MONOGRÁFICO
Mo imien os
indígenas
y
es a egias
de
e nicidad
en
Amé ica
La ina*
La
ma cha
del
colo
de
la
ie a
1
Aquiles
Chihu
Ampa án
Uni e sidad Au ónoma de México
El
análisis
de
los
ma cos
El
obje i o de es e a ículo es el de analiza
el
discu so del Ejé ci o Zapa is a
(EZLN) du an e
Ja
ca a ana que pa ió de San C is óbal de las Casas, el 24 de eb e-
o del 2001, pa a eco e más de es mil kilóme os de la epública mexicana. Es a
ma cha, del colo de la ie a, es u o in eg ada po
un
núcleo p incipal de 24 dele-
gados
del
EZLN,
y ue
acompañada
po homb es y
muje es
de a ios g upos
é nicos
( zo ziles,
zel ales,
chales,
ojolabales,
zaques,
chinan ecos,
mixes,
zapo ecos, maza ecos, huicholes, yaquis, a ahuma as, se is) y pe sonalidades
como
el
esc i o p emio Nobel José Sa amago, Alain Tou aine y
un
g upo de pa la-
men a ios eu opeos.
En es e análisis des aca emos la mane a en que los zapa is as cons uye on
un discu so en el que de inie on los p oblemas po los que luchan, las causas que
Jos
o igina on y las soluciones y es a egias adecuadas pa a en en a los. Como
me odología pa a
el
es udio del discu so polí ico empleamos el "análisis de los ma -
cos" (j ame analysis)2, que conside a
el
discu so como
un
p oceso de negociación
y cons ucción de la ealidad a a és de he amien as enuncia i as, e in en a cap a
el
p oceso de cons ucción de signi icados en la ealización de una acción colec i a.
Los "ma cos" de signi icación pa a la acción colec i a son conjun os de sig-
ni icados o ien ados a la acción que inspi an y legi iman las ac i idades y las cam-
pañas de los mo imien os sociales. En
el
ámbi o de
la
acción colec i a los ma cos
de inen p oblemas3, iden i ican los agen es que c ea on esos p oblemas y sugie en
soluciones pa a esol e los.
*Monog á ico
coo dinado po Sebas ián
L.
Mazzuca (Uni . de Be keley).
l.
Ag adecemos a Manuel Alcán a a y Ediciones Uni e sidad Salamanca pe mi imos publi-
ca
es e a ículo p esen ado como ponencia en
el
e en o Polí ica en Amé ica La ina. l Con-
g eso La inoame icano de Ciencia Polí ica, Manuel Alcán a a (ed.
),
Ediciones Uni e sidad
Salamanca, pp. 62-82.
2.
Un "ma co" ( ame) es
el
conjun o de c eencias y signi icados o ien ados hacia
la
acción,
que
legi iman
las
ac i idades
de
un
mo imien o
social
(Snow y
Ben o d,
1992).
Un "ma co"
de
signi icación su ge cuando los miemb os de un mo imien o
llegan a compa i una de inición de la si uación sob e un p oblema.
Esa
comp en-
sión común aba ca a ios pun os cen ales: la de inición de que la si uación equie e
de
un
cambio; la a ibución de esponsabilidad
po
la p esencia
de
esa
si uación
p oblemá ica; la a iculación de un o den al e na i o; la apelación a que los demás
ac úen pa a cambia la condición p e alecien e. Snow y sus colabo ado es (1986)
denomina on a es as a eas cen ales del "enma cado" como "enma cado de diag-
nós ico" (iden i icación del p oblema y ealización de a ibuciones); "enma cado"
de
p onós ico (p opues as pa a la solución
de
un p oblema) y
"enma cado"
de
las
mo i aciones (mo i os pa a que los ac o es se comp ome an a pa icipa en la acción
co ec i a).
Los
"ma cos"
de
diagnós ico
¿Qué
es á
mal?
El diagnós ico comp ende esa pa e de la c eencia
en
que la uen e del des-
con en o es localizada y los agen es esponsables son iden i icados. Los "ma cos"
de
diagnós ico conside an que una condición o e en o social conside ado p oble-
má ico necesi a
se
modi icado. El "ma co" de diagnós ico in oluc a la iden i ica-
ción de
un
p oblema y la a ibución de culpa o causalidad.
Si
bien la iden i icación
del p oblema puede
se
una a ea poco con o e ida, esul a más di ícil log a
un
consenso,
al
in e io del mo imien o social, espec o de las esponsabilidades o de
las causas de la condición p oblemá ica. En
la
medida en que se ealicen a ibucio-
nes di e en es, pueden su gi ,
al
in e io del mo imien o, di e en es endencias que
pueden di icul a la implemen ación
de
los subsecuen es in en os
de
c eación de
"ma cos".
Los "ma cos"
de
diagnós ico designan a los agen es culpables, a los cuales
se les a ibuyen asgos y mo i os po los que
se
puede a gumen a la culpabilidad
de
esos agen es.
!iza y a ae las simpa ías de
la
gen e. Esa mo ilización puede se más e ec i a si
se
de inen
además los agen es causales de ese p oblema. La causa de un p oblema, no es de inida en é mi-
nos de esponsabilidad, sino que es a ibuida al an agonis a is o como
un
agen e ex e io . Pa a
iden i ica el
p oblema
se
u ilizan
"ma cos"
de diagnós ico
que
iden i ican
alguna
si uación
como
p oblemá ica
y
suscep ible
de
se
esuel a o mejo ada.
Po
lo an o,
una
pa e
de
los
"ma cos" de diagnós ico es la designación de agen es culpables (Snow
e .
al. 1986).
La
ma cha del colo de la ie a
65
El
p onós ico
¿Qué
debe
de
hace se?
Los "ma cos" de p onós ico p oponen una solución pa a un e en o social
p oblemá ico: las me as4•
El
"ma co" de p onós ico no sólo sugie e soluciones
al
p oblema, sino que ambién iden i ica las es a egias, las ác icas y los obje i os.
Exis e una g an a inidad en e
el
"ma co" de diagnós ico y el de p onós ico, en el
sen ido de que el ipo de es a egias, ác icas y obje i os o blancos p opues os po
el "ma co" de p onós ico, son consecuen es con el diagnós ico.
Los "ma cos" de p onós ico consis en en planes pa a la solución de la si ua-
ción p oblemá ica, de iniendo las acciones que han de se lle adas a cabo, y de i-
niendo ambién quién las
ha
de lle a a cabo. Es os "ma cos" incluyen la elabo a-
ción de blancos, es a egias y ác icas especí icas.
La
mo i ación
¿Quién
debe
hace
el
abajo?
Los "ma cos" de mo i ación p oponen mo i os pa a que los ac o es se com-
p ome an a pa icipa en la acción co ec i a.
Ni
la
iden i icación de
un
p oblema y
los esponsables de és e,
ni
la p opues a de medidas conc e as pa a su solución,
po sí mismas, son su icien es pa a p o oca la pa icipación de los ac o es en
un
mo imien o social. Hace al a cons ui mo i os pa a alen a esa pa icipación a a-
és de los "ma cos" de mo i ación.
Los "ma cos" de "mo i ación" consis en en ocabula ios ap opiados que
con ienen azones impe a i as po las cuales los indi iduos han de pa icipa en el
mo imien o social. Con espec o a los "ma cos" de diagnós ico, los "ma cos" de
mo i ación con ibuyen a la de inición de
la
iden idad de los p o agonis as, pues
mien as el diagnós ico implica
la
impu ación de mo i os e iden idades espec o a
los an agonis as o los blancos del cambio, el enma cado de mo i ación
se
e ie e a
la cons ucción social y
al
econocimien o de mo i os e iden idades de los p o ago-
nis as.
4. Pa a soluciona
un
p oblema se u ilizan "ma cos" de p onós ico con el p opósi o de
elabo a planes pa a la solución de
Ja
si uación p oblemá ica, de es a mane a se de inen las
acciones que se han de lle a a cabo, y ambién quiénes las han de ealiza . Es os "ma cos" in-
cluyen la elabo ación de blancos, es a egias y ác icas especí icas. Una ez que una si uación es
ele ada a
Ja
ca ego ía de p oblema,
no
sólo se de inen
Jos
agen es causales, sino ambién, las
me as que
el
mo imien o social se asigna a sí mismo con espec o a
la
solución de esos p oble-
mas (Snow
e .
al.
1986).
El
"p oceso de enma cado" (j aming p ocess)5 nos emi e
al
análisis de ex-
os6
en donde se eligen cie os aspec os de
Ja
ealidad con
la
inalidad de p omo e
una de inición del p o agonis a7, del an agonis a8, del p oblema, y una in e p e a-
ción con
el
p opósi o de ecomenda al e na i as pa a la solución del p oblema.
El é mino "p oceso de enma cado" desc ibe es e p oceso de p oducción de
signi icado y deno a un p oceso que implica la acción. Es deci , da cuen a de
un
p oceso de cons ucción de la ealidad a a és de la acción del abajo de las o ga-
nizaciones o de los ac i is as del mo imien o social y además da cuen a de
un
p o-
ceso in e p e a i o que sub ie e los "ma cos" adicionales exis en es. Es e con-
cep o de cons ucción de signi icado en el con ex o de las acciones colec i as da
cuen a de la dialéc ica en e es uc u a y acción.
Si
conside amos que el signi icado
es
el
esul ado de un p oceso de p oducción que equie e necesa iamen e de ac o-
es p oduc o es, la pe spec i a del análisis de los "ma cos" en a iza
el
hecho de que
los mo imien os sociales no pueden se obse ados como agen es pasi os o esul-
ado de e ec os mecánicos de es uc u as exis en es. Po
el
con a io, más bien de-
ben de conside a se como agen es in oluc ados ac i amen e en la p oducción y el
man enimien o de signi icados pa a sus pa ida ios, pa a los an agonis as y pa a la
audiencia9•
Pa alelamen e
al
"p oceso de enma cado" de odo mo imien o social se desa-
olla un p oceso de cons ucción de iden idades en el que se de inen los ac o es
S.
Es os "p ocesos enma cado es" dan cuen a de los es ue zos es a égicos conscien es lle-
ados a cabo po un g upo de ac o es con
el
obje i o de legi ima las acciones de un mo imien-
o social y mo i a a la audiencia a la acción colec i a (Snow e . al. 1986;
Snow
y Ben o d,
1988).
6. Las unidades de análisis son los " ex os" p oducidos po los ac o es. Po ex os, en es e
caso,
se
en iende la mani es ación conc e a del discu so (Giménez, 1983) aquellos "ac os de
lenguaje" (un discu so o al o esc i o) que poseen
un
comienzo y
un
inal ácilmen e iden i ica-
ble: lib os, a ículos, olle os, documen os, discu sos, en e is as, comen a ios de adio y ele-
isión (Dona i, 1992).
7. El p o agonis a es el ac o que di ige un discu so o ep esen a, en e a un público o una
audiencia, una ac uación en un de e minado escena io. Es el pe sonaje p incipal en omo
al
cual
gi a la cons ucción de iden idades y el g upo de pe sonajes aliados. Se encuen an ambién
den o del campo de los p o agonis as aquellos indi iduos y colec i idades que simpa icen con
los alo es, c eencias, me as y p ác icas del mo imien o (Hun , Ben o d y Snow, 1994).
8. El
an agonis a
es
aquella
pe sona
o colec i idad con a ia a los alo es,
c eencias
y
me as del p o agonis a (Hun , Ben o d y Snow, 1994).
9. Pe sonas que obse an una ac uación y cuyas opiniones son impo an es pa a los ac o-
es. La audiencia
se
cons i uye po las pe sonas o colec i idades de inidas como obse ado es
no comp ome idos o neu ales, pe o que, de alguna mane a son conside ados
como
audiencias
po encialmen e in e esadas y po encialmen e suscep ibles de esponde ( ecuen emen e, de
mane a a o able) hacia las ac i idades de los p o agonis as (Hun , Ben o d y Snow, 1994).
La
ma cha del colo de la ie a
67
ele an es en el con ex o de la acción colec i a. Se pueden dis ingui es campos
de iden idad que son
el
esul ado de esos "p ocesos de enma cado":
1)
Los p o agonis as, aquellos indi iduos y colec i idades que pa icipan y sim-
pa izan con los alo es, c eencias y me as del mo imien o.
2)
Los an agonis as, aquellas pe sonas o colec i idades opues as a los alo es,
c eencias y me as del mo imien o.
3)
Las audiencias, aquellas pe sonas o colec i idades de inidas como obse ado-
es no comp ome idos o neu ales, pe o que de alguna mane a son conside a-
dos
como
po encialmen e in e esados o po encialmen e suscep ibles de es-
ponde (a menudo, de mane a a o able) hacia las ac i idades de los p o ago-
nis as (Hun , Ben o d y Snow, 1994).
4)
Como consecuencia de una pa icula in e p e ación
del
abajo de los especia-
lis as en el análisis de los "ma cos" (Hun , Ben o d y Snow 1994) nues o mo-
delo analiza el discu so polí ico desde cinco dimensiones: el p o agonis a, el
an agonis a, el p oblema, las me as y la audiencia.
Enma cado
del
discu so
del
EZLN
du an e
la
"ca a ana
zapa is a"
Re i o del Ejé ci o
de
sie e posiciones
mili a es
en
Chiapas
Libe ación
de
odos
los zapa is as p esos
en
Chiapas,
Taba
s
co
y
Quc é a o
Ap obación,
po
pa e del Pode
Legisla i o de la
Nación,
de
la
Inicia i a
de
Ley
sob
e De
echo
s y Cul u a Indigcnas
elabo ada
po
la
COCOPA
.
PRCYLIGONISTA
Ejé
ci o
Zapa is a de
Libe ación
Naciona
l
Pob eza indígena
METAS
PROBLE~IA
No
ec
ono
cimien o
de
las cul u as indígenas
--------
Exclusión cul u al y ma e ial
de
Jos
indígenas de
la
n
ac
ión
mexicana
A U
DI
ENClA
La sociedad ci il
ANTAGONISTA
Neolibc alismo
G
andes
emp esa
ios
1
Gobie
no Fede al
Pode
Eje
cu
i
o
Vicen e
Fox

El
p o agonis a
Desde que Vicen e Fox asume la p esidencia de la República el 1 de diciemb e
de
2000 se ab e una coyun u a que le pe mi e al Ejé ci o Zapa is a
de
Libe ación
Nacional (EZLN) inicia
un
nue o ciclo de acciones que habían sido obs aculizadas
po
el
gobie no de E nes o Zedillo. Al día siguien e, en un comunicado ansmi ido
en con e encia
de
p ensa el subcomandan e Ma cos hacía
un
llamado a gene a una
g an mo ilización con
el
in de consegui del Cong eso de la Unión mexicano el e-
conocimien o cons i ucional de los de echos y la cul u a indígenas, de acue do con
la inicia i a de la Cocopa
10
• Anunciaba además que una delegación del Comi é Clan-
des ino Re oluciona io Indígena (CCRI) encabeza ía esa ma cha hacia la ciudad de
México.
En es a coyun u a el EZLN a a de ini se de una mane a dis in a a como
lo
hizo el 1 de ene o de 1994. Ese año, en la p ime a decla ación de la sel a lacandona,
se au ode ine oda ía den o de la óp ica de la gue illa clásica de los años 70. Como
una angua dia a mada que a a de a icula en omo a sí a las masas en con a de
un enemigo común
que
en ese en onces es de inido como el égimen p iís a y su
ep esen an e "espu io" Ca los Salinas de Go a i.
La
p ime a decla ación de la sel a lacandona es una decla ación de gue a en
la que se de ine cla amen e quién es
el
enemigo ep esen ado en ese caso po Sali-
nas de Go a i. En esa decla ación de gue a
al
Es ado mexicano se habla
de
a anza
mili a men e sob e la ciudad de México e i inco po ando ue zas en el camino. En
cambio, en las condiciones del año 2000, el EZLN se de ine más bien como
un
ac o
den o de un amplio mo imien o nacional indígena. El EZLN se iden i ica como e-
p esen an e
de
los pueblos indígenas cuya a ea es la
de
esol e los p oblemas de
injus icia y al a
de
econocimien o cons i ucional a sus de echos y cul u a.
"Somos
los descendien es o igina ios
que
pobla on
es as ie as
mexicanas, y has a el día de hoy oda ía no se econoce nues os
de echos indígenas,
ni
mucho menos hemos sido omados en cuen a
a lo la go
de
es os 500 años"
11
•
Es a de inición coloca al EZLN den o del campo de mo imien o nacional
in
-
dígena en México y
en
sus discu sos el zapa ismo iende a p esen a
una
imagen
del p o agonis a que gi a en omo
al
o gullo
de
se indígena. La u ilización del "no-
so os" indígena es c ucial en los discu sos del EZLN du an e los di e en es ac os
de la ca a ana zapa is a. Es muy ilus a i o el despliegue de es e o gullo median e
la
10. La
Jamada,
2
de
diciemb e del 2000.
11.
Discu so del Comandan e Tacho en Tux la Gu ié ez, Chiapas.
25
de eb e o
de
200
l.
La ma cha del colo de la ie a 69
u ilización de "pa es de opues os". F en e a la idea de que los indígenas son hol-
gazanes se habla
del
ingenio de la población indígena o iginal que le an ó ciudades
que ma a illa on
al
mundo. F en e a
la
idea de que los indígenas ehuyen
al
abajo,
se con apone la idea de que en los pueblos indígenas exis e una é ica del abajo
colec i o y olun a io que no exis e en la sociedad indi idualis a.
"Holgazán le dicen a quien le an ó cons ucciones, ciudades, ob as,
sociedades en e as que ma a illa on a odo el mundo an es de que
ue an des uidas.
Dicen que ehui nos
el
abajo y pocos, muy pocos son los pueblos
de la ie a en los que, co no en muchos de los nues os,
al
abajo de
cada quien se ag ega
el
abajo olun a io pa a
el
colec i o( .
..
).
El
pode oso nos llama 'pe ezosos' y dice que nues as manos sólo
si en pa a hace a esanías. Tal ez igno an que desde an es de su
la ga gue a en con a nues a, y aún en ella, hemos hecho cosas que
ellos
ni
siquie a imaginaban. Tan g andes son y e an nues a ob as"
12
•
La ca a ana zapa is a, la ma cha del colo de la ie a, cons i uyó una mues a
de
la
in ención
del
EZLN de hace polí ica de mane a abie a. En ma zo del 2001, una
ez que llegó a la ciudad de México, en una en e is a Ma cos decla aba: "nues o
ejé ci o es un ejé ci o muy o o po que lo que se es á p oponiendo es deja de se
ejé ci o.
El
mo imien o
no
iene u u o
si
su
u u o es mili a .
Si
el
EZLN se pe pe úa
co no una es uc u a a mada mili a , a al acaso.
Al
acaso co no una opción de
ideas, de posición en e
al
mundo. Y lo peo que
le
pod ía pasa , apa e de eso, se-
ía que llega a
al
pode y se ins ala a como
un
ejé ci o e oluciona io"
13
•
Un
impo an e
pun o
de
au ode inición
de la
iden idad
polí ica
de
los
zapa is as es su concepción del pode plasmada en su símbolo: el pasamon añas
14
•
Es e símbolo co esponde a una concepción del pode sin p o agonismos, lo que
debe se una e olución no indi idualizada o con
un
caudillo, sino con la su icien e
ue za mo al co no pa a dilui se en oda la gen e.
12. Discu so del 26 de eb e o del 2001 en Oaxaca, Oaxaca.
13. Cambio, 25 de ma zo del 2001.
14
.
"¿De
dónde su gió la idea del pasamon añas? Su gió unos días an es del a aque a San
C is óbal del 1
ºde
ene o
de 1994. En un p incipio se pensó en
p o ege
a la di igencia del
EZLN, que e an indígenas, y a quienes muchos iban a econoce en los pueblos. La zona iene
una ue e p esencia de pa amili a es. Luego se io que e a mejo p o ege los a odos.
En
las
zonas de mon aña además e a muy cómodo, po que hace mucho ío. Lo que sí ue p emedi ado
ue el colo neg o; el zapa ismo se maneja con simbolismos. Se eligió el neg o como
un
colo
desp eciado y que se asemeja
al
colo de la ie a.
Ya
a pa i del 1
ªde
ene o de 1994 el pa-
samon añas sus i uyó na u almen e
al
paliaca e (pañuelo) ojo, que e a
un
símbolo o iginal del
mo imien o". En e is a a Ma cos: Edua do Blasina, El Obse ado . 24/04/01, U uguay.
Encon a nos ambién es a concepción del pode en a ias de sus consignas:
un mundo en el que quepan muchos mundos, manda obedeciendo. Un mundo en
el
que quepan muchos mundos es o a consigna que condensa es a concepción
del
pode . De acue do a los zapa is as, una de las ca ac e ís icas de la polí ica adicio-
nal es que a a de impone una hegemonía po di e sos medios: hegemonía de una
clase, de una isión del mundo, de una posición polí ica sob e el es o de la socie-
dad pa a a a
de
conduci a esa sociedad con umbo. Una nue a polí ica que no
se plan ea la oma del pode o ece el econocimien o de que exis en los o os y que
con esas di e encias hay que implemen a la ole ancia y la inclusión. No se puede
aspi a a elimina al o o,
al
que es di e en e, y ampoco se puede hace lo a
un
lado.
Esa nue a polí ica iene que ela po que esos o os engan sus espacios de pa i-
cipación, de se , y que engan un luga (Du án, 1999:45-46).
Manda obedeciendo es el lema zapa is a que designa la o ma
de
hace una
polí ica nue a. Es e lema su ge de la o ma de unciona de las comunidades indíge-
nas, donde las au o idades son elegidas en asamblea y pueden se e ocadas
si
no
cumplen las expec a i as y el dic ado de la población. En di e sas ocasiones los
zapa is as han decla ado que
el
EZLN no busca el pode . Que no desean con e i se
en
un
pa ido polí ico. Que no buscan
ni
un
ca go,
ni
una p esidencia municipal,
ni
una gube na u a,
ni
una sec e a ía de Es ado,
ni
una embajada,
ni
la p esidencia de
la República. De acue do a los zapa is as, la nue a polí ica, se dis ingue de
Ja
polí ica
adicional que
se
de ine siemp e en elación al Es ado, a la oma del pode y o as
posiciones polí icas.
Lo
esencial de
Ja
polí ica adicional es plan ea se la o na del
pode . La nue a polí ica signi ica ía una nue a elación con el pode sin e izada en
la ase: manda obedeciendo, que iene a signi ica que el pode debe cambia
su
elación
de
dominación y se ienen que c ea los mecanismos pa a que es o pueda
p oduci se.
El sueño de nación de los zapa is as es el de una nación con democ acia, li-
be ad y jus icia.
El
obje i o p incipal
de
la
democ acia po la que luchan es una
nue a
elación
en e
los
gobe nan es
y
los
gobe nados
. En
opinión
de
los
zapa is as, en el momen o en que
un
polí ico
es
elegido no es á ecibiendo el manda-
o pa a di igi la sociedad, sino que se le es á mandando a que cumpla una unción
y esa unción debe igila se y sanciona se. Po ello a an de impulsa la pa icipa-
ción de los ciudadanos pa a igila que los gobe nan es cumplan con
Jo
que
Ja
so-
ciedad necesi a; que los manda os se hagan obedeciendo el mando de los ciudada-
nos, de los gobe nados (Du án, 1999:48-50).
Ú1
ma cha del colo de la ie a
71
El
an agonis a
En su
ma cha
a la ciudad de México el
EZLN
se di ige p incipalmen e a dos
ins ancias: Al
Cong eso
de
la Unión, que
como
enca gado
de
c ea
las leyes
debe
a ende a sus demandas y p omo e que la inicia i a de ley
de
la COCOPA adquie a
el
g ado
de
"cons i ucional"
. Al p esiden e, Vicen e Fox
que
no
ha
dado
la o den
pa a que se e i en las ue zas a madas de las comunidades chiapanecas.
su il:
En
sus discu sos el
EZLN
menciona
a su an agonis a, y lo
a aca
de
mane a
"Los
dzules, los pode osos, llega on a enseña nos el miedo, inie on
a ma chi a las lo es
y,
pa a que la lo del pode i iese, daña on y
so bie on la lo de noso os ... con men i a y uego espondió el dzul,
el pode oso, que del dine o iene el colo que apes a la ie a.
El
seño
Vicen e Fox quie e pone le nomb e a es e paso que hoy an-
damos.
'Es
la ma cha de la paz' dice, y man iene a nues os he manos p esos
po
el deli o peo en
el
mundo mode no: la dignidad.
'Es
la ma cha de la
paz'
dice, y man iene a su ejé ci o
ocupando
las
casas de Guadalupe Tepeyac mien as cien os de niños, muje es, an-
cianos
y
homb es
guadalupanos
pe manecen
en la
mon añas
esis-
iendo
con
dignidad.
'Es
la ma cha de
la
paz' dice, y planea con e i en me cancía nues a
his o ia.
'Es
la ma cha de la paz' dice, y sus ce canos po lo bajo ag egan:
'de
men i as'.
Eso
dice,
pe o
nues os
pasos
o a
palab a
hablan y es
e dade a:
és a
es la
ma cha
de la dignidad indígena, la
ma cha
del
colo
de la
ie a"
15
•
En
es e
ex o del discu so del
EZLN
se p esen a la a ibución
de
ca ego ías
nega i as
al an agonis a.
Po
un lado se
menciona
que
dice
" on e ías",
que dice
"men i as",
que
es "es úpido", "igno an e", "sobe bio"; y
po
o o lado se de inen
sus in enciones a ibuyéndole que ae consigo la "mue e" y la "mise ia". A la ez
que se ealiza el "ma co" del ad e sa io se ealiza el ma co de diagnós ico que de i-
ne
el
p oblema:
el
an agonis a a a de "desapa ece a los indígenas". El an agonis a
C ee que el país p og esa median e la desapa ición de la población indígena:
"Mo-
de nización y desa ollo".
¿De
qué mane a de ine
el
EZLN
al
p esiden e Vicen e Fox?
15.
Palab as del EZLN
el
24 de eb e o del 2001
en
San C is óbal de las Casas, Chiapas.
emi ía comunicados que enían como des ina a ios a la sociedad ci il, nacional e
in e nacional. Con su discu so di igido a con ence a la "seño a sociedad ci il" pa a
que
se
solida ice y ealice acciones a o ables
al
mo imien o,
el
EZLN log a ob ene
el
apoyo económico pa a la ealización de
la
ca a ana, e incluso
la
p o ección de
la
delegación zapa is a du an e la ca a ana.
Además del llamado a sus he manos y he manas, ep esen ados po los g u-
pos indígenas del país, el EZLN, cons an emen e se di ige a muchos de los g upos
que ambién su en, de una mane a u o a, ma ginación: las muje es, los niños, los
jó enes, los y las homosexuales, los ancianos, los es udian es, los abajado es, los
maes os, los a is as, los pensionados y jubilados, los discapaci ados, los pob es,
los ob e os, los campesinos, las amas de casa, los colonos, los eligiosos, los
p o esionis as, la banda, los desempleados.
Reconociendo la impo ancia de la sociedad ci il, an e unos 150 pe iodis as
nacionales y ex anje os, el 22 de eb e o del
2001
el
subcomandan e Ma cos decla-
aba: "La lección que sacamos los zapa is as de odo es o es la que hemos sacado
du an e es os sie e años desde
el
12
de ene o de 1994: la única ue za en la
quepo-
demos con ia es en la de la sociedad ci il.
Ni
en la del gobie no,
ni
en
la de o ganis-
mos in e nacionales es á la pue a de la paz. Po eso, po la sociedad ci il y unda-
men almen e po los pueblos indígenas de es e país que es án en lucha
po
sus
de echos, es que
el
EZLN ha insis ido en ealiza es a ma cha y ha abie o la pue a
del diálogo con
el
Pode Legisla i o ede al"2
º.
Bibliog a ía
DURÁN
DE
HUERTA,
Ma a
(1999) El ejido del pasamon añas: una con e sación con el Subco-
mandan e Ma cos. Ed.
Time,
México.
GAMSON,
William (1992) Talking Poli ics.
Camb idge
Uni e si y P ess,
Camb idge.
GERHARDS,
Jü gen
(1995)
"F aming
dimensions and aming s a egies: con as ing ideal and
eal- ype ames", en: Social Science ln o ma ion, 34, 2, pp.
225-248.
G1MÉNEZ,
Gilbe o (1983)
"El
análisis del discu so polí ico-ju ídico'', cap. V
de
Pode , Es ado
y Discu so.
UNAM,
México.
GOFFMAN,
E ing
( 1974) F ame Analysis:
An
Essay on he O ganiza ion
o
Expe ience.
London:
Ha pe
and Row.
HuNT,
Sco
A.;
Robe
D.
Ben o d
and
Da id
Snow
(1994)
"Iden i y
Fields:
The
Social
Cons uc ion
o
Mo emen
Iden i y",
en: New Social Mo emen s: F om ldeology o
20. La Jo nada, 23
de
eb e o del 2001.

La ma cha del colo de la ie a 79
Iden i y, edi ed by En ique La ana, Joe Gus ield, and Hank Johns on, pp. 185-208.
Philadelphia: Temple Uni e si y P ess.
MARCOS
(2001) La His o ia de los colo es, Colección El iejo An onio, No.
1,
México:
Co-
lec i o Calleje o.
SNow,
Da id; Bu ke Roch o d; S e en Wo den and Robe Ben o d (1986) "F ame Alignmen
P ocesses, Mic oboliza ion, and Mo emen Pa icipa ion", en: Ame ican Sociological
Re iew, 51. pp. 464-481.
SNow,
Da id
y Ben o d,
Robe
( 1988)
"ldeology,
F ame
Resonance,
and
Pa icipan
Mobiliza ion", en: Be Klande mans, Hanspe e K iesi y Sidney Ta ow eds., F om
S uc u e
o
Ac ion: Compa ing Social Mo emen Resea ch Ac oss Cul u es. ln ema ional
Social Mo emell Resea ch,
Vol.
1,
pp. 197-217, G eenwich: JAI P ess.
SNow,
Da id and Ben o d, Robe (1992) "Mas e F ames and Cycles
o
P o es ", en: Mo is
and McClu g Muelle (eds), F on ie s in Social Mo emen Theo y, New Ha en: Yale
Uni e si y P ess, pp. 133-155.