asgos di e enciales de cada es uc u a económica y sob e la base de ese análisis an icipa unas " ayec o ias" de ans o mación de
la misma (Samped o y Ma ínez Co iña 1969, Be zosa 1996).
3) Un e ce ipo de ap oximación llega al concep o de es uc u a a pa i del análisis de la p oblemá ica del desa ollo económico. Sob e es a
base, no solo se concen an en cap a las especi icidades de cada ipo de es uc u a económica, sino que p oponen una se ie de ipologías que
pe mi en ag upa las. De es e modo, se llega a comp ende mejo la na u aleza de las dis in as es uc u as iden i icadas. La ipología más conocida
es la que di e encia en e o maciones capi alis as cen ales y o maciones capi alis as pe i é icas (Amin 1974, Emmanuel 1973).
El hecho de que el es uc u alismo nazca y se desa olle como una eacción en e a la me odología dominan e, hace que és e enga, desde un
pun o de is a epis emológico, un ca ác e híb ido. De es a o ma, po una pa e, se niegan algunos de los undamen os del pa adigma de la
simplicidad, pe o po o a, se cae en algunos de los elemen os que, de una o ma más cla a, de inen al mismo (3). O dicho en o os é minos, el
es uc u alismo iene una elación bas an e ambi alen e con el pa adigma de la simplicidad. Po un lado, es una o ma de concebi la ealidad que
nace y se man iene en oposición (casi pod ía deci se en abie a con on ación) a és e. Po o o lado, es el hijo de un de e minado momen o
his ó ico, con la cosmo isión ligada al mismo. Es, po an o, una eacción que niega los p incipios epis emológicos y on ológicos dominan es, pe o
que, al mismo iempo, casi sin que e lo, a i ma algunos de los p incipios a los que a a de opone se.
Si se oman como ca ac e ís icas del pa adigma de la simplici icación los 13 p incipios iden i icados po Mo in (2004), puede obse a se que la isión
es uc u al se opone a la mayo pa e de ellos. De es a o ma:
I. Como ya se ha indicado, su p incipio undamen al de uncionamien o es lo que se conoce po "holismo" que puede esumi se en la a i mación
de que "el odo es más que la suma de las pa es". Es o es á cla amen e en oposición al educcionismo mecanicis a p opio del pa adigma de la
simplicidad. De es e modo, aunque el holismo iene sus limi aciones, es á mucho más ce ca de la concepción sis émica compleja que el
educcionismo simpli icado clásico. Si hubiese que busca una me á o a, pod ía a i ma se que, en odo caso, la isión es uc u al e la economía
más como un o ganismo que como un eloj, siendo incluso algunos de sus au o es conscien es de las limi aciones in e p e a i as que es a
"simpli icación" me a ó ica (in e io en odo caso a la de la Economía Es ánda ) conlle a. De hecho, el í ulo del a ículo de uno de los a ículos de
uno de los pad es del es uc u alismo económico, José Luis Sanped o (1981) "El eloj, el ga o y Madagasca " puede se su icien emen e indica i o de
la impo ancia concedida al ema.
II. Además, no undamen a sus explicaciones en modelos de causalidad lineal, aunque exis en impo an es elemen os de linealidad en algunas
de sus a i maciones y cons ucciones. Lo impo an e es el uncionamien o del conjun o de la es uc u a, no elaciones de causalidad aisladas. El
sis ema es concebido con la su icien e lexibilidad como pa a que exis an elaciones opues as, en en adas, con adic o ias. En es e caso, es el
uncionamien o del conjun o del sis ema el que indica cual de ellas inalmen e p e alece. Exis e en es e sen ido, una lógica sis émica que aunque
no llegue a a i ma que " odo es á conec ado", sino solo los elemen os "es uc u ales" esenciales, si concibe enómenos de e oalimen ación
posi i a y nega i a de las dinámicas.
III. Se basa en la ealización de análisis his ó icos, undamen ados en la i e e sibilidad del concep o de iempo u ilizado. Los análisis
es uc u ales en Economía son siemp e análisis his ó icos de ealidades conc e as. La his o ia es un p oceso i e e sible, ma ca dinámicas que
o zosamen e condicionan el u u o, imp imiéndole una ayec o ia de cambio a la es uc u a de inido a del sis ema. La e e sibilidad no es posible
en es e ipo de esquemas, po que las dinámicas his ó icas se e oalimen an y los sucesos ienen un alo po sí mismos.
IV. Acep a la posibilidad de la au o-p oducción, algo que ya es aba p esen e en los economis as clásicos (A. Smi h, D. Rica do, e c.) (4) y que puede
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e se en la u ilización de cie as exp esiones como acumulación de capi al (el capi al que p oduce más capi al), ep oducción social, ans o mación
es uc u al (las es uc u as que se modi ican a sí mismas), e c. Con ello, simplemen e se e leja es e ca ác e "o ganicis a" o iginal del
es uc u alismo económico.
Sin emba go, pese a es a "ape u a a la complejidad", el es uc u alismo económico ep oduce, en algunos pun os cie os asgos des acados del
pa adigma de la simplicidad. En e ellos, se encon a ían los siguien es.
La concepción de la ealidad sob e la base de un p incipio o denado sup emo, es o es lo que Mo ín (2004) denomina O den-Rey. El
es uc u alismo busca la iden i icación de un o den, de o ma que desc ibe un uni e so (en es e caso económico) dominado po una se ie de leyes
abs ac as. Cie o es que concep ualiza el sis ema de una o ma más ica, que econoce la exis encia de ensiones den o de él y que, de hecho,
iden i ica las leyes de ans o mación del sis ema como p oduc o del choque, de la dialéc ica en e p incipios en en ados. Pe o, odo ello se ealiza
sin que los con lic os exis en es en su in e io puedan da luga a dis in as ayec o ias. Dada la co elación de ue zas exis en es odo lo esencial
es á de e minado con an elación. De es a o ma, se anula la ince idumb e, se " acionaliza" (5) el sis ema. No exis e inde e minación alguna en el
sis ema, en odo caso, pueden al a los da os necesa ios pa a iden i ica en é minos p ecisos la e olución de és e. Pe o es o no anula la exis encia
de un o den, de una e olución inexo able que no puede se co egida desde la acción indi idual, po que la es uc u a es á po encima del indi iduo,
ni desde la acción social, po que es a es uc u almen e de e minada. Exis e un o den que una ez iden i icado es inamo ible. Las ensiones, los
con lic os son los elemen os "cons i u i os" de ese o den, el " uido" de ondo de odos los p ocesos his ó icos. De es e modo, si las ue zas son
pe ec amen e iden i icables y an ue es que, an e ellas, las ac uaciones indi iduales ca ecen de sen ido, la pue a al "de e minismo" se encuen a
se ida. Sólo median e el análisis de las mismas puede llega se a iden i ica uní ocamen e la e dad. Po an o, el es uc u alismo e mina
gene ando una isión de e minis a de las dis in as ealidades económicas.
No exis e po an o, un suje o au ónomo den o de es a concepción y, caso de exis i , es a au onomía se ía i ele an e, incapaz de
ans o ma ninguno de los elemen os con o mado es de la es uc u a. Es o, a su ez, es la mani es ación de una ca encia posiblemen e más g a e.
El es uc u alismo como el pa adigma de la simplicidad se basa en la pe ec a sepa ación en e suje o y obje o. La p ime a consecuencia de
es o es que las es uc u as iden i icadas no se conside an como el p oduc o de la "in e p e ación de la ealidad ealizada po el au o ", sino como el
esul ado del aislamien o de una se ie de "elemen os obje i os". Es o implica una comunión con la posición obje i is a p opia del posi i ismo. En
gene al, po an o, las desc ipciones es uc u ales deben en ende se que asumen la siguien e posición.
"La posición obje i is a, en la que se es ablece una cla a sepa ación en e los dos polos de la elación, en e sus espec i as exis encias y "en la
cual el obje o es e-p esen ado ( uel o a p esen a ) sin que la acción del suje o, apa en emen e incida en esa elación y donde el papel de es e se
limi a a la ijación de las condiciones iniciales y de on e a del obje o cogni i o pa a su indagación o expe imen ación" (Espina 2003:24).
Pe o es que aunque se econozca que la es uc u a iden i icada depende de la pe spec i a de quien la iden i ica, la ase e ación se queda ahí (6). Es
deci , no se p oblema iza la na u aleza del conocimien o. Si econocemos que las es uc u as iden i icadas dependen de nues o pun o de is a y que
hay an as es uc u as como pe spec i as, el paso siguien e es econoce que, segu amen e, algo hab emos dejado ue a de nues o esquema, que
la " ealidad desbo da a la idea" y que, po an o, hay múl iples ac o es que pueden lle a al sis ema mucho más allá de lo que la desc ipción de su
es uc u a ealizada po un solo suje o puede da a en ende . Po an o, la p oblema ización del conocimien o lle a a la in oducción de la
ince idumb e. Pe o, a su ez, una ez que se econoce el ca ác e p oblemá ico del conocimien o, la única o ma de in en a limi a es a
ince idumb e se ía in oduci nue as pe spec i as, nue as acionalidades.
No hace lo así iene un elemen o de "a ogancia" impo an e, supone la aplicación de una dis inción excluyen e en e los ins i uidos pa a c ea
conocimien o cien í ico (los c eado es de ciencia) y el es o de los mo ales (c eado es de no - ciencia). Es el cien í ico el ins i uido del "sabe " pa a
explica la ealidad, despojando és e a los suje os sociales de la capacidad pa a explica su p opia ealidad. En de ini i a, el discu so es uc u alis a
no p oblema iza el conocimien o y po ello, in a alo a la ince idumb e y conside a las es uc u as iden i icadas el único conocimien o cien í ico eal
(Na edo 1987, Saye 1992).
O o p oblema es echamen e ligado al an e io es la iolencia de la abs acción. En ealidad, hay que en ende que la cons ucción, al menos
o igina ia de las discu sos es uc u alis as, se basa en un p oceso de inducción que pa e de la obse ación pa a in en a cap a las esencias que
explican los enómenos (7). Es deci , supone una je a quización de los elemen os u ilizados pa a cap a la dinámica gene al. Ello lle a a que odo el
es ue zo se cen e en la iden i icación de la "esencia" (los elemen os de mayo je a quía) que es án de ás de los enómenos obse ados (8). Todo
p oceso de iden i icación de "esencias" (9) iene un componen e de subje i idad. Hay aspec os que se conside an "esenciales" y se des acan y o os
secunda ios que se omi en o se subo dinan a los p incipales. El p oblema eal es cuando la abs acción ealizada se aleja demasiado de la isión
que "desde la calle" se iene del mismo enómeno. En es e caso, se puede cae en o o iesgo asociado a la iolencia de la abs acción. Es e iesgo
es la negación de la expe iencia de los suje os. En es e sen ido, puede a i ma se que las abs acciones ealizadas pueden llega a se iolen as
pa a quienes su en los enómenos analizados. El economis a polí ico puede llega a iden i ica una se ie de enómenos, sob e la base de la
exis encia de una se ie de ue zas y elaciones, gene almen e igno adas po las pe sonas que "su en" dichos enómenos. Lo ideal es que esa
capacidad de e las cosas desde ue a hicie a a és os e lexiona , da nue as luces a los mismos. Pe o, ecuen emen e, ocu e lo con a io, como lo
que la eo ía explica es muy dis in o de lo que el agen e sien e, iende a nega se la expe iencia del suje o, a deci le que las cosas no son como él
c ee, que son de o a o ma y que lo que e, o ca ece de sen ido, o es una isión ex emadamen e pa cial de la ealidad (Saye 1995).
El esul ado de odas es as ca encias es que el economis a polí ico puede sen i se cada ez más aislado, menos comp endido, más he ido en un
comp omiso que la gen e no en iende, más ap isionado po una ealidad que se sien e capaz de analiza pe o incapaz de cambia . Con es a
me odología se puede llega incluso a culpa a los agen es, poco sensibilizados, poco comp ome idos, si no de la si uación ac ual (que iene
explicada po ue zas sup aindi iduales), sí al menos del ni el de g a edad con la que cie as ue zas se en e lejadas en la ealidad. Todo es e
conjun o de " azonamien os" y de "sen imien os" puede induci un c ecien e eli ismo in elec ual. La "academia" se aleja de la calle y iende a c ea
un uni e so cogni i o y de elaciones de acue do a su pe cepción, a su isión del mundo (Saye 1995).
Al mismo iempo, la o a ca a del eli ismo in elec ual es el desc eimien o cien í ico. El economis a polí ico es pe cibido como un in es igado eó ico,
alejado de la ealidad, p oduc o de un conocimien o poco p ác ico que no es suscep ible de se empleado. La e dade a uen e de conocimien o no
se si úa en la academia, sino en la expe iencia y ecuen emen e no se encuen a codi icado. En es e caso ambién se a i ma una dis inción adical
ciencia / no ciencia, pe o la legi imidad se pone, en es e caso, en la p ác ica no cien í ica.
En de ini i a, como indican algunos au o es como Saye (1992) el es uc u alismo es posiblemen e una me odología necesa ia en el conocimien o de
la ealidad. Es capaz de concebi la ealidad como un conjun o de elemen os, elaciones y es uc u as que e olucionan en el iempo de una o ma
cohe en e. Pe o al mismo iempo, pa ece ambién cla o que la me odología es uc u alis a iene una se ie de ca encias. Po ello, cab ía conclui que
in es igaciones de es e ipo "pueden se un buen inicio, pe o nunca pueden se el in". El siguien e paso se ía examina me odologías al e na i as
que puedan con ibui a "co egi " algunas de las posibles ca encias de una aplicación excesi amen e ígida del es uc u alismo.
4. El Cons uc i ismo y sus Lími es
Hay di e en es elemen os que hacen di ícil la exposición de es e pun o. El p ime o de ellos es que an es de empeza a habla de cons uc i ismo, es
necesa io acla a qué se en iende po cons uc i ismo, cuáles son sus asgos más des acados y qué azones explican su eme gencia como
"pa adigma" de e e encia. Una ez analizado es e pun o, puede pasa se al siguien e que consis i ía en es udia de qué o ma las di ec ices
gené icas del cons uc i ismo han sido aducidas e in e p e adas en la economía polí ica.
4.1 El Cons uc i ismo: Rasgos más des acados
La esencia de las ap oximaciones cons uc i is as es algo que la c í ica al es uc u alismo ya ha pues o cla amen e de mani ies o en el epíg a e
an e io , a sabe que "... odo el conocimien o de la ealidad es una cons ucción de sus obse ado es" (A nold 2003:2). Es deci , el pun o de pa ida
del cons uc i ismo es la p oblema ización de la elación suje o – obje o. La " ealidad", caso de exis i , no puede se pe cibida obje i amen e. La
ealidad se in en a, depende de los esquemas de cognición de los obse ado es. No exis e, po an o, una es uc u a la en e gene ado a de la
ealidad que pueda llega a se cap ada obje i amen e. Po el con a io, pueden se iden i icadas múl iples cadenas de elaciones que expliquen los
enómenos. De es e modo, el cons uc i ismo lle a al e eno on ológico, epis emológico y me odológico el conjun o de implicaciones eó icas
de i adas de la asunción del ca ác e subje i o de cualquie in es igación cien í ica (A nold 1998).
Además, es as ep esen aciones de la ealidad son suscep ibles de modi ica la pe cepción / ac uación de los suje os y, con ello, la p opia ealidad.
Con ello, la ealidad, sob e odo social, se pe cibe más que como una es uc u a ígida, como algo mucho más luido, que cambia en la medida en la
que los suje os ans o man sus pe cepciones sob e la misma (A nold 1997). Con ello se ecupe a la idea de suje o como agen e del cambio social.
Es deci , la in e elación suje o – obje o no solo se econoce po la ía de la obse ación, sino que ambién se econoce que el p opio conocimien o
iene la capacidad de ans o ma la ealidad. En es e sen ido, el cons uc i ismo du o pa e del econocimien o de que lo que se conoce, in luye
en la pe cepción que los agen es ienen de su en o no, gene ando un conjun o de ac os y de elaciones que cambian la ealidad que las
cons ucciones eó icas in e p e an.
Pe o más allá de es os asgos, el cons uc i ismo como la mayo pa e de las nociones u ilizadas en ciencias sociales, es un concep o "bo oso".
En es e sen ido, po una pa e, admi e una g an di e sidad en su in e io (10) y, po o o, como pos e io men e se insis i á, plan ea pun os de
con ac o con o os muchos en oques (pos - mode nidad, complejidad). Es o unido a su iqueza de ma ices lle a a que el con enido del mismo sea,
ecuen emen e mal in e p e ado o excesi amen e simpli icado, llegándose, en más de una ocasión a deg ada sus con enidos.
"...más allá de señala que su ma e ia consis e en en ende los medios de cons ucción de conocimien o de la ealidad, su de inición dis a mucho
de se uní oca. De hecho, su di usión no es á exen a de simpli icaciones que deg adan sus endimien os, especialmen e cuando sus apo es se
discu en acoplándolos con los es ilos cul u ales de la new age, se los in eg a en los deba es en e idealismo y ma e ialismo, subje i ismo y
obje i ismo o se los con on a como solipismo en e al ep esen acionismo" (A nold 2003:2).
Es deci , el hecho de que se a e de un concep o bo oso no puede signi ica que se ealicen simpli icaciones que lo empob ezcan. De es e modo, el
"cons uccionismo" a i ma que la ealidad es una cons ucción de los obse ado es, pe o no que es a " ealidad" sea comple amen e subje i a, que
pueda de ini se únicamen e en é minos ideales, que " odo alga" en la desc ipción de la misma, po que en de ini i a no se a a ía más que de
"una cons ucción men al", es deci , "una ilusión". Po el con a io a i ma que exis e una ealidad ex e io que limi a la o ma de las cons ucciones
men ales, con unas limi aciones mayo es (cons uc i ismo blando) o meno es (cons uc i ismo du o) (A nold 2003).
En odo caso, los sis emas sociales se conciben como sis emas que se "c ean" a sí mismos, sob e la base de su econside ación cons an e a a és
de la comunicación. En es e sen ido, puede habla se de sis emas socio-poie icos. Es os mecanismos de ecu sidad del conocimien o con
implicaciones ans o mado as globales se uel en especialmen e pode osos en una sociedad muy di e sa, donde po an o, se gene an
conocimien os muy dis in os que, de es a o ma, "pugnan" po ans o ma la ealidad en sen idos si no opues os, sí, has a cie o pun o
en en ados. O dicho en o os é minos, la capacidad socio-poie ica aumen a eno memen e con la di e sidad que a unida a la complejidad.
Es e p incipio se e oalimen a con el pos ulado cons uc i is a cen al de que odo conocimien o de la ealidad es una cons ucción de sus
obse ado es. En es e sen ido, es o lle a a que se con e ja con las pos u as enomenológicas al hace se po ello necesa io el análisis de las
Cin a de Moebio
h p://www. acso.uchile.cl/publicaciones/moebio/22/coq.h m
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dis in as acionalidades aplicadas po los agen es. A su ez, es o a ec a pode osamen e a la c edibilidad de los discu sos es uc u ales que, en
an o e lejan acionalidades muy conc e as, pie den su capacidad de pe suasión, ya que, implíci amen e niegan la expe iencia de muchos suje os.
En es e sen ido, se conside a que las iejas o mas de in es igación ienden a la gene ación de monólogos.
Po an o, pa ece cla o que el cons uc i ismo ac úa como una supe ación o espues a en e a los p incipales p oblemas del es uc u alismo, pe o
ambién es cie o que, has a cie o pun o se man iene en una posición epis emológica ines able, en el sen ido de que econoce el ca ác e
cons uido de cualquie na a i a social, sin po ello, despega se o almen e del condicionan e que el en o no impone sob e el obse ado y
acep ando, al mismo iempo, el cambio en la ealidad que supone la ans o mación de los esquemas de cognición.
Quizá po es a con adicción "....las nue as p opues as no p oduje on una salida in eg ado a, sino que, p esen ándose como al e na i as opues as a
las pe spec i as p eceden es, signi ica on un desplazamien o p og esi o hacia es udios mic o o locales, hacia el én asis en los pa icula ismos, la
acen uación de la agmen ación y a omización del conocimien o y del es udio de pa es o subsis emas desgajados del odo y, en in, la pé dida de
la noción de la o alidad, la deslegi imación de la búsqueda de uni e sales y la en onización de un ela i ismo cul u al, locales y de ac o es
ocales, que deja ue a la p eocupación po ines globales del conocimien o social" (Espina 2003:21).
Es o sin duda, supone la p epa ación del escena io cogni i o sob e el que el discu so pos -mode no a a impac a . Solo hay que da un pequeño paso
al nega la posibilidad ni an siquie a eó ica de desc ibi el o den social, al a i ma la absolu a di e gencia en e lo ex e no y las na aciones que
sob e el mismo se cons uyen. Es o lle a a a i ma que el o den, el sis ema no exis en, que las acionalizaciones las ealizamos noso os y odas
son igualmen e álidas. Es a se ía la esencia del pensamien o pos mode no.
"...puede deci se que el pensamien o posmode no se ca ac e iza ía po el echazo a las g andes na a i as, conside ando que los pa adigmas
clásicos no son más que eso: un cuen o con ado desde una posición, uno no es más alido que el o o, son na aciones equi alen es; la no
acep ación de una ins ancia o alizado a y el én asis en las di e encias, p e e encia po las na a i as localizadas y de pequeña escala; la ausencia
de on e as disciplina es. Desde es a óp ica, las ciencias sociales debe ían se sus i uidas po cons uc os e ó icos que na an la ida y la
signi ican, sin que sea necesa io i más allá, y oda su u ilidad esidi ía en mos a la di e sidad y no acep a la imposición de una isión única
o alizado a del mundo" (Espina 2003:22).
Po an o, la de i a del cons uc i ismo hacia la pos mode nidad es una de las posibles soluciones al equilib io epis emológico ines able del p ime o
de ellos. Pe o no es la única solución. Exis i ía al menos, o a opción igual de e iden e. La in eg ación del cons uc i ismo como una pa e de una
eo ía epis emológica y social más gene al. Den o de es a segunda opción se encuen a pa icula men e desa ollada la in eg ación del
cons uc i ismo, den o de lo que se ha enido en llama el pa adigma de la complejidad (Rubio 2001). En el pun o 5 se analiza á la o ma en la que
el pa adigma de la complejidad es capaz de abso be la mayo pa e de los pos ulados cons uc i is as (y es uc u alis as) in eg ándolos en un
esquema más amplio.
En esumidas cuen as el con uc i ismo puede "se el puen e", se la jus i icación de dos discu sos, de dos epis emologías que en luga de nega lo,
ealmen e lo engloban. Es as dos epis emologías son la pos -mode nidad y la complejidad. En el campo de la Economía Polí ica, como end á
ocasión de analizase de o ma más de enida en los siguien es apa ados, ambién se obse a es a ensión compleja – pos mode na en la
in e p e ación del legado cons uc i is a.
4.2. La P oyección de la Epis emología "Cons uc i is a" al campo de la Ciencia Económica
En p incipio la Economía (con un ue e subs a o ma e ialis a) no pa ece la disciplina social en la que las esis cons uc i is as pueden se aplicadas
con una mayo acilidad. Es, a p io i, mucho más ácil de pensa en la cons ucción de esquemas cogni i os (a lo Piage ), que en la cons ucción
social de modelos de elación económica que ienen una ine cia his ó ica y una aíz ma e ial que, en el mejo de los casos, di icul an la aplicación de
es e ipo de lógicas. Po an o, p ime a p egun a que debe íamos plan ea nos se ía: ¿Cómo es a e lexión de índole esencialmen e
epis emológica a ec a a la explicación de enómenos an "ma e iales" como los económicos?
La di icul ad pa a esponde a es a p egun a se aduce en una se ie de hechos que an a ca ac e iza la plasmación de las di ec ices
epis emológicas "cons uc i is as" en Economía Polí ica:
1) El "cons uc i ismo" apa ece a de, al menos en el campo de la más al a eo ización. Si en Sociología las ap oximaciones "cons uc i is as"
apa ecen, undamen almen e, a pa i de los años 1960s (Lamo de Espinosa 1996), en Economía Polí ica hay que espe a has a los años 1980s pa a
encon a desa ollos que engan un cie o subs a o cons uc i is a (11).
2) Los in en os de inco po ación del suje o como ac o social eal son muy acciona ios y hechas desde dis in os pun os, inicialmen e inconexos
en e sí aunque pos e io men e ue on buscándose una se ie de pun os y luga es comunes (12).
3) Todo ello, se ha aducido en la eme gencia de un "cons uc i ismo" muchas eces no conscien e de la ca ga epis emológica de sus desa ollos.
Además, en algunos casos no es sólo que no se sea conscien e, sino que la jus i icación epis emológica que se da a algunos desa ollos no es
cons uc i is a (13). Po an o, la conside ación de algunos de es os au o es como "cons uc i is as" es una elección "subje i a" (no in e -subje i a)
del au o , sob e la base del examen del con enido de sus apo aciones.
En odo caso, es a al a de conciencia se ha aducido, como end á ocasión de analiza se con de alle en las siguien es líneas, en la exis encia de
un cons uc i ismo más empi is a que eó ico, que ha endido a concen a su desa ollo en aquellos campos con un diálogo más in enso con la
ealidad sob e la que se expe imen a, es deci , más ce canos a la in e ención (en es e caso del sec o público). Como ambién end emos ocasión
de e , la economía egional y la economía u bana han sido campos p i ilegiados de aplicación de me odologías cons uc i is as.
En las siguien es líneas nos p oponemos ealiza una pequeña e isión de las p incipales co ien es basadas en p incipios "cons uc i is as". No
obs an e, hay que indica que, en ningún caso, se a a de una e isión exhaus i a, sino an solo indica i a de las p incipales apo aciones y
co ien es que, den o de es e con ex o, es posible dis ingui . Las p ime as ap oximaciones "cons uc i is as" se desa olla on as la obse ación de
la di e en e capacidad inno ado a de las dis in as economías, capacidad que no se explicaba, exclusi amen e sob e la base de su do ación obje i a
de ecu sos, de sus ni eles de iqueza y acumulación de capi al o de la exis encia de di e sas o mas de conexión con la economía mundial. Es deci ,
se cons a ó que la capacidad inno ado a de las dis in as economías no enía esencialmen e de e minada po las es uc u as económicas (Nelson y
Win e 1982, Dosi 1988).
Sin emba go, es a capacidad inno ado a mani es aba un pa ón his ó ico de e olución, solo que es e dependía de muchos más ac o es. Cuando se
p o undizó en el análisis de esos ac o es se p opuso o o concep o, el de Sis ema Nacional de Inno ación. La capacidad inno a i a de un país iba
a depende , en e o as cosas, de las ca ac e ís icas de su Sis ema Nacional de Inno ación (Lund all 1992, Nelson 1993). A su ez, és e e a el
p oduc o de una cons ucción social. Dependía del modo de uncionamien o de sus emp esas, de sus ins i uciones públicas, de las o mas de
"socialización" y "sociabilidad" de los abajado es, de la o ganización y p ác icas dominan es en las uni e sidades, e c. Dependía, en de ini i a, de
la o ma que oma an las elaciones en e los dis in os agen es p oduc i os, lo que enía que e con las es uc u as, pe o ambién (y sob e odo)
con los hábi os dominan es, con la o ma en la que ci culaba la in o mación, con los p ocesos cogni i os más ecuen es en los suje os, e c. De la
inno ación se hacía depende el c ecimien o. Po an o, pod ía conclui se que el c ecimien o (14) dependía de cómo se cons uye a socialmen e la
inno ación. La economía "e olucionis a" –que así se denomina a es a co ien e– iene, po an o un ue e subs a o "cons uc i is a".
La segunda de las g andes co ien es (muy ligada a la an e io ) es el denominado ins i ucionalismo adical (o iejo ins i ucionalismo) (15). Es a
escuela no se cen a an sólo en la inno ación, sino lo que ealmen e p oblema iza es la o ma en la que los agen es económicos se compo an. Si
se adop a una egla educcionis a y abs ac a, como la acionalidad económica, la cons ucción social es imposible. Los indi iduos esponden según
lógicas exclusi amen e eac i as que no pe mi en ningún ipo de acción social. Pe o, si los ma cos de decisión son mul idimensionales y
condicionados po el en o no social en el que el indi iduo se inse a, en onces las cosas cambian p o undamen e. En es e sen ido, Hodgson (1988)
oma p es ado de Piage el concep o de p oceso cogni i o, insis iendo en la cons ucción indi idual, pe o socialmen e condicionada de los
mismos. Aunque Hodgson no lo desa olla explíci amen e, la idea que es á cla amen e la en e es que el p oceso de cons ucción socio-indi idual de
p ocesos cogni i os es el elemen o que pe mi e la oma de decisiones indi iduales y es, sob e la base de és as que los sis emas man ienen su
cohe encia y e olucionan. Po an o, el elemen o de cons ucción social ambién se encuen a en es e caso p esen e.
O o "campo" eó ico ue emen e inculado a la "economía e olucionis a" y a la "economía ins i ucional" es la llamada socio-economía. Sus o ígenes
suelen si ua se en la ob a seminal de K. Polanyi (1944) La Economía como P oceso Ins i uido, en la que se mues a que el p oceso económico, en
gene al, y el in e cambio, en pa icula , no son el p oduc o de ninguna ley na u al, sino de una se ie de con enciones sociales con enien emen e
sancionadas. Es deci , de ine al conjun o del p oceso económico como una cons ucción social. Del mismo modo, G ano e e (1985) a i ma que
el in e cambio en el me cado no se ía posible sin la in eg ación de los agen es en una se ie de edes que pe mi en su "sociabilización". En es e
sen ido, a i ma que el me cado iene un compo amien o que ue za una cie a " acionalidad", pe o que la misma se encuen a socialmen e
media izada. De es e modo, se opone an o a la in asocialización del homo economicus como a la sob esocialización del homo sociologicus. No
obs an e, en odo caso a i ma que el compo amien o de los agen es en los me cados cambia en unción de su ni el de a aigo social. Sin a aigo
social p ima ían conduc as más es ic amen e indi idualis as (las conside adas habi ualmen e po la economía es ánda ). Con a aigo social el ma co
decisional cambia y la cons ucción social no solo se ía posible, sino incluso acional. La apa en e oposición en e el homo economicus y el homo
sociologicus es p oduc o de la se idumb e de la lógica, no del compo amien o obse ado en los agen es económicos.
La socio-economía ha e isado ambién el signi icado de o as ca ego ías analí icas cla es en el pensamien o económico. Así Co ia (1993) ealiza
un examen exhaus i o del modelo de o ganización del abajo exis en e en las áb icas japonesas, pa a demos a que en las mismas se aplican una
se ie de p incipios ( lexibilidad, ce o s ock, ce o de ec os, e c.) que pe mi en ges iona en condiciones de supe io idad los ac uales p ocesos
compe i i os en los me cados. Demues a, a su ez, que es a mayo "e iciencia" no se de i a, al menos exclusi amen e, de un más ele ado ni el de
capi alización o a ance ecnológico, sino de una o ma especial de cons ui y de ges iona las elaciones de abajo. Del mismo modo, Bes (1990)
ampliando el ma co de análisis de Co ia a i ma que, his ó icamen e, al igual que la o ganización pos – o dis a o oyo is a e a un in en o japonés,
la o ganización aylo is a, dominan e el siglo XIX, lo ue b i ánica y la o dis a o iginalmen e no eame icana. Po an o, la hegemonía indus ial que
es as naciones han eje cido du an e pe íodos conc e os de iempo se explica ía po la o ma en la que las mismas han cons uido sus p ocesos
p oduc i os, de in e cambio y de abajo.
Po an o, la idea esencial subyacen e bajo es as eo ías, es que las elaciones económicas es ablecidas en e los dis in os agen es se
encuen an media izadas po el "conocimien o de la ealidad" que los mismos poseen. Es deci , la socioeconomía, la economía ins i ucional y la
economía e olucionis a insis en en la idea de que los p ocesos económicos no es án cons i uidos sob e la base de elaciones abs ac as
gobe nadas po p incipios inmu ables, ni de encadenamien os es uc u ales inamo ibles, sino sob e la base de elaciones conc e as,
"socialmen e cons uidas", "con inuamen e c eadas y e-c eadas" y que no pueden en ende se ahogadas po la exis encia y ep oducción
de las es uc u as exis en es. Con ello, se conside a que lo que ealmen e explica el éxi o compe i i o en el momen o ac ual no es la do ación
obje i a de ac o es p oduc i os, ni ningún o o elemen o de ca ác e económico, sino de e minadas ca ac e ís icas ligadas a las o mas de
ecip ocidad, o mas de elación en e clases, mecanismos de coo dinación, e c. Se a a, po odo ello, de una c í ica muy p o unda, ya que pone en
ela de juicio odas las ca ego ías habi ualmen e u ilizadas en el análisis económico.
Cin a de Moebio
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Hab ía o as co ien es (más ligadas quizá a los desa ollos en o as disciplinas) como se ía el caso de la economía eminis a (en endida como la
inco po ación de la a iable géne o a los análisis de Economía Polí ica) que ambién pueden conside a se "cons uc i is as" (17). Es as eo ías
gene ales dan una se ie de indicaciones impo an es de la o ma en la que se cons uyen "gené icamen e" las elaciones económicas. Pe o las
"cons ucciones" e ec i as ienen luga en economías conc e as, en sociedades conc e as, en e i o ios conc e os. No hay que ex aña se, po an o,
que el campo egional u bano haya sido escena io p i ilegiado de aplicación de las esis cons uc i is as de la economía ins i ucional, de la
economía e olucionis a y de la socio-economía (Amin 1998, Coq 2002).
Como consecuencia de la aplicación de es as eo ías, se llega on a iden i ica una se ie de sis emas p oduc i os locales ag upados en un cie o
núme o de ipos o ca ego ías (milieu inno a eu , dis i o indus ial, e c.) que no pueden en ende se sin los concep os eó icos desa ollados po
la socio-economía y el e olucionismo (Amin 1998, Coq 2002). Respec o a la u ilización de es os concep os es posible dis ingui a ias e apas:
1) En una p ime a e apa, es os es udios in en aban ompe la igidez de las concepciones es uc u alis as dominan es, que conside aban como dada
una cie a es uc u a espacial de las economías de me cado, como el modelo cen o pe i e ia (Lipie z 1977), sin que pudiesen exis i o mas
al e na i as de desa ollo. Es os es udios a aban de demos a que exis ían caminos especí icos, o mas de indus ialización di e en es, dis in as
del sis ema de p oducción en masa (Bagnasco 1977).
2) Más a de, las nue as o mas e i o iales ue on is as como el esul ado de una lógica más gene al. Ac ua ían algo así como la es uc u a
espacial eme gen e de una nue a o ma de o ganización de la p oducción (Pio e y Sabel 1984). Pe o, sin duda, la di icul ad de iden i icación de las
es uc u as espaciales de la nue a o ganización socio-económica lle ó a que se acen ua an y gene aliza an muchos de los asgos encon ados en
luga es muy conc e os, que ealmen e no e an gene alizables pa a el conjun o, dando luga a una "geog a ía mí ica de la acumulación lexible" (Amin
y Robbins 1994).
3) Po úl imo, los es udios locales se gene aliza on en busca de sis emas p oduc i os locales que aho a apa ecían po doquie . El e e en e gene al
ya no e a impo an e, solo el es udio de caso. Es a pé dida de e e en e gene al ha sido denunciada po algunos au o es.
"¿Qué hacen los cien í icos egionales ame icanos en onces? La espues a se ía ealiza una «ciencia no mal» en el sen ido de abaja con
pequeños p oblemas empí icos que son la base de cualquie emp esa in es igado a, así como la mayo ía de los a ículos publicados
in e nacionalmen e en e is as de Ciencia Regional y de lib os" (Mi chell-Weabe 1995:723).
Re e en e a la p o usión en la u ilización del concep o de dis i o indus ial, J.J. Cas illo indicaba:
"El uso de es a ca ego ía analí ica, en e ec o, puede hoy día en la li e a u a – y en la polí ica indus ial – se an laxo que aba que cualquie ipo de
conjun o indus ial, ya ni siquie a compues o sólo de pequeñas emp esas, como e a la no ma, has a unos usos más es ingidos y adecuados, pa a
que las ciencias sociales si an pa a sepa a lo que el sen ido común con unde y pa a « euni » lo que ese mismo «conocimien o sal aje» sepa a...
Ejemplo de la p ime a posición puede se Allen Sco (1992) quien p opone denomina «dis i o indus ial» a cualquie aglome ación indus ial que
enga es as ca ac e ís icas: a) que sea una ed local de emp esas con una de e minada di isión del abajo y b) que es é enga zada con un
me cado local de abajo... Desde luego, en nues a opinión al gene osidad.... es un eg eso hacia lo gene al y, po lo mismo no pe mi e de e mina
especi icidades... Y lo cie o es que no emos la necesidad de bo a esos asgos cuya p ime a consecuencia... es la con usión polí ica en e los
asgos socialmen e posi i os pa a la mayo ía de los ocupados en los «au én icos» dis i os y la ealidad de una ees uc u ación p oduc i a mucho
más nega i a pa a el es o de los abajado es" (Cas illo 1994:52).
O dicho en o os é minos, el cons uc i ismo, incluso en el caso de la ciencia egional, ha e minado haciéndose pos -mode no. Lo impo an e ha
e minado siendo la na a i a pa icula , pe diéndose el in e és po el e e en e gene al. Con ello, cu iosamen e en luga de o alece lo especí ico
en e a lo gene al, in en ando no acep a la imposición de una isión o alizado a del mundo, ha pasado algo muy dis in o, ya que se ha e minado
acep ando la p emisa de que odos los e i o ios "ganado es" ienen una se ie de pau as de uncionamien o de lo social comunes. De es e modo,
odo aquel que p e enda inse a se con éxi o en la nue a dinámica abie a po los p ocesos de Rees uc u ación y Globalización end ía que adop a ,
al menos pa cialmen e, es as p ác icas. Po ello, sob e la base de es os es udios, se ha p e endido ecuen emen e desa olla en zonas, en
ocasiones dep imidas y pe i é icas, elemen os que son ajenos a su ealidad social: "emp esa iabilidad", "me cados de abajo egidos po eglas
in o males", "capacidad expo ado a", "o ganización sob e la base de edes", e c. De es a o ma, es os desa ollos han e minado po p opugna
polí icas gené icas que, eso sí, deben "inc us a se" en la cul u a p oduc i a local y se asimilada po la misma. En es e sen ido, la pos mode nidad
ha enido un signi icado eal con a io al eó icamen e enunciado. No ha libe ado la o ma de e la ealidad, pe mi iendo que cada uno ecupe e su
p opia oz, ei indique su p opia expe iencia. El deso den de las expe iencias indi iduales ha lle ado a la dispe sión po un lado y a la u ilización de
c i e ios gene alizado es encubie os de di e sidad pa a econduci las na a i as a una isión común que, además, pe día con es e p ocede su
e e en e gene al.
5. La Supe ación Compleja del Discu so Cons uc i is a
Ya se ha indicado que el discu so cons uc i is a enía una se ie an o de po encialidades como de ca encias. Sin emba go, su p incipal de ec o es
que su ines abilidad epis emológica ha abie o la pue a al plan eamien o solipis a con enido en la pos - mode nidad. Pe o, po o o lado, ambién
se ha dado o a "e olución" de la epis emología "cons uc i is a" endien e, en es e caso, a su in eg ación en un ma co epis emológico más amplio:
el pa adigma de la complejidad (Rubio 2001). En es e pun o, a a desa olla se la o ma en la que es e pa adigma puede p omo e una
ans o mación adical de la cosmo isión, de la me odología y de las p ác icas in es igado as dominan es en el in e io de la Economía Polí ica.
Es a a ea a a se abo dada en es ases. En un p ime pun o an a explica se las bases, los concep os esenciales de la complejidad que deben se
conside ados en cualquie análisis económico. En segundo luga , a a e se en qué medida exis e (caso de exis i ) una Economía Polí ica que
esponda a esos pos ulados. Finalmen e, se a a p opone el concep o de e i o io como un elemen o eó ico básico capaz de con ene y e leja el
con enido del pensamien o complejo en Economía Polí ica.
5.1. Bases pa a la Aplicación de la Cosmología Compleja al campo de la Economía Polí ica
La base po la que hay comenza a comp ende la aplicación de la me odología compleja al campo de la ciencia económica es el denominado
p incipio de no- e dad.
"La a i mación de Ado no ace ca de la o alidad como no- e dad y el eo ema de Pascal que eza que odas las cosas son causadas y causan es,
ayudadas y ayudan es, media as e inmedia as y odas subsis en po un lazo na u al que liga a las más alejadas y a las más di e en es... son quizás
pun os de pa ida impo an es pa a pensa la complejidad" (Raiza 2002:3).
Es e p incipio no niega en sí la exis encias de es uc u as (de hecho la complejidad se basa en una concepción sis émica de la ealidad), sino que
a i ma que és as son de un ni el de complejidad an ele ado que es imposible que puedan se cap adas en su o alidad.
La complejidad, po an o, se opone al es uc u alismo en an o conside a que cualquie análisis "es uc u al" iende, o zosamen e, a o ece una
pe spec i a muy pa cial del enómeno a es udia y que es posible la iden i icación de es uc u as dis in as y has a con adic o ias que expliquen un
mismo enómeno. No es posible, po an o, una iden i icación uní oca y global de las es uc u as que explican los di e sos enómenos. F en e a ello,
exis en una mul iplicidad de es uc u as, odas ellas álidas que pueden conside a se como cien í icas en la medida en que son "iden i icadas" po
dis in os suje os sociales. Po an o, hay una coincidencia pa cial con el discu so cons uc i is a, en an o se acep a que muchos " ela os" pueden
se simul áneamen e e dade os y que, en ealidad, no puede p ocede se a la anulación de unos po o os. Pe o se disien e en el sen ido de que si
la ealidad es compleja el obje i o debe se la cons ucción de me a – discu sos con capacidad pa a in eg a odos es os discu sos pa ciales.
La pa adoja (17) es que, po aba cado que sea el discu so cons uido; del eo ema de no – e dad se desp ende que siemp e se á una explicación
insu icien e de la ealidad. Los discu sos complejos son, po an o, siemp e discu sos pa ciales que, po esa azón, deben es a abie os al diálogo y
la in eg ación de o os discu sos. Po ello, es os me a-discu sos complejos, si no quie en ep oduci los de ec os de me odologías an e io es, deben
cons ui se sob e la base de o a concepción implíci a de la ealidad, es deci , de o a cosmología.
En p ime luga , los me a-discu sos complejos no pueden se cons ucciones basadas en el p incipio de O den–Rey ca ac e ís ico del
pa adigma de la simplicidad. Po el con a io, debe econoce se la exis encia de deso den en el in e io de cualquie sis ema ísico, biológico o
social. Es e deso den exis en e en el in e io de un sis ema se denomina en opía (Mo ín 2004). La en opía no es solo una ealidad en cualquie
sis ema complejo, sino que además c ece con o me el sis ema aumen a en complejidad. Es deci , la p og esi a complejización de los sis emas lle a
apa ejado una ampliación de sus ni eles de "en opía". Pe o lo con a io ambién es cie o, dado un ni el de complejidad, el c ecimien o de los
ni eles de en opía p esiona al sis ema pa a que aumen e su complejidad in e na. Es deci , el inc emen o del deso den da luga a una c ecien e
di icul ad de sos enimien o de los sis emas y ello puede o igina ul e io es aumen os en la complejidad de los mismos (Mand esi 2001).
No obs an e, es as ele aciones no son el esul ado de una " ayec o ia" lineal y, po an o, p edecible, sino el p oduc o de "sal os" a pa i de
pun os de no– e o no. És os se ían los pun os c í icos o pun os de bi u cación. Son "luga es" en los que se dan las condiciones pa a que exis a una
ue e sensibilidad a lige ísimos cambios en las condiciones iniciales. En es e sen ido, el pun o en el cual se o igina el "sal o" y la di ección del
mismo es án en buena medida "inde e minados" dadas las elaciones en e elemen os exis en es al p incipio del p oceso e olu i o. Exis e, po
an o, un elemen o de "aza " en la e olución de cualquie sis ema. Pe o el "aza " puede esul a de e minan e solo si los ni eles de "en opía" han
aumen ado p e iamen e, lo su icien e pa a deja que ope en los p ocesos de "causalidad caó ica" (Mo ín 1994).
Si la en opía iende a "deg ada " los sis emas, exis e un p incipio que ac úa en sen ido con a io, es el llamado p incipio de au o-o ganización.
"En e ec o, el segundo p incipio de la Te modinámica había sido o mulado median e una ecuación de p obabilidad que exp esaba la endencia a la
en opía, es deci , al c ecimien o, en el seno del sis ema, del deso den po sob e el o den, de lo deso ganizado, sob e lo o ganizado. Al mismo
iempo, se había señalado que la ecuación shannoniana de la in o mación... e a como el e lejo, el nega i o, de la ecuación de la en opía. De ahí
la idea explici ada po B illouin de que había una equi alencia en e la in o mación y la en opía nega i a o neguen opía. Es deci , que la
neguen opía no es más que el desa ollo de la o ganización, de la complejidad. Reencon amos aquí de nue o el lazo en e o ganización e
in o mación" (Mo in 1994:49).
El p incipio de au o- o ganización, po an o, lo que iene a a i ma es que los sis emas no solo se de e io an como consecuencia de la "deg adación
en ópica", sino que (en el caso de los sis emas i os y de los sis emas sociales) ambién se econs i uyen sob e la base de la inco po ación de
in o mación "po ado a de o den" o "neguen opía" en el in e io de los mismos. El concep o de au o-o ganización se solapa, de es a o ma, con el
de au o-poiesis, p opues o po Ma u ana (Ma u ana y Va ela 1980). És e iene a a i ma que los o ganismos i os (y po ex ensión las ealidades
sociales) ienen la capacidad de p oduci se a sí mismos. De es a o ma, son capaces de con ola la ac uación del p incipio de en opía sob e la base
de su p opia ac uación. En opía y au o-o ganización / au opoiesis apa ecen, de es e modo, como dos p incipios opues os, pe o es echamen e
ligados. En la je ga de la complejidad se di ía que se a a de dos p incipios en in e acción dialógica.
"(...) Aquí es donde apa ece la lógica, el sec e o, el mis e io de la complejidad y el sen ido p o undo del é mino au o-o ganización: una sociedad
se au op oduce sin cesa po que cons an emen e se es á au odes uyendo".
Cin a de Moebio
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En odo caso, en los o ganismos i os es e o den que compensa la deg adación en ópica se sus en a en una ap opiación de ecu sos del en o no.
En es e sen ido, cuan o mayo es el ni el de en opía sos enida po un de e minado sis ema, mayo es la ap opiación de ecu sos del en o no. Po
an o, con o me aumen a la complejidad, c ece la ap opiación ene gé ica y de ecu sos, sal o que la en opía se eduzca po una u ilización in ensi a
del p incipio de "au o-o ganización". Es e juego de o den / deso den, en opía / neguen opía, caos / o ganización es la base de la nue a
on ología de la complejidad. La elación en e es os pa es de elemen os no es dialéc ica, po que pueden da se y de hecho se dan los dos
simul áneamen e. En ealidad el o den no puede exis i sin el deso den, ni la o ganización sin la posibilidad de caos. Po eso se en iende que
ac úan como p incipios dialógicos.
Dado que lo más no edoso de odo es e en oque es la inco po ación de la "inde e minación" en el in e io de los sis emas, con iene p o undiza la
o ma de uncionamien o cuando se llega a un pun o c í ico. En ealidad, cuando se a a de da un sal o en el ni el de complejidad, el " esponsable"
p incipal de ello es el p incipio de au o-o ganización (y au o-poiesis). En un sis ema humano, la au o-o ganización se ac i a a pa i de la
comunicación. En es e sen ido, una c eencia compa ida, una o ma de e el mundo, una "na a i a" ampliamen e acep ada puede unciona como
un a ac o capaz de p oduci una dinámica que lle e a una ans o mación adical del sis ema. O dicho de o a o ma, los esquemas cogni i os
colec i os socialmen e cons uidos pueden ac ua a modo de puen e que pe mi a sal a las discon inuidades de i adas de la e olución caó ica de los
sis emas. En ese pun o, el pa adigma de la complejidad y el cons uc i ismo se ans o man en cuasi – idealis as, en el sen ido de que
econocen su emenda capacidad pa a en momen os especí icos modela la ealidad.
Po ello, las dis in as na a i as deben se en endidas como un elemen o más en el p oceso de cons ucción social de la ealidad, especialmen e
es a égicos en los momen os de bi u cación. El cons uc i ismo se in eg a, de es a o ma, en la complejidad. Lo socialmen e cons uido es
especialmen e pode oso en pun os de bi u cación donde las es uc u as se debili an. Po an o, la complejidad pe mi e la in eg ación de
cons uc i ismo y es uc u alismo. Pa a ello es necesa io la gene ación de me a-discu sos, siemp e eniendo en cuen a que ninguna ealidad es
comple amen e ap ehensible además de po el p incipio de no- e dad, po que la misma cambia a medida que lo hacen los discu sos e e idos a ellas
(O í 1995). Los me a - discu sos son, simul áneamen e, ígidos (en el sen ido de las elaciones es uc u ales clásicas) y lexibles (en el sen ido de
que deben ene p esen es la inde e minación asociada a los pun os de bi u cación y el p opio ca ác e en ópico de de e minados discu sos
sociales). Es a elación dialógica es cla e pa a la de inición de una Economía Polí ica compleja.
5.2 ¿Es Posible una Economía Polí ica Compleja?
En é minos gene ales, en la ac ualidad puede a i ma se que no exis e una Economía Polí ica compleja, pe o si puede habla se de Economía Polí ica,
ya que el eplan eamien o me odológico ligado al pa adigma de la complejidad casi bo a las an e io es on e as en e disciplinas, dando luga a un
pensamien o " ans-disciplina ". En odo caso, lo que sí puede a i ma se es que algunos de los concep os cla es del pa adigma de la complejidad
ienen alguna co espondencia con el enunciado conc e o de algunos desa ollos de Economía Polí ica.
Po ejemplo, la escuela ancesa de la egulación unciona implíci amen e con la idea de en opía y de momen o c í icos. És a dis ingue en e
pe íodos de ela i o o den ma cados po la igencia de los llamados " egímenes de acumulación" (momen os po an o de baja en opía), en donde
el c ecimien o obedece a cie as eglas y la o denación social es cohe en e con las necesidades del p oceso económico (modo de egulación) y
momen os de ela i o deso den en el que se "ensayan" dis in as al e na i as económicas y sociales con la inalidad de " ecupe a " la capacidad de
acumula capi al. Apa ece de es e modo el concep o de ees uc u ación p oduc i a. El esul ado inal de és as es, has a cie o pun o,
inde e minado, pudiendo habe dis in as o mas de o denación socio-económica suscep ible de p opicia un p oceso sos enido de acumulación de
capi al (Aglie a 1979, Boye 1994). En la misma línea, puede a i ma se que la elación dialógica en e des ucción (a pa i del p incipio de la
en opía) y c eación (a pa i del p incipio de au o- o ganización) puede e se en algunos au o es como Schuempe e . Es e eía el desa ollo como un
p oceso de "des ucción c eado a" y que insis ía en el papel esencial de la inno ación a la ho a de o igina y o ganiza la c eación.
O o ejemplo de in luencia, son las na a i as de la globalización. És as han pues o de mani ies o epe idamen e la concu encia de si uaciones
donde, en e a la necesidad de ans o mación del apa a o p oduc i o, se asis e a un sal o en el ni el de complejidad. Es e se ía el caso, po
ejemplo, de las llamadas Ciudades Globales (Sassen 1988 y 1994) o de las Lea ning-Regions (G abhe 2004).
Con odo, se a a solo de ejemplos pun uales, po que más allá de algunos de alles que ienen mucho de casual, no puede a i ma se que exis a una
economía polí ica compleja, es deci , una Economía Polí ica basada en el eo ema de no- e dad que a e de cons ui me a- ela os abie os sob e la
base de la elación dialógica en e p incipio de en opía y p incipio de au o-o ganización.
Si exis e un campo que en Economía Polí ica ha ansi ado ápidamen e desde el pa adigma de la simplicidad al pa adigma de la complejidad, ha
sido el es udio de la p oblemá ica del Desa ollo. Al p incipio, es deci , en los años cincuen a del pasado siglo se a aba de un concep o
ela i amen e simple, casi sinónimo del é mino c ecimien o y medido a a és de indicado es cuan i a i os. Pe o ya en los sesen a y los se en a
empezó a complejiza se, inco po ando la mayo pa e de los asgos de las cons ucciones es uc u alis as (Ea well 1993). De es a o ma, se
in oduje on p oblemá icas como la dependencia, el in e cambio desigual, las economías duales, las mig aciones, los polos de desa ollo, la e o ma
ag a ia y un la go e cé e a. No obs an e oda ía puede a i ma se que el concep o se encon aba en los lími es del pa adigma simpli icado , dado el
ca ác e híb ido ya comen ado del es uc u alismo económico.
Pe o el concep o de desa ollo siguió ampliando su ma co de e e encia y, de es e modo ue in oduciéndose poco a poco en el pa adigma de la
complejidad. De es a o ma, a p incipios de los se en a se le comienza a añadi un adje i o adicional: sos enible. Es o signi icaba la inco po ación
de la a iable ambien al, al p incipio pa a en a iza en el hecho de que el c ecimien o enía una se ie de lími es (Meadows 1993) y, pos e io men e,
p oblema izando aún más la cues ión, pa a a i ma que la al a de c ecimien o ambién o igina ía unos cos es ambien ales c ecien es. De es a
o ma, la conciliación de dos p incipios con adic o ios: el c ecimien o económico y la conse ación del medio, obligaba a econside a oda la
p oblemá ica ligada al desa ollo.
Pe o al mismo iempo se a i ma la impo ancia de a iables sociales especí icas, locales, si se p e ie e, en la apa ición y ep oducción de los
p ocesos de desa ollo. Todo ello, lle a a que és e se haga en p ime a ins ancia egional y pos e io men e local (Vázquez Ba que o 1988). El
a e izaje en el e i o io de la p oblemá ica del desa ollo ha lle ado a su ez, a la inco po ación más conc e a de o as múl iples a iables que an
desde la cul u a (Ba nes 1996a) a la inno ación. La siguien e ci a indica de o ma esumida la secuencia empo al del p oceso:
"...ese concep o de desa ollo... se ha en iquecido con nue as apo aciones que han ans o mado su con enido, las eo ías que in en an explica lo
y las es a egias o polí icas endien es a impulsa lo. A lo la go de esa ayec o ia que se acele a en las dos úl imas décadas, han su gido nue as
o mas de en ende lo que des acan sus componen es sociales (bienes a ), ambien ales (sos enibilidad), polí icos (gobe nabilidad y pa icipación
local), cul u ales (de ensa de la iden idad y el pa imonio) y geog á icos (o denación del e i o io) con el obje i o de log a mayo es co as en los
ni eles de calidad de ida que dis u an las sociedades" (Méndez 2002:8).
En la ac ualidad, puede a i ma se que, en ealidad, lo que se a i ma es un modelo de desa ollo es udiado desde la ans-disciplina iedad que se
denomina desa ollo e i o ial in eg ado y que esumi ía los elemen os expues os en la igu a 1.
Figu a 1. P incipales elemen os in eg an es del concep o de desa ollo e i o ial in eg ado
Fuen e: Méndez (2002)
De es e modo, se a i ma una isión ans-disciplina genuinamen e compleja, en la que hay que epensa la o ma en la que dis in os componen es
p oceden es de dis in as disciplinas cien í icas se combinan a la ho a de in lui en una ealidad que no puede es udia se desde el educcionismo
p opio de la ciencia clásica. No es ni mucho menos que la e lexión sob e el ema es é acabada. Realmen e, se es á empezando a eo iza
in eg adamen e los dis in os elemen os. En odo caso, el pa adigma de la complejidad o igina unos e os que an mucho más allá de la capacidad
de espues a de la Economía Polí ica como disciplina al cues iona abie amen e sus lími es. ¿Dónde acaba ía el campo de lo económico y se
inicia ía el campo de lo sociológico, lo geog á ico, lo an opológico, lo ísico, lo biológico, lo ecológico, e c.?
Po an o, en p incipio pod ía a gumen a se que es o no es economía sino que es mucho más que economía. Sin duda, es mucho más que la o ma
en la que la economía ha sido concebida desde el pa adigma de la simpli icación. Desde luego, no se a a de economía es ánda , po que su mé odo
de ap oximación a la ealidad es dis in o. También puede a gumen a se que no se a a ía de Economía Polí ica, ya que su obje o es en buena
medida económico-polí ico, pe o en ealidad a mucho más allá, es ambién ecológico, an opológico, geog á ico, e c. No obs an e, ambién hay
a gumen os pa a conside a al desa ollo e i o ial in eg ado como la e sión compleja de los adicionales análisis de Economía Polí ica. En e ellos
es a ía la inalidad úl ima pe seguida con es os análisis, que es a ía undamen almen e encaminada a la mejo a de las condiciones "ma e iales" de
ida de la gen e, aunque pa iendo de un uni e so que conside a muchos más aspec os que los de las ap oximaciones económicas al uso. Desde esa
pe spec i a, pod ía pensa se que es algo nue o, aunque basado en la ex ensión de una se ie de es udios ya exis en es.
No obs an e, si se p ocede a una "p oblema ización" del con enido de la disciplina económica a pa i de un me o análisis his ó ico (es deci , de una
elec u a c í ica de la his o ia del pensamien o económico), puede obse a se como el obje o de la Ciencia Económica (incluyendo en es e caso a la
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Economía Polí ica ambién en su in e io ) ha ido p og esi amen e educiéndose desde el análisis de oda la es e a de lo i o, has a el análisis de
an solo aquella pa e que iene un p ecio y es posible in e cambia en un me cado (Na edo 1987). Desde es e pun o de is a, los es udios de
desa ollo e i o ial no son sino una uel a al o igen del pensamien o económico, donde den o de es e concep o se englobaba odo lo i o (incluido
lo social) que enía un e ec o en las condiciones de ida de la población. Dicho en o os é minos, la Economía Polí ica en sus o ígenes enía el
ge men, la ocación de la complejidad y la ue abandonando con o me el pa adigma de la simplicidad ue capaz de modela la en un p oceso his ó ico
que du ó más de un siglo (Na edo 1987). Es e ue un p oceso len o que no e minó has a inales del siglo XIX. Reconoce la complejidad es, en
buena medida, aunque no exclusi amen e, ol e a los o ígenes, e oma lo que el auge del ca esianismo empi ismo mecanicis a co ó. Cla o que
pa a ello es necesa io conside a el concu so de muchas disciplinas cien í icas desa olladas bajo el pa aguas del pa adigma de la simplicidad, algo
que el pensamien o in e io más o ganicis a, menos segmen ado no e a an ap emian e. En odo caso, no en onca con la his o ia de la economía
ambién puede ene sus i udes. Reconoce se como "económico", como se ha is o en el epíg a e segundo, signi ica posiciona se en un campo de
conocimien os muy consolidado, en polémicas con mucha " adición", en luga es donde cie as adiciones de pensamien o ienen un peso que a
más allá de su capacidad obje i a de c ea ideas... signi ica, po an o, en a en una se ie de iejos deba es que, al y cómo han sido cons uidos
son, en buena medida, i esolubles. Po an o, no encuad a se ahí puede da luga a una mayo escu a, a un a ance mucho más ácil en el
conocimien o.
Hemos is o que una economía polí ica compleja es necesa iamen e una economía polí ica ans-disciplina , pe o es o no ago a la p oblemá ica
ligada al desa ollo de una economía compleja. Es a p ecisa ambién de la aplicación de una cie a cosmo isión como esquema p e-lógico de los
es udios a ealiza . En es e sen ido, si se p e endiese cons ui una Economía Polí ica de la complejidad, qué elemen os hab ía que ene en cuen a.
¿Cómo se aduci ían en é minos más o menos ope a i os la es abilidad y la sensibilidad a las condiciones iniciales, la en opía y la
au o-o ganización? La siguien e ci a de Boye y F eyssene (1996) puede da quizá una idea de cómo a on a es e e o.
"Conocemos los p ocesos al menos de es o mas. Si c eemos en el peso de la his o ia, di emos, omando p es ados un é mino de balís ica, que
los p ocesos en cu so de inen una « ayec o ia», po lo an o una e olución que iene ma cada po lími es de inibles. Si p i ilegiamos la
mayeú ica y la inicia i a, insis i emos en "el ap endizaje" indi idual y colec i o. Si pensamos que la ealidad es dialéc ica, o mada po
elaciones con adic o ias, in en a emos comp ende las modalidades de egulación de los con lic os y su e en ual supe ación. Es p obable,
sin iesgo de equi oca se mucho, que es os es ipos de p ocesos no se excluyan. Ha ía al a pode imagina los en su unidad" (1996:24).
En é minos del pa adigma de la complejidad, es o puede se in e p e ado del siguien e modo. La es abilidad del sis ema se ía la ayec o ia, es
deci , su capacidad pa a au o-p oduci se man eniendo sus asgos es uc u ales esenciales. El con lic o se asimila ía a la deg adación en ópica de
es e o den y con la au o-o ganización a pa i de las nue as ealidades c eadas a pa i de la con on ación. El ap endizaje se ía la aducción de la
au o-o ganización y la au opoiesis que ac ua ía incluso en si uaciones no c í icas, en pun os de no-bi u cación. No obs an e, hay que conside a que
es os elemen os ( ayec o ias his ó icas, con lic os y ap endizaje) se encuen an p o undamen e inculados en e sí. Po ejemplo, los con lic os
suelen conlle a ap endizajes (además no malmen e bas an e signi ica i os), no hay ayec o ia sin con lic o en su in e io , e c. Pe o pese a es as
limi aciones, conside amos que es a o ma de concebi las cosas puede se un buen pun o de pa ida.
És as se ían an solo algunas indicaciones muy gene ales del modo en que el pa adigma complejo es á calando poco a poco en la o ma de abo da
las p oblemá icas ma e iales de las dis in as sociedades. No obs an e, el camino es á apenas en los inicios y es o es algo que inequí ocamen e hay
que econoce .
5.3 El Te i o io como Sín esis y P incipio Holog amá ico de la Complejidad en Economía Polí ica
En el pun o an e io , se ha is o que los es udios e i o iales son un ámbi o p i ilegiado de aplicación de las di ec ices epis emológicas del
pa adigma de la complejidad en el con ex o de la Economía Polí ica. No obs an e, ello implicaba el desa ollo de una isión ansdiciplina en la que
en an muchos concep os p oceden es de o as disciplinas.
Vis a la g an con luencia de "an iguas disciplinas" c eadas bajo el pa aguas del pa adigma de la simplicidad en la de inición de la nue a isión
" ansdisciplina " de la ealidad económica, es el momen o de de ene se en el concep o eó ico cla e que esumi ía las apo aciones di e sas que los
modelos más complejos de desa ollo e i o ial eciben. Es e concep o cen al no es o o que e i o io, en endido como la isión del e i o io
de i ada de la aplicación del pa adigma de la complejidad, no como su equi alen e en o os pa adigmas epis emológicos. De ini con p ecisión el
con enido del concep o de e i o io es un elemen o esencial pa a en ende una de las p incipales ías a a és de las cuales se es á abo dando el
es udio de las ealidades económicas desde la complejidad. En es e sen ido, lo p ime o y lo más ob io que hay que a i ma es que un e i o io es
mucho más que un espacio. El espacio se ía el equi alen e en el pa adigma de la simplicidad de lo que el e i o io supone pa a la complejidad. De
es e modo, si el concep o espacio se e ie e únicamen e a una ealidad ísica, el sopo e donde iene luga la ac i idad económica, el concep o de
e i o io se e ie e a di e sos aspec os de los que el ísico es an sólo uno más.
De es a o ma, cuando se u iliza el é mino e i o io se hace e e encia:
A un en o no ísico, es deci , a un espacio geog á icamen e de inido. Es e en o no ísico es la base de donde se ex aen los ecu sos, de donde se
ob iene la ene gía pa a que la sociedad (y po an o, los ci cui os económicos exis en es en su in e io ) puedan exis i . Sin la exis encia de un lujo
ene gé ico desde una ealidad ísica a o a social, no pod ía en ende se la exis encia de es a úl ima (Geo gescu-Roegen 1996, Mo in 1994).
A un en o no biológico. El e i o io no es sólo el en o no ísico du o, sino los ecosis emas exis en es sob e los mismos. La capacidad de ex acción
de ecu sos y, po an o, de man enimien o de en opía a a eni de e minada no sólo po las ca ac e ís icas del en o no ísico, sino po la o ma en
la que las mismas son "in e p e adas" po los ecosis emas exis en es. Los ecosis emas son, po an o, un elemen o cons i u i o esencial de las
ealidades e i o iales.
En el in e io de dicho e i o io se de inen un conjun o de elaciones sociales. La noción de e i o io lle a implíci a la de una o ganización social
o mada po una mul iplicidad de indi iduos. Es a o ganización social se ca ac e iza po ene una se ie de ins i uciones que igen su
uncionamien o. Igualmen e, en su in e io se de inen una se ie de g upos sociales con in e eses y o igen di e sos que compi en y colabo an con
la inalidad de p opicia su ep oducción social (Massey 1994). El e i o io se concibe, po an o, como una ealidad con lic i a y al mismo iempo
au o-poié ica (se p oduce a sí misma). Es os dos p incipios con lic o (en opía) y ap endizaje (au o-o ganización) in e accionan, po an o, de o ma
dialógica.
En el in e io de es a es uc u a social, se desa ollan un conjun o de ac i idades de p oducción e in e cambio. Las mismas no son
independien es del en o no social (con su en opía y su au o-o ganización) que ige el uncionamien o conjun o del e i o io. Po el con a io, la
cons ucción de es as elaciones es un aspec o de es e o den social. Lo que dicho en o os é minos, consis e en a i ma que el me cado es un
p oceso ins i uido (Polanyi 1994). Pe o ins i uido como consecuencia de unas elaciones sociales de inidas como consecuencia de la elación de
ue zas exis en es en e los dis in os g upos sociales que con i en en el in e io de un de e minado espacio.
Es as elaciones económicas y sociales (en el sen ido que son habi ualmen e manejadas desde el pa adigma de la simplicidad), e minan
modi icando la base biológica e, incluso, ísica sob e las que se desa ollan. Se p oduce un p oceso de "cons ucción social de ecosis emas". Es e
p oceso es a ía implíci o en el concep o de e i o io (Wha mo e 2003) (18). Desde es e pun o de is a, el e i o io es ambién una ealidad
au o-poié ica, que modi ica no sólo sus pa áme os sociales, sino incluso sus pa áme os na u ales.
Adicionalmen e, en el conjun o de elaciones socioeconómicas, los indi iduos con inúan siendo los ac o es inales que dan luga a las mismas. La
ac uación de los indi iduos no debe se conside ada de e minada po un conjun o de leyes abs ac as. Po el con a io, se pa e del hecho de que la
misma se encuen a suje a a múl iples in luencias, pe o que inalmen e exis e un elemen o decisional que se encuen a indisolublemen e unido a
la es e a indi idual. Es deci , el suje o es uno de los elemen os esenciales del pa adigma de la complejidad, que po an o, es á ambién
p esen e en el concep o de e i o io. En ende las dinámicas económicas en é minos e i o iales si e, en es e sen ido, pa a ace ca al suje o al
es udio del compo amien o global.
Po úl imo, odo lo an e io es el esul ado de un p oceso de e olución his ó ica. Las elaciones sociales de inido as de las elaciones de pode en e
los di e en es g upos sociales son el esul ado de un p oceso his ó ico que, a su ez, no puede en ende se sin las elaciones con el medio na u al
es ablecidos po es as sociedades, elaciones que las mismas dinámicas socio-p oduc i as ans o man con inuamen e. Las o mas en la que el
me cado se encuen a ins i uido, así como los hábi os e ins i uciones que condicionan la ac uación de los indi iduos, ambién deben en ende se
como el ou pu social de un p oceso his ó ico complejo. Dicho en o os é minos, el e i o io es el p oduc o de la sedimen ación his ó ica de un
conjun o de elaciones sociales, que, a su ez, han in e accionado con el en o no ísico y biológico.
Po an o, el concep o de e i o io asciende las on e as de la compa imen ación disciplina ia al y como había sido adicionalmen e en endida a
pa i de la aplicación del pa adigma de la simplicidad. El e i o io se con ie e en una o ma de cap a la di e sidad en la complejidad, es deci , en
una exigencia de los p og amas de in es igación en los que la complejidad p e ende se en endida e in e p e ada. En es e sen ido, las ealidades
e i o iales obje o de es udio son simul áneamen e más y menos que las dinámicas gene ales en las que los e i o ios se inse an. Más, en el
sen ido de que en los e i o ios se p esen an p oblemá icas ecológicas, sociales, ideológicas, mone a ias, e c., que son especí icas a ellos, de modo
que la pa e es más ica que el odo. Menos po que la o alidad iene p opiedades de las que ca ecen los e i o ios conc e os. El odo (la dinámicas
globales) es án en la pa e (el e i o io) y la pa e es á en el odo. El e i o io se ans o ma, en es e sen ido, en un p incipio holog amá ico que
ep oduce la complejidad del odo.
6. Conclusiones
La e isión de los pos ulados epis emológicos de la economía pe mi e una o denación y una compa ación de las di e en es co ien es eó icas
exis en es en su in e io . Puede deci se que la disciplina económica, en ealidad, se ha "cons uido" sob e la base de una dispu a epis emológica. La
Economía Es ánda de ine la ciencia económica no en unción de su obje o, sino sob e la base del mé odo aplicado. No exis e posibilidad de
cons ucción del conocimien o económico es ánda más allá de las di ec ices del acionalismo c í ico (F iedman 1953) o del posi i ismo (Keynes
1996). Es o ha lle ado a la ciencia económica hacia el camino de una ma ema ización c ecien e (Passe 1998), aunque la al a de co espondencia
en e el ins umen al ma emá ico u ilizado y los p incipios epis emológicos de pa ida hace que la capacidad explica i a de es e ipo de es a egia
sea ecuen emen e pues a en duda (Lawson 1997, McClosky 1993). Incluso, alguno de los más ele an es economis as "cuan i a i os" han señalado
a la p incipal de las subdisciplinas económico ma emá icas, la econome ía, como el esul ado de una "alquimia" (Hend y 1993).
Si se niega la isión que desde el " acionalismo c í ico" se iene de la ealidad económica, se en a den o del campo de la Economía Polí ica. El
desa ollo de la Economía Polí ica ha enido ma cado po la ue za, po la ele ancia del análisis es uc u alis a. El es uc u alismo, en an o
eacción en e al pensamien o económico dominan e, supone en ealidad una p ime a ape u a, aunque limi ada, a la complejidad. La ealidad se
concibe de o ma sis émica aunque sean de e minadas " elaciones" (especialmen e ígidas) las que esul en p i ilegiadas. Pe o, a su ez, el
es uc u alismo iene ambién un ue e subs a o mecanicis a - educcionis a. La ealidad económica se concibe de o ma de e minis a, obje i is a,
sin deja campo alguno de ac uación a los suje os, e lejando solo la acionalidad del in es igado , e c.
Es as ca encias del es uc u alismo han endido a se con apesadas po desa ollos pos e io es. En ellas se iden i icaban una se ie de elemen os
(Sis emas Nacionales de Inno ación, po ejemplo), suscep ibles de c ea elemen os no exis en es p e iamen e, es deci , de inno a . La inno ación
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se ans o maba, de es a o ma, en una de las bases pa a ompe el de e minismo es uc u alis a (Dosi 1988, Lund all 1992, Nelson 1993). O as
apo aciones cons uc i is as, como la socio-economía, abajando en o a línea, con ibuye on ac i amen e a la c eación de un espacio eó ico en el
que uese ele an e la in e ención del suje o (Polanyi 1944, G ano e e 1985). La economía pasa así a en ende se como un p oceso ins i uido,
como el p oduc o de una cons ucción social.
En la p ác ica, es as nue as di ec ices epis emológicas u ie on una aslación especialmen e uc í e a en el campo de la ciencia " egional". Su
p oximidad al análisis de p oblemá icas conc e as hacía que elemen os, como la ele ancia del suje o o la impo ancia de la inno ación, uesen
cla amen e pe cep ibles pa a ella. Po ello, ue un campo p i ilegiado de aplicación e hib idaje de las nue as apo aciones eó icas (Coq 2002). Pe o,
en úl ima ins ancia y, sob e odo de nue o en el campo de la economía egional donde su aplicación había sido más uc í e a, el discu so
cons uc i is a dio paso a la i upción de las na a i as pos -mode nas. Es o o iginó una ex ao dina ia agmen ación del obje o de análisis que no
con ibuyó a gene a un conocimien o más pe ilado de dinámicas globales. .
El pa adigma de la complejidad es la es a egia epis emológica que pe mi e in eg a el cons uc i ismo en un me a discu so que lo engloba, sin
nega lo, pe o encuad ándolo en una p oblemá ica más gene al. Es a in eg ación cons uc i is a se basa en dos elemen os cla es:
1) El econocimien o del deso den, exis en e dialógicamen e con el o den en oda elación social. En el caso de la Economía Polí ica compleja la
o ma p incipal de mani es ación de deso den es el con lic o, que a su ez oma múl iples o mas (ecológico, de clase, de géne o, e i o ial, e c.).
2) La conside ación de la capacidad de au o-o ganización que es á, a su ez, ambién implíci a en cualquie sis ema social. Es a se exp esa
p io i a iamen e a a és del ap endizaje, es deci , de la in oducción de in o mación en el sis ema social de e e encia. A su ez, el ap endizaje
oma múl iples o mas. Hay ap endizaje po simple imi ación sob e la base del conocimien o áci o, el con lic o ambién gene a ap endizaje, e c.
Una o ma de gene ación de ap endizaje es la apa ición de nue os "discu sos". Desde es e pun o de is a, los "discu sos cons uc i is as" no hacen
sino lle a al co azón de la ciencia la a ea de la gene ación de conocimien o (socialmen e comunicado) necesa io pa a la po enciación de la
capacidad au o- o ganizado a de la sociedad. El cons uc i ismo es, de es a o ma, en endido como una o ma adical de p opicia , a pa i de
aumen os en la au o-o ganización, sal os en los ni eles de complejidad social. No obs an e, el ema a mucho más allá, ya que, si se sigue es a
línea de azonamien o, hab ía que conclui que la o ma mas po en e de c eación de au o-o ganización es omen a la p opia capacidad de diseño de
los agen es, es deci , lo que se conoce como in es igación acción pa icipa i a.
En Economía Polí ica, los desa ollos que siguen el pa adigma de la complejidad son pocos. Cualquie epaso sob e la base de es e c i e io debe se
muy laxo a la ho a de enma ca las dis in as ap oximaciones. Pe o, de nue o, la mayo aplicación ( ealmen e más implíci a que conscien emen e
deseada) se p oduce en el campo de la ciencia egional donde con luyen desde la ecología, has a la a qui ec u a, desde la geog a ía a la sociología.
Po esa azón el concep o de e i o io ocupa un luga cen al en la isión compleja de la ealidad socio-eco-económica.
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No as
(1) Del mismo modo, la Economía Polí ica se basa ambién es p incipios epis emológicos opues os a los es ipulados po la Economía Con encional,
que son Holismo, Racionalidad condicionada / si uada o, incluso, a i mación de la cognición y e olución (Dosi 1988, Hodgson 1988, Coq 2004).
(2) De hecho más el in e cambio que la p oducción po que aunque es é p esen e en ealidad es una p oyección de la lógica aplicada al in e cambio.
(3) Además, como exis e una di e sidad en el in e io de las ap oximaciones es uc u ales, no odas ellas e lejan con la misma in ensidad es e
ca ác e híb ido.
(4) Los economis as clásicos, pese a sus posiciones "libe ales" enían una isión del mundo y una me odología de análisis bas an e in luida po una
concepción o ganicis a de la sociedad. Po eso, pese a la conside ación popula que iende a e los exclusi amen e como p ecu so es de la Economía
Es ánda ac ual, sus análisis ienen una iqueza explica i a que los hace ambién p eceden es del es uc u alismo económico, jun o a la Fisioc acia.
(5) Racionalización debe en ende se aquí en el sen ido de Mo ín (1994) como la búsqueda de una acionalidad que no exis e en la ealidad, o zando
los acon ecimien os has a da les una alsa cohe encia.
(6) Se a a ía en es e caso de un cambio epis emológico (la acep ación del subje i ismo, del pe spec i ismo del in es igado ) que, como en el caso
del paso del posi i ismo de J.N. Keynes al acionalismo c í ico de Poppe , no end ía una aducción en una ans o mación me odológica.
(7) En es e caso exis e una coincidencia pa cial con las posiciones epis emológicas posi i is as. Las di e encias es iba ían en que es as
obse aciones (y po an o las leyes iden i icadas) ienen implíci as un componen e his ó ico. Son álidas po an o en cie os momen os y en o os
no. Pe o además no se emplea la misma cosmología de obse ación enden e a educi la sociedad a compo amien os indi iduales ag egados. Es
deci , se obse a desde un esquema "p e-lógico" adicalmen e dis in o.
(8) En es e pun o exis e de nue o una coincidencia con los pos ulados posi i is as, ya que ambos se basan en una cosmología con un subs a o
pla ónico impo an e que iende a e un o den simple y o malizado de ás del deso den apa en e.
(9) El máximo ni el de esencialismo se alcanza ía al hace depende de un solo p incipio oda una dinámica social. Se ía el caso de las opciones más
o odoxas del pensamien o ma xis a, en el que se hace depende de un c i e io o denado básico (la eo ía del alo abajo) oda la dinámica social
cuando, al in y al cabo, no es más que un mecanismo más o menos so is icado de o mación de p ecios. A es e esencialismo ex emo se le
denomina undacionismo (Saye , 1995).
(10) Hay dis in os ipos de cons uc i ismo, algunos acep an la exis encia de una ealidad obje i a, aunque no pueda se pe ec amen e iden i icada
po ningún obse ado impa cial (es e se ía el cons uc i ismo llamado blando o cons uccionismo), o os po el con a io, a i man que exis e una
ba e a in anqueable en e el mundo y el obse ado y que po an o el conocimien o es solo el esul ado de la capacidad de és e de c eación de
esquemas de cognición, sin que pueda a i ma se que exis e ningún mecanismo que o dene es os esquemas sob e la base de su adecuación a la
ealidad (A nold 2003).
(11) Como se e á más adelan e, las escuelas con un subs a o cons uc i is a más cla o, como el e olucionismo / ins i ucionalismo no se
desa ollan has a los años ochen a. Po ejemplo, la ob a que " e i e" los desa ollos e olucionis as en economía, An E olu iona y Theo y o
Cin a de Moebio
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