Miguel
He nández
y
Yo gos
Se e is
bajo
el
Sol
y
la
Somb a
del
Medi e áneo
Adaman ia
Ze a
In es igado a
en
lenguas
y
cul u as
medi e ánea.
Uni e sidad
de
Se illa
In oducción
La
poesía,
en
el
sen ido
e imológico
de
la
palab a,
que
de i a
del
g .
Gjoíqoig,
signi ica
“
c eación
”
.
Y
como
c eación
a ís ica
no
iene
on e as
geog á icas.
Es
uni e sal.
A is ó eles,
en
su
ob a
i ulada
Poé ica,
habla
del
a e
de
la
poesía,
que
“
a
odos
nos
une
y
a
odos
nos
mue e,
po que
exp esa
los
ideales
humanos
uni e sales
”
.
Pla ón
a ibuía
a
algo
di ino
la
c eación
poé ica:
“
La
posesión
y
el
deli io
de
las
musas
se
apode an
de
un
alma
bendi a
y,
en
an o
que
glo i ica
los
innume ables
hechos
del
pasado,
educa
a
la
pos e idad
”
(Pla ón,
Fed o,
254
a).
Sob e
la
condición
del
poe a,
Miguel
He nández
en
su
poema
“
Llamo
a
los
poe as
”
,
esc ibe:
[...]
Siemp e
uimos
noso os
semb ado es
de
sang e.
Po
eso
nos
sen imos
semejan es
del
igo.
No
eposamos
nunca,
y
eso
es
lo
que
hace
el
sol,
y
la
amilia
del
enamo ado.
Siendo
de
esa
amilia,
somos
la
sal
del
ai e.
Tan
sensibles
al
clima
como
la
misma
sal,
una
acha
de
o oño
nos
deja
mo ibundos
sob e
la
huella
de
los
sepul ados.
[...]
Eso
sí:
somos
algo.
Nues os
cinco
sen idos
en
odo
a aigan,
piden
posesión
y
locu a.
Ag edimos
al
iempo
con
la
eliz
ciga a,
con
el
e es e
sueño
que
alen amos.
Hablemos,
Fede ico,
Vicen e,
Pablo,
An onio,
Luis,
Juan
Ramón,
Emilio,
Manolo,
Ra ael,
A u o,
Ped o,
Juan,
An onio,
León
Felipe.
Hablemos
sob e
el
ino
y
la
cosecha.
Si
que éis,
nada emos
an es
en
esa
albe ca,
en
ese
ma
que
anhela
anspa en a
los
cue pos.
Ve é
si
hablamos
luego
con
la
e dad
del
agua,
que
acla a
el
labio
de
los
que
han
men ido.
En
el
p esen e
es udio,
nues o
p opósi o
es
ealiza
una
ap oximación
a
la
ob a
de
Miguel
He nández
y
Yo gos
Se e is
desde
una
pe spec i a
holís ica.
No
p e endemos
hace
una
compa ación
exhaus i a
en e
ambos
poe as,
pues o
que
su
lengua
y
cul u a
e an
dis in as.
Sin
emba go,
su
poesía
es
uni e sal.
Re leja
la
espléndida
luz
del
Medi e áneo
y,
al
mismo
iempo,
se
e
ma cada
po
la
somb a
de
los
acon ecimien os
his ó icos
que
i ie on.
Miguel
He nández
solía
deci ,
según
a es igua
Leopoldo
de
Luis
(1994:
pág.
15)
que
“
el
poe a
es
el
soldado
más
he ido
”
.
Una
he ida
que
es
suya
y,
al
mismo
iempo,
de
odo
su
pueblo,
del
mismo
modo
que
su
poesía.
De
es e
su imien o
nace
una
poesía
a e na
que
es á
inspi ada
en
el
amo .
Da os
biog á icos
Yo gos
Se e is
es
un
poe a
g iego
nacido
en
Esmi na
en
el
año
1900,
en
el
seno
de
una
amilia
acomodada.
Empezó
a
esc ibi
poesía
a
los
14
años,
a
la
misma
edad
que
Miguel
He nández.
Con
el
inicio
de
la
P ime a
Gue a
Mundial
—
en
el
año
1914
—
,
la
amilia
se
asladó
a
A enas,
donde
Se e is
p osiguió
con
sus
es udios
has a
el
año
1924.
A
con inuación,
es udió
de echo
en
la
So bona
y
se
dedicó
a
la
ca e a
diplomá ica,
al
mismo
iempo
que
desa ollaba
su
ac i idad
poé ica.
Lamen ablemen e,
Miguel
He nández
no
pudo
con inua
de
igual
mane a
sus
es udios.
Sin
emba go,
a
pesa
de
su
dedicación
a
la
ida
pas o il
po
obligación
del
pad e,
p osiguió
su
o mación.
És a
consis ió
p incipalmen e
en
lec u as
acili adas
po
Luis
Alma cha
y
Ramón
Sijé.
No
es
una
cues ión
baladí
que
en
sus
p ime as
composiciones
se
aludie a
a
Salicio
y
Gala ea,
p ueba
de
que
el
jo en
poe a
ya
coque eaba
con
la
lec u a
de
Ga cilaso
y
Góngo a.
Así
pues,
queda
pa en e
en
sus
poemas
el
hecho
de
que
es
un
es udioso
de
la
li e a u a.
Po
lo
an o,
podemos
deduci
que
la
poesía
de
Miguel
He nández
dis a
de
se
una
c eación
casual
e
ingenua.
94
Rep esen a
la
unión
pe ec a
en e
la
in uición
y
los
conocimien os
adqui idos,
u o
de
los
cánones
de
belleza
cap ados
en
sus
lec u as.
94
Leopoldo
de
Luis,
1994,
pág.
24
Se
pod ía
a i ma
que
llega
a
lo
que
Dámaso
Alonso
llamó,
la
es é ica
del
cul ismo.
35
Miguel
He nández
se
basó
en
la
adición
clásica
y
la
adap ó
a
su
es ilo
pe sonal.
Los
lec o es
de
El
ayo
que
no
cesa
(1936),
como
ad i ió
Juan
Ramón
Jiménez
desde
las
páginas
de
El
Sol,
pudie on
dis u a
de
“
un
lib o
lleno
de
belleza
y
sensualidad
medi e ánea,
endecasílabos
con
na anjas,
limones,
hue os
y
b isas
’
’
.
95
96
De
igual
mane a,
una
de
las
p incipales
uen es
de
inspi ación
de
Se e is
ue
la
adición
clásica
de
la
cul u a
g iega.
Los
mi os
y
el
sen imien o
que
nace
de
la
conciencia
de
pe enece
a
la
cul u a
helena
es
una
de
las
ca ac e ís icas
de
su
poesía.
En
muchas
ocasiones,
Se e is
hace
e e encia
a
la
Odisea
de
Home o
pa a
mos a
cómo
la
condición
humana
no
ha
cambiado
a
a és
de
los
siglos.
Miguel
He nández
es
ambién
un
buen
conocedo
de
la
cul u a
clásica.
En
un
poema
suyo,
dedicado
a
Juan
Sansano,
al
desc ibi
los
bienes
de
la
ie a
olezana,
esc ibe
los
siguien es
e sos:
97
Ve dece
Ko é
que
el
eino
del
dios
Plu ón
ha
dejado;
Pomona
cansa
de
u os
las
ie nas
amas
amigas;
Y
Flo a,
de
osas
cálidas
su
bella
sien
ha
incendiado,
En
an o
que
su
o o
o ecen
a
Déme e
las
espigas.
Como
apun a
Fe nández
Palacios
(2004:
pág.
477),
“
el
a án
de
Miguel
He nández
de
adqui i
conocimien os
sólo
pudo
de ene lo
la
mue e.
Según
un
compañe o
suyo
del
Re o ma o io
de
Adul os
de
Alican e,
oda ía
en
la
ec a
inal
es u o
ap endiendo
inglés
y
g iego,
lenguas
que
llegó
a
lee
con
cie a
sol u a
”
.
98
95
Ibíd.,
pág.
20.
96
Apud.
Ga cía
Mon e o
[en
línea].
«
h p://susanbo obio.blogspo
.
com/2010/07/miguel-he nandez- u-el-mas-pu o-y.h ml».
97
Fe nández
Palacios
(2004:
pág.
476).
98
He nández,
“
Tea o
”
,
1978:
pág.13,
apud
Fenández
Palacios.
Ca ac e ís icas
de
su
poesía
Miguel
He nández
apa ece
en
el
pano ama
de
la
poesía
española
en
el
momen o
de
su
esplendo .
Los
poe as
de
la
Gene ación
del
27
es aban
publicando
sus
ob as
más
signi ica i as
y
desde
odos
los
aspec os
el
ambien e
in elec ual
de
la
época
e a
e dade amen e
b illan e.
Las
ci cuns ancias
que
igen
la
ob a
de
Se e is
son
pa ecidas.
Se e is
pe enece
a
la
Gene ación
del
30,
que
des acó
po
su
dinamismo
y
espí i u
inno ado .
Se
a ibuye
a
es a
gene ación
el
mé i o
de
habe
abie o
paso
al
mode nismo
y
a
las
ideas
eu opeas
en
las
le as
g iegas."
No
obs an e,
ue
una
época
de
g an
complejidad
polí ica
e
his ó ica
en
G ecia,
un
hecho
que
pone
en
en edicho
la
unción
his ó ica
de
la
li e a u a.
La
eo ía
y
la
p ác ica
li e a ia
se
pusie on
en
ela
de
juicio
du an e
y
después
de
la
P ime a
Gue a
Mundial.
En
las
es
décadas
que
siguie on,
desde
la
dic adu a
de
Me axás
(1936)
has a
el
golpe
de
es ado
de
los
co oneles
(1967),
G ecia
se
io
en uel a
en
múl iples
con lic os.
Du an e
es e
pe íodo
se
desa olla on
odos
los
géne os
li e a ios.
Además,
coincidie on
du an e
dos
décadas
los
iejos
esc i o es
de
la
gene ación
de
“
A enas
”
(incluyendo
a
Palamás),
los
es
g andes
au o es
(Sikelianós,
Kazanzakis
y
Vá nalis),
y
odos
los
jó enes
de
la
Gene ación
del
30
(a
la
que
pe enece
Se e is).
En
diciemb e
de
1963,
la
Academia
Sueca
o o gó
a
Yo gos
Se e is
el
P emio
Nobel
de
Li e a u a.
Cuando
le
ue
en egado
el
p es igioso
p emio,
dijo
en
su
discu so:
“
Soy
de
un
país
pequeño.
Un
p omon o io
ocoso
que
sólo
posee
el
es ue zo
de
su
pueblo,
el
ma
y
la
luz
del
sol.
Es
un
país
pequeño,
pe o
su
adición
es
inmensa
”
.
En
es a
adición
del
pasado
y
su
unión
con
el
p esen e
es iba
la
p incipal
uen e
de
la
inspi ación
de
Se e is.
Es
una
adición
que
—
aunque
de
o ma
a
eces
indi ec a
—
sigue
apelando
a
nues a
alma,
“
psixí
”
en
g iego
(g .
qjuxó),
y
a
la
in e p e ación
que
podemos
hace
de
noso os
mismos.
Es a
palab a
no
es
desconocida
en
el
mundo
he nandiano.
Algunos
in es igado es
especulan
que
el
apellido
que
adop ó
su
amigo
Ramón
Sijé,
alude
a
es e
concep o.
99
Kagialis,
Takis,
2010.

En
la
poesía
de
Miguel
He nández,
exis en
símbolos
y
hemos
de
descub i los,
aunque
a
eces
las
in e p e aciones
pueden
a ia .
Es
una
poesía
is e,
pe o
el
op imismo
apa ece
como
un
ayo
de
sol,
ya
que
el
amo
es
uno
de
sus
emas
p incipales.
En
un
poema
sob e
O ihuela,
Miguel
He nández
esc ibe:
Si
que éis
el
goce
de
isión
an
g a a
/
que
la
men e
a
c ee lo
e ca
se
esis a;
/
si
que éis
en
una
blonda
ca a a a
/
de
colo
y
luces
anega
la
is a;
/
s/'
que éis
en
ámbi os
an
ma a illosos
/
como
en
los
que
en
sueños
la
al a
men e
ye a
/
e ola ,
en
es os
e sos
milag osos,
/
con emplad
mi
pueblo,
con emplad
mi
ie a.
Po
o a
pa e,
la
poesía
de
Se e is
se
ca ac e iza
po
una
emá ica
pa ecida.
Hay
un
simbolismo
implíci o
y,
po
es e
mo i o,
no
se
conside a
un
poe a
ácil
(Ka andonis,
1990:
pág.
36).
Sin
emba go,
su
oz
es
cla a
y
anspa en e.
A
eces,
exp esa
el
pesimismo
con
una
sencillez
que
oza
los
lími es
de
una
con esión,
llegando
así
al
alma
del
lec o .
Es
cie o
que
su
poesía
no
es
aleg e,
sino
is e
y
melancólica,
pe o
no
llega
a
se
pesimis a,
dado
que
dispone
de
una
e
en
los
se es
humanos
que
le
p o ege
de
cae
en
la
desespe ación.
Su
nos algia
nace
de
la
pé dida
de
la
ie a
na al,
y
esc ibe:
MNHMHA'
^PiOúpioa
q
p ípq
ó ou
«ai
a
q
ayyí^sig
o eí
O
oupa óg
eí ai
Aíyog,
OáXaaaa
óe
unápxEi.
'O,
i
oko w ou
T j
pépa
’
aósiá^ou
ps
xápa
íoüü
aTT
’
Tq
páxn
.
Si
aducimos
el
poema
i ulado
“
Memo ia
A
”
(la
le a
A'
deno a
que
se
a a
de
una
p ime a
pa e):
Memo ia
A
'
He
susu ado,
la
memo ia
duele
donde
la
oques
Hay
poco
cielo,
el
ma
no
exis e,
Lo
que
ma an
de
día,
lo
acían
de
noche
de ás
de
las
espaldas.
Pe o
Se e is,
enseguida,
ecupe a
la
espe anza
y
en
o o
poema
suyo
i ulado
“
Un
ayo
de
sol
in e nal
”
,
su
poesía
desp ende
el
calo
del
sol:
ná w
oe
pía
xsipco iáTiK i
axTÍ a
“
EÍTTEq
e
5(
jü
koi
xpó ia:
“
KaTá
páQog
EÍpai
^qTqpa
(pwTóg
”
.
Kai
Túpa
axópq
aa
aKoupiTág
OTig
cpap5ié<j
cupoT AóTE^
ou
ú ou
axópq
ki
ó o
as
o í
^
ou
o o
apKwpé o
OTqSog
ou
e
A
óyou
ipáx Eig
y
w i
^
ó ou
o
paúpo
¿
xei
TpicpTEÍ
koi
ós
a TÉxei
a a^qTág
ipqAacpqTá
Tq
Aóyxq
Tq
opiapé q
a
Tpunqosi
Tq
xapóiá
aou
Yia
a
Tq
a oí^si
o o
cpcog.
Según
nues a
in e p e ación,
el
poema
en
la
lengua
española
se
aduci ía
así:
Sob e
un
ayo
in e nal
“
Dijis e
hace
años:
En
el
ondo,
soy
cues ión
de
luz.
Y
aho a
oda ía
al
apoya e
en
la
ancha
espalda
del
sueño,
aun
cuando
e
hunden
en
el
pecho
ale a gado
del
p on o,
buscas
incones
donde
la
oscu idad
se
ha
gas ado
y
no
esis e,
buscas
a
ien as
la
daga
des inada
a
pe o a
u
co azón
y
ab i lo
a
la
luz.
”
En
es e
pun o,
cabe
des aca
o a
ca ac e ís ica
común
en e
los
dos
poe as:
la
g an
elabo ación
del
e so.
T a an
de
ap o echa
al
máximo
las
disponibilidades
de
la
lengua
y
c ea
e sos
que
alcanzan
la
pe ección.
Sus
ob as
des acan
po
su
es ilo
p eciso
y
cla o,
exen o
de
ado nos
innecesa ios,
y
su
iqueza
simbólica.
Conclusión
Como
conside ación
inal,
nos
gus a ía
esal a
que
Miguel
He nández
y
Yo gos
Se e is
son
dos
poe as
uni e sales.
Dos
poe as
popula es
cuya
ob a
e ela
el
in lujo
de
la
poesía
cul a
en
lo
popula
(López
Ma ínez,
1995:
pág.
7).
Pensamos
que
ellos
e an
conscien es
de
su
condición
de
poe as
del
pueblo.
Miguel
He nández,
en
su
discu so
p onunciado
en
la
Uni e sidad
de
Ca agena
en
el
año
1935,
señaló:
Lope
es á
en
la
ie a,
con
los
homb es
que
i en
en e
aíces
y
cepas.
Voz
del
pueblo:
sus
p oblemas,
sus
modos
de
ida,
sus
coplas
y
modos
de
deci
únicos.
Hemos
de
da nos
cuen a
los
poe as,
como
Lope
se
dio,
de
que
el
pueblo
es
la
única
uen e
de
donde
pueden
sus en a se.
100
101
Miguel
He nández
y
Yo gos
Se e is
ep esen an
los
ideales
de
oda
una
gene ación
y
su
ob a
o ma
pa e
del
legado
de
la
li e a u a
mundial.
Es
nues a
obligación
con inua
su
legado
y
en ega lo
a
las
u u as
gene aciones.
Nos
gus a ía
conclui
haciéndonos
eco
de
las
palab as
de
Pablo
Ne uda
sob e
es e
debe :
Reco da
a
Miguel
He nández,
que
desapa eció
en
la
oscu idad
y
eco da lo
a
plena
luz,
es
un
debe
de
España,
un
debe
de
amo .
No
enía
Miguel
la
luz
ceni al
del
Su
como
los
poe as
ec ilíneos
de
Andalucía,
sino
una
luz
de
ie a,
de
mañana
ped egosa,
luz
espesa
de
panal
despe ando.
Con
es a
ma e ia
du a
como
el
o o,
i a
como
la
sang e,
azó
su
poesía
du ade a.
¡Y
és e
ue
el
homb e
que
aquel
momen o
de
España
des e ó
a
la
somb a!
¡Nos
oca
aho a
y
siemp e
saca lo
de
su
cá cel
mo al,
ilumina lo
con
su
alen ía
y
su
ma i io,
enseña lo
como
ejemplo
de
co azón
pu ísimo!
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la
luz!
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