Significado cultural de la menstruación en mujeres españolas

89 ISSN 0717-2079CIENCIA Y ENFERMERIA XXIII (3): 89-97, 2017 SIGNIFICADO CULTURAL DE LA MENSTRUACIÓN EN MUJERES ESPAÑOLAS CULTURAL MEANING OF MENSTRUATION AMONG SPANISH WOMEN alicia bo ello he mosa * osa casaDo meJía ** RESUMEN Obje i o: Conoce qué signi icados cul u ales exis en en nues a sociedad espec o de la mens uación, desde la pe spec i a de la en e me ía anscul u al y analiza si se han supe ado c eencias alsas del pasado. Ma e ial y mé odo: Es udio cuali a i o con diseño basado en la Teo ía Fundamen ada y cuyas écnicas de in es igación ue on la en e is a semies uc u ada y los g upos de discusión. Pa icipa on 47 muje es de di e en es egiones de España. Como c i e ios de segmen ación se es ablecie on la edad y el luga de esidencia. Como c i e ios de a iabilidad el ni el educa i o, mad es o muje es sin hijos/as y la p o esión. Las ca ego ías de análisis ue on la mena quia, mens uación, conocimien os sob e sus p opios cue pos y el géne o. Resul ados: La mena quia es i ida de di e en e o ma según el g ado de conocimien o p e io; exis encia de abú en di e en es g ados según la edad de la muje , asociado a desconocimien o e ideas alsas; el aspaso de c eencias popula es e óneas, po ansmisión o al, sigue p esen e. Conclusión: Los cuidados de en e me ía anscul u al deben i encaminados a des e a c eencias alsas, u ilizando alle es g upales que pe mi an e adica c eencias e óneas y ayuden a las muje es a acla a dudas que al espec o puedan ene . Palab as cla e: Mens uación, cul u a, géne o, in es igación cuali a i a, en e me ía anscul u al. ABSTRACT The objec i e o he esea ch was o know wha cul u al meanings exis in ou socie y ega ding mens ua ion, om he pe spec i e o anscul u al nu sing, and o analyze whe he pas alse belie s ha e been o e come. Me hod: Quali a i e s udy wi h a design based on G ounded Theo y and whose esea ch echniques we e semi- s uc u ed in e iews and discussion g oups. 47 women om di e en egions o Spain pa icipa ed. Age and place o esidence we e es ablished as segmen a ion c i e ia and educa ional le el, mo he s o women wi hou child en and he p o ession we e es ablished as he a iabili y c i e ia. The ca ego ies o analysis we e mena che, mens ua ion, knowledge abou hei own bodies and gende . Resul s: The mena che is li ed in a di e en way depending on he deg ee o p io knowledge; p esence o aboo in di e en deg ees depending on he age o he woman, associa ed o igno ance and alse ideas; he ans e o e oneous popula belie s, by o al ansmission, is s ill p esen . Conclusion: T anscul u al nu sing ca e should be aimed a banishing alse belie s, using g oup wo kshops o e adica e e oneous belie s and help women o cla i y any doub s hey may ha e. Key wo ds: Mens ua ion, cul u e, gende , quali a i e esea ch, anscul u al nu sing. Fecha ecepción: 24/11/14 Fecha acep ación: 29/03/17 * An opóloga. En e me a. Doc o a en es udios de las Muje es y de Géne o. Uni e sidad de Se illa. P o eso a de la Facul ad de En e me ía, Fisio e apia y Podología de la Uni e sidad de Se illa. España. Email: [email p o ec ed] ** An opóloga. En e me a. Doc o a en es udios de las Muje es y de Géne o. Uni e sidad de Se illa. P o eso a de la Facul ad de En e me ía, Fisio e apia y Podología de la Uni e sidad de Se illa. España. Email: [email p o ec ed] 90 CIENCIA Y ENFERMERIA XXIII (3), 2017 INTRODUCCIÓN La mens uación, como enómeno isioló- gico, es á imbuida en nues a sociedad de ue es conno aciones sociales y cul u ales que an más allá del p oceso isiológico en sí, po lo que podemos a i ma que es un p o- ceso biopsicosocial. Respec o de es e p oceso, exis en c eencias cul u ales que in luyen en lo que sien en las muje es, en los modos de compo a se du an e esos días, en ín, es e- eo ipos que, incluso, in luyen en las mane- as de nomb a la o “no nomb a la” (1). Desde la an opología eminis a se ha eo- izado y mos ado cómo la desigualdad so- cial en e homb es y muje es se p oyec a a dos ni eles: uno ma e ial, e e ido a las ac i- idades socio-labo ales en dis in os ámbi os como el labo al o el domés ico y o o sim- bólico, cen ado, sob e odo, en las ep esen- aciones asociadas al ámbi o de la biología o isiología humana, básicamen e la ep oduc- i a, donde la expe iencia del cue po eme - ge como una es e a cen al. Pe o, an o en la an opología como en la eo ía eminis a ge- ne al, la e e encia p incipal ha sido siemp e el cue po in e no, p incipalmen e el apa a o ep oduc o , elegando odo lo conce nien e a la imagen co po al, en su dimensión p ác- ica y simbólica, a un luga secunda io en el análisis (2). Es impo an e es udia y comp ende es- os aspec os sociales y cul u ales, ya que se ha llegado a expone que exis e cie a incapaci- dad de ipo emocional, ísica y cognosci i a, du an e algunas ases del ciclo mens ual, pa a desempeña a eas de esponsabilidad. En es e caso se in en a busca un o igen bio- lógico a una se ie de p ejuicios que se em- plean pa a in en a sepa a a las muje es de cie as es e as de pode y de con ol social (3). De acue do con Aedo (4), “las cons uc- ciones y concep ualizaciones de géne o in- ciden en nues as o mas de pensamien o, nues os mé odos de conocimien o y el len- guaje con que nomb amos y signi icamos la ealidad”. Así, como muchas de las ac i udes exis en es hacia el ciclo mens ual son nega i- as, en o no a la mens uación se c ean mu- chos es e eo ipos e incluso disc iminaciones hacia las muje es du an e es os días, que se isibilizan, po ejemplo, con cie os miedos y p ohibiciones ela i as al uso del agua o p e- pa ación de alimen os (5). No se puede a i ma que el ciclo mens- ual con inúa siendo un ema abú en Es- paña, sin emba go, es pa en e el desconoci- mien o gene al exis en e sob e el mismo y en es e sen ido es u gen e e isa cómo se han ido de iniendo los pe iodos undamen ales de la ida de las muje es, qué es e eo ipos exis en, qué han ep esen ado pa a las p o- pias p o agonis as y cómo les ha a ec ado a su salud, odo con el p opósi o de de ec a las y p opone medidas pa a su co ección, que indudablemen e pasa án po la educación pa a la salud (6). Un enómeno que nos pe mi e en ende es a p oblemá ica es la anscul u alidad, que incide p incipalmen e en los sis emas de c eencias y alo es de los se es humanos, y la en e me ía ancul u al (7) es un “á ea de es udio y abajo cen ado en el cuidado y basado en la cul u a y en las c eencias de la salud o en e medad, alo es y p ác icas de las pe sonas, pa a ayuda las a man ene o ecu- pe a su salud, hace en e a sus discapacida- des o a su mue e”. De acue do con Leininge (8), su undado a, su concep o de cuidados anscul u ales pa e de la idea de que la sa- lud y en e medad, y po an o los ciclos i a- les emeninos, se p esen an bajo un ma co de e e encia simbólico codi icado, que da luga a p ác icas y compo amien os especí icos, apoyados en mi os, c eencias y cos umb es a aigadas. A es a p emisa hay que uni la condición de géne o, que su ge en es as si uaciones, y da luga a conno aciones di e en es espec o del cuidado humano, pues aquellos cuidados que es án elacionados con el o den público o la aplicación de la ue za ísica se le asignan 91 icipa on 47 muje es españolas de las p o- incias de: Se illa, Huel a y Badajoz. La edad se es ableció como c i e io de segmen ación que pe mi ió con o ma 3 g upos: jó enes (18-25 años, 26-35 años), mediana edad (36- 45 años, 46-55 años, 56-65 años) y ancianas (> 65 años). O o de los c i e ios ue el luga de esidencia: ámbi o u al o u bano, po que se p e endía compa a el ni el de c eencias popula es y es udia si en el medio u al son más abundan es que en el medio u bano. Se u iliza on dos in o man es po pe il. Ca ego ías de análisis: a) Mena quia: p ime a mens uación de la muje , enómeno isioló- gico po el cual se hace os ensible que la niña ha llegado a la madu ación ísica necesa ia pa a p oc ea si así lo desea a; b) Mens ua- ción: p oceso isiológico que iene luga cada mes de modo egula , ap oximadamen e du- an e ein a años de la ida de la muje ; c) Con ol y el sabe sob e sus p opios cue pos: las muje es que han sido excluidas median e el sis ema sexo-géne o de un p o agonismo social, a as an un desconocimien o de su p opio cue po, sexualidad y ep oducción, po lo an o, es un disposi i o de pode del cual ca ecen y que iende a media iza la ela- ción que es ablecen con odo lo elacionado a su ida ep oduc i a (14); d) Géne o: o ga- nización social de la elación en e los sexos (15), papeles cul u ales asociados en cada época o sociedad a los sexos, po lo an o, es un p oduc o cul u al que cambia con las so- ciedades y con el iempo. C i e ios de a iabilidad: a) Ni el educa i o: sin es udios (ningún í ulo académico), es u- dios medios ( í ulos académicos no uni e si- a ios) y es udios uni e si a ios (diplomados y licenciados); b) Mad es o muje es sin hijos/ as: el plan eamien o ue es udia si las muje- es i en de o ma dis in a su ciclo i al sien- do mad es o muje es sin hijos; c) P o esión: amas de casa o muje es que abajan ue a del hoga . al homb e, mien as que los cuidados ela- cionados con aquello que gene a ida, como la ecundación y da a luz, se le asignan a la muje (9). Leininge ambién a i mó que los cuida- dos cul u ales son los medios holís icos más amplios que pe mi en conoce , explica , in- e p e a y p edeci los enómenos asis en- ciales de la en e me ía pa a o ien a a la p ác- ica de es a disciplina (10), po ello en es a in es igación se unen dos disciplinas com- plemen a ias, la En e me ía y la An opolo- gía, po que mien as la An opología analiza el signi icado cul u al de di e sas p ác icas y puede comp oba la exis encia de p ejuicios cul u ales o c eencias e óneas que epe cu- an nega i amen e en la salud, la En e me ía elabo a p og amas especí icos pa a in en a in o ma y e adica esas c eencias a los g u- pos de población diana o más ulne ables. Según lo an e io , los obje i os de la in- es igación ue on: conoce los signi icados cul u ales asociados a la mens uación en muje es españolas de di e en es gene acio- nes, desde la pe spec i a de la en e me ía anscul u al, y analiza si se han supe ado c eencias alsas del pasado. MATERIAL Y MÉTODO Tipo de es udio: In es igación de ipo cua- li a i o (11), cuyo pa adigma se cen a en la desc ipción sis emá ica de la expe iencia co idiana (12), que u ilizó como écnica de análisis la Teo ía Fundamen ada (13). Pa icipan es y c i e ios de segmen ación: Se u ilizó el mues eo eó ico po se ap opiado cuando el p incipal p opósi o de la ecolec- ción de da os es gene a una eo ía sus an- i a. Es con inuo y g adual, guiado po la ecolección de da os, el análisis y la in e p e- ación a medida que se es ablece la eo ía. Es especialmen e cohe en e con los obje i os y écnicas de la eo ía undamen ada. Así, pa - siGni icaDo cul u al De la mens uación en muJe es españolas / a. bo ello, . casaDo 92 CIENCIA Y ENFERMERIA XXIII (3), 2017 Recolección de da os: Se ealiza on 24 en e- is as semies uc u adas y 3 g upos ocales (16). Las en e is as semies uc u adas, que u ie on una du ación media de 45 min, se ealiza on en di e en es luga es de abajo y en los domicilios pa icula es de algunas en e is adas. En los g upos ocales se es- gua da on elemen os mínimos de homoge- neidad, de modo que se e i asen si uaciones que di icul asen el discu so del conjun o del g upo, en e ellas, las di e encias de sabe , de pode o de edad (17). Con ello, se pudie on esca a las expe iencias comunes y ambién se pudo asegu a la aplicación de los c i e- ios de a iabilidad ci ados. Cada g upo u o 7 pa icipan es menos uno que u o 5. Las euniones u ie on una du ación en e 65:10 has a 80 min, en ho a io de a de. Con odos los g upos se siguió el mismo guión emá i- co y pa a asegu a la ecupe ación ín eg a de la in o mación, las sesiones ue on g ababas con ideocáma a, p e io consen imien o in- o mado. Así, el con enido de los g upos que- dó e lejado en ansc ipciones li e ales, es- pe ando an o lo enunciado como el lenguaje analógico, ales como isas, silencios, en ona- ciones, e c. Pa a p o ege el anonima o de las in o man es cada en e is a ue codi icada con la le a M de muje , seguida del núme o secuencial de la en e is a o de g upo ocal, el medio Ru al o U bano y la edad. Análisis de con enido: Siguiendo los pasos p opues os po la Teo ía Fundamen ada o G ounded Theo y (13, 18), pos e io a la e- colección de da os empí icos, se p ocedió a la codi icación o análisis, es deci , segmen a- ción, codi icación y ag upación de los códi- gos en amilia. Así, se pudo ga an iza el mo- imien o “cons an e de idas y enidas” en el ex o, lo que se de ine como análisis compa- a i o, has a que se alcanzó la sa u ación eó- ica (12). El análisis de con enido de las en- e is as en p o undidad se ealizó median e el so wa e A las-Ti Ve sión 5.0 con licencia. Pos e io men e se e ec uó una iangulación de écnicas, compa ando los análisis del dis- cu so de las en e is as semies uc u adas y de los g upos de discusión, pa a obse a las simili udes en las ca ego ías. Aspec os é icos: Se siguió en odo momen o la Decla ación de Helsinki pa a hace in es- igaciones é icas con se es humanos. Todas las pa icipan es ue on in o madas y se les pidió consen imien o in o mado pa a g a- ba las en e is as espe ando el anonima o y con idencialidad. RESULTADOS Mena quia Respec o de es a p ime a ca ego ía de análi- sis, en gene al las ac i udes en e a cómo se i e la mena quia an a se dis in as, depen- diendo del g ado de in o mación que la en- e is ada u o cuando e a niña, aunque en líneas gene ales se puede deci que las p in- cipales ac i udes e an de imidez, e güenza y so p esa. La mayo ía lo comen aba a una igu a emenina de e e encia, como las ma- d es, he manas o incluso abuelas: “Yo c eo que le daba como e güenza a lo mejo de me e se en esos emas” (M6.R.46). “Temas”, según algunas en e is adas, que no e an “boni os pa a habla ”, es deci , que enían una ca ga de mis e io y suciedad. Pa ece que no se concebía la mena quia y la mens uación como algo na u al y isiológi- co y en la ac ualidad las niñas siguen ocul an- do es e hecho a sus mad es, con lo que el abú sigue exis iendo: “Es que e a una cosa que ni se lo decía ni se lo escondía, sino que me ponía y ya es á, no, que no iba diciendo “me he pues o mala” ni ampo- co se lo ocul aba, e pones y ya es á, ampoco ha- bía que hace le una ies a. Bueno, abú… no es que ue an abús pe o que no e an emas como boni os de habla ” (M6.R.46). 93 Mens uación Como se obse a en los es imonios espec o de la segunda ca ego ía de análisis, a la muje se le enseñaba el hecho de ocul a la mens- uación, iéndolo como algo sucio y nega i- o, en ez de un p oceso isiológico posi i o. Exis ía ansmisión de conocimien os de ma- d es a hijas y el papel eje cido po las abuelas se epi e en muchas in o man es: “Po que además, yo que sé… el ema de lle a a u hija al ginecólogo, eso e a impensable que mi mad e en mi época me lle a a a mí al ginecólo- go” (M6.R.46). “Es que, amos, que yo pienso lle a a mi hija al ginecólogo en cuan o que sea muje , amos. Pa a que ean que no iene ningún noduli o ni…, o yo que sé, pa que ean que odo es no - mal. No sé cómo end á que es a , pe o amos que, que es é no mal” (M6.R.46). “A mí me p epa aban un necese pa a me e - lo en la male a con una comp esa, una oalli a limpia, o as b agui as po si se manchaban… esa cos umb e yo la sigo hoy en día y lle o lo mismo” (M7.G2.U.22). “Mi abuela me comp aba las b agas de algodón nue as y me las me ía en la male a del colegio po si me manchaba” (M6.G2.U.25). “Sí, con mucho cuidado… yo a mi hija de esas cosas no le he hablado… quizás po co edad… ella me dijo un día ¡mamá ya me he pues o mala! Y en onces yo ya le dije que enía que e- ne cuidado y ya la p epa é… pe o yo explica le no… Yo le dije que no se baña a y que había que ene mucho cuidado” (M11.R.84). En la in es igación se ha e idenciado que en nues a sociedad la mens uación como enómeno isiológico es á imbuida de ue es conno aciones sociales y cul u ales que an más allá del p oceso isiológico en sí. Es e p oceso biológico sigue eniendo hoy en día cie o halo de abú, aunque no an ma cado como la mena quia. Además se ap ecia, po los es imonios, que hoy en día habla de la mens uación es á más no malizado, quizás po la in luencia de los medios de comuni- cación y la publicidad de los p oduc os e- lacionados (comp esas, ampones, sal a slip, oallas): “Noso as no hablábamos de es o con nadie con nadie, po que e a un ema an ín imo, an ín- imo… aho a eo que las niñas lo hablan con cualquie a… yo c eo que se ha pasado de un ema a o o… no es que yo conside e que es un ema abú, pe o es como cuando quie es hace una necesidad isiológica que no se e ocu e co- men á selo a nadie, es o igual, es un ema ín i- mo” (M4.G1.U.52). “A mi he mana no le con aba nada, pe o a mí, como e a la que lle aba el ejemaneje de odo, me lo con aba, decía que eso e a una cosa que había que ene mucho cuidado, po que cuando al aba se quedaban las niñas emba- azadas, que no se podía si algún homb e me llamaba po algún si io que nunca le hicie a caso, ni aunque me die a dine o ni aunque me die a, ú sabes… y luego eso, lo del plan de la opa” (M22.U.77). La mens uación ha sido i ida po mu- chas muje es como expe iencia aumá i- ca, debido a la al a de in o mación que se comen aba an e io men e con espec o a la mena quia. Asimismo, en la p esen e in es- igación se ha podido cons a a la exis encia de c eencias e óneas elacionadas con la mens uación en el discu so de las muje es, que ellas mismas han empezado a pone las en duda, cuando ellas indican “po su p o- pia expe iencia”. C eencias cuyo o igen es á en la conside ación de la sang e de la mens- uación como impu a, óxica, sucia, algo po an o de lo que a e gonza se y ene que ocul a : siGni icaDo cul u al De la mens uación en muJe es españolas / a. bo ello, . casaDo 94 CIENCIA Y ENFERMERIA XXIII (3), 2017 “Lo del ampax e a poné elo a escondidas y esconde las cajas po que ya no e es i gen. Cuando yo u e la endome iosis le echa on la culpa a los ampax. Pe o amos, no se les pue- de culpa po que ellas mismas e an igno an es, po que e a un ema abú, había que ocul a lo y no se decía nada” (M4.G1.U.52). “Yo sí, yo no podía oca nada; yo lo i í en p ime a pe sona, e a una cosa demencial en ese sen ido. No había in o mación ni donde e lo, no es como aho a con in e ne . Yo engo 47 años, los años 70 ue on mi pube ad, mi ju- en ud, y es que en las biblio ecas municipales ampoco había cosas de muje es, y es que no ha- bía o ma de documen a e. Yo me acue do que iba a la biblio eca municipal pa a e que ó ga- nos engo, cómo uncionan… ¡y no había ni un lib o, pe o ninguno!… pe o es que las monjas ampoco sabían nada; las cosas que sabemos es eso, po pu a expe iencia, en ese sen ido los p ime os años igual que mi mad e, has a que más a de e as in o mando y bueno… po esa pa e supe as los aumas como los supe amos odos” (M6.G1.R.47). Con ol y el sabe sob e sus p opios cue pos Se a a de ela os sob e sus p opios cue - pos en los que in oducen o os ni eles de muchísima impo ancia: la necesidad que enían las muje es de ap ende , de conoce su p opio cue po, en endiendo po ello la isiología del ciclo mens ual, de los emba- azos, de los pa os, en gene al de los aspec- os elacionados con la salud ep oduc i a. Un deseo que se e cla o ambién en el es i- monio sob e su adolescencia de la siguien e in o man e: “Es a en un pueblo de Ex emadu a en plena ep esión anquis a en un pueblo alejado de la capi al, en una de las egiones más a asadas de España, ¡pues ú e puedes imagina ! Yo leía a Bécque , a Machado… ú leías yo que sé ¡a Ba- oja! y decías, es e mundo no es el mío y es o que es oy i iendo no es ealmen e lo que yo necesi- o; sabes, son descub imien os míos; a a és de la li e a u a yo me ealicé, conocí la impo an- cia de la muje , lo que podía apo a la muje po el hecho de se lo, que noso as c eábamos” (M7.R.60). Po an o, podemos a i ma que las mu- je es han enido y siguen eniendo un g an descon ol y desconocimien o sob e sus p o- pios cue pos. Géne o La mens uación es á imbuida de ue es conno aciones sociales y cul u ales que an más allá del hecho isiológico y que es án e- lacionadas con la ideología de géne o. “Yo po ejemplo con mi hija que ambién le lle- gó con 11 años yo he in en ado qui a le odos los aumas, odos los abús, odas las ca gas”. (M4.G1.U.52) “La e dad es que e a emendo, cómo se enía ocul o como si uese algo malo o mo i o de e - güenza. Yo a mis hijas les he qui ado odas las ca gas, an es de que se desa ollasen les expli- qué en qué consis ía, que podían hace su ida con o al na u alidad, que e a algo isiológico y que no había mo i o pa a a e gonza se ni ocul a lo, que e a un p oceso cíclico del cue - po de la muje y que incluso se podían sen- i o gullosas, eso e a señal de que odo en sus cue peci os uncionaba bien y que en el u u o cuando uesen más mayo es pod ían ene hi- j o s”. (M3G3.U.48) El é mino géne o, como cons uc o so- cial que pone de mani ies o las con enciones cul u ales, los oles y los compo amien os sociales que di e encian a las muje es y a los homb es; po an o, in en a dis ingui el sexo biológico de la o ma en que la sociedad cons uye el «se homb e» o «se muje ». 95 siGni icaDo cul u al De la mens uación en muJe es españolas / a. bo ello, . casaDo DISCUSIÓN Y CONCLUSIÓN Lo que se des aca y se conside a muy impo - an e es que es as c eencias e óneas y nega- i as con inúan a aigadas en muchas muje- es, y que es án basadas p incipalmen e en la al a de in o mación obje i a y e az (5, 6). El sabe sob e sus p opios cue pos es á inspi ado en la p emisa de Foucaul (14) que con ie e al sabe una o ma de pode y de con ol que eje cen aquellos/aquellas que lo de ec an y que se ac i a en las elaciones de pode , es un disposi i o de pode del cual ca ecen y que iende a media iza la elación que es ablecen con odo lo elacionado a su ida ep oduc i a. En los es imonios se ap ecia la exis encia de abú en di e en es g ados según la edad de la muje , es deci , a más edad más abú. En muchas ocasiones es e abú lle a asociado desconocimien o e ideas alsas. Pe o el que se hable con o as pe sonas, siemp e ce canas, como en el caso de lo que e ie e la in o man- e, no signi ica que la calidad de la in o ma- ción que ienen las niñas sea la co ec a (19). Es a al a de o mación especí ica sob e la mens uación gene a insegu idad y las lle a a c ee en la in o mación in o mal que eciben po amigos o amilia es, es lo que se conoce como conocimien os en e iguales (20), e- sul ando que es a in o mación en e iguales no es siemp e de la calidad y igo su icien es po lo que se pueden segui ansmi iendo es e eo ipos e ideas e óneas asociadas a im- pu eza e in e io idad (21). Pa a au o as como Sau (22), el ciclo mens- ual es un hecho emenino, y como la muje es el sexo dominado, los mi os y los abúes, es deci , lo p ohibido, lo pelig oso, no hacen sino mani es a es a si uación en sus o mas de p esen a se. Con espec o a nues o obje o de es udio, las ac i udes nega i as hacia la mens uación pueden lle a a ac i udes nega i as hacia las muje es en gene al, pudiendo a ec a am- bién a la imagen co po al de la muje y a su au oconcep o ya que la mens uación y el ciclo mens ual ienen en la mayo ía de las sociedades conno aciones de suciedad e im- pu eza (22, 23). Las p incipales conclusiones del es udio son: − Las c eencias popula es elacionadas con la mens uación han sido o igen de ue - es desigualdades sociales y cul u ales en e homb es y muje es. La di e encia biológica del ciclo mens ual se con ie - e de es a o ma en una desigualdad so- cial y cul u al, ya que du an e esos días las muje es es án some idas a p ohibiciones y exclusiones es a égicamen e pensadas. A su ez, la desigualdad que supone la mens uación conlle a la disc iminación de la muje mens uan e, p ohibiéndosele pa icipa en muchos ac os y ac i idades an o amilia es como comuni a ias. − La mena quia es i ida de di e en e o ma según el g ado de conocimien o p e io que se u iese cuando niña. A más conoci- mien o del hecho, más na u alidad y an- quilidad, y al con a io, a menos in o ma- ción, es i ida como una expe iencia más desag adable. − La mens uación se ocul a en muchas ocasiones, ya que se i e como algo mo- i o de e güenza y suciedad, incluso de impu eza y oxicidad. − El aspaso de c eencias popula es e ó- neas, po ansmisión o al, sigue p esen e. − La En e me ía anscul u al iene un pa- pel muy impo an e en la educación pa a la salud sob e el hecho isiológico de la mens uación y desde la pe spec i a so- cial y cul u al, pa a desmon a c eencias cul u ales e óneas sob e la mens uación que oda ía exis en y que a ec an a la salud de las muje es, así como pa a acla a du- das al espec o en niños/as y adolescen es. 96 CIENCIA Y ENFERMERIA XXIII (3), 2017 REFERENCIAS 1. Bo ello-He mosa A. La mena quia: in- luencia de las c eencias popula es y la cul u a en la salud. En e m Comun [In e ne ]. 2013 [ci ado 15 eb 2014]; 9(2). 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