desde la academia
Dixi n.º 25 :: julio-diciemb e 2016 :: 49
El suje o en el cen o de la socialización mediá ica:
en e la ecepción y la pa icipación i ual
Salomé Sola-Mo ales
Fo o: ©AFP/Ye Aung Thu. Yangon, agos o de 2016
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In oducción
Es e a ículo e lexiona ace ca de la condición so-
cializado a de los medios de comunicación y coloca
en el cen o del análisis a los suje os y a los g upos
como en es mediado es. La socialización mediá ica ha
sido es udiada en ex enso desde los es udios de co-
municación (Boulie , 1991; Ge bne , G oss, Mo gan y
Signo elli, 1986; Po e , 1996; Signo elli, 1990; 1993;
Sil e s one, 2004; Wol , 1992). Muchos in es igado es
se han cen ado en el impac o de los medios sob e los
adolescen es y niños (Du ham, 1999; McDe i y Cha-
ee, 2000; Chapin, 2000; Fishe kelle , 2002; O’Kee e y
Reid-Nash, 1987; Pasquie , 1996; Pindado, 2003, 2005;
Suess, Suoninen, Ga i aonandia, Jua is i, Koikkalainen
y Oleaga, 1998; Walke dine, 1993), los e ec os sob e
la ida amilia (Cha ee, McLeod y Walkman, 1973;
Fujioka y Aus in, 2002; Lull, 1980; Sil e s one, Hi sh y
Mo ley, 1996), sob e los oles de géne o (Collins, 2011;
Dill y Till, 2007; Die z, 1998; Ha din y G ee , 2009;
G oss, 1991; Ha mann y Klimm , 2006) o el agen e y
consumido (Ba be , 2014; Bush, Smi h y Ma in, 2013;
Wang, Yu y Wei, 2012).
El alcance de los medios de comunicación en la dise-
minación de alo es y conocimien os se ha abajado
mucho desde una pe spec i a comunica i a. No obs-
an e, se ha p o undizado poco en el enómeno de la
socialización mediá ica desde un en oque holís ico, que
in eg e los apo es de di e en es adiciones eó icas. En
es e a ículo se e lexiona en onces sob e la necesidad
de en ende la socialización mediá ica desde la pe s-
pec i a de los suje os como en es mediado es (Ma ín
Se ano, 1987; Sola-Mo ales, 2013b). No se a a ya de
un e ec o de los con enidos, los ela os o los enómenos
mediá icos sob e los indi iduos o los g upos, sino de
una in e acción- socialización que ansi a en un doble
sen ido o doble mo imien o: desde los medios hacia a
los suje os y desde los suje os hacia los medios.
Salomé Sola-Mo ales
Uni e sidad de
San iago de Chile
San iago de Chile, Chile
[email p o ec ed]
Recepción: oc ub e 2016
Acep ación: no iemb e 2016
RESUMEN
El obje i o de es e a ículo es e lexiona sob e la condición
socializado a de los medios de comunicación en un en o no
donde con i en la adicional ecepción mediá ica y las nue-
as o mas de pa icipación i ual. Tomando como pun o de
pa ida las apo aciones de Al ed Schü z, Albe Bandu a,
Claudio Es e a Fab ega y Lluís Duch, se pone de mani ies o
la necesidad de p o undiza en el concep o de socialización
mediá ica y en el ol cla e de los suje os. Pa a ahonda en
es e p oceso se debe adop a una pe spec i a dialéc ica que
in eg e el ol de los se es humanos como en es mediado es y
la capacidad socializado a de los p opios discu sos mediá i-
cos, dejando a un lado cualquie isión pasi a de los suje os.
Palab as cla e: socialización, medios de comunicación,
in e acción social, mediación, an opología cul u al
ABSTRACT
The aim o his a icle is o e lec on he socializing con-
di ion ha media ha e in a con ex in which coexis he
adi ional ecep ion and new o ms o i ual pa icipa-
ion. Taking as s a ing poin he con ibu ions o Al ed
Schü z, Albe Bandu a, Claudio Es e a Fab ega and Lluís
Duch i is e iden he need o deepen he concep o media
socializa ion and he key ole o subjec s. The e o e, i is
necessa y o adop a dialec ical pe spec i e ha in eg a-
es he ole o humans as media o s and he socializing
capaci y o media discou ses, lea ing behind all passi e
ision o subjec s.
Keywo ds: socializa ion, media, social in e ac ion,
media ion, cul u al an h opology
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Es a pe spec i a dialéc ica esul a escla ecedo a en la
e a de In e ne , donde los suje os deja on de se en es
pasi os que eciben el impac o de los medios. Po el con-
a io, son suje os ac i os que u ilizan los medios como
pla a o mas de socialización, comunicación y deba e
pa a ans o ma la ealidad misma. Es o se e idencia
en la c eación de edes sociales en o no a la sexualidad
o el emba azo, po ejemplo, o en el desa ollo de mo i-
mien os sociales o p ocesos polí icos a a és de la ed,
ales como el 15M en España o la p ima e a á abe, po
ci a dos casos pa adigmá icos. Es a p opues a oma en
cuen a el ol de los medios, pe o, sob e odo, ocaliza
en la condición mediado a de los suje os y p e ende
de ol e el ol p o agónico al se humano, elegado en
pa e po el mensaje o el canal.
Aunque la es uc u a socializado a de los medios de
comunicación pueda conside a se una p emisa acep-
ada e incluso ob ia, es necesa io p o undiza en es e
concep o pa a do a lo de mayo p ecisión. No se puede
gene aliza y acep a que las o mas de socialización
mediá ica que se dan en los en o nos i uales son las
mismas que las que se daban al calo de la adio o la
ele isión en el en o no amilia cuando solo exis ían
es os medios, dado que no había in e ac i idad posi-
ble. No obs an e, a un ni el es uc u al, independien e
de los canales y los o ma os a a és de los cuales
se p oduzca la comunicación, la socialización es una
condición exis encial del se humano. La socialización
aquí es en endida en un sen ido amplio, como un
enómeno na u al pa a odos los indi iduos, que les
acili a con i i en sociedad. La socialización mediá-
ica no se a a en onces de un enómeno exclusi o de
los discu sos mediá icos, sino una o ma na u al de
mediación que los suje os y los g upos u ilizan pa a
de ini se e in e ac ua con o os.
Es p eciso ma iza que con el ocablo socialización
—dis in o de sociabilidad— se designa la ap i ud o
compe encia de los ac o es pa a es ablece ínculos
sociales o in e ac ua con o os; ap i ud que ambién
pod ía denomina se in eligencia social o ap endizaje
social. El an opólogo Miguel Rod íguez a i ma que
la socialización es:
Un p oceso complejo po el cual los indi iduos
ap enden a in e io iza las no mas de com-
po amien o y los alo es sociales del g upo
o comunidad de pe enencia in eg ándolos en
su pe sonalidad, con el in de adap a se a su
con ex o social (Rod íguez, 1997, p. 87).
P ecisamen e po ello, los p ocesos de socialización
mediá ica e is en un in e és c ucial, pues es án en
la base de enómenos como la adquisición de alo es,
opiniones y c eencias, pe o ambién en el desa ollo de
elaciones e in e acciones como la iden i icación con
los pe sonajes de icción y no- icción (Sola-Mo ales,
2013c) o con pe sonas y g upos en la ida co idiana.
Es más, los medios ienen una unción mediado a cla e
en odas las e apas de la ida (Ma ín Ba be o, 1998;
Ma ín Se ano, 1987).
Pa a p o undiza en la condición mediado a de los
suje os se e isi an cua o ap oximaciones eó icas:
el en oque enomenológico del sociólogo Al ed
Schü z; el abo daje socio-compo amen al del psi-
cólogo Albe Bandu a; el en oque cul u alis a del
an opólogo Claudio Es e a Fab ega y el análisis
an opológico- ilosó ico p opues o po el an opólogo
Lluís Duch. ¿Po qué es a elección? En p ime luga ,
po que es os cua o au o es p esen an elemen os de
comp ensión cla es pa a el es udio de los medios
como ins i uciones socializado as que condicionan
los p ocesos de iden i icación, socialización e in e-
acción de los indi iduos y los g upos. En segundo
luga , po que cada uno de es os en oques ienen en
común el én asis que ponen en el ínculo en e la
sociedad y el indi iduo, conside aciones que compo-
nen el undamen o gene al de es e es udio.
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El en oque enomenológico: Al ed Schü z
F en e al p edominio de las eo ías sociológicas es-
uc u ales, la p opues a de Al ed Schü z sob e las
es uc u as del mundo de la ida, los ace os del
conocimien o y la socialización es cla e pa a en ende
el alcance de los medios en la socialización. El au o
pa e de una sociología in e p e a i a que a a de
comp ende la sociedad an o desde la pe spec i a
de los sis emas como de los ac o es (Schü z, 1972b);
desde la a iculación de lo obje i o has a lo in e sub-
je i o (Schü z y Luckmann, 2001). Es deci , desde los
sis emas, las es uc u as y las ins i uciones has a las
ep esen aciones que se dan en la ida co idiana y
que son p o agonizadas po suje os y g upos.
El ecu so de Schü z al concep o de mundo de la ida
es c ucial, pues pe mi e en ende la co-implicación
en e la in e subje i idad y la socialización, dos p o-
cesos que son cla es pa a en ende la incidencia de
los medios en la conduc a y en la in e acción social
en e los indi iduos. Cabe eco da que pa a Schü z
(1972a) la conduc a es como una i encia de la con-
ciencia, que con ie e signi icado median e ac i idad
espon ánea. Su in es igación del mundo de la ida
pa e de la cons a ación de que lo social no es algo
independien e y ex e no de sus miemb os —indi iduos
o g upos— sino que es el esul ado de las p ác icas
in encionales de es os. En sus palab as:
Una ez supues a la exis encia del ú, ya hemos
en ado en el dominio de la in e subje i idad.
El indi iduo i encia en onces el mundo como
algo compa ido po sus congéne es, es deci ,
como un mundo social (Schü z, 1972a, p. 169).
Aquí se puede obse a la in luencia de Webe en
el pensamien o de Schü z. Pa a Webe (1964) no es
su icien e que una acción es ablezca el con ac o con
o a pe sona pa a que se la cali ique de acción social,
es as acciones deben es a en ocadas sob e o o: un ú.
De mane a que la acción solo puede comp ende se
si se p esupone la exis encia de ese ú. Cuando dos
pe sonas se uel en ecíp ocamen e o ien adas en e
sí, se log a lo que Webe llama una elación social.
Cabe eco da el ca ác e in encional e in e subje i o
que el au o da a es e concep o:
Po elación social se debe en ende un com-
po amien o de di e sos indi iduos ins au ado
ecíp ocamen e según su con enido de sen i-
do, y o ien ado en con o midad. Po an o, la
elación social consis e exclusi amen e en la
posibilidad de que se ob e socialmen e de un
modo de e minado (do ado de sen ido), que
sea la base en la que descansa al posibilidad
(Webe , 1964, pp. 23-24).
Pe o, ¿po qué es ele an e la idea del mundo de la ida
pa a comp ende mejo la incidencia de los medios en
los p ocesos de socialización y, en conc e o, en la con i-
encia en e o mas de ecepción y pa icipación i ual?
Po que es e concep o acen úa la dimensión social en
la que se cons uyen los ma cos de sen ido que si en
pa a de ini e in e p e a la ealidad. A sabe , emi e a
p ocesos y es uc u as que posibili an la comp ensión
y ans o man los es ilos de ida y de pensamien o en
la ida co idiana. En es e sen ido, el mundo c eado y
ep esen ado po los medios de comunicación es un
uni e so de signi icación, es deci , con o ma una u -
dimb e de sen idos di e sos que es p eciso in e p e a
pa a o ien a se y conduci se en él. Pe o a un iempo,
y g acias a los nue os medios sociales, son los suje os
mismos los que c ean esos uni e sos de signi icación, de
mane a que la in e acción social en e suje os y medios
es au opoié ica1 (Ma u ana y Va ela, 1973).
En la pa icipación i ual, los suje os pueden expe i-
men a , pe o ma o ea aliza nue as e siones de su
yo median e la c eación de a a a es o pe iles de usua io
en blogs o edes sociales (Sola-Mo ales, 2013a, p. 93).
1:: Del g iego ἀυτός
(‘sí mismo’) y ποίησις
(‘c eación’), es e
neologismo es en endido
como una condición de
exis encia de los se es
i os en una con inua
p oducción de sí mismos.
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Aho a bien, no se puede ol ida que oda ein e p e ación
del mundo y del yo se basa en un ace o de expe ien-
cias, p opias o ajenas, que uncionan como esquemas
de e e encia. Jus amen e, el concep o de un ace o de
conocimien o a mano — ambién llamado comp ensiones
del sen ido común— es muy ú il pa a explica es e enó-
meno. Es e concep o alude a una se ie de expe iencias
o pe cepciones del mundo acumuladas, que pe mi en
ipi ica a los o os.
Schü z a i ma que, pa a comp ende la conduc a de
los o os, los suje os ecu en a una sue e de ipi i-
cación, po la cual aplican esquemas in e p e a i os
ap endidos, que pe mi en cap a los signi icados de
lo que ealizan los o os y ellos mismos. Pe o, ¿de
dónde p o ienen es as pau as de ap endizaje social?
En g an medida se án ins i uidas po los ela os que
ci culan en los medios de comunicación. Vale añadi
que en odas las o mas de elación social el sí mismo
sólo puede se cap ado median e la cons ucción de
una o ma ípica de conduc a, una pau a ípica de
mo i os subyacen es, de ac i idades ípicas, de un ipo
de pe sonalidad (Schü z, 2003, pp. 46-47). Tal análisis
emi e necesa iamen e al pun o de is a subje i o, es
deci , a la in e p e ación de la acción del o o.
Aho a bien, una dimensión básica del ace o del cono-
cimien o, apa e de su ca ác e p agmá ico esencial, es
la amilia idad, ya que la mayo ía de es os esquemas
son compa idos po los miemb os de una comuni-
dad. De hecho, g acias a es e sus a o signi ica i o
común, los indi iduos acceden al conocimien o del
mundo social y pueden cons ui una ealidad social
compa ida, además de o o ga sen ido a su p opia
biog a ía. ¿De qué modo adquie en los indi iduos y
los g upos es os esquemas signi ica i os? Como han
exp esado Pe e Be ge y Thomas Luckmann, discí-
pulos de Schü z, en su clásica ob a La cons ucción
social de la ealidad (2008), es os esquemas ípicos
se con o man y ansmi en a a és de es p ocesos:
memo ia, imagina ios compa idos y lenguaje. El p i-
me o de ellos, la memo ia, se cons i uye g acias a una
se ie de expe iencias es e eo ipadas en el ecue do, que
pe mi e a los indi iduos halla sen ido a su biog a ía.
Fo o: ©AFP/Rod igo Buendía. Lima, no iemb e de 2016
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El segundo p oceso que pe mi e la sedimen ación in-
e subje i a es la biog a ía compa ida, imagina io o
memo ia colec i a que es, en g an medida, con igu ada
po los medios de comunicación. El e ce p oceso es el
lenguaje, gene ado undamen al de sen idos.
La sedimen ación in e subje i a puede llama se
e dade amen e social solo cuando se ha obje i-
ado en cualquie sis ema de signos, o sea, cuando
su ge la posibilidad de obje i izaciones ei e adas
de las expe iencias compa idas. Solo en onces hay
p obabilidad de que esas expe iencias se ansmi an
de una gene ación a o a, y de una colec i idad a
o a (Be ge y Luckmann, 2008, p. 89).
No obs an e, las na aciones p opues as po los me-
dios —o, si se p e ie e, el discu so mediá ico en oda
su ampli ud— son en g an pa e las esponsables de la
c eación de es as es uc u as ipi icado as —de eno
a que ípico, es e eo ípico y ípico— que son adqui idas
po los indi iduos y eu ilizadas en sus si uaciones de
in e acción y pa icipación i ual. Así, en cualquie
encuen o ca a a ca a o comunicación media izada, el
ac o u iliza á es e ace o del conocimien o a mano
que le pe mi i á, como se mencionó, ipi ica al o o
y socializa con él.
El en oque socio-compo amen al:
Albe Bandu a
Es e en oque, que es udia los p ocesos po los que se
adquie e y modi ica la conduc a social, ambién es un-
damen al pa a comp ende la unción socializado a de los
medios desde una pe spec i a psicológica. Albe Bandu a,
in es igado de es a co ien e, conside a que los medios
de comunicación se con ie en en un elemen o social
de g an in luencia pa a ap ende y modela los compo -
amien os, alo es, ac i udes y habilidades indi iduales
(Bandu a, 2009). Es po ello que los p ocesos mediá icos
de ap endizaje social son una de las uen es de inspi ación
más impo an es en los p ocesos de o mación del yo.
Desde la pe spec i a de la eo ía del ap endizaje,
g an pa e de las expe iencias no ienen po qué se
necesa iamen e expe imen adas po el p opio indi-
iduo, sino que pueden se obse adas en o os de
o ma di ec a o indi ec a. Tal como explica Bandu a
(1962, 1977), hay bas an es p uebas de que puede
habe ap endizaje po obse ación, incluso cuando
el obse ado no ep oduce las espues as del modelo
du an e la adquisición y, po an o, no ecibe e ue zo.
Aho a bien, lo impo an e en elación al e ue zo ica io
—po el cual se modi ica la conduc a de un obse ado
en i ud del e ue zo adminis ado al modelo (Bandu a
y Wal e s, 1974, p. 18)— es el luga del modelo en la
“je a quía” (p. 33). Así, es os p ocedimien os son más
e icaces cuando la pe sona o el agen e que los p omue e
iene mayo p es igio (en o ma de pode , sea ideológico
o adquisi i o). Es o explica ía po qué el discu so mediá-
ico es an pode oso y iene an a incidencia sob e las
pe sonas y los g upos, y sob e la ansmisión de alo es
o ideas obje i as, que son ep oducidas después en los
discu sos c eados po los p opios suje os en In e ne .
En es e sen ido, la socialización puede se en endida como
el p oceso median e el cual los indi iduos ob ienen cono-
cimien os, habilidades y disposiciones (hábi os, c eencias,
ac i udes y mo i os) que les pe mi en pa icipa como
miemb os de un g upo —de la sociedad— de o ma más o
menos e ec i a (B im, 1966) y que, a su ez, les pe mi en
in e ac ua en el espacio i ual. Aunque desde la pe spec-
i a psicológica adicional el concep o de socialización se
ha cen ado en el es udio de la niñez y en el análisis del
modo de ap endizaje p opio de esa e apa —adquisición
de ac i udes, habilidades y compo amien os ap opiados
pa a la ida social—, en la ac ualidad dicho concep o
iene una acepción mucho más amplia.
De hecho, a pesa de que las eo ías de desa ollo de
la pe sonalidad en é minos de es adios (Kohlbe g,
1992; E ikson, 1970, 1972; F eud, 1949; Piage , 1948;
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Sulli an, 1953) han sido muy acep adas —po que sumi-
nis an explicaciones an o de la conduc a socialmen e
posi i a como de la eg esi a, como señalan Bandu a y
Wal e s (1974)— no se puede ol ida que es as acen úan
la a iabilidad in aindi idual y ienden a minimiza
la a iabilidad in e indi idual debido a las di e encias.
Es de espe a un al o g ado de con inuidad in aindi-
idual en la conduc a du an e los sucesi os pe íodos
de edad, po que los ac o es amilia es, subcul u ales y
biológicos que de e minan en pa e las expe iencias de
ins ucción social del indi iduo ienden a pe manece
ela i amen e cons an es. Po el con a io, los en oques
en é minos de ap endizaje social ponen de elie e las
di e encias in e indi iduales y la con inuidad in ain-
di idual. Cabe eco da que en psicología gene al la
a iable in aindi idual —sos enida po los es adis as—
es aquella que se cen a en el análisis de los cambios
que o man pa e de laindi idualidad del suje o ( asgos,
ac o es) a la luz de los di e en es es adios.
Desde es a pe spec i a, se da bas an e impo ancia a las
ca ac e ís icas es uc u ales o a la he encia biogené ica
(a lo mo iz) de los suje os. Así, los es udios que cen an
sus p emisas en los es adios ocalizan, po ejemplo, en el
análisis de los suje os en di e en es e apas. Es e ipo de
a iable pe mi e obse a si hay cambios en dis in as em-
po alidades en elación a un asgo de pe sonalidad cual-
quie a, sin impo a las a iables ambien ales. En cambio,
la a iabilidad in e indi idual —sos enida po la eo ía del
ap endizaje y el es o de las eo ías ambien alis as— se ía
aquella que o o ga mayo impo ancia a las in luencias del
ambien e que a las ca ac e ís icas es uc u ales. En onces,
se pod ía alo a cómo una de e minada ci cuns ancia
ambien al p o oca eacciones di e en es en e los indi i-
duos y les pe mi e c ea su p opia indi idualidad.
A la luz de es os plan eos, un mismo p og ama ele isi o
o una película, po ejemplo, no end ían po qué in lui de
la misma o ma en los di e en es espec ado es, po que cada
uno de ellos iene un ma co de e e encia y una biog a ía
que de e minan su mane a de socializa espec o a los
medios. Desde es e en oque, no se ían los medios los que
socializan al suje o, en endido como en e pasi o, sino
que es e, po su condición mediado a, socializa espec o
a los medios. Así plan eado, los suje os nunca debe ían
se is os como en es pasi os, pues cuen an con un ma -
co de e e encia que les hace in e ac ua con uni e sos
simbólicos y ayec o ias biog á icas p opias. Si bien en
la pa icipación i ual el suje o c ea de mane a e ec i a y
cons uye ela os, en la ecepción ambién se dan p ocesos
de socialización, pues o que los sabe es y los p ocesos
expe imen ados po los ecep o es son einco po ados y
eu ilizados en la ida co idiana.
El p oceso de socialización no solo se cen a en la niñez
o la adolescencia, sino que se ex iende a lo la go de odo
el ciclo de ida e incluye odos los p ocesos median e los
cuales el indi iduo adquie e los dis in os oles sociales
que a desempeñando. Además, como sub ayan Bandu a
y Wal e s, los indi iduos expe imen an di e sas con in-
gencias de e ue zo y es án expues os a modelos sociales
muy di e en es. Po ello se puede a i ma que, pese a
la simili ud biológica, exis en i encias muy di e en es
en e las pe sonas debido a sus di e en es expe iencias de
ins ucción o ap endizaje, de mane a que las ipologías de
pe sonalidad, asumiendo las p emisas sob e la di e encia,
ca ece ían de alo eó ico.
En el ámbi o mediá ico es o se hace e iden e en elación
a la ce canía en e los suje os. Queda cla o que en un-
ción del acceso o de la o ma en que los modelos son
p esen ados end án una incidencia mayo o meno . La
eo ía del ap endizaje social e is e g an in e és, ya que
se ace ca al modo en que los medios in luyen en los
p ocesos de iden i icación y en las pau as de conduc a
social (Bandu a y Wal e s 1974, p. 59). A es o esponde
que el p oceso de adquisición de oles se ea in luido
po di e sos agen es a lo la go de las dis in as e apas del
ciclo de ida del indi iduo, en e los que se des acan los
medios de comunicación.
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Si bien en las p ime as e apas de la ida se án los
iguales (pad es o amigos) los agen es que ep esen en
mayo au o idad, los medios de comunicación i án
asumiendo un ol p eponde an e que no se puede
igno a (Moschis y Chu chill, 1978). En úl ima ins-
ancia, debe ene se p esen e que los medios son,
en e ec o, ins i uciones socializado as que in luyen
de o ma con inuada en la adopción de compo a-
mien os, habilidades o disposiciones, en la socia-
lización, la adquisición de oles y en los p ocesos
de iden i icación (O iz & Ha wood, 2007; Singhal,
Cody, Roge s y Sabido, 2004) que ienen hoy un papel
undamen al. Es o es especialmen e signi ica i o en
edes sociales como Facebook, que dan cabida a co-
munidades de pe enencia, o blogs emá icos y o os
donde los usua ios pueden compa i sus inquie udes
y da espues a a cualquie in e ogan e de la ida
co idiana. Asimismo, YouTube se ha con e ido en
una uen e de in o mación y p oyección de odo ipo
de ac i idades —desde las más básicas a las más com-
plejas— donde los in e nau as pueden ap ende a eas,
adop a habilidades y ep oduci oles.
El en oque cul u alis a2: Claudio Es e a Fab ega
La pe spec i a que se expone a con inuación es sos e-
nida po los au o es de la llamada Escuela de Cul u a y
Pe sonalidad —o an opología psicológica— que es quizás
una de las p ime as que se cen a en el indi iduo como
obje o de es udio di ec o en la p ác ica an opológica.
Vale eco da que, a pa i de los años sesen a, au o es
como Edwa Sapi , B onislaw Malinowski o Géza Röheim
apo a on isiones comple amen e nue as, que ansi-
an la an opología psicológica: suma de la cogni i a,
lingüís ica o simbólica. He ede o de las apo aciones
de F anz Boas — undado de la an opología mode na
no eame icana—, Claudio Es e a Fab ega es quizás el
an opólogo cul u al ac ual más ep esen a i o de es a
co ien e. Desde su pe spec i a:
En odas las comunidades humanas exis en
mé odos de socialización que ienen como in
o ien a al indi iduo pa a su comunicación con
los demás miemb os de su g upo o g upos de
elación, mien as al mismo iempo le iden i ican
con sus obje i os (Es e a Fab ega , 1993, p. 27).
2:: Se u iliza cul u alis a
pa a ab e ia Teo ía de
Cul u a y Pe sonalidad.
El é mino ‘cul u alismo’
ue empleado po p ime a
ez en los años cincuen a
y sesen a, a p opósi o
de los abajos
no eame icanos sob e las
elaciones en e cul u a
y pe sonalidad, aunque
los p ime os de es a línea
se emon an a los años
ein a, con las ob as de
Ru h Benedic o Ma ga e
Mead, y a los cua en a,
con las con o e idas y
c i icadas ob as de Ray
Lin on y de Ab aham
Ka dine (Bon e
e Iza d, 1996).
Fo o: ©AFP/F ank Pe y.
Rennes, junio de 2011
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Es os mé odos de socialización en o ma de ideología
(eidos) ienen un papel es ic i o que se impone
a los miemb os de cada sociedad a a és de los
sis emas de ol o es a us y guían la acción social.
La conduc a social se ía en onces el esul ado no
solo de unas condiciones de ida, sino ambién, y
p incipalmen e, de la in luencia de una se ie de ins-
i uciones que con sus écnicas económicas igen las
ac i idades sociales y p o ocan, a su ez, deseos y
us aciones en los indi iduos y g upos. A juicio
de Es e a Fab ega (1993):
Toda es uc u a de pe sonalidad iene como
pun o de e e encia una o ganización o na-
u aleza que es modelada po cada sociedad
según las necesidades de su es uc u a social,
necesidades que es án a iculadas po medio
de una cul u a que de ine (p. 34).
Es así como debe en ende se que la cul u a mediá-
ica p opo ciona a los indi iduos y a los g upos
conocimien os sob e el ca ác e de los símbolos,
la ideología y la concepción del mundo p opias de
una comunidad.
No cabe duda de que la cul u a es una o ma egu-
lado a del compo amien o social, ya que b inda a
los suje os ecu sos cogni i os que con ibuyen al
diagnós ico de la es uc u a del sel de los miemb os
de un g upo humano. La biog a ía de un indi iduo
se eje en onces g acias a la his o ia de los demás
indi iduos o g upos. No obs an e, ep esen a ambién
una écnica de con ol de la pe sonalidad, ya que
p oduce ideas, bienes ma e iales y espi i uales, y
p opo ciona modelos de acción y alo es esenciales
pa a la ida comuni a ia. En e ec o, las elaciones
in e pe sonales cons i ui ían el mé odo básico de
comunicación y ansmisión de la cul u a y, po
an o, de las o mas de ida que se desp enden o se
ap ehenden g acias a ella.
La coope ación en e indi iduos se ía, en es e sen ido,
u o de los ines, aspi aciones y mo i aciones comunes
compa idos y ansmi idos po los medios. Aho a bien, la
ansmisión ya no se p oduce de mane a unidi eccional,
ni de a iba abajo, sino en una sue e de explosión en
odas las di ecciones, ya que los medios adicionales se
e oalimen an de los con enidos apa ecidos en In e ne y
ice e sa. Muchos no icia ios ele isi os incluyen aho a
secciones dedicadas a las edes sociales, donde exponen
no icias sob e ideos i ales o his o ias que su gen en
el espacio i ual.
Es impo an e ma iza que Es e a se desma ca de las
p ime as concep ualizaciones cul u alis as sob e la
pe sonalidad —p opues as po Ru h Benedic (1971),
Ma ga e Mead (1972) o Ab aham Ka dine (1945)—
que desc iben la pe sonalidad como una en idad
ípica. Desde la pe spec i a de es os an opólogos, las
di e en es cul u as o sociedades engend a ían di e-
en es ipologías de indi iduos o aspec os conc e os
de compo amien o social. Au o es como Ka dine
llegan a sos ene que la acción de las ins i ucio-
nes sob e los indi iduos gene a ía una es uc u a
de pe sonalidad básica. A su en ende , exis i ía un
conjun o de ca ac e es gene ales, psíquicos y de
compo amien o comunes a odos los miemb os de
una sociedad (Ka dine , 1945, p. 37), que o man
el sis ema p oyec i o del indi iduo, p oducen la
pe sonalidad básica y son es ables y pe manen es.
Si bien pod ía pensa se que las ins i uciones condi-
cionan el compo amien o social de los indi iduos
de una comunidad, no es posible es a de acue do
con Ka dine . El impac o de las ins i uciones sob e
la pe sonalidad no es absolu o y a ía en unción
de la capacidad del suje o pa a es ablece o mas de
espues a di e en es. P ecisamen e a a és de los
nue os medios de comunicación se ab e la posibili-
dad de que los suje os y los g upos puedan desa olla
iden idades dobles (Tu kle, 2005, 2011), al e na i as
o de esis encia (Samped o, 2004a, 2004b).
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