TRABAJO FIN DE GRADO
GRADO EN BELLAS ARTES
UNIVERSIDAD DE SEVILLA
CURSO 2018-2019
MIRAR ADENTRO
AUTORA: CARMEN JARA SÁNCHEZ MONTILLA
TUTOR: DANIEL BILBAO PEÑA
Vº.Bº.DEL'TUTOR:
Con enido
1.DOSSIER .................................................................................................................12
2.INTRODUCCION .................................................................................................. 31
3.OBJETIVOS. .......................................................................................................... 33
4.ANTECEDENTES. ................................................................................................ 35
4.1. Sob e la luz y la somb a. ................................................................................. 35
4.1.1. Sob e el manie ismo y ba oco. ............................................................... 35
4.2. Sob e lo o og á ico. ....................................................................................... 40
4.3. Sob e la danza. ................................................................................................ 43
4.3.1. Sob e el lamenco. ................................................................................... 43
4.4. En e is a a F ancisco Pe ujo. ........................................................................ 47
5.JUSTIFICACIÓN. .................................................................................................. 53
6.METODOLOGÍA. .................................................................................................. 57
7.PROPUESTA DE INTEGRACIÓN PROFESIONAL. .......................................... 63
8.CONCLUSIÓN. ...................................................................................................... 67
9.BIBLIOGRAFÍA. ................................................................................................... 69
9.1. Lib os. ............................................................................................................. 69
9.2. Páginas web. ................................................................................................... 69
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Figu a 4.
Ca men Ja a Sánchez Mon illa.
3456 x 5184px.
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Figu a 5.
Ca men Ja a Sánchez Mon illa.
3456 x 5184px.
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Figu a 6.
Ca men Ja a Sánchez Mon illa.
3456 x 5184px.
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Figu a 7.
Ca men Ja a Sánchez Mon illa.
3456 x 5184px.
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Figu a 8.
Ca men Ja a Sánchez Mon illa.
3456 x 5184px.
2018.
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3.OBJETIVOS.
El a e en gene al es la o ma de exp esión que se usa pa a con a algo. En es e caso
he en en ado dos disciplinas conc e as: el baile y la o og a ía. La in ención de un
mensaje di ec o median e pocos elemen os con un al o con as e en e igu a y ondo
que le apo a eneb ismo y d ama ismo an o al ges o que el espec ado a a pe cibi
como a la imagen esul an e.
Busco la ue za y c ea es ímulos en el público, ya que la combinación de
mo imien o, magni ud y peso que eje ce a su ez la igu a en el sopo e, eco dándonos
a las escul u as del an iguo a e Ba oco i aliano, o ece la emoción que nos p o ocan
esas igu as, pe o median e una écnica ac ual como la o og a ía. Demos ando así, que
con los ma e iales que disponemos ac ualmen e, podemos nu i nos de concep os del
a e an iguo y ein e p e a los pa a da le un nue o discu so.
C ea un conjun o a ís ico con una línea conc e a y un discu so común, que a su ez
mezclen la disciplina del baile y la exp esión co po al jun o con la o og a ía. Se a a de
un e o pe sonal ya que busco o dena mis ideas y hace de ellas algo que me iden i ique
pe o que gua de limpieza, p esencia y sob e odo p o esionalidad. Así que más adelan e
e emos que los aspec os an o écnicos como ilosó icos es a án bas an e cuidados y
a gumen ados.
El mensaje de lo ocul o, la op esión, lo que lle amos den o, lo que no mos amos.
Lo que somos hoy a a és de las ci cuns ancias y expe iencias i idas a lo la go de
nues a ida en momen os conc e os o en gene al como esul ado. Plasma el
sen imien o median e el mo imien o del cue po y que la dimensión de la ob a conec e
con la pe sona po las ca ac e ís icas con aspec o d amá ico y eneb is a que lo
componen.
La iden idad es un ema que a an la mayo ía de los a is as: ¿Quién soy? ¿Qué
quie o ansmi i ? Son las p egun as más ecuen es que nos plan eamos a la ho a de
c ea . En es e caso la in ención ha sido da un gi o a esas cues iones y encon a una
o ma más pe sonal y concep ual de con es a me a mí misma an e el plan eamien o de
un nue o p oyec o.
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4.ANTECEDENTES.
Hay cie os aspec os básicos que componen y de inen la ob a. En e ellos
menciona emos di e en es a ibu os del a e manie is a y ba oco, po lo que a a emos
el eneb ismo en e o os. En cuan o al ámbi o de la o og a ía, es ine i able menciona
las ca ac e ís icas composi i as, es as dos p ime as ca ac e ís icas es án ín imamen e
ligadas po el uso de la luz, cla a p o agonis a de es e abajo. En úl imo luga
habla emos de lo que odea a la exp esión co po al y la danza elacionado con la
in ención del conjun o a ís ico.
4.1. Sob e la luz y la somb a.
El uso que hacemos de la luz y la somb a son concep os cla e en la ep esen ación de
una ob a. Exis en dos ipos de luces: Luz na u al y luz a i icial, con las cuales podemos
in e ac ua po sepa ado o elacionándolas en e sí, ob eniendo a su ez la a iedad de
somb as co espondien es. En de ini i a, la luz es una uen e de ene gía adian e. A
con inuación, habla emos del uso de la luz con espec o a a ios ámbi os: el his ó ico, el
écnico y de o ma o og á ica.
4.1.1. Sob e el manie ismo y ba oco.
El manie ismo su gió en el siglo XVI en I alia e incluía ca ac e ís icas muy ligadas
con es a c eación como son el uso de las pos u as o zadas, exage adas y con aspec o
inal d amá ico. Fue el mo imien o que p ecedió al Ba oco que se desa olla ía hacia el
año 1.600, dejando de lado el equilib io de las o mas y lo hie á ico y dando paso a lo
ágico en cuan o a composición y exp esi idad de las o mas. Se ca ac e izó po el
deseo de e ec os más emo i os, de mayo mo imien o y con as e.
Figu a 1. Tin o e o, La úl ima cena,
1592-1594, Venecia, Basílica de San Gio gio
Maggio e.
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El eneb ismo ue o o de los mo imien os que p eceden al Ba oco y que compa e
algunos asgos con el conjun o del que hablamos. Se empieza a habla de “La nue a
luz”, que a is as como Ra ael Sanzio y Ca a aggio comienzan a a a en sus ob as
donde la luz incide con ue za sob e los cue pos de sus pin u as sacándolos de una
oscu idad p o unda y así c ea una al a dis inción en e igu a y ondo p opo cionándole
a la imagen un g an con as e, po lo an o, a su ez la ca ga de d ama ismo. Dicho
mo imien o enía la in ención de “Saca a la luz” aspec os humanos que echazaba la
iglesia du an e la Edad Media.
El eneb ismo más que na u aleza ue conside ado en un p incipio como un
expe imen o que desemboca en el concep o de cla oscu o de inido en onces como la
dis ibución y composición de luces y somb as en una ob a. Ca a aggio ue pione o en
po encia es a écnica, que ya se conocía, pe o se usaba con cau ela, ue la cla e pa a
apo a le la singula idad de la que hablamos al esul ado inal. A aíz del uso del
cla oscu o se le empezó a llama “El seño de las inieblas”. En onces la o ma de
aplica lo ue sob e ondos en los que no se in uía ningún espacio, y en con as e se
ealzaban iolen amen e las elas, os os y igu as con un iolen o oco de luz que
p o enía de a ios pun os del en o no o de uno en conc e o. Así se c eaba un juego
lumínico que in e ac uaba con los esal os y hendidu as del olumen p o agonis a. Se
conseguía c ea un i mo in e no en la composición o al. Se dice que odo en
Ca a aggio se á cla oscu o, es udio de la luz y lección de inieblas.
Figu a 2. Ca a aggio, San Je ónimo Peni en e, 1605,
España, Museo de Monse a .
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Es e concep o de “Saca a la luz” esul a in e esan e, ya que al igual que en la ob a
p esen ada se p e ende con a las cosas median e ca ac e ís icas más poé icas, pe o a la
ez d amá icas al igual que en eneb ismo que ma ca aspec os cla es del a e p eceden e
al Ba oco. Es á p esen e la in luencia del cla oscu o, aunque hablemos de un ámbi o
o og á ico, se p e ende que las luces y las somb as dibujen los pliegues de la ela que
dejan en e e median e el olumen que la mue e y la le an a, la igu a in e io . El
modelado que se c ea de la igu a es á compues o po la g adación de la luz sob e la
igu a. La idea de lo ocul o, exp esada po el simbolismo. La o ma en la que es án
u ilizados los elemen os y la idea gene al es án es echamen e ligados po el discu so.
A emisa Gen ileschi que consigue en a en la Academia de Bellas A es de
Flo encia, misma ins i ución donde es udió Miguel Ángel, usó dichos ecu sos pa a
da le ue za a su ob a eminis a de en onces. Buscaba la p o es a a pa i de una
iolación que su ió allá po el año 1.611. Aspec os como el cla oscu o y el dinamismo
de la igu a apo a on pe sonalidad, impac o y ag esi idad a las pin u as que ealizó.
Figu a 3. A emisa Gen ileschi, La
con e sión de la Magdalena, 1615-1616,
Flo encia, Palacio Pi i.
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4.1.1.1. Sob e lo escul ó ico.
La escul u a ba oca e a una ep esen ación de una acción congelada y a su ez con
g an exp esi idad. Es aban o madas po diagonales y las llamadas se pen ina as, así
como el uso de una pose oblicua y el esco zo que en conjun o c eaban un g an
dinamismo. Se deja a ás el hie a ismo de la o ma.
Podemos deci que se conse an ca ac e ís icas del enacimien o, pe o son lle adas
al siguien e ni el. Es deci , le apo ó lexibilidad y un sen imien o desbo dan e, lo que
ayudó a que in e ac uasen aún más con el espec ado de una o ma sob ecogedo a,
dejando a ás el concep o de equilib io enacen is a.
Las escul u as se empiezan a p oyec a hacia el ex e io al igual que sus opajes. A
eces, como si de un baile se a ase, la igu a es dinámica y se agi a en ac i ud
exage ada y dislocada sob ecogiendo a eces a la pe sona que la obse a. Al igual que
la ob a que se p esen a, el uso de los opajes con g andes y acusados pliegues end ía
una g an impo ancia, pues o que apo a g an exp esi idad y dinamismo. Es as elas
dinámicas dan un aspec o pic ó ico y o og á ico a su ez, así se consigue ace ca se a
una apa iencia más que a una ealidad con encional. Des aca la impo ancia a lo
exp esi o y a eces su ealis a llegando a se sob ecogedo a e la mayo ía de los casos.
No podemos ce a es e apa ado sin menciona la ob a de Miguel Ángel, escul u as
que exp esan la a iedad de las pasiones en los cue pos que plasma, al igual que en el
lamenco, cada imagen ansmi e dis in os ipos de sensaciones. Desde la i a y el caos
has a la emplanza o la pena. En es e caso usando el concep o de glo i icación a a és
de la e y despojando el bloque de má mol odo “ esiduo” es an e pa a deja sali la
idea en o ma de igu a.
Figu a 4. Miguel Ángel
Buona o i, Piedad del Va icano,
1498-1499, Ciudad del Va icano,
Basílica de San Ped o.
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Las “Figu as eladas” de la capilla Sanse e o de Nápoles es un conjun o escul ó ico
compues o po igu as que con ienen las ca ac e ís icas an e io men e mencionadas con
el añadido de la delicadeza del opaje que en algunas ocasiones deja en e e la igu a
que con iene. Al igual que el C is o Velado de Giuseppe Sanma ino, un cla o ejemplo
de exp esi idad y dinamismo o al compues o po la igu a y la ela o elo como
p incipales p o agonis as de es a imp esionan e ob a.
Figu a 5. Giuseppe Sanma ino, C is o Velado, 1753, Nápoles, Capilla Sanse e o.
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4.2. Sob e lo o og á ico.
- o og a ía
De o o- y -g a ía.
. P ocedimien o o écnica que pe mi e ob ene imágenes ijas de la ealidad
median e la acción de la luz sob e una supe icie sensible o sob e un senso .
La luz es el p incipal p o agonis a en el ámbi o de la o og a ía. El a is a
compone su ob a median e los elemen os o elemen o que apa ecen el ella y la o ma
en la que incide la luz sob e los mismos. Po demos elegi la o ma en la que la luz
incide sob e el olumen según con enga.
La luz es la es echa banda de adiación elec omagné ica a la cual es sensible el
ojo humano. La gama de luz isible no iene lími es exac os, ya que la sensibilidad
de cada pe sona es dis in a. Una o ma de con ie e en un sólido g acias a las luces y
las somb as. Una somb a ija el obje o sólido a un plano y ealza la ilusión
idimensional en la imagen bidimensional de la o og a ía. (Da id P äkel, 2007: 11)
Fo óg a os como el e a is a de amosos Yousu Ka sh, el cual u o g an
in luencia en el siglo XX dominaba a la pe ección las luces de es udio, lo que le
hizo des aca en la época. Median e los ocos y la cap ación del ges o adecuado
c eaba ob as únicas que des acaban del
es o llegando a se compa adas con la
pin u a ba oca. Pe eccionaba la
écnica llegando a de ini o di umina
las pa es que más le in e esaba con los
dis in os ocos, en a izaba la pa e,
d amá ica, la dulzu a o la se iedad del
pe sonaje según la pe sonalidad de
cada uno.
Figu a 6. Yousu Ka sh, Jean Sibelius,
1949, The Es a e o Yousu Ka sh.
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And é B i o, o óg a o po ugués de moda, desnudo y publicidad e a expe o en el
uso de al os con as es en e la luz y la somb a. Su o og a ía des acaba la o ma que
c eaba la luz sob e el cue po de al o ma que a eces ozaba la abs acción. Le
llamaba la a ención la cu a de la muje con la cual c eaba imágenes elegan es con
su especial oque de e o ismo.
Figu a 7. And e B i o, No i le 26, 2016, Bélgica.
Con espec o a la ansmisión de la emoción median e el uso de la o og a ía, hay
que menciona al a is a au odidac a Pie e Gonno d. Sus pe sonajes son escogidos
pa a o og a ia los con iempo y dedicación, siemp e pe enecen a un colec i o o
g upo social conc e o (Pe sonas de e nia gi ana po uguesa, de la comunidad
a oame icana o mine os del no e de España). T ansmi e la emoción en ob as con
ondos oscu os y de g an o ma o. Realiza su abajo aliéndose de un único pun o
de luz, pe o es a ez hablamos de una luz na u al. Su es ilo es compa ado con el
cla oscu o de a is as españoles como Zu ba án po la delicadeza y la ue za en el
uso de la luz y la somb a.
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“La cáma a ue pa a mi como un chaleco sal a idas, una opo unidad de i
hacia los demás, de ace ca me al o o, de supe a los lími es de la imidez, de mi
soledad, de mi condición y ambién de mis abúes.”
Pie e Gonno d
Figu a 8 y 9. Pie e Gonno d, Kons an ina y Ma ía, 2007 y 2006, Gale ía Juana de
Aizpu u.
Se p e endía que los p o agonis as de es as se ies o masen pa e del mismo espacio
en la o og a ía, aunque se hubiesen omado en luga es di e en es, así c eaba una línea
en la que obliga al espec ado a con empla única y exclusi amen e al os o que
apa ece, siendo así es igos de una expe iencia. La plu alidad de los os os que mues a
el a is a ep esen a a odos los “yo” que habi an en el mismo y de es e modo mues a su
mundo in e io .
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emb iona ios y es án poco desa ollados aún los es udios, in es igaciones y esis
doc o ales que pongan en común el lamenco con las a es plás icas. El es udio es el
kilóme o ce o pa a deshilacha los p ejuicios, des e a los es e eo ipos y gene a un
conocimien o que ponga en alo las cosas. C eo que no son su icien emen e conocidas
po que no han sido su icien emen e abo dadas, es udiadas y di ulgadas. Al
econocimien o se llega desde el conocimien o.
- Hablando del lamenco como angua dia y igu a es é ica a ís ica. ¿Qué
pe sonajes y qué aspec os des aca ías p incipalmen e?
Pa a mí Fa uco, Ca acol, Ca men Amaya, la Niña de los Peines, An onio Chacón,
Niño Rica do, Paco de Lucía, Manolo Sanlúca , En ique Mo en e o Cama ón ue on
e oluciona ios en su iempo. T adición y angua dia se dan la mano en el lamenco.
Quien ue ompedo en un iempo es hoy un clásico. Chacón (del que se cumple es e
año 150 años de su nacimien o) es un ejemplo. Encon amos ese doble ec o en el baile
de Is ael Gal án, de E a la Ye babuena o de Rocío Molina, en el can e de A cángel, de
Rocío Má quez o de Miguel Po eda. En la gui a a de Vicen e Amigo, de Ge a do
Núñez o de José Que edo El boli a. Quizás la adición es un axioma menos eba ible
en los a is as gi anos, más ieles a la adición o al, a la he encia. En odo caso, no
podemos ace ca nos al lamenco sin dimensiona como se me ece la excelsa y
di e enciado a apo ación del pueblo gi ano al uni e so del a e lamenco. Me ascina la
au en icidad, pe o me ebelo con a la pu eza.
- ¿Conside as que, en el ámbi o de la educación, al menos en Andalucía se le
debe ía da luga al es udio de la cul u a andaluza y odo lo que a ella
en uel e?
Es la g an ba alla aún pe dida. En la uni e sidad andaluza hemos conseguido en
2018/19 a anca con el p ime í ulo de más e o icial cen ado en el es udio del
lamenco: el Más e In e uni e si a io en In es igación y Análisis del Flamenco,
impa ido po las uni e sidades de Có doba, G anada, Huel a, Pablo de Ola ide y
Cádiz y coo dinado po es a úl ima. Es empeza la casa po el ejado. Po debajo (en
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In an il, P ima ia y Secunda ia) no hay nada. Es á odo po hace . Los niños y niñas
andaluces e minan la educación obliga o ia sin un minu o en el cu ículo des inado a
enseña el pa imonio, la cul u a y la música del lamenco. Debemos e e i es a
si uación de ol ido es uc u al po que es inadmisible, pasa del salón de ac os al aula, de
la inicia i a olun a is a del p o eso ado a la enseñanza eglada.
-Al obse a una ob a plás ica, ¿Puedes llega a elaciona la o c ees que puede
eco da a un palo del lamenco? y al escucha un palo del lamenco, ¿puede
eco da e a una ob a plás ica?
Pues cla o que sí. Una pin u a neg a de Goya o un cuad o eneb is a de Ca a aggio
pueden conduci los al uni e so exis encial de la segui iya. La pin u a de F ida suena a
soleá po bule ía y los cuad os de Touluse-Lau ec nos p oyec an hacia a un inal de
ies a po bule ía. Y un paisaje de Cons able a can e de illa o se ana. Y así podíamos
segui has a casi el in ini o.
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5.JUSTIFICACIÓN.
Como ya hemos mencionado, el mó il de es a ob a es la expe iencia y el obje i o es
la ansmisión de un sen imien o. Ine i ablemen e es amos in luenciados po el medio
del que nos odeamos y po consecuencia de la his o ia que lo compone. El a e en odas
sus ace as su ge de la necesidad de ansmi i y con a algo que se á pe cibido po el
espec ado .
El esul ado inal de es e abajo ecopila odos los aspec os mencionados en los
apa ados an e io es. Me algo de di e en es símbolos an o écnicos como li e a ios
pa a mos a la necesidad de exp esión de una o ma di e en e cuidando el mo i o de la
es é ica a su ez pa a c ea un odo a monioso y po en e.
Pa a po encia el aspec o es é ico y en a iza el d ama, me inspi o en la ue za de lo
escul ó ico, ecu iendo a una g an ela blanca que ecue da al colo del má mol y a las
“Figu as eladas” mencionadas en los an eceden es. Es as condiciones p opo cionan a
la ob a la sensación de peso y p esencia en el o ma o.
Ap o echando que la ep esen ación se ía o og á ica, había que se cuidadoso con la
luz. Tenía que bene icia a la igu a po lo que el cla oscu o ba oco y algunos
o óg a os de enomb e me si ie on de inspi ación. Los ocos se pusie on de o ma
es a égica ma cando ag esi os con as es en e luces y somb as que in e ac uaban con
las cu as de la igu a emenina a la que en ol ía. Así se ob iene lo bello, d amá ico y
el oque sensual en el odo. Conside o la ob a como un e a o, una ob a au obiog á ica
que cuen a lo que a po den o de la pe sona y no la mues a a ella o malmen e como
en un e a o con encional. El as ondo de los e a os de Yousu Ka sh o Pie e
Gonno d e a simila . La in ención inal e a mos a la pe sonalidad o el sen imien o
del e a ado más allá de lo es é ico.
Siguiendo con el cla oscu o, el ono del ondo neg o como idea de espacio donde
esu ge y se pie de a la ez la igu a. También le con ie e un oque mis e ioso que no
deja de in e ac ua con la igu a, sino que la po encia. La iloso ía en la época en que
nace el cla oscu o con espec o a la necesidad de e adi lo con encional y hace que la
ob a g i e po la ue za de la luz es la misma que es e abajo, po lo que se ecoge an o
la écnica como el a gumen o que in e ac úan en e sí.
El lamenco me ha se ido como mé odo de exp esión a la pa que las a es plás icas,
en conc e o el baile, ya que lo p ac ico desde los 4 años. Po lo que en la mayo ía de mis
ob as ya sea de o ma e iden e o ilosó ica hay un ma iz que ecue da al lamenco. El
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desahogo y el con a algo median e el uso co po al ha ma cado momen os impo an es
en mi ida y en es e caso con ie o es e aspec o en p incipal p o agonis a, que en
combinación con el es o de las he amien as y símbolos que la componen, c ean un
odo que la de ine.
De ini me, iden i ica me y con a lo que engo en mi in e io son mis p io idades y
necesidades a la ho a de c ea . Siemp e eo las cosas a a és de mi expe iencia al igual
que cualquie o a pe sona, pe o en mi caso in en o adap a los símbolos que me de inen
a cualquie abajo o, mejo dicho, a cualquie ámbi o. Siemp e es á p esen e el
con as e de la elegancia y lo ino con lo di ec o y lo d amá ico. El cuidado en la gama
c omá ica y la idea de iden idad lle ada a mi e eno según con enga.
“El obje i o del a e es ep esen a no la apa iencia ex e na de las cosas, sino su
signi icado in e io .”
A is ó eles
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6.METODOLOGÍA.
Un es udio o og á ico, una modelo, una cáma a, un ípode y una ela han sido los
ma e iales u ilizados en la ealización de es e p oyec o. Escogí la écnica de la o og a ía
po que pe mi e cap a un momen o eal, aunque sea c eándolo in encionadamen e. Pe o
en el mismo ins an e de la ealización de las o og a ías en odo momen o de buscó que
la modelo sin iese el i ual que c eaba la música que sonaba en ese momen o en
conjun o con la iluminación y la libe ad que le con e ía el hace que su cue po solo
in e ac uase solo con los ejidos
Sonaban de ondo bule ías, solea es y angos mien as el cue po se dejaba lle a po
la música ma cando mo imien os según los iba sin iendo. Hice una selección de las
poses más in e esan es y con más ue za con espec o a la unión del ejido y la modelo
que iendo que en odo momen o se undie an o mando un odo.
Como ya se ha comen ado, los ocos se disponen de o ma es a égica en la búsqueda
de al os con as es en e luces y somb as, pe o sin que se pe diese en ningún momen o
la ap eciación de los pliegues y la caída de la ela. Poses a eces es á icas y o as eces
dinámicas, pe o siemp e d amá icas y ca gadas de ue za en gene al e a lo que se iba
pe siguiendo en odo momen o.
T as e mina con la sesión de o og a ías se p ocede a la selección del conjun o que
o ma án pa e del p oyec o a ís ico. Es as nue e imágenes ue on las que mejo
iden i icaban la in ención e in e ac uaban con cohe encia en e sí. No se necesi ó de
mucha edición pos e io , ya que al con a con un buen es udio y el uso co ec o de los
pa áme os de la cáma a é lex (Canon 1.200D), solo hicie on al a algunos ajus es de
con as e y b illo pa a disipa un poco más el ondo y ecalca la idea de que la imagen
se pe diese en un espacio no de inido.
Finalmen e, se plasma ía ísicamen e en un sopo e de aluminio dibond, ma e ial
compues o po dos placas de aluminio unidas a un núcleo de polie ileno sólido. Es un
sopo e que o ece a ias opciones de acabado, exis e la opción de que se ean los
can os o que la imagen pa ezca lo a en la pa ed, se puede con a como mínimo con
3mm de g oso hacia adelan e. O po o o lado añadi le la can idad de g oso de can o
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que con enga. En es e caso con a íamos con un g oso de 3 a 5 cen íme os lacado en
neg o pa a da le con inuidad con el ondo al igual que pasa con los clásicos lienzos.
Es e ma e ial según la calidad de la imagen que se plasme puede llega a da sensación
de idimensionalidad y es esis en e a ex e io es y ácil de limpia en el caso de que
uese necesa io con un apo húmedo. No se dobla ni se de o ma, po lo que a la ho a de
anspo a lo co e ía menos iesgo, ya que es amos hablando de una ob a que medi ía
unos 2 me os de al o po 1 y medio de ancho. Se eligen es as p opo ciones pa a apo a
monumen alidad al igual que las g andes escul u as que consiguen en ol e al
espec ado como si de g andes gigan es se a ase.
Sopo e de aluminio Dibond.
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8.CONCLUSIÓN.
Con espec o a la idea inicial plan eada y el p oceso de in es igación pos e io ,
podemos deci que se han cumplido los obje i os plan eados an es de inicia el p oceso.
Pe o ambién hay que apun a que la idea se ue madu ando y comple ando y po
consecuencia se mejo a on los p ime os plan eamien os.
Una misma idea aplicable a cualquie écnica, siendo conscien e de cuál es u pun o
ue e o qué le iene mejo a lo que se ha plan eado. En es e caso el uso de la o og a ía
y el es o de los ma e iales ue on bas an e ace ados. Podemos conside a que en es e
caso le bene icia po comple o y que si se hubiese usado o a écnica p obablemen e el
esul ado hubiese sido o almen e dis in o.
Uno de los obje i os e a plan ea una se ie de ob as que cohesiona an y u iesen un
hilo común. También que el mensaje u iese ue za de una o ma concep ual y
basándose en los símbolos que componen las imágenes, odo de o ma que la au o a se
iese e lejada. La pa e es é ica ue bas an e impo an e y podemos conside a que lo
bello y el mensaje in e ac úan y cohesionan pe ec amen e.
Se conside a bas an e impo an e el amaño inal de la ob a, ya que, si es e mismo
abajo con a a con unas pequeñas dimensiones, no end ía el mismo sen ido y no
cumpli ía los obje i os. El concep o de magni ud an o en la inspi ación escul ó ica
como con el amaño de la imp esión se ha enido muy en cuen a pa a que inalmen e el
espec ado se sin iese en uel o.
Du an e los años de es udio la au o a des aca que lo que más le ha se ido pa a c ea
a e ha sido el ap ende a mi a . Ma ca una línea de abajo y un discu so es un p oceso
que lle a iempo y que se a madu ando a lo la go del iempo a base de abajo, de
e o es y acie os. Podemos deci que en es e p oyec o se ha iniciado una línea de
abajo con una base consis en e pa a segui c eando nue as ob as, o segui indagando
po la misma línea.
No hay una écnica conc e a que de ina a la au o a. Según lo que necesi e exp esa y
la o ma en que quie a hace lo elige el medio que más le con enga. Se a a de un
camino complicado, pe o la inquie ud, las ganas y la au odisciplina son los p incipales
ac o es de los que se ale la a is a.
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9.BIBLIOGRAFÍA.
9.1. Lib os.
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Ag adecimien os.
A mi mad e y a mi he mana po c ee en mi incondicionalmen e. A mis amigas, po
se uen e de inspi ación.
Dedicado a mi abuelo que debe es a o gulloso de mi.
Y a mi pad e po se mi es ella.
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