Obse a o io (OBS*) Jou nal, ol.4 - nº1 (2010), 161-183 1646-5954/ERC123483/2010 161
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La ac u a de la inno ación en la igualdad de géne o
The ac u e o inno a ion in Gende Equali y
Fe nando Con e as, Uni e sidad de Se illa
Resumen
Habi ualmen e, la segunda b echa digi al es á siendo desa ollada desde una pe spec i a eó ica de
limi ado alcance, que pod ía en iquece se con las e lexiones sob e la inno ación ecnológica en el
ma co de los es udios de géne o. Es e abajo da a conoce ales e lexiones, en a izando su
aplicación al ámbi o de la comunicación social a a és de una mi ada sob e el con lic o ciencia-
ecnología-muje donde desempeñan un papel cla e las nociones de di e encia, iden idad, igualdad,
ep esen ación y cul u a. Nues o obje i o conc e o es explo a las posibilidades de a icula eo ía
social y eo ía de la comunicación, el géne o y los lími es de la ap opiación ecnológica, de la
di usión ecnológica y de la inclusión elec ónica en la Sociedad de la In o mación, así como el papel
de la disc iminación sexual como asgo no sólo ine i able, sino cons i u i o del p oceso de
implemen ación de las nue as ecnologías de la comunicación.
Palab as Cla es: Géne o,
e-Inclusion
, Comunicación, Consumo, Cibe sociedad.
Abs ac
Usually, he second digi al gap is being de eloped om a heo e ical pe spec i e o limi ed ex en
ha would be able o en ich wi h e lec ions on he echnological inno a ion wi hin he amewo k o
gende s udies. This wo k announces such e lec ions, emphasizing his applica ion o he ield o he
social communica ion h ough a gaze on he con lic science- echnology-woman whe e hey ca y
ou a key ole di e ence no ions, iden i y, equali y, ep esen a ion and cul u e. Ou speci ic objec i e
is o explo e possibili ies o join social and heo y o he communica ion, he gende and he limi s
o he echnological app op ia ion, o he echnological dissemina ion and he e-inclusion in he
In o ma ion Socie y, as well as he pape o he sexual disc imina ion as a ai no only ine i able,
bu cons i u i e o he implemen a ion p ocess o new echnologies o he communica ion
Keywo ds: Gende , e-Inclusion, Communica ion, Consump ion, Cybe socie y.
1. In oducción: La p esencia de la muje al ededo de la inno ación.
Es e es udio a a de explica la posible elación social en e la inno ación ecnológica y los es udios de
géne o. Pa a ello, pa i emos de una misión asumida po la polí ica social eu opea: la lucha con a el echo
de c is al en el ámbi o de la ciencia y la ecnología. Es a dispu a su gió de las ci cuns ancias que odeaban
el a anque de la Sociedad de la In o mación. Las condiciones de las muje es en la ap oximación al ámbi o
de las ecnologías e an desiguales, no sólo aquí, sino ambién en más luga es del mundo. La p emisa inicial
de la que pa e es e a ículo es á undamen ado en los ex os eminis as de Ha away, Wajcman, Bu le y
o as pensado as con empo áneas: la inno ación ecnológica siemp e ha es ado bajo el dominio masculino.
Exis en o as elaciones de las ecnologías y la muje : la conquis a del pode en la di ección de emp esas
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TICs (e-
empowe men
), el ele abajo, la ele o mación, la asis encia de las TICs al en o no amilia , el
lide azgo emenino o ambién igual de impo an e, la desc ipción de la e-inclusión (la elación de la
ecnología con las expe iencias, las habilidades, la comunicación o la in o mación). Sin emba go, hemos
decidido abaja sob e la idea de inno ación que conside amos el comienzo de es e camino a la Sociedad
Tecnológica. Llamamos inno ación al descub imien o ecnológico que la sociedad sopesa si es con enien e
implemen a en e sus indi iduos pa a el desa ollo social, económico, polí ico y cul u al de la comunidad
(Libecap B ad o d, 2009; Ha ison Chel enham, 2008).
Toda inno ación social, polí ica o ecnológica se basa en una campaña de comunicación que in o ma a la
opinión pública. La in o mación ansmi ida cumple, como e emos más adelan e con más de alles, una
unción pe suasi a pa a a ianza el éxi o. La Sociedad de la In o mación se desa olló inicialmen e en un
espacio público dominado po el espí i u pa ia cal. En la es e a de las ecnologías de la in o mación y de la
comunicación y la inno ación, la p esencia de la muje e a escasa y la poca exis en e, no eje cía pode
sob e los cambios.
No sos end emos que la ac ual Sociedad de la In o mación es una sociedad desigual en Eu opa. Las nue as
gene aciones se inco po an en las mismas condiciones. No obs an e, exis e un sal o p onunciado con las
gene aciones an e io es.
En es e es udio, p e endemos mos a la causa. Con las ecnologías nos iene algo dado desde ue a. El
p opio obje o écnico es po ado de ideología, de cul u a ecnológica, y po an o, de hábi os (de p ác icas)
de ida, si en endemos la cul u a en su sen ido más amplio. Pa a comp ende la hipó esis de pa ida
debemos explica el enómeno de implemen ación de las ecnologías en las sociedades: ¿Cómo
in oducimos las ecnologías de la comunicación (el o denado , la ele onía mó il, In e ne , la cul u a del
ideojuego, Tele isión Digi al Te es e (TDT), cáma as digi ales,
Pe sonal Digi al Assis an
(PDA),
Global
Posi ioning Sys em
, e c.) en nues a comunidad?
La p ime a aplicación de la ecnología In e ne la encuen a la indus ia mili a . Es ya bien conocido como la
ed ARPANET (
Ad anced Resea ch P ojec s Agency Ne wo k
, 1965) as a ias ans o maciones y la
adhesión al p oyec o de las emp esas p i adas o na es a ed de o denado es en una ed come cial que
conocemos po INTERNET. Cu iosamen e una ecnología pa ecida llamada MINITEL (1982) se u ilizó en
F ancia, pe o el gobie no decidió inalmen e no in e i en ella, ya que la ciudadanía sólo la u ilizaba pa a
con ac os en e pa icula es. Al p incipio de su desa ollo es u ie on Pos e y Téléphone e
Télécommunica ions. Fue Jean Louis Fou anie quien descub ió la au én ica cla e del negocio con MINITEL,
un ideo ex o que más a de adop ó el sis ema ope a i o UNIX, más lexible y que pe mi ía la comunicación
en iempo eal. Tan o MINITEL como INTERNET iun a on po que unda on los
me cados popula es
elemá icos
que o ecían in e acción en iempo eal en e las pe sonas.
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Es a es la cla e pa a comp ende el éxi o de la Sociedad de la In o mación: la in e acción masi a en e
pe sonas. Mien as que los medios masi os enaban écnicamen e las edes de comunicación cuando se
e e ía a la ele isión, las edes de o denado es ab ían un pano ama nue o de conec i idad en e pe sonas
y de libe ad, esqui ando la cus odia de las emp esas mediá icas (McLuhan y Powe s, 1995).
2. Cues iones de la in es igación e hipó esis: La b echa digi al
El modelo de comunicación di ec a que conseguimos con las edes digi ales ha sido muy ele an e du an e
es a úl ima década. La ecnología mó il e In e ne han abie o nue as o mas de edes sociales, más que
o as ecnologías de la comunicación (el elé ono, el elég a o, el ax). El elé ono mó il e In e ne han
expe imen ado un cambio cu ioso, de una ecnología de la comunicación (web 1.0) ha ansmu ado a una
ecnología de medios de comunicación con la apa ición de las edes sociales conec adas a a és del
cibe espacio (web 2.0). Es as mismas edes han o malizado nue os escena ios pa a los es udios sociales
sob e igualdad.
En é minos gene ales, la p ime a b echa digi al consis ió en las limi aciones de acceso a las ecnologías de
la comunicación (la in o má ica, las elecomunicaciones o las indus ias de con enidos digi ales). La
sociedad se di idió en g upos que no gozaban de las mismas condiciones pa a accede a con enidos de
calidad o que se di e enciaban po ni eles dis in os de al abe ización o o mación ecnológica (W esh, 1996;
No is, 2001; Compaine, 2001).
La b echa digi al es un concep o que su ge p ecisamen e de la p eocupación de nues as comunidades po
el acceso de las mino ías y los ezagados al espacio público digi al. Las ca ego ías u ilizadas pa a la b echa
digi al son la aza, la e nia, la eligión, la clase social, la o ien ación sexual y el sexo.
La b echa digi al alcanzó a las muje es y su inco po ación a la Sociedad de la In o mación se ca ac e iza
en e o as azones (Cas año, 2008):
 Los emp esa ios e asan la inco po ación de la muje al sec o TIC, po que piensan de ellas que
dan p io idad a la ma e nidad, a las elaciones y a la ida p i ada.
 Exis en ba e as ( isibles e in isibles) que di icul an oda ía el acceso a las muje es a los pues os
de pode y esponsabilidad en las cúpulas di ec i as de las emp esas del sec o TIC (los
es udiosos anglosajones denominan a es e enómeno social,
empowe men
).
 Las ecnologías y la lexibilidad ho a ia se pe cibe en algunos sec o es p o esionales de muje es
como un medio abusi o que les aumen a la ca ga labo al y el con ol po pa e de las emp esas.
 Exis e oda ía una ca encia en de e minados segmen os de muje es po edad de educación
digi al y o mación en habilidades y compe encias ecnológicas.
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 No ha desapa ecido el es e eo ipo de ecno obia emenina que pone en des en aja a la muje , ya
que se le supone una ac i ud pasi a y poco hábil en e a las ecnologías.
 Los esul ados a ojados po los es udios cuan i a i os y cuali a i os demues an la p esencia de
una
segunda b echa digi al
muy supe io en e homb es y muje es a a és del g ado de e-
inclusión (Ma ín en Cas año, 2008: 133-154).
 Tenemos una
b echa de usos
. Los homb es usan las TICs pa a el come cio, la banca o los
se icios elacionados con el ocio. Las muje es buscan se icios elacionados con el bienes a
social como es la o mación, empleo o in o mación sob e la salud.
2.1. El pa ia cado ecnológico desde el o den emp esa ial
La mo ología de la ecnología ha sido (y pensamos que oda ía lo es) disc imina o ia. La Sociedad de la
In o mación se basa en la c eación de las edes digi ales ( edes de mó iles, edes sa eli ales, edes de
cable o In e ne ) cuyo o igen son las g andes emp esas ansnacionales. Fue on los in e eses p i ados los
que pusie on la base del cambio hacia una ecni icación de la sociedad occiden al. Es e pequeño g upo de
emp esas buscaban una ecnología que les pe mi ie a ac ua en es di ecciones: a) la c eación de un
me cado uni e sal, b) un con ex o global desajus ado, c) y una lógica de p oducción mundial seleccionada
po su en abilidad y con eniencia.
Las emp esas ansnacionales son en idades p i adas que aumen an el pode de con ol sob e las
decisiones ecnológicas, dis ibución de bienes, bene icios, ecu sos y iquezas. Así pues, nues as
ins i uciones eu opeas, nacionales y au onómicas as euniones in e nacionales (In o me Bangemann,
Lib o Blanco, Lib o Ve de, Cumb e de Lisboa, E-Eu opa, e c.) asumen la cus odia del desa ollo de la nue a
Sociedad Digi al. Las co po aciones p i adas diseñan p oyec os in e nacionales y nacionales que pueden
acaba con la independencia de las naciones. Sólo la dependencia de in aes uc u as de comunicación de
p opie a ios p i ados y ex anje os es un p oblema de au onomía, pe o si además le sumamos que las
mismas emp esas concen an no solo los canales de in o mación, sino que con olan ambién la p oducción
de los bienes cul u ales y los nue os se icios digi ales, en onces la independencia de las naciones
eu opeas co e un se io iesgo cul u al. La p oducción y di usión de con enidos cul u ales supone además el
con ol del en o no simbólico que odea a los ciudadanos. Ese en o no simbólico es la base de la cohesión
social, de la cul u a au ónoma de la iden idad, de la ole ancia y del espe o a la di e sidad y al plu alismo.
Pese a es e g an es ue zo po consegui una sociedad más iguali a ia desde el comienzo de la Sociedad de
la In o mación, exis en oda ía huecos en su o ganización y diseño que p o ocan si uaciones desiguales. A
con inuación amos a mos a algunas desigualdades en la elación en e ecnología y géne o a a és de
los es udios cul u ales de los medios. Que emos llama la a ención sob e el p oceso de implemen ación de
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una ecnología nue a en la sociedad. Esa esis encia que se da en e al dominio ex anje o, e i ando el
impe ialismo ecnológico de las g andes co po aciones, no exis e pa a el espí i u pa ia cal que se p esagia
de ás de las nue as ecnologías (Schille , 1996). Básicamen e, expond emos que la i upción de una nue a
ecnología se con ía más a la población masculina pa a su éxi o come cial e indus ial en e a las
posibilidades que end ía con la población emenina. Y que en nume osas ocasiones, se abusa de los
es e eo ipos emeninos pa a el éxi o de los obje os écnicos pues os en el me cado.
3. A gumen os de una segunda b echa digi al: La disc iminación en la o ien ación de la
inno ación ecnológica.
La his o ia cul u al de las ecnologías es una his o ia de seg egación, ya que la muje ha sido sepa ada de
la ciencia, la ecnología y de los cen os de in es igación. La epis emología, y más a de, la his o ia del
conocimien o y de la ciencia, ha sido con olado po el homb e (Ha away, 1991). El a ance de la ciencia
occiden al es ambién la imposición de un pensamien o cien í ico masculino con ca ac e ís icas p opias y
dis in as al pensamien o cien í ico emenino que eme ge en es as úl imas décadas. Sob e es o, las p ime as
ei indicaciones se emon an a los ai es de libe ad que ab ió la Ilus ación cuando las muje es exigían po
p ime a ez el de echo a la educación y al espacio polí ico.
El desa ollo de la in o má ica y de las elecomunicaciones que die on o igen a la sociedad elemá ica ue
casi exclusi amen e masculino. No conocemos cien í icas e in es igado as que hayan pa icipado de es a
segunda e olución, c eando e inno ando pa a consolida la e a elec ónica. No obs an e, la muje ue un
ac o decisi o en el a ance de la ecnología de la comunicación, asumiendo el desa ollo elec ónico a
a és de una ecnología domés ica que acili aba la a ea asignada a su ol de subal e na. No solo bas aba
con el descub imien o de la emisión de señales he zianas po el ai e, sino que ue necesa io in en a la
emp esa adio ónica y c ea el hábi o de escucha la adio. La muje quedó educida a esa e apa inal del
consumo de la cul u a mediá ica. Se omi ió su p esencia en los p ocesos de inno ación cien í ica y
ecnológica, pe o se hizo necesa ia en la e apa de consolidación del obje o écnico.
3.1. Modelos de implemen ación de las ecnologías de la comunicación
La implemen ación de las ecnologías obedece a a ios modelos. Como e emos, odos los modelos es án
o ien ados hacia una inalidad conc e a. Cuando la inno ación ecnológica in en a un obje o écnico,
debemos anuncia su exis encia a la comunidad. Es un p oceso de comunicación po el que la ecnología
llega a la sociedad y después de la in e acción obje o-indi iduo apa ecen nue os sen idos y signi icados.
Las emp esas e ins i uciones expe imen an una adap ación al nue o con ex o y es o ans o ma la cul u a,

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c eando a su ez, nue as expec a i as y demandas sociales que incen i a án o a ez a la inno ación.
Edison abajaba en un apa a o pa a co egi la so de a de su esposa, y acabó diseñando el onóg a o. El
onóg a o se ans o ma en el ocadiscos en su in e acción social. Las emp esas c ean la indus ia
discog á ica que ápidamen e se in eg a a la cul u a popula . El disco de inilo c ea o a expec a i a écnica
y apa ece en el me cado el disco compac o, comple ando el ciclo.
Reco dando los modelos más conocidos, podemos explica las siguien es líneas de ac uación sob e la
sociedad en e a la apa ición de los nue os obje os écnicos:
a) El modelo del inalismo ecnológico explica que los obje os nue os ecnológicos apa ecen
espon áneamen e y que nunca cub en acíos de la demanda social. No exis en e apas con des ase
en e una ecnología y o a. Según es o, el elé ono mó il esponde ía a una demanda c ecien e
de “comunicaciones” p o esionales en odo iempo y en odo luga .
b) El modelo de e ec o (Jouë , 1993) a i ma que la apa ición de los obje os écnicos no es un
enómeno neu o. Cuando son in eg ados en la cul u a in oducen una acionalidad p ác ica. Los
p oblemas humanos se con ie en en p oblemas écnicos, que se esuel en con soluciones
écnicas.
c) El modelo di usionis a (Roge , 1963) expone que la inno ación ecnológica es implan ada en la
comunidad as in o ma a sus miemb os. Su éxi o depende á en odo momen o de las
expec a i as y alo es del sis ema social. Pa a Roge , el p oceso de comunicación se di ide en las
siguien es ases:
1. In o mación. Es la ansmisión de los da os écnicos y su uncionamien o.
2. Pe suasión. Consis e en con ence sob e la impo ancia de su uso.
3. Decisión. Es la ase de adquisición del obje o écnico y asumi el cos e.
4. Aplicación. El usua io debe comp ende el uncionamien o de la ecnología.
5. Con i mación. El usua io inco po a a su o den co idiano y el obje o se hace necesa io.
Además la conduc a de los miemb os del sis ema social ambién es asumida po ca ego ías: los
inno ado es, los adop ado es p ecoces, la mayo ía p ecoz, la mayo ía a día y los ezagados.
d) El modelo de aducción (Callon y La ou , 1985) a i ma que los modelos an e io es no obedecen
al o den eal. Pa a que una inno ación ecnológica se implemen e en la comunidad se equie e de
una ed en la que los inno ado es in o man a sus in e locu o es sob e las apo aciones de las
nue as écnicas. Pa ice Flichy es incluso más c í ico, y basa el éxi o de la ecnología en las
es a egias de me cado y en las decepciones inancie as e indus iales pa a en ende los
mo imien os de la inno ación.
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Con es a b e e desc ipción de modelos de implemen ación de las ecnologías, mues a que exis e una
e apa de comunicación sob e las in aes uc u as y disposi i os ecnológicos pa a que haya una
ans o mación de la sociedad, pe o además iene que da se un plan de comunicación sob e los nue os
con enidos y se icios que o ece el nue o inje o ecnológico.
4. La igualdad de géne o en la implemen ación de inno aciones
Vol iendo al núcleo de lo que nos ocupa, ¿exis e una elación iguali a ia en e homb es y muje es en es a
e apa comunica i a de implemen ación de la inno ación ecnológica y de la ans o mación de la Sociedad
Indus ial a la Sociedad de la In o mación?
La di usión de la inno ación u ilizaba en algunas ocasiones los es e eo ipos disc imina o ios y oles sexis as,
sólo pa a asegu a el éxi o del p oceso de acep ación y ob ene además esul ados bene iciosos pa a la
indus ia de la comunicación. Como ya demos ó el in o me ARESTE (Comunidad Eu opea, 2003), la
in o má ica comenzó a enseña se o ien ando la educación casi exclusi amen e a la población masculina.
Las p ime as consolas de ideojuegos ue on
gameboys,
más a de apa ece ían las
gamegi ls,
con juegos
más ap opiados al público emenino. Los o denado es ue on u ilizados inicialmen e más po cien í icos que
po muje es de ciencia en España. Es a desigualdad ha cambiado bajo la denuncia social de los colec i os e
ins i uciones que han luchado con a la disc iminación sexis a.
Desde una mi ada e ospec i a comp endemos la de ec uosa ape u a de la inno ación a la muje y los
e o es come idos. El géne o ue una ca ego ía de la b echa digi al en Eu opa. Aho a ya no lo es an o,
como lo demues an algunos in o mes publicados (Red2Red Consul o es, 2008; Cas año, C. / Ma ín, J. /
Vázquez, S. /Añino, S., 2009; Minis e io de Indus ia, Tu ismo y Come cio, 2008). Lo ue po que las
muje es queda on aisladas de la e apa de in o mación de las apo aciones no edosas de la ecnología. Y
ambién po que ue on in o madas bajo un o den pa ia cal que espe aba de ellas un compo amien o y
una conduc a adecuada a su es ado de desigualdad en e a la in es igación y la ciencia.
Las ecnologías ue on implemen adas bajo la disc iminación sexual. De hecho, los siguien es planes
polí icos o ien ados a los ezagados inco po aban a las mino ías ( aza, e nia, c eencia, eligión) e incluía
ambién a las muje es. Es a si uación ue una consecuencia de los planes de implemen ación. Las
ecnologías debían inco po a se de acue do al ejido p oduc i o de las egiones. Es o descub ió que las
muje es no enían p esencia en es os escena ios, o bien, su p esencia e a insigni ican e pa a es e plan de
in o mación.
La ecnología ac uaba como una sus ancia e elado a en el p oceso o og á ico. La imagen de la muje
apa ecía siemp e que es u iese p esen e en ese ejido p oduc i o. Es deci , que la ecnología no podía
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o ien a se a la muje si ella no es aba p esen e en de e minados sec o es p oduc i os de la sociedad. En
España, es una ealidad muy sólida que pesa sob e las ins i uciones sociales y sob e los planes polí icos. La
muje se inco po a a de a la Sociedad de la In o mación, po que su p esencia en los sec o es p oduc i os
ya es escasa.
El en o no amilia es el escena io de la muje . Las ecnologías de la in o mación que inco po an la
inno ación o ien ada a es e espacio son las únicas accesibles a la muje . En un pasado no muy lejano, las
es adís icas egis aban un consumo de ele onía mó il en España que ema caba la di isión del abajo
en e el homb e que lo u ilizaba pa a ac i idades p o esionales y la muje lo empleaba más, pa a la
comunicación de la amilia ( éase el in o me de la ele onía mó il en España publicado po la Fundación
Ai el / Fundación Encuen o, 1999). Pa a los homb es, la ele onía mó il supone un “aho o de iempo”, lo
cual hace pensa su u ilidad es undamen al en el ámbi o labo al. En cambio, pa a la muje supone una
comodidad que acili an las a eas domés icas que nunca acaban.
Pese a es e des ase de la muje en el me cado labo al, las co po aciones ecnológicas en a ios
segmen os de me cado de los que nadie se ocupa inicialmen e, pe o que p on o se án conquis ados po
las nue as es a egias de ma ke ing. Así su gen las g andes campañas come ciales de elé ono mó il
di igidas a o o sec o mino i a io de la población como son los inmig an es. Las g andes emp esas de la
comunicación buscan los g upos ezagados a la Sociedad de la In o mación. Las muje es es án incluidas en
es os planes de ampliación del me cado, según pa ece in e p e a se de la comunicación publici a ia del
momen o. El In o me del Obse a o io de E-Igualdad (Cas año, Ma ín, Vázquez, Añino, 2007) econoce
que el p oblema adica en la di isión del abajo en la ida domés ica y en la al a de coope ación y
en endimien o que acaba epe cu iendo en los usos desiguales de las ecnologías.
Pa a ello, cu iosamen e la ecnología expe imen a a a és de las es a egias de me cado una iden i icación
sexual. Aho a las ecnologías ienen sexo a a és del diseño, la imagen pública y su uncionalidad.
5. La ep esen ación emenina de la inno ación ecnológica.
Pa a las emp esas ecnológicas, la muje a as aba el obs áculo de su exclusión cla a de las p o esiones y
abajos de ca ác e écnico. Debido a una ma ginación an igua en su ipo de socialización, en sus empleos
y en su educación, e a complicada su in oducción en la nue a sociedad ecni icada. No es aba p epa ada,
ni o mada pa a comp ende el abajo con los nue os ins umen os.
P ecisamen e, una ei indicación eminis a an igua ha consis ido en la conquis a del espacio público: la
p esencia de la muje en la educación, en las decisiones polí icas, en la in es igación y en la ciencia y en las
ins i uciones sociales. Sólo lige amen e las es adís icas ( éase las encues as ealizadas en el pasado po la
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Fundación Encuen o) demos aban que la muje empleaba más el mó il como ins umen o de segu idad y
con ol de los miemb os de la amilia (es deci , en el espacio p i ado).
Sin emba go, es as lige as di e encias mues an a la muje con mayo esponsabilidad que el homb e en el
en o no amilia . ¿Qué demos aba es o? Que en la in e acción social del obje o écnico, dependiendo del
sexo, el elé ono mó il adqui ía o as unciones dis in as que la sencilla demanda de los p o esionales po
es a comunicados en odos los luga es y a cualquie momen o. El elé ono mó il se
eminizaba
y ayudaba
a a és de la esponsabilidad de la muje a sus a eas e e nas. Aho a uncionaba ambién como
localizado de los miemb os de la amilia y pe mi ía el con ol de los hijos. Además la muje os en a o a
unción amilia impo an e. No malmen e, o dena la economía de la casa y ealiza la mayo ía de las
comp as de los p oduc os necesa ios pa a la ida dia ia. El elé ono mó il adquie e o os alo es
es a égicos. Teniendo el pe il, la iden idad y los gus os de las pe sonas se con ie e en el sopo e de la
llamada
publicidad mó il.
Median e
Sho Message Se ice
(SMS), las pe sonas eciben mensajes
publici a ios di ec os y pe sonales (Aguado y Ma ínez, 2008).
Las con inuas campañas de p omoción de onos hacen ambién e e encia a es a eminización de la
ecnología a a és del consumo. Pone le de e minados onos a nues o mó il iene de e minado po las
p e e encias musicales que el me cado lanza conc e amen e pa a el público adolescen e emenino.
También lo u iliza pa a el público masculino, la indus ia de los mó iles ambién come cializan onos que
solo consumi ían los homb es, pe o es o inalmen e demues a que es amos “sexualizando” las ecnologías
a a és de su consumo.
La inno ación ecnológica sólo puede acaba implemen ándose en la sociedad como bien con emplan los
di e sos in o mes eu opeos sob e la Sociedad de la In o mación, si a con inuación de las in aes uc u as,
su ge el mismo espí i u inno ado en la indus ia de los con enidos y se icios. Y es exac amen e en es a
ase de c eación de p oduc os y se icios en la que nos encon amos, donde aho a podemos obse a
di e encias de géne o y de nue o, la ep oducción de an iguos es e eo ipos disc imina o ios y oles
desiguales.
No podemos ob ia las pequeñas o mas de exp esión que es án apa eciendo con los nue os medios. A
nadie se le hab á escapado, los es e eo ipos de muje y de belleza que se ep oducen en la publicidad de
los obje os ecnológicos (los mismos sal apan allas de los mó iles que ep oducen a muje es exube an es);
odo un epe o io comple o de imágenes que cons uyen una iden idad de la muje pa a el público
masculino lejos de la ealidad. La indus ia de los con enidos y de los se icios, necesa ia pa a el desa ollo
de la indus ia de las in aes uc u as, se si e oda ía de los exec ables ecu sos disc imina o ios.
Las nue as ecnologías de la in o mación y de comunicación son ecnologías de una cul u a isual
dominan e. La indus ia po nog á ica ha expe imen ado un cambio adical. Mien as que la p oducción de
Fe nando Con e as Obse a o io (OBS*) Jou nal, (2010)
176
mayo a los e ec os sociales de la inno ación p o enga de esa ensión que la dominación masculina c ea
espec o al espacio público. El con ol del acceso de la muje a los escena ios ecnológicos, a su isibilidad
pública y a la manipulación psicológica y social de sus aspi aciones, me as y alo es en es e ámbi o. La
socialización de la ciencia mal en endida ha impedido que las muje es puedan olca su dedicación plena al
es udio y la in es igación.
8. Conclusiones
.
La inno ación ecnológica es á asen ada sob e un basamen o cul u al llamado pa ia cado que o igina
cambios disc imina o ios sob e la muje . Cada ez que la sociedad in oduce una inno ación ecnológica, el
sen ido común se ambalea, y como hemos que ido mos a , en ese mo imien o eme ge de nue o las
iejas o mas del dominio masculino. Tan o en el desa ollo ecnológico de las sociedades p imi i as, como
en una e apa indus ial y inalmen e, en la sociedad digi al, la exclusión de la muje siemp e ha sido un
común denominado . Su pa icipación ha sido escasa, casi nula. En la Ilus ación, las oces de las p ime as
eminis as eclamaban su de echo a la o mación, a ocupa el espacio público de la educación, de la ciencia
y de la ida polí ica e ins i ucional. En la
NeoIlus ación
, si se me pe mi e es a denominación, la muje
denuncia la c eación de una segunda b echa digi al, en la que uel e a ei indica lo mismo: a) acceso a la
al abe ización digi al; b) acceso al espacio público elec ónico o mado po las edes; c) acceso a la ida
polí ica e ins i ucional ocupando ca gos de ele ancia que le o ezca el su icien e pode pa a cambia
ambién el mundo digi al bajo su pe spec i a.
Es demasiado a de pa a deshace nues as equi ocaciones, pe o siemp e es amos a iempo de cons ui
una sociedad más ica, plu al y abie a si en endemos cuales son los educ os úl imos del pa ia cado en
nues a a anzada sociedad.
Hemos de acep a que las ecnologías siemp e han in eg ado el sis ema pa ia cal pa a el dominio de la
na u aleza y el con ol de las muje es. La ecnología ha con olado el cue po de la muje (desde la
ma e nidad al modelado de su belleza), y ambién la men e, e i ando que acceda a las uen es del
conocimien o (imp en a, p ensa, in e ne o cualquie o o medio de in o mación). Debido a la di isión del
abajo que educe a la muje a las a eas amilia es, su inco po ación a lo nue o ecnológico siemp e ha
es ado condicionada a la acep ación p ime a de la población masculina. La opinión masculina ha sido has a
hace poco la que alidaba el descub imien o ecnológico. Es e p oblema, espec o a la di usión de la
inno ación, a ía en unción de la nacionalidad de las muje es, así como su clase social, educación, edad o
posición social.

Obse a o io (OBS*) Jou nal, (2010) Fe nando Con e as
177
El e aso de la muje en el consumo hábil de las ecnologías se basa en su omisión en e el público que se
conside aba necesa io in o ma sob e los nue os a ances y obje os écnicos diseñados. Sal o la ecnología
que la educía al en o no amilia (ej. los elec odomés icos), la muje ha sido adicalmen e eliminada de los
planes de di usión e implemen ación de los nue os descub imien os cien í icos. El sec o de la inno ación
se ha desa ollado bajo el obje i o cla o de los bene icios y ha sido poco o ien ado al desa ollo humano y
al in e és público. Las emp esas esponsables de la inno ación han in a alo ado a las muje es, no
pe mi iéndoles el paso a pues os de al o ni el y con au o idad. Además la al a de o mación de las muje es
en de e minados sec o es de la población (zonas u ales, inmig an es), la en a y el poco iempo lib e de
que disponen, han sido ac o es que han pe judicado su inclusión digi al.
La apa en e al a de in e és de la muje en el ámbi o de la inno ación ecnológica se debe a una cadena de
causas. El mundo de la in es igación cien í ica ha es ado casi p ohibido pa a la muje , que no ha enido
pode pa a in oduci sus asgos emeninos en el desa ollo ecnológico. La han conside ado con menos
acul ades pa a la abs acción. La han negado pa a el es udio de la ciencia y la ecnología, y po el
con a io, con más ap i udes lingüís icas que le pe mi en desa olla ac i idades ela i as a la comunicación
in e pe sonal o g upal. Es as compe encias la han limi ado al en o no amilia y p i ado (a los cí culos de
amigos). Finalmen e, la sociedad asume que la ecnología masculina ayuda a las ap i udes emeninas como
es la o mación de edes de comunicación y le niega disimuladamen e la acul ad de la in ención écnica y
el diseño, ac i idades que se desen uel en en el espacio público de la ciencia. El mismo in o me ci ado del
Obse a o io de la E-Igualdad e ie e como las muje es emplean In e ne con p e e encias conc e as y
dis in as a los homb es. La lógica del me cado ha po enciado es as di e encias gene ando nue os
es e eo ipos digi ales (como que la muje cha ea más que el homb e), y ha es ado impo ancia a la
in isibilidad en los sec o es de in es igación, desa ollo e inno ación.
Debemos admi i que lo social es á cohesionado a lo ecnológico, ya que las sociedades a anzadas se
desen uel en en un en o no sa u ado de obje os écnicos que adquie en signi icados simbólicos
disc imina o ios espec o al uso di e enciado que se le da po sexo. La ecnología ayuda a pe pe ua
es e eo ipos y oles sexis as a a és del uso y el consumo. Po ello, ecalcamos la impo ancia de la
e-
inclusion,
ya que una ez supe ada la igualdad de acceso a las ecnologías, es más signi ica i o si el uso
ambién es iguali a io.
La in isibilidad de la muje en al os ca gos cien í icos, su al a de pode en la es uc u a emp esa ial y
p o esional, su ausencia en el ejido p oduc i o como ac o ac i o de la economía no ha sido un es ímulo
pa a que la indus ia ecnológica desa olle sus obje os o ien ados al consumo emenino. No ha a ado en
igualdad de condiciones a las muje es en el p oceso de ap opiación de la inno ación, ya que és as no e an
su obje i o undamen al. Han o iginado una segunda b echa digi al que iene que e con las habilidades
Fe nando Con e as Obse a o io (OBS*) Jou nal, (2010)
178
de las usua ias, sencillamen e po su exclusión en el p oceso de comunicación de los nue os cambios y de
la inno ación ecnológica. Es necesa io que la muje acceda a las ecnologías como ins umen os que le
acili an obje i os es a égicos y p ác icos y que log an desa olla ideas y elaciones de pode con la
inno ación.
La implemen ación de la inno ación en la sociedad se ealiza bajo la asignación de sexo a la máquina y la
cons ucción de la p ác ica como emenina o masculina. Así ambién sucede con la máquina de esc ibi ,
in en ada en Es ados Unidos en 1870 pa a la muje y la mecanog a ía como una p ác ica emenina
(Wacjman, 1998). Del mismo modo, pensamos que el o denado ue una máquina in en ada pa a el
homb e, y la in o má ica, ue una p ác ica masculina en sus inicios. Asimismo, el pa ia cado ha ex endido
su in luencia sob e los aspec os socio écnicos de nues as idas, pe mi iendo el con ol y el dominio de la
muje que no accede a las p incipales uen es ecnológicas de pode (con la máquina de esc ibi se
ins umen aliza una ac i idad, con el o denado se ejecu an ó denes).
Las me á o as explica i as de los cambios sociocul u ales de las ecnologías nunca analizan los e ec os
secunda ios, y sólo p esen an los bene icios di ec os de su uso. En el caso de las muje es, es as me á o as
siemp e exhiben la ayuda a su si uación de ma ginalidad, con i mando es e eo ipos sexis as como la
pasi idad, la o peza o su debilidad. Además es as me á o as ocul an el abuso pa ia cal de la ecnología
que emplea las nue as i udes écnicas pa a in adi la ed con iolencia simbólica (po nog a ía) o ins au a
compo amien os, ac i udes y hábi os p opios del sen ido con encional de la masculinidad (como
demues a la ag esi idad de los pa icipan es en el comienzo de los MUDs).
Pa a e mina debemos con i ma que un pensamien o isiona io de las ecnologías es una equi ocación.
E ec i amen e, las ecnologías o ecen opo unidades a las muje es como ambién, a los homb es. No
obs an e, cabe la sospecha mi ando hacia a ás, que has a aho a hemos ep oducido muchos modelos
exis en es de desigualdad bajo un nue o dis az ecnológico.
Ag adecimien os
.
Que emos mos a nues o ag adecimien o a la ayuda del Ins i u o Andaluz de la Muje de la Conseje ía de
Asun os Sociales de la Jun a de Andalucía (España) que sub enciona el acue do pa a la in es igación de
géne o e igualdad social en los medios de comunicación en e la Uni e sidad de Málaga y la Uni e sidad de
Se illa (2007-2009).
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