doi: h p://dx.doi.o g/10.15359/ ee.21-1.22
URL: h p://www.una.ac.c /educa e
CORREO: educa [email p o ec ed]
Noelia Mele o-Aguila y Dolo es Limón-Domínguez
A ículo p o egido po licencia C ea i e Commons
1
Re is a Elec ónica Educa e (Educa e Elec onic Jou nal) EISSN: 1409-4258 Vol. 21(1) ENERO-ABRIL, 2017:1-11
[Núme o publicado el 01 de ene o del 2017]
Educa en espacios comuni a ios de pa icipación, coope ación y
ecodesa ollo desde una pe spec i a eco eminis a
Communi y Educa ion in A eas o Pa icipa ion, Coope a ion and Eco-De elopmen om
an Eco eminis Pe spec i e
Noelia Mele o-Aguila 1
Uni e sidad de Se illa
Se illa, España
nmele [email protected]
Dolo es Limón-Domínguez2
Uni e sidad de Se illa
Se illa, España
[email p o ec ed]
Recibido 14 de oc ub e de 2015 • Co egido 16 de oc ub e de 2016 • Acep ado 5 de diciemb e de 2016
Resumen: La ac ual c isis ecológica nos lle a a cues iona el modelo de desa ollo que ha es ado igen e
en las úl imas décadas en los países capi alis as, en los que ha p imado una concepción de p og eso y
mode nización, que han al e ado no solo los p ocesos na u ales, sino ambién los sociales, cul u ales y, po
an o, económicos. En es e sen ido, nues o p opósi o en es e a ículo es e lexiona sob e la necesidad de
p omo e una educación que dinamice cambios pe sonales y es uc u ales pa a asegu a la sos enibilidad,
y la concienciación en la ciudadanía, sob e los p oblemas ambien ales y del desa ollo en su globalidad. En
la conc eción de al e na i as de desa ollo más jus as y equi a i as, nos ace camos al papel que eje cen las
muje es, en su comp omiso con el medioambien e, y con la búsqueda de una mayo calidad de ida.
Palab as cla es: Comunidad; eco eminismo; desa ollo humano; educación sos enible; pa icipación.
1 Doc o a en Pedagogía po la Uni e sidad de Se illa. Miemb o del g upo de in es igación “Educación de pe sonas adul as y desa ollo”. P o eso a
del Dp o. de Teo ía e His o ia de la Educación y Pedagogía Social de la Facul ad de Ciencias de la Educación de la Uni e sidad de Se illa,
impa e asigna u as del á ea de pedagogía social, educación comuni a ia y de las pe sonas adul as. Expe iencia como coo dinado a y docen e
de di e sos pos g ados en Géne o, Desa ollo y Coope ación In e nacional, en la Uni e sidad de Se illa, Uni e sidad de Cádiz, Uni e sidad
Abdelmalek Esaadi de Tánge , Uni e sidad de La Habana, Uni e sidad de Ca agena de Indias y FLACSO-A gen ina. In es igado a en p oyec os
de coope ación in e uni e si a ia (PCI) del Minis e io de Asun os Ex e io es y Coope ación (España), y en P oyec os de in es igación de I+D+I
del Minis e io de Economía y Compe i i idad (España).
2 Doc o a en Ciencias de la Educación po la Uni e sidad de Se illa. Di ec o a del “Educación de pe sonas adul as y desa ollo”. P o eso a del
Dp o. de Teo ía e His o ia de la Educación y Pedagogía Social de la Facul ad de Ciencias de la Educación de la Uni e sidad de Se illa, impa e
asigna u as del á ea de pedagogía social y educación ambien al. Ha sido di ec o a del Depa amen o de Teo ía e His o ia de la Educación
y Pedagogía Social du an e cua o años. Expe iencia en p oyec os in e nacionales (Leona do, PCI, de la AECID con la Uni e sidad de La
Habana) sob e coope ación y desa ollo humano. Di ec o a del Cen o de Es udios de Géne o y Desa ollo (CEGYD). Di ec o a del Mas e de
Pa icipación y desa ollo desde una Pe spec i a de Géne o, Uni e sidad de Se illa. Di ec o a de los p oyec os; “Cons uyendo ciudadanía en los
p ocesos de pa icipación con pe sonas de 3 a 17 años en la ciudad de Se illa” y “La au ocons ucción como expe iencia y p ác ica educa i a de
ans o mación socioambien al en un en o no des a o ecido” inanciados po el Excmo. Ayun amien o de Se illa (España).
2 Noelia Mele o-Aguila y Dolo es Limón-Domínguez
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Abs ac : The cu en ecological c isis leads us o e lec on he de elopmen al model ha has been
in place in ecen decades in capi alis coun ies, whe e a concep ion o p og ess and mode niza ion
has p e ailed, al e ing no only na u al, bu also social, cul u al and, consequen ly, economic
p ocesses. In his sense, ou pu pose in his a icle leads us o ques ion he need o p omo e
educa ion ha ca alyzes pe sonal and s uc u al changes o ensu e sus ainabili y and p omo e
awa eness among ci izens o en i onmen al and de elopmen al issues o e all. In de ining mo e jus
and equi able de elopmen al e na i es, we app oach he ole women play in hei commi men o
he en i onmen , and he sea ch o a be e quali y o li e.
Keywo ds: Communi y; eco eminism; human de elopmen ; sus ainable educa ion; pa icipa ion.
In oducción
Es amos i memen e con encidas de que la educación es una acción comp ome ida con
una búsqueda de la calidad de ida, de cons ucción con inua. Pe sonas que a a és de pau as
inno ado as nos ace camos a p ocesos más a mónicos con una mayo calidad ambien al. Un
cambio imp escindible que ha de uni inno ación y equilib io. La in es igación, en es e sen ido,
ha de ace ca nos a un desa ollo más humano que nos pe mi a pa icipa , ecupe a modos de
ida más equilib ados y acionales, capaces de de ol e nos la espe anza pa a esol e la c isis
socio-ambien al ac ual. En es e p oceso, los canales de pa icipación se han consolidado como
imp escindibles pa a oma conciencia de la ealidad y co esponsabiliza se en la búsqueda de
esolución de con lic os, isibilizando el papel de las muje es como undamen al. Si mi amos
a en amen e nues o en o no y ol emos la mi ada hacia nues as gene aciones an epasadas,
y e isamos es ilos de ida, pau as de consumo; pe o, sob e odo, las in e acciones sociales,
cul u ales y de cuidado3, las muje es his ó icamen e hemos desempeñado una c í ica ac i a en
la con o mación de una mayo jus icia social. El desa ollo de es a pe spec i a, donde pa imos
de la consolidación de un equilib io de base con un epa o equi a i o de ecu sos, es a iloso ía
comp ome ida con el eco eminismo lo si úa como ecojus icia (Puleo, 2015).
Si ua nos en un plan eamien o polí ico comp ome ido con un p oyec o democ á ico eal nos
ace ca a una ges ión de lo ambien al donde se necesi a la p esencia de la muje pa a gene a cambios
ans o mado es que apo en una isión social de calidad ambien al di e en e y eno ada (Puleo,
2007). Pa a conciencia de es a ealidad, conside amos necesa io pone en p ác ica una educación
que a o ezca una pa icipación di ec a, y que p omue a nue os modos de elaciona nos donde
las pe sonas, an o a ni el indi idual, como colec i a, abajen de o ma cons uc i a con espe o y
3 Nos e e imos, po ejemplo, a los mo imien os eco eminis as que han ido su giendo en dis in os pun os del
plane a (La inoamé ica, India, Á ica,…), y que han desempeñado –y es án desempeñando– una impo an e labo
de c í ica pa a e isa el modelo de desa ollo je á quico y pa ia cal, y de lucha polí icas de g an calado, a pa i
de un posicionamien o que pa e del de e io o de la calidad de ida sob e odo de pa e de la población más
ulne able, de las muje es y de sus en o nos ecológicos, gene ando la eminización de la pob eza.
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en es e, po los ciclos na u ales, y adquie an un mayo comp omiso e implicación en la p e ención
y esolución de los p oblemas ambien ales, p omo iendo alo es más jus os y equi a i os (Ta dón,
2011). Es a isión de ecodesa ollo ha de consolida se a a és de un pensamien o complejo,
c ea i o y dinamizado po una educación abie a y inculada al e i o io.
¿Podemos pa i de las consecuencias del “mal desa ollo”? C isis ecológica y deg adación
del medioambien e
Es e posicionamien o de pa ida nos lle a a e lexiona sob e la ac ual c isis ecológica4 y la
concepción de desa ollo que ha es ado igen e en las úl imas décadas en los países capi alis as,
donde ha p imado la concepción de p og eso y mode nización, ligada a la indus ialización,
u banización, y desa ollo ecnológico. Una isión basada en la p oducción y el come cio
que ha gene ado la al e ación de los p ocesos na u ales (calen amien o global de la ie a, la
deg adación del medio ambien e, el exceso de consumo, el lib e come cio, y el c ecimien o
ilimi ado) y que ha lle ado a un ipo de desa ollo dominan e, que más allá de p opo ciona
de e minados ecu sos a la población, mejo ando su calidad de ida, ha debili ado la esencia de
la na u aleza y del ecosis ema (Fe nández, 2010). “La mundialización de la economía capi alis a
… es á p o ocando la homogeneización cul u al y simpli icando la ida en la ie a al in e umpi
los complejos equilib ios del ecosis ema” (Bel, 2002, p. 62).
En es a sociedad capi alis a a la que nos e e imos, desa ollo equi ale a mal desa ollo, ya
que el de e io o del plane a no solo a ec a a es e, sino a dis in os aspec os, como la economía,
cul u a, polí ica y las elaciones sociales. Es e uso masi o y acele ado de los ecu sos na u ales
y la p esión que se eje ce sob e los mecanismos na u ales de asimilación son lle ados a cabo a
un i mo que supe a los iempos no males de egene ación y asimilación del sis ema na u al,
lo que gene a un ago amien o de los ecu sos y la pos e io deg adación del medio ambien e
(Shi a, 1998). Todos es os p ocesos denig an es p opician la necesidad de busca al e na i as
pa a cons ui modelos de desa ollo más jus os y equi a i os, donde las muje es, p incipales
de enso as de la ida, apues an po la de ensa de los De echos Humanos, basándose en el
espe o de las di e sidades, y la igualdad en e muje es y homb es. Como señala Saba é (1999),
las muje es han enido siemp e una elación muy es echa con el en o no na u al, debido a
las unciones de sus en ando a que la sociedad les ha ca alogado. La ecolección de o ajes y
u as, la p ác ica ag ícola, el cuidado del ganado, la ob ención de leña y de agua, la a ención
4 El uso del é mino c isis ambien al in en a desc ibi y aglome a de modo epilogal oda una ex ensa lis a de
exp esiones, que, al pensa de nume osas pe sonas, e elan los lími es de nues o modelo de desa ollo e inclusi e
in lui ía, en un u u o p óximo, en el menoscabo de los cimien os y pe manencia de nues a p opia ci ilización. La
c isis ambien al es la consecuencia del discu i y a ibo de la mode nidad, es o se susci a desde comienzos del siglo
XVI y alcanza su más g ande mani es ación en el segundo pe iodo de la indus ialización, a inales del siglo XIX y
p incipios del XX, la cual hoy econocemos como insos enible. (Campo-Chicangana, 2008, ci ado po Can ú, 2012).
4 Noelia Mele o-Aguila y Dolo es Limón-Domínguez
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a la salud y sanidad amilia es, obligan a las muje es a es a en con ac o pe manen e con los
suelos, los bosques, el ai e y el agua, po lo que los conocimien os que ienen ace ca del medio
ambien e es án di ec amen e elacionados con sus expe iencias co idianas. En es e sen ido,
cab ía esal a la expe iencia de muchas muje es de países del Su , que han sabido con e i su
ac i idad co idiana, en ac i idad polí ica y conse acionis a, desde unos p incipios ideológicos,
y que con ibuyen a la cons ucción de un nue o pa adigma al e na i o al modelo de desa ollo
igen e (Medina, 2012). Den o de esas p opues as, cab ía señala el mo imien o DAWN,
que p opone un pa adigma al e na i o de desa ollo basado en las expe iencias de algunas
muje es de países del Su , y que se basa en es emas c uciales: economía al e na i a, de echos
ep oduc i os de las muje es, y la elación en e las muje es y el medio ambien e. Las p opues as
ealizadas po es e mo imien o, se sus en an en el desa ollo “sos enible” y en el conocimien o
local de la “ges ión ambien al”, dos p emisas undamen ales que dan p o agonismo a las
muje es, como expe as en aquellas cues iones elacionadas con la na u aleza.
O o de los mo imien os en de ensa del medio ambien e es el conocido como CHIPKO
que signi ica “ab azo”, que nació sob e 1973, cuando un g upo de muje es pe enecien es a una
de las aldeas del Himalaya, se ab azó a los á boles con el in de e i a que es os ue an alados
pa a ob ene made a, pe sis ie on así du an e a ios días, has a que los suje os esponsables de
lle a a cabo la a ea, enuncia on a semejan e hazaña. Es a pos u a de lucha y ei indicación
pasi a, de muje es u ales, pob es y anal abe as, consiguió se di undida po o os países,
su giendo así la ac uación de g upos simila es (Mies y Shi a, 1997).
En la ac ualidad, sus ei indicaciones se ex ienden a o os muchos aspec os como la
de ensa de la ag icul u a adicional o la oposición a la cons ucción de g andes emp esas
hid áulicas, que solo bene ician a los sec o es emp esa ios y gobie nos, y empob ecen a los
g upos campesinos de las zonas p óximas a es as cons ucciones. Pe o si hay algo que ca ac e iza
a es e mo imien o, sin luga a dudas, es la apues a que hace po las muje es y su conocimien o
de la na u aleza, po que su oz se enga en cuen a en la ges ión ambien al, pe o sob e odo,
que se inco po e la isión desde una é ica del cuidado, que apues e po un desa ollo sos enible,
jus o y equi a i o.
Eco eminismo: El comp omiso de las muje es po el medioambien e
La his ó ica isión de dos mo imien os sociales como es, po un lado, los ecologis as,
comp ome idos con su en o no en el cuidado, p ese ación y p e ención de su de e io o,
jun o a la isión comp ome ida de las eminis as po la igualdad, jus icia social, y pa icipación
ac i a en la ida pública y p o agonis as de una ges ión co esponsable, jus i ican el nacimien o
de un mo imien o nue o: el eco eminismo, que no gene a demasiada acep ación po se
polí icamen e muy cues ionado con el modelo de desa ollo ac ual. La p esencia de la muje
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es mayo i a ia en los mo imien os sociales y de base, en las comunidades solida ias y en
las inicia i as espon áneas; sin emba go, no podemos alo a de un modo an op imis a la
p esencia de las muje es en las es uc u as adicionales de pode –sean sindica os, pa idos,
gobie nos o pa lamen os–; es un hecho e iden e que p e alece una mayo ía masculina (Puleo,
2008). Que emos esal a que la isión eminis a, dialógica, de abaja en ed, es necesa ia
pa a un modelo de desa ollo du able, siendo que, a eces, algunas muje es, den o de la al a
ges ión, son las que han man enido y pe pe uado el modelo je á quico, pi amidal y de expe os.
La p esencia de las muje es disminuye en cuan o se amplía la cuo a de pode , en endido es e
como p es igio social o económico. En es a ama de in e conexiones es donde podemos
si ua la elación en e “muje ” y “na u aleza”, una elación de dominación y some imien o que
ambas han su ido a lo la go de los iempos, ya que no podemos nega que, his ó icamen e, la
expoliación de la ie a y la subyugación de la muje han ido de la mano (Limón, 2006).
La oz silenciada de la muje , su his ó ico some imien o y su “pasi idad” han de da paso a
un modelo di e en e de sen i la ida y de i i la. Hay que des e a las elaciones je á quicas y
pi amidales, an es mencionadas, pa a cede el espacio a o as más iguali a ias; el e ec o de es a
e olución a ec a á a la base de oda la exis encia humana, sob e odo a la cla i icación de las
iden idades, y a las elaciones globales con su en o no. Hemos de esca a un sen i emenino.
Va ela (1997) nos habla de un sen i emenino, p esen e jun o a un sen i masculino, que e a
enido muy en cuen a po su pa icula o ma de esol e , ali ia y sana cuando los in e eses
e an más ce canos, angibles y nos a ec aba de o ma más di ec a. Pinkola (1998) si úa el esca e
emenino como una necesidad impe iosa pa a sana las ala man es p opo ciones de la ca ás o e
ecológica (cuya na u aleza y ampli ud supongo e iden e pa a cualquie pe sona in eligen e).
Es amos, pues, an e una e- eminización del desa ollo, asegu a el sus en o y el de echo a la
i ienda, al abajo; pe o, sob e odo, a la educación. Es as son las bases pa a que una ciudadanía
p o agonis a de la ans o mación y ges ión de su hábi a consiga un eequilib io sus en able.
Es a se pia la consolidación de una se ie de espues as conocidas como mo imien os
sociales espon áneos, que podíamos llama cuidado es de la supe i encia del Plane a, donde
han con luido ecología y eminismo. En es e sen ido, a lo la go de los años ochen a, a pa i
de di e sos mo imien os paci is as, eminis as y ecologis as, que su gen como p o es a an e la
consecución de epe idos desas es ecológicos, nace el mo imien o eco eminis a. Un e mino
in oducido po la socióloga eminis a F ancoise D’Eaubonne, que hace alusión al papel ac i o que
la muje eje ce en la de ensa de la na u aleza y el medioambien e, así como a la ans o mación
de las elaciones en e muje es y homb es en elación con el ecosis ema (Geba a, 2000).
De es a o ma, el eco eminismo se con ie e en un mo imien o que a a de encon a
caminos cien í icos pa a ap ende a espe a la na u aleza en odas sus o mas. Como
pensamien o y mo imien o social, se e ie e a la conexión ideológica en e la explo ación de la
na u aleza y la explo ación de las muje es den o del sis ema je á quico-pa ia cal (Bel, 2002). Es

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un mo imien o que e “la dominación pa ia cal del homb e sob e la muje como el p o o ipo
de oda dominación y explo ación en sus a iadas o mas de je a quía, mili a ismo, capi alismo
e indus ialización. [Señalando como] la explo ación de la na u aleza en pa icula , ha ido de
la mano con la de la muje , que ha sido iden i icada con la na u aleza a a és de los iempos”
(Cap a, 1998, p. 30). Es a conexión en e muje y na u aleza elaciona di ec amen e a la muje
con el medio ambien e, e lejando el o igen de a inidad en e eminismo y ecología.
Desde nues o pun o de is a, en el eco eminismo hay una pode osa espues a a es e
some imien o compa ido. Como señala Plan (1989) el eco eminismo quie e en ende las
aíces in e conec adas de oda dominación, así como encon a o mas pa a hace le en e y
cambia . Es una acción polí ica y c í ica que oma pa ido. La a ea que desde aquí de endemos
iene que e con un mo imien o que aglu ine la lucha po una supe i encia de calidad en
nues o plane a con las ei indicaciones emancipa o ias desde la igualdad de géne o. Se a a
de i conc e ando, en el camino abie o, po los di e sos eco eminismos, la posibilidad de
desa olla apues as eó icas que inco po en aspec os como la capacidad de asumi el luga del
o o y asegu a se de que no ol idamos que odas las pe sonas somos pa e las unas de las o as,
a medida que amos sanando nues as elaciones mu uas y con la ie a.
Educa pa a la sos enibilidad: La coope ación desde el diálogo y comp omiso pa a la
cons ucción de una ealidad sus en able
Todos es os plan eamien os p ecisan de una educación que omen e el comp omiso y
espe o po el medioambien e, po enciando la di e sidad biológica y cul u al. De es a o ma,
la educación pa a la sos enibilidad se con ie e en un ins umen o que ha de po encia que el
se humano acep e de o ma de ini i a los lími es del desa ollo y del c ecimien o económico,
asumiendo que los ecu sos na u ales de los que disponemos son limi ados.
En la ac ualidad, son nume osas las opiniones que unánimemen e ponen de mani ies o que
el modelo de desa ollo igen e no puede segui pe du ando du an e mucho iempo, pues, sin
luga a dudas, asis imos día a día a una g an deg adación de las condiciones medioambien ales
del plane a, la cual es una consecuencia di ec a de la i acionalidad ecológica que plan ean
los pa ones dominan es de p oducción y consumo (Le , 2002). Po an o, la educación pa a la
sos enibilidad, ha de apo a las cla es pa a un desa ollo du able que ga an ice la econs ucción
de un o den económico, social y cul u al más acional. Como señala No o (2009), se cons i uye
como una genuina educación a a o de un nue o modelo de desa ollo desde el que omen a la
a monía con la na u aleza y la dis ibución equi a i a de los ecu sos en e los se es humanos. Debe
plan ea nos al e na i as y me odologías que nos ayuden a consegui ansmi i unos alo es que
ga an icen un aumen o de la calidad de ida pa a oda la ciudadanía. Y, ¿qué papel le co esponde
a la muje en es a si uación social y ambien al? ¿Po qué habla de “educación sos enible y géne o”?
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La ealidad nos ha hecho oma conciencia de una c isis ecológica global y busca las
causas que la han o iginado; pe o, sob e odo, nos ha e idenciado la necesidad de cambia
la polí ica ambien al seguida has a aho a, una ealidad de dominio y de uso de los ecu sos
na u ales de zonas del plane a des a o ecidas y ap o echa nos de una coope ación desde el
dominio de una cul u a hegemónica, y un modelo empeñado en la búsqueda de en abilidad y
bene icios aún a cos a del de e io o de nues a salud. La muje , en es e sen ido, se con ie e en
iel de enso a de p opues as al e na i as al modelo ac ual, que a o ezcan a las mino ías é nicas
y los g upos de ici a ios. Su mi ada hacia los sabe es locales es undamen al pa a asegu a una
democ acia ambien al eal pa a la calidad de nues o plane a (Mele o y Solís, 2012).
Pe o, ¿cómo educa ambien almen e pa a a o ece la igualdad? La educación pa a la
sos enibilidad que plan eamos desde un posicionamien o é ico de la ciudadanía y desde un
plan eamien o eminis a, puede con igu a se, básicamen e, en o no a los siguien es aspec os:
• Se insc ibe en un modelo o ma i o que a iende al O o; es deci , es un modelo de
ca ác e social. Tomando conciencia del “o o gene alizado”
• Su p incipal inalidad es da espues a educa i a a la búsqueda de al e na i as a los
con lic os en su u ina, de o ma dialógica, buscando complicidades, c eando edes de
apoyo y de c ecimien o a ec i o y e ec i o.
• Su ca ác e es é ico, de a ención pe sonal: pa e de la e lexión c í ica de las in e acciones
–de cómo se p oducen–, pa a lle a a cabo el diagnós ico de p oblemas.
• Colabo a en el p oceso de o mación de muje es y homb es como pe sonas
comp ome idas y solida ias, po ado as de p opues as-cla e de in e ención
esponsable en sus en o nos de desa ollo. Es deci : se po encia un clima a o ecedo
de c ecimien o pe sonal.
Podemos a i ma , po an o, que la educación pa a la sos enibilidad iene un papel
ele an e en el econocimien o de la muje en la implemen ación de écnicas equilib adas y
adecuadas pa a la ges ión ambien al. En las zonas u ales de Andalucía –y ue a de ellas–, los
colec i os de muje es son, en su mayo ía, po ado es de conocimien os que no pueden se
despe diciados; pe o, sob e odo, pueden se gene ado es de un gi o adical en las polí icas
de desa ollo en en o nos des a o ecidos o de e io ados. La necesidad de hace p esen e a las
muje es en ag upaciones polí icas pone de mani ies o la obligación mo al y democ á ica de
cumpli que se asegu e una denuncia exp esa que enga como inalidad que la pe spec i a de
géne o no quede ue a de las ei indicaciones sociales (Mele o, 2011).
8 Noelia Mele o-Aguila y Dolo es Limón-Domínguez
doi: h p://dx.doi.o g/10.15359/ ee.21-1.22
URL: h p://www.una.ac.c /educa e
CORREO: educa [email p o ec ed]
A ículo p o egido po licencia C ea i e Commons
Re is a Elec ónica Educa e (Educa e Elec onic Jou nal) EISSN: 1409-4258 Vol. 21(1) ENERO-ABRIL, 2017: 1-11
A modo de conclusión
Si de algo es amos con encidas es de la necesidad del comp omiso democ á ico que si úa
a homb es y muje es en la esponsabilidad ciudadana de la pa icipación, una pa icipación
en la que el diálogo y la comunicación se po encian en espacios de e dade a ealización
democ á ica.
Nues a p opues a, desde los pa áme os de la ecología social de endida po Puleo
(2015) donde a a és de la iloso ía polí ica se a consolidando una é ica ci il, nos ace ca a
un p o agonismo dinámico de muje es y homb es en la ans o mación de su ealidad social
y ambien al. Nues o plan eamien o, en es e sen ido, puede enma ca se en una llamada a
segui p o undizando en una educación sos enible que a o ezca, a a és de la coope ación
in e nacional, una ecojus icia con igualdad de de echos ci iles y ambien ales, desde donde la
ciudadanía ome conciencia de una ealidad polí ica espec o al cuidado y la sos enibilidad
medioambien al. La necesidad de o mación ha de i gene ando demandas de espacios
o ma i os que a iendan a necesidades conc e as y ce canas.
La sus en abilidad y la coope ación in e nacional nos in i a a i un poco más allá en
nues as indagaciones y cues ionamien os: ¿cómo son es os espacios?, ¿es posible c ea los en
un con ex o académico?, ¿con qué di icul ades nos encon amos?, ¿qué acciones con ibuyen
al desa ollo de una ecociudadanía en igualdad que a o ezca una coope ación en ed?
No enemos, como es ob io, las espues as a es as cues iones, aunque sí enemos el
con encimien o de es a abajando en la a ea de i ab iendo camino y apo ando ideas a pa i
de nues a expe iencia docen e e in es igado a5. Solo nos a e emos a a i ma , en es e momen o,
que las condiciones mínimas pa a un p oyec o é ico, pa a una con i encia democ á ica desde
la igualdad de géne o puede a o ece un desa ollo dis in o. Pa a ello, sob e odo, se ha de
po encia una comunicación espon ánea y lib e como única ía pa a busca consensos en
igualdad de condiciones. Es e plan eamien o nos mo i a e impulsa a p o oca cambios en las
o mas de comp ende nues as elaciones con el en o no; en es e sen ido, conside amos que
son ans o maciones que necesi an de nue as dimensiones e lexi as que pueden inicia se a
pa i de una isión holís ica y ecológica del mundo.
De endemos, desde una pe spec i a eminis a, una ealidad emenina que engend a
p o ección, dignidad y au o- espe o; un modo de sen i la ida que piensa en el bienes a de
las o as pe sonas. De endemos que las muje es asuman sus esponsabilidades democ á icas
5. Me emi o al p oyec o de in es igación que di ijo desde el año 2004, y que iene como su p incipal inalidad
dinamiza y es imula la pa icipación desde edades p eescola es has a concluida la adolescencia en sesen a
colegios de la ciudad de Se illa. Es de esal a que las niñas y adolescen es pa icipan un 80% más que sus
compañe os en mejo a y p esen a p opues as comp ome idas de cambios signi ica i os.
doi: h p://dx.doi.o g/10.15359/ ee.21-1.22
URL: h p://www.una.ac.c /educa e
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con la p esencia de un pode más su il y ce cano, con una dinámica de abajo que con o ma un
eje ci a se en la oma de decisiones desde la discusión y pa icipación colec i a, pública y polí ica.
Po an o, no dejemos nues o quehace in e cul u al y dinámico u o de una comunicación
dialógica. Al deja a ás nues a esponsabilidad polí ica, co emos el iesgo, las muje es, de
deja a ás el eje cicio de una ciudadanía esponsable. U ge, po an o, una cons ucción
ciudadana ambien almen e democ á ica que a o ezca la pa icipación de las muje es, eniendo
en cuen a que es a pa icipación iene que esponde a unas exigencias de calidad y cumpli
unos de e minados obje i os:
• Consolida en noso as una au oes ima al a, sin iéndonos inculadas a un e i o io
que nos anima a pa icipa , nos necesi a, nues a oz es ú il y puede pa icipa en sana
nues a ealidad de “uso ené ico de ecu sos” que se sus en e en una é ica au ónoma,
cuyos c i e ios y juicios podamos emi i los desde los p incipios sanado es de una é ica
de mínimos.
• Mo i a pa a una in e ención ac i a en los con lic os que se gene en, nues as mad es
conciliado as, nues as abuelas con ado as de cuen os pa a inicia nos en la mediación
y conciliación, en de ini i a, oma conciencia de nues a abso ben e ealidad, y oma
decisiones consensuadas, sin p isas, pe o sin concesiones a nues a salud plane a ia.
• Re o za el eje cicio ac i o de nues as esponsabilidades como ciudadanas,
desa ollando nues o p oyec o é ico, polí ico y democ á ico que, según la co ien e
c í ica de F ank u , nos in i a a un desa ollo de c ecimien o con inuo.
• Fomen a una con i encia que conjugue jus icia uni e sal, pe enencia a una
comunidad (local, egional, nacional, mundial), y comp omiso con las di e en es
mino ías cul u ales, pa a que, asegu ando la di e sidad cul u al, nos cuidemos desde
un mul icul u alismo que en iquezca nues a co idianidad.
Re e encias
Bel, M. A. (2002). Eco eminismo. Una p opues a de abajo. En C. Gaudó, M.T. González, M.
Elósegui (Coo ds.), El os o de la iolencia. Más allá del dolo de las muje es (pp. 61-80).
Ba celona: Ica ia.
Can ú, P. C. (2012). Sus en abilidad ecológica. Ciencia UANL, 15(58), 20-27. Recupe ado de
h ps://dialne .uni ioja.es/se le /a iculo?codigo=3889171
Cap a, F. (1998). La ama de la ida. Una nue a pe spec i a de los sis emas i os. Ba celona:
Anag ama.