I Cong eso In e nacional de Jó enes In es igado es. Fá ima Rosado de Rueda
Coleccionismo, Mecenazgo y Me cado a ís ico en España e Ibe oamé ica.
EL COLECCIONISMO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA
ANTROPOLOGÍA
ART COLLECTION ± AN ANTHROPOLOGICAL PERSPECTIVE
FÁTIMA ROSADO DE RUEDA
Uni e sidad de Se illa, España
a i@con es ame.com
Resumen: El Coleccionismo es una ac i idad inna a a la p opia na u aleza del se
humano. Resul a in e esan e encon a las mo i aciones del coleccionis a, po qué
selecciona de e minados obje os y qué p e ende sa is ace o ealiza al pone en p ác ica
el coleccionismo. El obje o supone pa a el indi iduo una ep esen ación simbólica de
necesidades y alo es. Pe o cu iosamen e no es su icien e un solo obje o, sino que se
buscan más pa a c ea una se ie. El coleccionismo no consis e en la acumulación de
obje os deseados y alo ados sin más, sino que es un p oceso o denado y sis emá ico. El
se humano, en ocasiones, ha desa ollado una acumulación de bienes, que conlle a una
p o ección y una acción inhe en e, la de gua da .
Palab as cla e: Coleccionismo, An opología, Pa imonialización, Gua da ,
Mo i aciones.
Abs ac : Collec ing is an inna e ac i i y o he na u e o he human being.I is
in e es ing o ind he mo i a ions o he collec o ,why selec s ce ains obje s and aims
o mee o pe o m o implemen collec ing. The Objec poses o he pe son a symbolic
a ep esen a ion o needs and alues. Bu cu iously, a single objec is no enough, bu
looking o addi ional ones o c ea e a numbe o hem. Collec ing is no he
accumula ion o desi ed and alued obje s wi hou mo e, howe e i is an o de ly and
sys ema ic p ocess. Human beings, some imes, has de eloped an accumula ion o goods
in ol ed wi h a p o ec ion and inhe en ac ion: o p o ec .
Keywo ds: A collec ion, An h opology, Making He i age, To P o ec , Mo i a ions.
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Coleccionismo, Mecenazgo y Me cado a ís ico en España e Ibe oamé ica.
INTRODUCCIÓN
La palab a An opología p ocede e imológicamen e del é mino g iego
An h opos que signi ica humano y de o o é mino Logos que signi ica conocimien o.
Po lo que una de inición escue a se ía que la An opología es la ciencia que aba ca el
es udio del se humano, de su ealidad y sus aspec os biológicos y sociales.
La An opología es una ciencia que aba ca los aspec os biológicos, sociales, lingüís icos
y cul u ales del se humano. Po lo que es una ciencia holís ica que aba ca odo lo
conce nien e al homb e1.
Analiza emos el concep o de An opología Cul u al pa a pasa a con inuación al
de Pa imonio Cul u al y el A ís ico y así pode p o undiza en un compo amien o o
a ición del se humano como es el coleccionismo. Una ac i idad que se ha desa ollo
desde la An igüedad mo i ado po di e sas causas e in e eses, en ocasiones pa icula es,
económicos o p opagandís icos. Ac i idad que en ocasiones se con ie e en obsesi a y
que algunos au o es la elacionan con as o nos sexuales como Jean Baud illa d.
Exis e poca li e a u a elacionada con el Coleccionismo y el Coleccionis a. A
pesa de se una ac i idad de ele ancia que unciona como un negocio al amen e
luc a i o. Resul a se una ac i idad económica y un e lejo de mo i aciones muy
pe sonales a la ho a de acumula obje os. Y po es os dos mo i os esul a llama i o que
no exis a más li e a u a conc e a sob e el ema y sob e las mo i aciones que lle an al
indi iduo a colecciona .
La idea del p esen e análisis es la de indaga sob e el mundo del Coleccionismo
y sob e las mo i aciones y algo de la pe sonalidad del coleccionis a. Se a a de conoce
un poco más al indi iduo que decide euni , gua da y p o ege una se ie de obje os
especiales o ex ao dina ios pa a él. Analiza un compo amien o humano y social desde
un pun o de is a an opológico. Se habla á del obje o en cues ión, y se pond án algunos
ejemplos de amosos coleccionis as a lo la go de la his o ia., y de Museos y espacios
exposi i os cu iosos.
ANTROPOLOGÍA CULTURAL
Comencemos po de ini cul u a. E imológicamen e p o iene del é mino la ín
Cul us, ocablo que a su ez de i a del é mino Cole e que signi ica cuidado del campo
1 KOTTAK, Con ad Phillip: Espejo pa a la Humanidad. In oducción a la An opología Cul u al.
Mad id, 2003, p. 3.
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o del ganado. Con el paso GHO WLHPSR HO WpUPLQR &XOWXUD VH DVRFLy DO ³FXOWLYR GHO
HVS ULWX´. Y según la Real Academia Española se de ine como Conjun o de modos de
ida y cos umb es, conocimien os y g ado de desa ollo a ís ico, cien í ico, indus ial,
en una época, g upo social, e c. Es deci , que aba ca nume osas pa celas de la ida
co idiana del homb e y se desa olla en g upos sociales.
La Cul u a no se desa olla indi idualmen e, sino en g upos. Los homb es somos
sociales po na u aleza, po ello compa imos es ilos de ida y compo amien os
comunes que se adquie en en la in ancia. Es undamen al el ap endizaje en es e pe íodo
i al del se humano; ealmen e es el momen o en el que el homb e se sociabiliza,
ap ende el es ilo de ida que le a a odea inicialmen e, es el momen o en que
ap ende á compo amien os co idianos que le pe mi i á e oluciona y compa i
expe iencias con sus semejan es. De hecho, si no expe imen ase es e pe iodo no llega ía
a o ma pa e de un g upo social con encional. Lo que el se humano ap ende en la
niñez es lo que le pe mi e se pa ícipe de la ida social comuni a ia2.
Los obje os ambién son cul u a. El uso de de e minados obje os en si uaciones
conc e as ga an iza que o men pa e del es ilo de ida de un g upo de humanos que
compa en una expe iencia común, un compo amien o, una a ición. Es os obje os
llegan a con o ma lo que conocemos como Pa imonio Cul u al aunque és e es un
concep o un an o subje i o y dinámico, como indica el IAPH, ya que no depende de los
obje os en sí sino de los alo es que la sociedad les a ibuye en cada momen o de la
his o ia y en cada dis in o luga .
ANTROPOLOGIA DEL ARTE
Las a es plás icas o man pa e de la cul u a del se humano desde época
p imi i a y po ello la An opología ambién analizada su desa ollo y p og eso a a és
del paso de los siglos.
A inales del siglo XIX obse amos un in e és po pa e del pa adigma
e olucionis a po es udia el hecho de acumula , compa a y clasi ica odo ipo de
elemen os ca ac e ís icos de di e en es g upos humanos incluidos los a ís icos con la
inalidad de encon a las simili udes y di e encias que da ían cuen a de la unila e al
e olución de la Cul u a humana. Po o o lado, el pa icula ismo de F anz Boas de endía
2 KOTTAK, Con ad Phillip: ³/D&XOWXUD´en Espejo pa a la Humanidad. In oducción a la An opología
Cul u al. Mad id, 2003, p. 21.
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el desa ollo his ó ico pa icula de las di e en es cul u as. Pensaba que di e sos g upos
sociales podían oma dis in as ías de desa ollo cul u al. Pa a Boas ningún elemen o
cul u al podía analiza se sin ene en cuen a la his o ia pa icula del g upo al que
pe enecía. Ambas pos u as lle a án al es udio y análisis del a e p imi i o pa a
comenza con el es udio del A e en el ámbi o de la An opología. De mane a que la
An opología del A e su ge como in e és po es udia esas p ime as mani es aciones
a ís icas de los g upos p imi i os, que se mos aban habi ualmen e en las p ime as
Exposiciones Uni e sales celeb adas a pa i de mediados del siglo XIX.
T as décadas de in es igación, a mediados del siglo XX, la An opología se
cen a á en la búsqueda de la base concep ual del A e en cada sociedad y el sen ido que
ienen las ob as a ís icas pa a sus miemb os. Según es a idea el A e in en a o dena el
in e no sensible que odea al g upo, de mane a que se p o undiza á en el sen ido
simbólico que ienen los obje os a ís icos, qué ansmi en, cuál es su ele ancia en el
g upo eniendo en cuen a su con ex o de p oducción y consumo.
¿A QUÉ LLAMAMOS PATRIMONIO CULTURAL?
A menudo nos encon amos con dis in as exp esiones pa a e e i nos al conjun o
de bienes ma e iales e inma e iales conside ados de alo po una comunidad. En
ocasiones denominamos es e conjun o como pa imonio his ó ico, pa imonio cul u al o
bienes cul u ales.
Según la Con ención del Pa imonio Mundial, el Pa imonio Mundial lo
con o man aquellos bienes, angibles e in angibles, con alo a ís ico, his ó ico,
cien í ico, e nológico y an opológico.
Y como Pa imonio A ís ico se en ienden aquellas mani es aciones de a e con
un alo cul u al den o de una comunidad, de mane a que el pa imonio a ís ico es
pa e del Pa imonio Cul u al3.
PATRIMONIALIZACION. PATRIMONIALIZAR Y GUARDAR
La Pa imonialización consis e en decla a como Pa imonio un bien cul u al o
na u al. Una ez econocida es a ca ego ía del bien, el se humano, en ocasiones, ha
desa ollado una acumulación de bienes que conlle a una p o ección y una acción
3 MORALES, Al edo J.: Pa imonio his ó ico-a ís ico. Mad id, 1996, p. 9.
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inhe en e, la de gua da .El homb e en su ayec o ia i al ha conside ado que
de e minados bienes son me ecedo es de p o ección y e iden emen e necesi an se
gua dados (acumulados) y p o egidos.
Los an opólogos Mau ice Godelie y Weine obse a on en sus in es igaciones
e nog á icas que exis ían dos ipos de obje os4: los que se in e cambiaban dia iamen e y
aquellos que e an gua dados, conse ados. El mo i o de gua da los se debía a que e an
conside ados, en la sociedad a la que pe enecían, como únicos y singula es. Esos
obje os poseían un alo ascenden al pa a la comunidad a la que pe enecían. El hecho
de gua da esos obje os conlle a una p o ección del mismo sob e el iempo y el
in e cambio. De hecho, el obje o cambia su na u aleza de o dina ia a ex ao dina ia.
El hecho de gua da es un p oceso p oduc i o nunca acabado5. Pa a conse a el
obje o la acción de gua da debe se con inuamen e eno ada y ac ualizada, si no el
obje o pasa ía a ci cula nue amen e o desapa ece ía po la al a de conse ación o po
su des ucción inal. Gua da es una ca ac e ís ica inhe en e a un obje o gua dado, que
haya sido con e ido en pa imonio po un g upo social.
La acción de gua da un obje o especial o ex ao dina io, es deci
Pa imonializa un bien de in e és, pa a Wiene y Godelie , es un p oceso que se ejecu a
en es pasos: singula ización, alo ación y p ese ación6.
Pa a consegui la singula ización de un obje o7, Kopy o (1986) pa ía de la
p emisa de que exis en dos ipos de obje os: los comunes u o dina ios y los singula es o
ex ao dina ios. En onces, el obje o que se gua da se á el singula o ex ao dina io
po que se le conside a un obje o único que debe se conse ado y p o egido. Y es
singula debido a su his o ia pa icula , la suya, sus ci cuns ancias; inicialmen e es e
obje o se ía uno común, pe o po algún mo i o se le conside ó especial y pe du able.
Pa a conside a lo como al equie e un econocimien o público, algo que lo ma ice
como especial.
La alo ación8 es el paso en el que a ese obje o elegido se le concede un alo
especial o ex ao dina io. Es impo an e conside a que es e obje o especial iene que
some é sele a cie a compa ación pa a des aca unas cualidades sui gene is y
4 DEL MÁRMOL, Camila, FRIGOLE Joan y NAROTZKY, Susana: Los lindes del pa imonio. Consumo
de alo es del pasado. Ba celona, 2010, p. 43.
5 DEL MÁRMOL, Camila, FRIGOLE Joan y NARTOZKY, Susana: Los lindes«op. ci ., p.44.
6 DEL MÁRMOL, Camila, FRIGOLE Joan y NARTOZKY, Susana: Ibídem, p. 46-47.
7 DEL MÁRMOL, Cecilia, FRIGOLE, Joan y NAROTZKY, Susana: Íbid., p. 47.
8 DEL MÁRMOL, Cecilia, FRIGOLE, Joan y NAROTZKY, Susana: Íbid., p. 49.
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compa á sele con o os obje os con emplados en la misma na a i a como se hace en
Museos y Colecciones, y así des aca esos ca ac e es que hacen ex ao dina io el obje o.
La p ese ación9 del obje o consis e en p o ege lo del iempo y de su uso inicial
en muchos casos. Los obje os que son conside ados me cancía pie den alo con el paso
del iempo; el obje o ³HOHJLGR´, sin emba go, el que ha sido singula izado gana alo
p ecisamen e con el mismo paso del iempo.
Exis e un museo ac ual en Múnich que expone en sus salas elemen os co idianos
que un día ue on u o del nue o diseño y la nue a uncionalidad y que hoy se
mues an como obje os especiales y ex ao dina ios: Pinako hek de Mode ne. Múnich.
Y es que no debemos ol ida que obje os que an e io men e han enido un uso
uncional, en ocasiones se han con e ido en singula es. El obje o mode no ha sido
libe ado de su unción inicial y pasa a o ma pa e de esa acumulación, pasa a o ma
pa e de un Coleccionismo con empo áneo.
La Pa imonialización al como la conocemos se da en sociedades capi alis as y
no en sociedades de in e cambio y consumo de supe i encia. El gua da
sis emá icamen e obje os decla ados ex ao dina ios conlle a la acumulación de bienes
que en ocasiones end án un alo his ó ico, o as a ís ico, e nog á ico, como diseño
indus ial, y ambién un in e és po único, inédi o, ex año, a o y es que esponden a un
in e és ambién de es imonio, ecue do, nos algia, e asión, es como si en ellos exis iese
una supe i encia del o den adicional y simbólico.
Aunque el discu so se ha cen ado en la acumulación de obje os singula es pa a
gua da los y conse a los y así llega al ema del Coleccionismo más adelan e, no
podemos ol ida que espec áculos u ís icos y i uales é nicos ambién son decla ados
Pa imonio Cul u al. Y de paso eco da que en ellos se iden i ican obje os que
inicialmen e u ie on un uso co idiano, dia io y que pasa on más a de a o ma pa e
del Pa imonio é nico de una sociedad, bien po que hayan desapa ecido o po su al a de
uncionalidad. Muchos de ellos los encon amos en Museos como el de A es y
Cos umb es Popula es de Se illa.
Dediquemos un espacio a lo que Jean Baud illa d llamó el Mi o del O igen10
e i iéndose a aquellos obje os an iguos que despie an an o in e és en las Colecciones.
Y es que el obje o an iguo despie a un in e és dis in o al uncional, i e en y pa a el
p esen e, iene su azón de se en la ac ualidad, mien as que el obje o mi ológico ya
9 DEL MÁRMOL, Cecilia, FRIGOLE, Joan y NAROTZKY, Susana: Íbid., p. 50.
10 BAUDRILLARD, Jean: El sis ema de los obje os. México, 1969, p. 84.
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i ió su p esen e y aho a i e un iempo consumado (se di ía que ha pasado a mejo
ida, pe o no po que haya despa ecido sino po que ha supe ado su iempo, su unción,
su alidez uncional pa a pasa a se obje o de cul o); aho a pasa a o ma pa e de un
g upo selec i o, pasa a se acumulado, y a adqui i un alo añadido que es el de la
unicidad y singula idad.
Baud illa d dis ingue dos aspec os en la mi ología del obje o an iguo: la
nos algia de sus o ígenes y la obsesión de la au en icidad. Bien es e dad, que en
nume osas ocasiones demos a y asegu a se de la au en icidad de un obje o an iguo
conlle a una e dade a obsesión y se des i ua la idea o iginal de acumula pa a
eco da un es imonio o un ecue do11.
Pa a Baud illa d exis e el e ichismo del obje o an iguo: odo obje o an iguo es
bello ³simplemen e po que ha sob e i ido y se con ie e po ello en signo de una ida
an e io ´12. La posesión del obje o único y a o es lo que a ae al coleccionis a, es el in
ideal de la ap opiación, acumulación13.
El obje o único obsesiona y da sen ido al coleccionis a que en ocasiones se
obsesiona y busca desespe adamen e ese obje o que le al a pa a comple a una se ie:
ese obje o se ol e á una obsesión, y se con e i á en único pa a el coleccionis a po que
es el úl imo que le al a en esa se ie, y no es un e ec o de codicia sino de necesidad; y
cuando apa ezca ese obje o, el indi iduo pie de su sen ido. Esa al a es un cons an e
su imien o pe o a la ez es la cons an e mo i ación pa a alcanza el sueño pe seguido.
Su imien o a la pa que mo i ación14.
En es os úl imos pá a os nos hemos cen ado únicamen e en el hecho obsesi o
y compulsi o de colecciona como si se a a a de acumula y acumula , y no hemos
epa ado mucho en la na u aleza del obje o coleccionado. Colecciona , escoge y euni
no es lo mismo que acumula 15. Esos obje os ienen un in e és a ís ico, his ó ico,
e nog á ico. La colección eme ge hacia la cul u a y esos obje os ienen p oyec os de
exhibición e incluso como uen e de ganancias.
11 BAUDRILLARD, Jean: El sis ema«op .ci ., p. 86.
12 BAUDRILLARD, Jean: Ibídem, p. 94.
13 BAUDRILLARD, Jean.: Ibid., p. 103.
14 BAUDRILLARD, Jean: Ibid., p. 105.
15 BAUDRILLARD, Jean: Ibid., p. 118.
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EL FENÓMENO DEL COLECCIONISMO
El Coleccionismo es una ac i idad inna a a la p opia na u aleza del se humano,
aunque e iden emen e hay ni eles y ni eles. Desde iempo inmemo ial el homb e ha
coleccionado o acumulado obje os de in e és16.
Exis en más jus i icaciones psicoanalí icas pe o ealmen e como demos ó Le ne
(1961) el coleccionismo puede ene una unción conc e a en cada indi iduo y sa is ace
las necesidades del mismo en un momen o conc e o de su ida como las de apego,
pe enencia a un g upo, au oes ima, y en muchos casos y a pa i del siglo XVIII y XIX
como in e sión económica con is as al u u o; es o sob e odo se da á desde p incipios
del siglo XX a nues os días17.
El Coleccionismo ha sido poco es udiado desde el pun o de is a económico y
social, aunque con amos con algunas e e encias a lo la go de la His o ia:
- Cice ón esc ibió que el Coleccionismo es aba ecomendado pa a los al os ca gos
mili a es, exac amen e el de conchas ma inas po que se ía pa a libe a la men e
humana y e a una acción más elajan e que colecciona ob as de a e po que és o
úl imo es esaba. Con las conchas ma inas la men e se libe aba y el indi iduo se
elajaba an es de inicia una ba alla.
- Pa a Ma x el Coleccionismo o ma pa e de la mane a de i i la Bu guesía y se
a a de una ac i idad nada posi i a po que lle a a la me can ilización de la ob a
de a e. Llegó a es ablece algunos a que ipos como e iche, obsesi o, excén ico
(algún ópico sigue ac i o).
- Theodo W Ado no pe enecien e a la Escuela de F ank u conside a el
coleccionismo desde el mismo pun o de is a que Ma x.
- Sigmund F eud lo analizó desde el en oque del psicoanálisis. Él mismo e a un
g an coleccionis a. Lo incula a la e apa anal del niño. Ve en el coleccionis a
una pe sonalidad con al a de ca iño y que necesi a o dena el mundo que le
odea y es e mundo a a se su colección que iene que o dena .
- Wal e Benjamín pe enecien e ambién a la Escuela de F ank u , ilóso o y
c í ico de $UWH HVFULELy  SXEOLFy HQ  ³+LVWRULD  &ROHFFLRQLVPR (GXDUG
)XFKV´GRQGHDQDOiza la pe sonalidad de su amigo que e a coleccionis a de a e
16 3,1,//26&267$,VDEHO ³El coleccionis a y su eso o: la colección´, en Ac as del XX Cong eso
anual de AEDEM, ol. 1. Palma de Mallo ca, 2007, p. 809.
17 3,1,//26&267$,VDEHO³(OFROHFFLRQLVWD«´ op. ci ., p. 811.
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con empo áneo y de a e e ó ico. Lo conside a excén ico y obsesi o, que
con emplaba la ida como d ama y agedia, y encon aba el coleccionismo
como ía de escape.
- Vallejo Náje a esc ibió un a ado en el que conside aba el Coleccionismo como
una pa ología sana pa a el se humano po que omen a el au oconocimien o y el
del mundo que le odea.
- Des aquemos en es a OLVWDD-HDQ%DXGULOODUGTXHHVFULEHVXREUD³(O6LVWHPDGH
ORV2EMHWRV´(1969).
MOTIVACIONES DEL COLECCIONISTA
Resul a in e esan e encon a las mo i aciones del coleccionis a, el po qué
selecciona de e minados obje os y qué p e ende sa is ace o ealiza al pone en p ác ica
el coleccionismo. Se han es udiado y analizado mo i aciones inna as del se humano.
En 1943 Ab aham Maslow diseñó una je a quía de las necesidades humanas,
conocida como La Pi ámide de Maslow en la que de endía que a medida que el se
humano sa is acía las necesidades más básicas, a aba de desa olla necesidades y
deseos más ele ados. El o den de es as necesidades e a el siguien e: en el p ime ni el o
in e io se encon aban las isiológicas, seguidas (de o ma ascenden e) las de segu idad
y p o ección, de acep ación social, de au oes ima y de au o ealización18.
La esis de que el coleccionismo esponde a muy di e sas necesidades es una
cons an e. Pe o no acaban de da se espues as sob e la pe sonalidad y los alo es que
lle an a un coleccionis a a in e esa se po un ipo de obje os conc e os19.
Pod íamos conc e a algunas mo i aciones indi iduales como:
- Deseo de posesión, el no que e compa i una ob a de a e conc e a, po
ejemplo. Se elaciona es e compo amien o con los coleccionis as obsesi os.
William Randolp Hea s ue un magna e de comunicaciones en el que se inspi ó
2UVRQ :HOOHV SDUD GLULJLU  SURGXFLU OD SHO FXOD ³&LXGDGDQR .DQH´ en 1941.
Dicho magna e iajó po Eu opa y comp ó nume osas an igüedades, comp ó
bas an e en España. Al allece se comp obó que muchas de las cajas lle adas a
18 PINILLOS COSTA, Isabel: Ibídem, p. 813.
19 PINILLOS COSTA, Isabel: Ídem.
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