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ISSN 0717-2079CIENCIA Y ENFERMERIA XXIII (3): 89-97, 2017
SIGNIFICADO CULTURAL DE LA MENSTRUACIÓN
EN MUJERES ESPAÑOLAS
CULTURAL MEANING OF MENSTRUATION AMONG
SPANISH WOMEN
alicia bo ello he mosa *
osa casaDo meJía **
RESUMEN
Obje i o: Conoce qué signi icados cul u ales exis en en nues a sociedad espec o de la mens uación, desde
la pe spec i a de la en e me ía anscul u al y analiza si se han supe ado c eencias alsas del pasado. Ma e ial
y mé odo: Es udio cuali a i o con diseño basado en la Teo ía Fundamen ada y cuyas écnicas de in es igación
ue on la en e is a semies uc u ada y los g upos de discusión. Pa icipa on 47 muje es de di e en es egiones
de España. Como c i e ios de segmen ación se es ablecie on la edad y el luga de esidencia. Como c i e ios de
a iabilidad el ni el educa i o, mad es o muje es sin hijos/as y la p o esión. Las ca ego ías de análisis ue on la
mena quia, mens uación, conocimien os sob e sus p opios cue pos y el géne o. Resul ados: La mena quia es
i ida de di e en e o ma según el g ado de conocimien o p e io; exis encia de abú en di e en es g ados según
la edad de la muje , asociado a desconocimien o e ideas alsas; el aspaso de c eencias popula es e óneas, po
ansmisión o al, sigue p esen e. Conclusión: Los cuidados de en e me ía anscul u al deben i encaminados a
des e a c eencias alsas, u ilizando alle es g upales que pe mi an e adica c eencias e óneas y ayuden a las
muje es a acla a dudas que al espec o puedan ene .
Palab as cla e: Mens uación, cul u a, géne o, in es igación cuali a i a, en e me ía anscul u al.
ABSTRACT
The objec i e o he esea ch was o know wha cul u al meanings exis in ou socie y ega ding mens ua ion,
om he pe spec i e o anscul u al nu sing, and o analyze whe he pas alse belie s ha e been o e come.
Me hod: Quali a i e s udy wi h a design based on G ounded Theo y and whose esea ch echniques we e semi-
s uc u ed in e iews and discussion g oups. 47 women om di e en egions o Spain pa icipa ed. Age and
place o esidence we e es ablished as segmen a ion c i e ia and educa ional le el, mo he s o women wi hou
child en and he p o ession we e es ablished as he a iabili y c i e ia. The ca ego ies o analysis we e mena che,
mens ua ion, knowledge abou hei own bodies and gende . Resul s: The mena che is li ed in a di e en way
depending on he deg ee o p io knowledge; p esence o aboo in di e en deg ees depending on he age o he
woman, associa ed o igno ance and alse ideas; he ans e o e oneous popula belie s, by o al ansmission,
is s ill p esen . Conclusion: T anscul u al nu sing ca e should be aimed a banishing alse belie s, using g oup
wo kshops o e adica e e oneous belie s and help women o cla i y any doub s hey may ha e.
Key wo ds: Mens ua ion, cul u e, gende , quali a i e esea ch, anscul u al nu sing.
Fecha ecepción: 24/11/14 Fecha acep ación: 29/03/17
* An opóloga. En e me a. Doc o a en es udios de las Muje es y de Géne o. Uni e sidad de Se illa. P o eso a de la Facul ad
de En e me ía, Fisio e apia y Podología de la Uni e sidad de Se illa. España. Email: [email p o ec ed]
** An opóloga. En e me a. Doc o a en es udios de las Muje es y de Géne o. Uni e sidad de Se illa. P o eso a de la Facul ad
de En e me ía, Fisio e apia y Podología de la Uni e sidad de Se illa. España. Email: [email p o ec ed]
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CIENCIA Y ENFERMERIA XXIII (3), 2017
INTRODUCCIÓN
La mens uación, como enómeno isioló-
gico, es á imbuida en nues a sociedad de
ue es conno aciones sociales y cul u ales
que an más allá del p oceso isiológico en sí,
po lo que podemos a i ma que es un p o-
ceso biopsicosocial. Respec o de es e p oceso,
exis en c eencias cul u ales que in luyen en
lo que sien en las muje es, en los modos de
compo a se du an e esos días, en ín, es e-
eo ipos que, incluso, in luyen en las mane-
as de nomb a la o “no nomb a la” (1).
Desde la an opología eminis a se ha eo-
izado y mos ado cómo la desigualdad so-
cial en e homb es y muje es se p oyec a a
dos ni eles: uno ma e ial, e e ido a las ac i-
idades socio-labo ales en dis in os ámbi os
como el labo al o el domés ico y o o sim-
bólico, cen ado, sob e odo, en las ep esen-
aciones asociadas al ámbi o de la biología o
isiología humana, básicamen e la ep oduc-
i a, donde la expe iencia del cue po eme -
ge como una es e a cen al. Pe o, an o en la
an opología como en la eo ía eminis a ge-
ne al, la e e encia p incipal ha sido siemp e
el cue po in e no, p incipalmen e el apa a o
ep oduc o , elegando odo lo conce nien e
a la imagen co po al, en su dimensión p ác-
ica y simbólica, a un luga secunda io en el
análisis (2).
Es impo an e es udia y comp ende es-
os aspec os sociales y cul u ales, ya que se ha
llegado a expone que exis e cie a incapaci-
dad de ipo emocional, ísica y cognosci i a,
du an e algunas ases del ciclo mens ual,
pa a desempeña a eas de esponsabilidad.
En es e caso se in en a busca un o igen bio-
lógico a una se ie de p ejuicios que se em-
plean pa a in en a sepa a a las muje es de
cie as es e as de pode y de con ol social
(3).
De acue do con Aedo (4), “las cons uc-
ciones y concep ualizaciones de géne o in-
ciden en nues as o mas de pensamien o,
nues os mé odos de conocimien o y el len-
guaje con que nomb amos y signi icamos la
ealidad”. Así, como muchas de las ac i udes
exis en es hacia el ciclo mens ual son nega i-
as, en o no a la mens uación se c ean mu-
chos es e eo ipos e incluso disc iminaciones
hacia las muje es du an e es os días, que se
isibilizan, po ejemplo, con cie os miedos y
p ohibiciones ela i as al uso del agua o p e-
pa ación de alimen os (5).
No se puede a i ma que el ciclo mens-
ual con inúa siendo un ema abú en Es-
paña, sin emba go, es pa en e el desconoci-
mien o gene al exis en e sob e el mismo y en
es e sen ido es u gen e e isa cómo se han
ido de iniendo los pe iodos undamen ales
de la ida de las muje es, qué es e eo ipos
exis en, qué han ep esen ado pa a las p o-
pias p o agonis as y cómo les ha a ec ado a
su salud, odo con el p opósi o de de ec a las
y p opone medidas pa a su co ección, que
indudablemen e pasa án po la educación
pa a la salud (6).
Un enómeno que nos pe mi e en ende
es a p oblemá ica es la anscul u alidad,
que incide p incipalmen e en los sis emas
de c eencias y alo es de los se es humanos,
y la en e me ía ancul u al (7) es un “á ea
de es udio y abajo cen ado en el cuidado
y basado en la cul u a y en las c eencias de la
salud o en e medad, alo es y p ác icas de las
pe sonas, pa a ayuda las a man ene o ecu-
pe a su salud, hace en e a sus discapacida-
des o a su mue e”. De acue do con Leininge
(8), su undado a, su concep o de cuidados
anscul u ales pa e de la idea de que la sa-
lud y en e medad, y po an o los ciclos i a-
les emeninos, se p esen an bajo un ma co de
e e encia simbólico codi icado, que da luga
a p ác icas y compo amien os especí icos,
apoyados en mi os, c eencias y cos umb es
a aigadas.
A es a p emisa hay que uni la condición
de géne o, que su ge en es as si uaciones, y
da luga a conno aciones di e en es espec o
del cuidado humano, pues aquellos cuidados
que es án elacionados con el o den público
o la aplicación de la ue za ísica se le asignan
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icipa on 47 muje es españolas de las p o-
incias de: Se illa, Huel a y Badajoz. La edad
se es ableció como c i e io de segmen ación
que pe mi ió con o ma 3 g upos: jó enes
(18-25 años, 26-35 años), mediana edad (36-
45 años, 46-55 años, 56-65 años) y ancianas
(> 65 años). O o de los c i e ios ue el luga
de esidencia: ámbi o u al o u bano, po que
se p e endía compa a el ni el de c eencias
popula es y es udia si en el medio u al son
más abundan es que en el medio u bano. Se
u iliza on dos in o man es po pe il.
Ca ego ías de análisis: a) Mena quia: p ime a
mens uación de la muje , enómeno isioló-
gico po el cual se hace os ensible que la niña
ha llegado a la madu ación ísica necesa ia
pa a p oc ea si así lo desea a; b) Mens ua-
ción: p oceso isiológico que iene luga cada
mes de modo egula , ap oximadamen e du-
an e ein a años de la ida de la muje ; c)
Con ol y el sabe sob e sus p opios cue pos:
las muje es que han sido excluidas median e
el sis ema sexo-géne o de un p o agonismo
social, a as an un desconocimien o de su
p opio cue po, sexualidad y ep oducción,
po lo an o, es un disposi i o de pode del
cual ca ecen y que iende a media iza la ela-
ción que es ablecen con odo lo elacionado
a su ida ep oduc i a (14); d) Géne o: o ga-
nización social de la elación en e los sexos
(15), papeles cul u ales asociados en cada
época o sociedad a los sexos, po lo an o, es
un p oduc o cul u al que cambia con las so-
ciedades y con el iempo.
C i e ios de a iabilidad: a) Ni el educa i o:
sin es udios (ningún í ulo académico), es u-
dios medios ( í ulos académicos no uni e si-
a ios) y es udios uni e si a ios (diplomados
y licenciados); b) Mad es o muje es sin hijos/
as: el plan eamien o ue es udia si las muje-
es i en de o ma dis in a su ciclo i al sien-
do mad es o muje es sin hijos; c) P o esión:
amas de casa o muje es que abajan ue a
del hoga .
al homb e, mien as que los cuidados ela-
cionados con aquello que gene a ida, como
la ecundación y da a luz, se le asignan a la
muje (9).
Leininge ambién a i mó que los cuida-
dos cul u ales son los medios holís icos más
amplios que pe mi en conoce , explica , in-
e p e a y p edeci los enómenos asis en-
ciales de la en e me ía pa a o ien a a la p ác-
ica de es a disciplina (10), po ello en es a
in es igación se unen dos disciplinas com-
plemen a ias, la En e me ía y la An opolo-
gía, po que mien as la An opología analiza
el signi icado cul u al de di e sas p ác icas y
puede comp oba la exis encia de p ejuicios
cul u ales o c eencias e óneas que epe cu-
an nega i amen e en la salud, la En e me ía
elabo a p og amas especí icos pa a in en a
in o ma y e adica esas c eencias a los g u-
pos de población diana o más ulne ables.
Según lo an e io , los obje i os de la in-
es igación ue on: conoce los signi icados
cul u ales asociados a la mens uación en
muje es españolas de di e en es gene acio-
nes, desde la pe spec i a de la en e me ía
anscul u al, y analiza si se han supe ado
c eencias alsas del pasado.
MATERIAL Y MÉTODO
Tipo de es udio: In es igación de ipo cua-
li a i o (11), cuyo pa adigma se cen a en
la desc ipción sis emá ica de la expe iencia
co idiana (12), que u ilizó como écnica de
análisis la Teo ía Fundamen ada (13).
Pa icipan es y c i e ios de segmen ación: Se
u ilizó el mues eo eó ico po se ap opiado
cuando el p incipal p opósi o de la ecolec-
ción de da os es gene a una eo ía sus an-
i a. Es con inuo y g adual, guiado po la
ecolección de da os, el análisis y la in e p e-
ación a medida que se es ablece la eo ía. Es
especialmen e cohe en e con los obje i os y
écnicas de la eo ía undamen ada. Así, pa -
siGni icaDo cul u al De la mens uación en muJe es españolas / a. bo ello, . casaDo
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CIENCIA Y ENFERMERIA XXIII (3), 2017
Recolección de da os: Se ealiza on 24 en e-
is as semies uc u adas y 3 g upos ocales
(16). Las en e is as semies uc u adas, que
u ie on una du ación media de 45 min, se
ealiza on en di e en es luga es de abajo
y en los domicilios pa icula es de algunas
en e is adas. En los g upos ocales se es-
gua da on elemen os mínimos de homoge-
neidad, de modo que se e i asen si uaciones
que di icul asen el discu so del conjun o del
g upo, en e ellas, las di e encias de sabe , de
pode o de edad (17). Con ello, se pudie on
esca a las expe iencias comunes y ambién
se pudo asegu a la aplicación de los c i e-
ios de a iabilidad ci ados. Cada g upo u o
7 pa icipan es menos uno que u o 5. Las
euniones u ie on una du ación en e 65:10
has a 80 min, en ho a io de a de. Con odos
los g upos se siguió el mismo guión emá i-
co y pa a asegu a la ecupe ación ín eg a de
la in o mación, las sesiones ue on g ababas
con ideocáma a, p e io consen imien o in-
o mado. Así, el con enido de los g upos que-
dó e lejado en ansc ipciones li e ales, es-
pe ando an o lo enunciado como el lenguaje
analógico, ales como isas, silencios, en ona-
ciones, e c. Pa a p o ege el anonima o de las
in o man es cada en e is a ue codi icada
con la le a M de muje , seguida del núme o
secuencial de la en e is a o de g upo ocal, el
medio Ru al o U bano y la edad.
Análisis de con enido: Siguiendo los pasos
p opues os po la Teo ía Fundamen ada o
G ounded Theo y (13, 18), pos e io a la e-
colección de da os empí icos, se p ocedió a
la codi icación o análisis, es deci , segmen a-
ción, codi icación y ag upación de los códi-
gos en amilia. Así, se pudo ga an iza el mo-
imien o “cons an e de idas y enidas” en el
ex o, lo que se de ine como análisis compa-
a i o, has a que se alcanzó la sa u ación eó-
ica (12). El análisis de con enido de las en-
e is as en p o undidad se ealizó median e
el so wa e A las-Ti Ve sión 5.0 con licencia.
Pos e io men e se e ec uó una iangulación
de écnicas, compa ando los análisis del dis-
cu so de las en e is as semies uc u adas y
de los g upos de discusión, pa a obse a las
simili udes en las ca ego ías.
Aspec os é icos: Se siguió en odo momen o
la Decla ación de Helsinki pa a hace in es-
igaciones é icas con se es humanos. Todas
las pa icipan es ue on in o madas y se les
pidió consen imien o in o mado pa a g a-
ba las en e is as espe ando el anonima o
y con idencialidad.
RESULTADOS
Mena quia
Respec o de es a p ime a ca ego ía de análi-
sis, en gene al las ac i udes en e a cómo se
i e la mena quia an a se dis in as, depen-
diendo del g ado de in o mación que la en-
e is ada u o cuando e a niña, aunque en
líneas gene ales se puede deci que las p in-
cipales ac i udes e an de imidez, e güenza
y so p esa. La mayo ía lo comen aba a una
igu a emenina de e e encia, como las ma-
d es, he manas o incluso abuelas:
“Yo c eo que le daba como e güenza a lo mejo
de me e se en esos emas” (M6.R.46).
“Temas”, según algunas en e is adas,
que no e an “boni os pa a habla ”, es deci ,
que enían una ca ga de mis e io y suciedad.
Pa ece que no se concebía la mena quia y la
mens uación como algo na u al y isiológi-
co y en la ac ualidad las niñas siguen ocul an-
do es e hecho a sus mad es, con lo que el abú
sigue exis iendo:
“Es que e a una cosa que ni se lo decía ni se lo
escondía, sino que me ponía y ya es á, no, que
no iba diciendo “me he pues o mala” ni ampo-
co se lo ocul aba, e pones y ya es á, ampoco ha-
bía que hace le una ies a. Bueno, abú… no es
que ue an abús pe o que no e an emas como
boni os de habla ” (M6.R.46).
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Mens uación
Como se obse a en los es imonios espec o
de la segunda ca ego ía de análisis, a la muje
se le enseñaba el hecho de ocul a la mens-
uación, iéndolo como algo sucio y nega i-
o, en ez de un p oceso isiológico posi i o.
Exis ía ansmisión de conocimien os de ma-
d es a hijas y el papel eje cido po las abuelas
se epi e en muchas in o man es:
“Po que además, yo que sé… el ema de lle a a
u hija al ginecólogo, eso e a impensable que mi
mad e en mi época me lle a a a mí al ginecólo-
go” (M6.R.46).
“Es que, amos, que yo pienso lle a a mi hija
al ginecólogo en cuan o que sea muje , amos.
Pa a que ean que no iene ningún noduli o
ni…, o yo que sé, pa que ean que odo es no -
mal. No sé cómo end á que es a , pe o amos
que, que es é no mal” (M6.R.46).
“A mí me p epa aban un necese pa a me e -
lo en la male a con una comp esa, una oalli a
limpia, o as b agui as po si se manchaban…
esa cos umb e yo la sigo hoy en día y lle o lo
mismo” (M7.G2.U.22).
“Mi abuela me comp aba las b agas de algodón
nue as y me las me ía en la male a del colegio
po si me manchaba” (M6.G2.U.25).
“Sí, con mucho cuidado… yo a mi hija de esas
cosas no le he hablado… quizás po co edad…
ella me dijo un día ¡mamá ya me he pues o
mala! Y en onces yo ya le dije que enía que e-
ne cuidado y ya la p epa é… pe o yo explica le
no… Yo le dije que no se baña a y que había que
ene mucho cuidado” (M11.R.84).
En la in es igación se ha e idenciado que
en nues a sociedad la mens uación como
enómeno isiológico es á imbuida de ue es
conno aciones sociales y cul u ales que an
más allá del p oceso isiológico en sí. Es e
p oceso biológico sigue eniendo hoy en día
cie o halo de abú, aunque no an ma cado
como la mena quia. Además se ap ecia, po
los es imonios, que hoy en día habla de la
mens uación es á más no malizado, quizás
po la in luencia de los medios de comuni-
cación y la publicidad de los p oduc os e-
lacionados (comp esas, ampones, sal a slip,
oallas):
“Noso as no hablábamos de es o con nadie con
nadie, po que e a un ema an ín imo, an ín-
imo… aho a eo que las niñas lo hablan con
cualquie a… yo c eo que se ha pasado de un
ema a o o… no es que yo conside e que es un
ema abú, pe o es como cuando quie es hace
una necesidad isiológica que no se e ocu e co-
men á selo a nadie, es o igual, es un ema ín i-
mo” (M4.G1.U.52).
“A mi he mana no le con aba nada, pe o a
mí, como e a la que lle aba el ejemaneje de
odo, me lo con aba, decía que eso e a una cosa
que había que ene mucho cuidado, po que
cuando al aba se quedaban las niñas emba-
azadas, que no se podía si algún homb e me
llamaba po algún si io que nunca le hicie a
caso, ni aunque me die a dine o ni aunque me
die a, ú sabes… y luego eso, lo del plan de la
opa” (M22.U.77).
La mens uación ha sido i ida po mu-
chas muje es como expe iencia aumá i-
ca, debido a la al a de in o mación que se
comen aba an e io men e con espec o a la
mena quia. Asimismo, en la p esen e in es-
igación se ha podido cons a a la exis encia
de c eencias e óneas elacionadas con la
mens uación en el discu so de las muje es,
que ellas mismas han empezado a pone las
en duda, cuando ellas indican “po su p o-
pia expe iencia”. C eencias cuyo o igen es á
en la conside ación de la sang e de la mens-
uación como impu a, óxica, sucia, algo
po an o de lo que a e gonza se y ene que
ocul a :
siGni icaDo cul u al De la mens uación en muJe es españolas / a. bo ello, . casaDo

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CIENCIA Y ENFERMERIA XXIII (3), 2017
“Lo del ampax e a poné elo a escondidas
y esconde las cajas po que ya no e es i gen.
Cuando yo u e la endome iosis le echa on la
culpa a los ampax. Pe o amos, no se les pue-
de culpa po que ellas mismas e an igno an es,
po que e a un ema abú, había que ocul a lo y
no se decía nada” (M4.G1.U.52).
“Yo sí, yo no podía oca nada; yo lo i í en
p ime a pe sona, e a una cosa demencial en
ese sen ido. No había in o mación ni donde
e lo, no es como aho a con in e ne . Yo engo
47 años, los años 70 ue on mi pube ad, mi ju-
en ud, y es que en las biblio ecas municipales
ampoco había cosas de muje es, y es que no ha-
bía o ma de documen a e. Yo me acue do que
iba a la biblio eca municipal pa a e que ó ga-
nos engo, cómo uncionan… ¡y no había ni un
lib o, pe o ninguno!… pe o es que las monjas
ampoco sabían nada; las cosas que sabemos
es eso, po pu a expe iencia, en ese sen ido los
p ime os años igual que mi mad e, has a que
más a de e as in o mando y bueno… po esa
pa e supe as los aumas como los supe amos
odos” (M6.G1.R.47).
Con ol y el sabe sob e sus p opios
cue pos
Se a a de ela os sob e sus p opios cue -
pos en los que in oducen o os ni eles de
muchísima impo ancia: la necesidad que
enían las muje es de ap ende , de conoce
su p opio cue po, en endiendo po ello la
isiología del ciclo mens ual, de los emba-
azos, de los pa os, en gene al de los aspec-
os elacionados con la salud ep oduc i a.
Un deseo que se e cla o ambién en el es i-
monio sob e su adolescencia de la siguien e
in o man e:
“Es a en un pueblo de Ex emadu a en plena
ep esión anquis a en un pueblo alejado de la
capi al, en una de las egiones más a asadas de
España, ¡pues ú e puedes imagina ! Yo leía a
Bécque , a Machado… ú leías yo que sé ¡a Ba-
oja! y decías, es e mundo no es el mío y es o que
es oy i iendo no es ealmen e lo que yo necesi-
o; sabes, son descub imien os míos; a a és de
la li e a u a yo me ealicé, conocí la impo an-
cia de la muje , lo que podía apo a la muje
po el hecho de se lo, que noso as c eábamos”
(M7.R.60).
Po an o, podemos a i ma que las mu-
je es han enido y siguen eniendo un g an
descon ol y desconocimien o sob e sus p o-
pios cue pos.
Géne o
La mens uación es á imbuida de ue es
conno aciones sociales y cul u ales que an
más allá del hecho isiológico y que es án e-
lacionadas con la ideología de géne o.
“Yo po ejemplo con mi hija que ambién le lle-
gó con 11 años yo he in en ado qui a le odos
los aumas, odos los abús, odas las ca gas”.
(M4.G1.U.52)
“La e dad es que e a emendo, cómo se enía
ocul o como si uese algo malo o mo i o de e -
güenza. Yo a mis hijas les he qui ado odas las
ca gas, an es de que se desa ollasen les expli-
qué en qué consis ía, que podían hace su ida
con o al na u alidad, que e a algo isiológico
y que no había mo i o pa a a e gonza se ni
ocul a lo, que e a un p oceso cíclico del cue -
po de la muje y que incluso se podían sen-
i o gullosas, eso e a señal de que odo en sus
cue peci os uncionaba bien y que en el u u o
cuando uesen más mayo es pod ían ene hi-
j o s”. (M3G3.U.48)
El é mino géne o, como cons uc o so-
cial que pone de mani ies o las con enciones
cul u ales, los oles y los compo amien os
sociales que di e encian a las muje es y a
los homb es; po an o, in en a dis ingui el
sexo biológico de la o ma en que la sociedad
cons uye el «se homb e» o «se muje ».
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siGni icaDo cul u al De la mens uación en muJe es españolas / a. bo ello, . casaDo
DISCUSIÓN Y CONCLUSIÓN
Lo que se des aca y se conside a muy impo -
an e es que es as c eencias e óneas y nega-
i as con inúan a aigadas en muchas muje-
es, y que es án basadas p incipalmen e en la
al a de in o mación obje i a y e az (5, 6).
El sabe sob e sus p opios cue pos es á
inspi ado en la p emisa de Foucaul (14)
que con ie e al sabe una o ma de pode y
de con ol que eje cen aquellos/aquellas que
lo de ec an y que se ac i a en las elaciones
de pode , es un disposi i o de pode del cual
ca ecen y que iende a media iza la elación
que es ablecen con odo lo elacionado a su
ida ep oduc i a.
En los es imonios se ap ecia la exis encia
de abú en di e en es g ados según la edad de
la muje , es deci , a más edad más abú. En
muchas ocasiones es e abú lle a asociado
desconocimien o e ideas alsas. Pe o el que se
hable con o as pe sonas, siemp e ce canas,
como en el caso de lo que e ie e la in o man-
e, no signi ica que la calidad de la in o ma-
ción que ienen las niñas sea la co ec a (19).
Es a al a de o mación especí ica sob e la
mens uación gene a insegu idad y las lle a a
c ee en la in o mación in o mal que eciben
po amigos o amilia es, es lo que se conoce
como conocimien os en e iguales (20), e-
sul ando que es a in o mación en e iguales
no es siemp e de la calidad y igo su icien es
po lo que se pueden segui ansmi iendo
es e eo ipos e ideas e óneas asociadas a im-
pu eza e in e io idad (21).
Pa a au o as como Sau (22), el ciclo mens-
ual es un hecho emenino, y como la muje
es el sexo dominado, los mi os y los abúes,
es deci , lo p ohibido, lo pelig oso, no hacen
sino mani es a es a si uación en sus o mas
de p esen a se.
Con espec o a nues o obje o de es udio,
las ac i udes nega i as hacia la mens uación
pueden lle a a ac i udes nega i as hacia las
muje es en gene al, pudiendo a ec a am-
bién a la imagen co po al de la muje y a su
au oconcep o ya que la mens uación y el
ciclo mens ual ienen en la mayo ía de las
sociedades conno aciones de suciedad e im-
pu eza (22, 23).
Las p incipales conclusiones del es udio
son:
− Las c eencias popula es elacionadas con
la mens uación han sido o igen de ue -
es desigualdades sociales y cul u ales
en e homb es y muje es. La di e encia
biológica del ciclo mens ual se con ie -
e de es a o ma en una desigualdad so-
cial y cul u al, ya que du an e esos días las
muje es es án some idas a p ohibiciones
y exclusiones es a égicamen e pensadas.
A su ez, la desigualdad que supone la
mens uación conlle a la disc iminación
de la muje mens uan e, p ohibiéndosele
pa icipa en muchos ac os y ac i idades
an o amilia es como comuni a ias.
− La mena quia es i ida de di e en e o ma
según el g ado de conocimien o p e io
que se u iese cuando niña. A más conoci-
mien o del hecho, más na u alidad y an-
quilidad, y al con a io, a menos in o ma-
ción, es i ida como una expe iencia más
desag adable.
− La mens uación se ocul a en muchas
ocasiones, ya que se i e como algo mo-
i o de e güenza y suciedad, incluso de
impu eza y oxicidad.
− El aspaso de c eencias popula es e ó-
neas, po ansmisión o al, sigue p esen e.
− La En e me ía anscul u al iene un pa-
pel muy impo an e en la educación pa a
la salud sob e el hecho isiológico de la
mens uación y desde la pe spec i a so-
cial y cul u al, pa a desmon a c eencias
cul u ales e óneas sob e la mens uación
que oda ía exis en y que a ec an a la salud
de las muje es, así como pa a acla a du-
das al espec o en niños/as y adolescen es.
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CIENCIA Y ENFERMERIA XXIII (3), 2017
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