La marcha del color de la Tierra

MONOGRÁFICO Mo imien os indígenas y es a egias de e nicidad en Amé ica La ina* La ma cha del colo de la ie a 1 Aquiles Chihu Ampa án Uni e sidad Au ónoma de México El análisis de los ma cos El obje i o de es e a ículo es el de analiza el discu so del Ejé ci o Zapa is a (EZLN) du an e Ja ca a ana que pa ió de San C is óbal de las Casas, el 24 de eb e- o del 2001, pa a eco e más de es mil kilóme os de la epública mexicana. Es a ma cha, del colo de la ie a, es u o in eg ada po un núcleo p incipal de 24 dele- gados del EZLN, y ue acompañada po homb es y muje es de a ios g upos é nicos ( zo ziles, zel ales, chales, ojolabales, zaques, chinan ecos, mixes, zapo ecos, maza ecos, huicholes, yaquis, a ahuma as, se is) y pe sonalidades como el esc i o p emio Nobel José Sa amago, Alain Tou aine y un g upo de pa la- men a ios eu opeos. En es e análisis des aca emos la mane a en que los zapa is as cons uye on un discu so en el que de inie on los p oblemas po los que luchan, las causas que Jos o igina on y las soluciones y es a egias adecuadas pa a en en a los. Como me odología pa a el es udio del discu so polí ico empleamos el "análisis de los ma - cos" (j ame analysis)2, que conside a el discu so como un p oceso de negociación y cons ucción de la ealidad a a és de he amien as enuncia i as, e in en a cap a el p oceso de cons ucción de signi icados en la ealización de una acción colec i a. Los "ma cos" de signi icación pa a la acción colec i a son conjun os de sig- ni icados o ien ados a la acción que inspi an y legi iman las ac i idades y las cam- pañas de los mo imien os sociales. En el ámbi o de la acción colec i a los ma cos de inen p oblemas3, iden i ican los agen es que c ea on esos p oblemas y sugie en soluciones pa a esol e los. *Monog á ico coo dinado po Sebas ián L. Mazzuca (Uni . de Be keley). l. Ag adecemos a Manuel Alcán a a y Ediciones Uni e sidad Salamanca pe mi imos publi- ca es e a ículo p esen ado como ponencia en el e en o Polí ica en Amé ica La ina. l Con- g eso La inoame icano de Ciencia Polí ica, Manuel Alcán a a (ed. ), Ediciones Uni e sidad Salamanca, pp. 62-82. 2. Un "ma co" ( ame) es el conjun o de c eencias y signi icados o ien ados hacia la acción, que legi iman las ac i idades de un mo imien o social (Snow y Ben o d, 1992). Un "ma co" de signi icación su ge cuando los miemb os de un mo imien o llegan a compa i una de inición de la si uación sob e un p oblema. Esa comp en- sión común aba ca a ios pun os cen ales: la de inición de que la si uación equie e de un cambio; la a ibución de esponsabilidad po la p esencia de esa si uación p oblemá ica; la a iculación de un o den al e na i o; la apelación a que los demás ac úen pa a cambia la condición p e alecien e. Snow y sus colabo ado es (1986) denomina on a es as a eas cen ales del "enma cado" como "enma cado de diag- nós ico" (iden i icación del p oblema y ealización de a ibuciones); "enma cado" de p onós ico (p opues as pa a la solución de un p oblema) y "enma cado" de las mo i aciones (mo i os pa a que los ac o es se comp ome an a pa icipa en la acción co ec i a). Los "ma cos" de diagnós ico ¿Qué es á mal? El diagnós ico comp ende esa pa e de la c eencia en que la uen e del des- con en o es localizada y los agen es esponsables son iden i icados. Los "ma cos" de diagnós ico conside an que una condición o e en o social conside ado p oble- má ico necesi a se modi icado. El "ma co" de diagnós ico in oluc a la iden i ica- ción de un p oblema y la a ibución de culpa o causalidad. Si bien la iden i icación del p oblema puede se una a ea poco con o e ida, esul a más di ícil log a un consenso, al in e io del mo imien o social, espec o de las esponsabilidades o de las causas de la condición p oblemá ica. En la medida en que se ealicen a ibucio- nes di e en es, pueden su gi , al in e io del mo imien o, di e en es endencias que pueden di icul a la implemen ación de los subsecuen es in en os de c eación de "ma cos". Los "ma cos" de diagnós ico designan a los agen es culpables, a los cuales se les a ibuyen asgos y mo i os po los que se puede a gumen a la culpabilidad de esos agen es. !iza y a ae las simpa ías de la gen e. Esa mo ilización puede se más e ec i a si se de inen además los agen es causales de ese p oblema. La causa de un p oblema, no es de inida en é mi- nos de esponsabilidad, sino que es a ibuida al an agonis a is o como un agen e ex e io . Pa a iden i ica el p oblema se u ilizan "ma cos" de diagnós ico que iden i ican alguna si uación como p oblemá ica y suscep ible de se esuel a o mejo ada. Po lo an o, una pa e de los "ma cos" de diagnós ico es la designación de agen es culpables (Snow e . al. 1986). La ma cha del colo de la ie a 65 El p onós ico ¿Qué debe de hace se? Los "ma cos" de p onós ico p oponen una solución pa a un e en o social p oblemá ico: las me as4• El "ma co" de p onós ico no sólo sugie e soluciones al p oblema, sino que ambién iden i ica las es a egias, las ác icas y los obje i os. Exis e una g an a inidad en e el "ma co" de diagnós ico y el de p onós ico, en el sen ido de que el ipo de es a egias, ác icas y obje i os o blancos p opues os po el "ma co" de p onós ico, son consecuen es con el diagnós ico. Los "ma cos" de p onós ico consis en en planes pa a la solución de la si ua- ción p oblemá ica, de iniendo las acciones que han de se lle adas a cabo, y de i- niendo ambién quién las ha de lle a a cabo. Es os "ma cos" incluyen la elabo a- ción de blancos, es a egias y ác icas especí icas. La mo i ación ¿Quién debe hace el abajo? Los "ma cos" de mo i ación p oponen mo i os pa a que los ac o es se com- p ome an a pa icipa en la acción co ec i a. Ni la iden i icación de un p oblema y los esponsables de és e, ni la p opues a de medidas conc e as pa a su solución, po sí mismas, son su icien es pa a p o oca la pa icipación de los ac o es en un mo imien o social. Hace al a cons ui mo i os pa a alen a esa pa icipación a a- és de los "ma cos" de mo i ación. Los "ma cos" de "mo i ación" consis en en ocabula ios ap opiados que con ienen azones impe a i as po las cuales los indi iduos han de pa icipa en el mo imien o social. Con espec o a los "ma cos" de diagnós ico, los "ma cos" de mo i ación con ibuyen a la de inición de la iden idad de los p o agonis as, pues mien as el diagnós ico implica la impu ación de mo i os e iden idades espec o a los an agonis as o los blancos del cambio, el enma cado de mo i ación se e ie e a la cons ucción social y al econocimien o de mo i os e iden idades de los p o ago- nis as. 4. Pa a soluciona un p oblema se u ilizan "ma cos" de p onós ico con el p opósi o de elabo a planes pa a la solución de Ja si uación p oblemá ica, de es a mane a se de inen las acciones que se han de lle a a cabo, y ambién quiénes las han de ealiza . Es os "ma cos" in- cluyen la elabo ación de blancos, es a egias y ác icas especí icas. Una ez que una si uación es ele ada a Ja ca ego ía de p oblema, no sólo se de inen Jos agen es causales, sino ambién, las me as que el mo imien o social se asigna a sí mismo con espec o a la solución de esos p oble- mas (Snow e . al. 1986). El "p oceso de enma cado" (j aming p ocess)5 nos emi e al análisis de ex- os6 en donde se eligen cie os aspec os de Ja ealidad con la inalidad de p omo e una de inición del p o agonis a7, del an agonis a8, del p oblema, y una in e p e a- ción con el p opósi o de ecomenda al e na i as pa a la solución del p oblema. El é mino "p oceso de enma cado" desc ibe es e p oceso de p oducción de signi icado y deno a un p oceso que implica la acción. Es deci , da cuen a de un p oceso de cons ucción de la ealidad a a és de la acción del abajo de las o ga- nizaciones o de los ac i is as del mo imien o social y además da cuen a de un p o- ceso in e p e a i o que sub ie e los "ma cos" adicionales exis en es. Es e con- cep o de cons ucción de signi icado en el con ex o de las acciones colec i as da cuen a de la dialéc ica en e es uc u a y acción. Si conside amos que el signi icado es el esul ado de un p oceso de p oducción que equie e necesa iamen e de ac o- es p oduc o es, la pe spec i a del análisis de los "ma cos" en a iza el hecho de que los mo imien os sociales no pueden se obse ados como agen es pasi os o esul- ado de e ec os mecánicos de es uc u as exis en es. Po el con a io, más bien de- ben de conside a se como agen es in oluc ados ac i amen e en la p oducción y el man enimien o de signi icados pa a sus pa ida ios, pa a los an agonis as y pa a la audiencia9• Pa alelamen e al "p oceso de enma cado" de odo mo imien o social se desa- olla un p oceso de cons ucción de iden idades en el que se de inen los ac o es S. Es os "p ocesos enma cado es" dan cuen a de los es ue zos es a égicos conscien es lle- ados a cabo po un g upo de ac o es con el obje i o de legi ima las acciones de un mo imien- o social y mo i a a la audiencia a la acción colec i a (Snow e . al. 1986; Snow y Ben o d, 1988). 6. Las unidades de análisis son los " ex os" p oducidos po los ac o es. Po ex os, en es e caso, se en iende la mani es ación conc e a del discu so (Giménez, 1983) aquellos "ac os de lenguaje" (un discu so o al o esc i o) que poseen un comienzo y un inal ácilmen e iden i ica- ble: lib os, a ículos, olle os, documen os, discu sos, en e is as, comen a ios de adio y ele- isión (Dona i, 1992). 7. El p o agonis a es el ac o que di ige un discu so o ep esen a, en e a un público o una audiencia, una ac uación en un de e minado escena io. Es el pe sonaje p incipal en omo al cual gi a la cons ucción de iden idades y el g upo de pe sonajes aliados. Se encuen an ambién den o del campo de los p o agonis as aquellos indi iduos y colec i idades que simpa icen con los alo es, c eencias, me as y p ác icas del mo imien o (Hun , Ben o d y Snow, 1994). 8. El an agonis a es aquella pe sona o colec i idad con a ia a los alo es, c eencias y me as del p o agonis a (Hun , Ben o d y Snow, 1994). 9. Pe sonas que obse an una ac uación y cuyas opiniones son impo an es pa a los ac o- es. La audiencia se cons i uye po las pe sonas o colec i idades de inidas como obse ado es no comp ome idos o neu ales, pe o que, de alguna mane a son conside ados como audiencias po encialmen e in e esadas y po encialmen e suscep ibles de esponde ( ecuen emen e, de mane a a o able) hacia las ac i idades de los p o agonis as (Hun , Ben o d y Snow, 1994). La ma cha del colo de la ie a 67 ele an es en el con ex o de la acción colec i a. Se pueden dis ingui es campos de iden idad que son el esul ado de esos "p ocesos de enma cado": 1) Los p o agonis as, aquellos indi iduos y colec i idades que pa icipan y sim- pa izan con los alo es, c eencias y me as del mo imien o. 2) Los an agonis as, aquellas pe sonas o colec i idades opues as a los alo es, c eencias y me as del mo imien o. 3) Las audiencias, aquellas pe sonas o colec i idades de inidas como obse ado- es no comp ome idos o neu ales, pe o que de alguna mane a son conside a- dos como po encialmen e in e esados o po encialmen e suscep ibles de es- ponde (a menudo, de mane a a o able) hacia las ac i idades de los p o ago- nis as (Hun , Ben o d y Snow, 1994). 4) Como consecuencia de una pa icula in e p e ación del abajo de los especia- lis as en el análisis de los "ma cos" (Hun , Ben o d y Snow 1994) nues o mo- delo analiza el discu so polí ico desde cinco dimensiones: el p o agonis a, el an agonis a, el p oblema, las me as y la audiencia. Enma cado del discu so del EZLN du an e la "ca a ana zapa is a" Re i o del Ejé ci o de sie e posiciones mili a es en Chiapas Libe ación de odos los zapa is as p esos en Chiapas, Taba s co y Quc é a o Ap obación, po pa e del Pode Legisla i o de la Nación, de la Inicia i a de Ley sob e De echo s y Cul u a Indigcnas elabo ada po la COCOPA . PRCYLIGONISTA Ejé ci o Zapa is a de Libe ación Naciona l Pob eza indígena METAS PROBLE~IA No ec ono cimien o de las cul u as indígenas -------- Exclusión cul u al y ma e ial de Jos indígenas de la n ac ión mexicana A U DI ENClA La sociedad ci il ANTAGONISTA Neolibc alismo G andes emp esa ios 1 Gobie no Fede al Pode Eje cu i o Vicen e Fox El p o agonis a Desde que Vicen e Fox asume la p esidencia de la República el 1 de diciemb e de 2000 se ab e una coyun u a que le pe mi e al Ejé ci o Zapa is a de Libe ación Nacional (EZLN) inicia un nue o ciclo de acciones que habían sido obs aculizadas po el gobie no de E nes o Zedillo. Al día siguien e, en un comunicado ansmi ido en con e encia de p ensa el subcomandan e Ma cos hacía un llamado a gene a una g an mo ilización con el in de consegui del Cong eso de la Unión mexicano el e- conocimien o cons i ucional de los de echos y la cul u a indígenas, de acue do con la inicia i a de la Cocopa 10 • Anunciaba además que una delegación del Comi é Clan- des ino Re oluciona io Indígena (CCRI) encabeza ía esa ma cha hacia la ciudad de México. En es a coyun u a el EZLN a a de ini se de una mane a dis in a a como lo hizo el 1 de ene o de 1994. Ese año, en la p ime a decla ación de la sel a lacandona, se au ode ine oda ía den o de la óp ica de la gue illa clásica de los años 70. Como una angua dia a mada que a a de a icula en omo a sí a las masas en con a de un enemigo común que en ese en onces es de inido como el égimen p iís a y su ep esen an e "espu io" Ca los Salinas de Go a i. La p ime a decla ación de la sel a lacandona es una decla ación de gue a en la que se de ine cla amen e quién es el enemigo ep esen ado en ese caso po Sali- nas de Go a i. En esa decla ación de gue a al Es ado mexicano se habla de a anza mili a men e sob e la ciudad de México e i inco po ando ue zas en el camino. En cambio, en las condiciones del año 2000, el EZLN se de ine más bien como un ac o den o de un amplio mo imien o nacional indígena. El EZLN se iden i ica como e- p esen an e de los pueblos indígenas cuya a ea es la de esol e los p oblemas de injus icia y al a de econocimien o cons i ucional a sus de echos y cul u a. "Somos los descendien es o igina ios que pobla on es as ie as mexicanas, y has a el día de hoy oda ía no se econoce nues os de echos indígenas, ni mucho menos hemos sido omados en cuen a a lo la go de es os 500 años" 11 • Es a de inición coloca al EZLN den o del campo de mo imien o nacional in - dígena en México y en sus discu sos el zapa ismo iende a p esen a una imagen del p o agonis a que gi a en omo al o gullo de se indígena. La u ilización del "no- so os" indígena es c ucial en los discu sos del EZLN du an e los di e en es ac os de la ca a ana zapa is a. Es muy ilus a i o el despliegue de es e o gullo median e la 10. La Jamada, 2 de diciemb e del 2000. 11. Discu so del Comandan e Tacho en Tux la Gu ié ez, Chiapas. 25 de eb e o de 200 l. La ma cha del colo de la ie a 69 u ilización de "pa es de opues os". F en e a la idea de que los indígenas son hol- gazanes se habla del ingenio de la población indígena o iginal que le an ó ciudades que ma a illa on al mundo. F en e a la idea de que los indígenas ehuyen al abajo, se con apone la idea de que en los pueblos indígenas exis e una é ica del abajo colec i o y olun a io que no exis e en la sociedad indi idualis a. "Holgazán le dicen a quien le an ó cons ucciones, ciudades, ob as, sociedades en e as que ma a illa on a odo el mundo an es de que ue an des uidas. Dicen que ehui nos el abajo y pocos, muy pocos son los pueblos de la ie a en los que, co no en muchos de los nues os, al abajo de cada quien se ag ega el abajo olun a io pa a el colec i o( . .. ). El pode oso nos llama 'pe ezosos' y dice que nues as manos sólo si en pa a hace a esanías. Tal ez igno an que desde an es de su la ga gue a en con a nues a, y aún en ella, hemos hecho cosas que ellos ni siquie a imaginaban. Tan g andes son y e an nues a ob as" 12 • La ca a ana zapa is a, la ma cha del colo de la ie a, cons i uyó una mues a de la in ención del EZLN de hace polí ica de mane a abie a. En ma zo del 2001, una ez que llegó a la ciudad de México, en una en e is a Ma cos decla aba: "nues o ejé ci o es un ejé ci o muy o o po que lo que se es á p oponiendo es deja de se ejé ci o. El mo imien o no iene u u o si su u u o es mili a . Si el EZLN se pe pe úa co no una es uc u a a mada mili a , a al acaso. Al acaso co no una opción de ideas, de posición en e al mundo. Y lo peo que le pod ía pasa , apa e de eso, se- ía que llega a al pode y se ins ala a como un ejé ci o e oluciona io" 13 • Un impo an e pun o de au ode inición de la iden idad polí ica de los zapa is as es su concepción del pode plasmada en su símbolo: el pasamon añas 14 • Es e símbolo co esponde a una concepción del pode sin p o agonismos, lo que debe se una e olución no indi idualizada o con un caudillo, sino con la su icien e ue za mo al co no pa a dilui se en oda la gen e. 12. Discu so del 26 de eb e o del 2001 en Oaxaca, Oaxaca. 13. Cambio, 25 de ma zo del 2001. 14 . "¿De dónde su gió la idea del pasamon añas? Su gió unos días an es del a aque a San C is óbal del 1 ºde ene o de 1994. En un p incipio se pensó en p o ege a la di igencia del EZLN, que e an indígenas, y a quienes muchos iban a econoce en los pueblos. La zona iene una ue e p esencia de pa amili a es. Luego se io que e a mejo p o ege los a odos. En las zonas de mon aña además e a muy cómodo, po que hace mucho ío. Lo que sí ue p emedi ado ue el colo neg o; el zapa ismo se maneja con simbolismos. Se eligió el neg o como un colo desp eciado y que se asemeja al colo de la ie a. Ya a pa i del 1 ªde ene o de 1994 el pa- samon añas sus i uyó na u almen e al paliaca e (pañuelo) ojo, que e a un símbolo o iginal del mo imien o". En e is a a Ma cos: Edua do Blasina, El Obse ado . 24/04/01, U uguay. Encon a nos ambién es a concepción del pode en a ias de sus consignas: un mundo en el que quepan muchos mundos, manda obedeciendo. Un mundo en el que quepan muchos mundos es o a consigna que condensa es a concepción del pode . De acue do a los zapa is as, una de las ca ac e ís icas de la polí ica adicio- nal es que a a de impone una hegemonía po di e sos medios: hegemonía de una clase, de una isión del mundo, de una posición polí ica sob e el es o de la socie- dad pa a a a de conduci a esa sociedad con umbo. Una nue a polí ica que no se plan ea la oma del pode o ece el econocimien o de que exis en los o os y que con esas di e encias hay que implemen a la ole ancia y la inclusión. No se puede aspi a a elimina al o o, al que es di e en e, y ampoco se puede hace lo a un lado. Esa nue a polí ica iene que ela po que esos o os engan sus espacios de pa i- cipación, de se , y que engan un luga (Du án, 1999:45-46). Manda obedeciendo es el lema zapa is a que designa la o ma de hace una polí ica nue a. Es e lema su ge de la o ma de unciona de las comunidades indíge- nas, donde las au o idades son elegidas en asamblea y pueden se e ocadas si no cumplen las expec a i as y el dic ado de la población. En di e sas ocasiones los zapa is as han decla ado que el EZLN no busca el pode . Que no desean con e i se en un pa ido polí ico. Que no buscan ni un ca go, ni una p esidencia municipal, ni una gube na u a, ni una sec e a ía de Es ado, ni una embajada, ni la p esidencia de la República. De acue do a los zapa is as, la nue a polí ica, se dis ingue de Ja polí ica adicional que se de ine siemp e en elación al Es ado, a la oma del pode y o as posiciones polí icas. Lo esencial de Ja polí ica adicional es plan ea se la o na del pode . La nue a polí ica signi ica ía una nue a elación con el pode sin e izada en la ase: manda obedeciendo, que iene a signi ica que el pode debe cambia su elación de dominación y se ienen que c ea los mecanismos pa a que es o pueda p oduci se. El sueño de nación de los zapa is as es el de una nación con democ acia, li- be ad y jus icia. El obje i o p incipal de la democ acia po la que luchan es una nue a elación en e los gobe nan es y los gobe nados . En opinión de los zapa is as, en el momen o en que un polí ico es elegido no es á ecibiendo el manda- o pa a di igi la sociedad, sino que se le es á mandando a que cumpla una unción y esa unción debe igila se y sanciona se. Po ello a an de impulsa la pa icipa- ción de los ciudadanos pa a igila que los gobe nan es cumplan con Jo que Ja so- ciedad necesi a; que los manda os se hagan obedeciendo el mando de los ciudada- nos, de los gobe nados (Du án, 1999:48-50). Ú1 ma cha del colo de la ie a 71 El an agonis a En su ma cha a la ciudad de México el EZLN se di ige p incipalmen e a dos ins ancias: Al Cong eso de la Unión, que como enca gado de c ea las leyes debe a ende a sus demandas y p omo e que la inicia i a de ley de la COCOPA adquie a el g ado de "cons i ucional" . Al p esiden e, Vicen e Fox que no ha dado la o den pa a que se e i en las ue zas a madas de las comunidades chiapanecas. su il: En sus discu sos el EZLN menciona a su an agonis a, y lo a aca de mane a "Los dzules, los pode osos, llega on a enseña nos el miedo, inie on a ma chi a las lo es y, pa a que la lo del pode i iese, daña on y so bie on la lo de noso os ... con men i a y uego espondió el dzul, el pode oso, que del dine o iene el colo que apes a la ie a. El seño Vicen e Fox quie e pone le nomb e a es e paso que hoy an- damos. 'Es la ma cha de la paz' dice, y man iene a nues os he manos p esos po el deli o peo en el mundo mode no: la dignidad. 'Es la ma cha de la paz' dice, y man iene a su ejé ci o ocupando las casas de Guadalupe Tepeyac mien as cien os de niños, muje es, an- cianos y homb es guadalupanos pe manecen en la mon añas esis- iendo con dignidad. 'Es la ma cha de la paz' dice, y planea con e i en me cancía nues a his o ia. 'Es la ma cha de la paz' dice, y sus ce canos po lo bajo ag egan: 'de men i as'. Eso dice, pe o nues os pasos o a palab a hablan y es e dade a: és a es la ma cha de la dignidad indígena, la ma cha del colo de la ie a" 15 • En es e ex o del discu so del EZLN se p esen a la a ibución de ca ego ías nega i as al an agonis a. Po un lado se menciona que dice " on e ías", que dice "men i as", que es "es úpido", "igno an e", "sobe bio"; y po o o lado se de inen sus in enciones a ibuyéndole que ae consigo la "mue e" y la "mise ia". A la ez que se ealiza el "ma co" del ad e sa io se ealiza el ma co de diagnós ico que de i- ne el p oblema: el an agonis a a a de "desapa ece a los indígenas". El an agonis a C ee que el país p og esa median e la desapa ición de la población indígena: "Mo- de nización y desa ollo". ¿De qué mane a de ine el EZLN al p esiden e Vicen e Fox? 15. Palab as del EZLN el 24 de eb e o del 2001 en San C is óbal de las Casas, Chiapas. emi ía comunicados que enían como des ina a ios a la sociedad ci il, nacional e in e nacional. Con su discu so di igido a con ence a la "seño a sociedad ci il" pa a que se solida ice y ealice acciones a o ables al mo imien o, el EZLN log a ob ene el apoyo económico pa a la ealización de la ca a ana, e incluso la p o ección de la delegación zapa is a du an e la ca a ana. Además del llamado a sus he manos y he manas, ep esen ados po los g u- pos indígenas del país, el EZLN, cons an emen e se di ige a muchos de los g upos que ambién su en, de una mane a u o a, ma ginación: las muje es, los niños, los jó enes, los y las homosexuales, los ancianos, los es udian es, los abajado es, los maes os, los a is as, los pensionados y jubilados, los discapaci ados, los pob es, los ob e os, los campesinos, las amas de casa, los colonos, los eligiosos, los p o esionis as, la banda, los desempleados. Reconociendo la impo ancia de la sociedad ci il, an e unos 150 pe iodis as nacionales y ex anje os, el 22 de eb e o del 2001 el subcomandan e Ma cos decla- aba: "La lección que sacamos los zapa is as de odo es o es la que hemos sacado du an e es os sie e años desde el 12 de ene o de 1994: la única ue za en la quepo- demos con ia es en la de la sociedad ci il. Ni en la del gobie no, ni en la de o ganis- mos in e nacionales es á la pue a de la paz. Po eso, po la sociedad ci il y unda- men almen e po los pueblos indígenas de es e país que es án en lucha po sus de echos, es que el EZLN ha insis ido en ealiza es a ma cha y ha abie o la pue a del diálogo con el Pode Legisla i o ede al"2 º. Bibliog a ía DURÁN DE HUERTA, Ma a (1999) El ejido del pasamon añas: una con e sación con el Subco- mandan e Ma cos. Ed. Time, México. GAMSON, William (1992) Talking Poli ics. Camb idge Uni e si y P ess, Camb idge. 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