219Ped o Luengo En nomb e del ey. Exequias en Goa y Manila a mediados del siglo x iii
En nomb e del ey.
Exequias en Goa y Manila
a mediados del siglo x iii
Ped o Luengo
Uni e sidad de Se illa
Resumen: En el p esen e es udio se o ece un análisis a ís ico de las
exequias ealizadas en hono del papa Benedic o XIII y el gobe nado
Gaspa de la To e, en el ámbi o manileño; y del i ey Luis de Meneses
y del inquisido Nunho de A aíde en Goa. In e esan como ejemplos
del desa ollo a ís ico de ambas ciudades, además de pe mi i la
compa ación en e la ecepción de los modelos occiden ales po medio
de dos u as ma í imas dis in as como e an la po uguesa y la hispana.
Segu amen e la lejanía de es os encla es espec o a Eu opa lle ó a
in ensifi ca la publicación an o de las exequias, como de o as fi es as
celeb adas du an e el siglo x iii, con obje o de llama la a ención de
las espec i as me ópolis. Po o o lado, su es udio pe mi e abo da la
asimilación de modelos a ís icos y li e a ios eu opeos en Asia.
Palab as cla e: a qui ec u a e íme a, Gaspa de la To e, Luis de
Meneses, Fe nando Valdés y Tamón.
Abs ac : Th e p esen pape p o ides an a is ic analysis o he une als
held on he one hand in hono o Pope Benedic XIII and Go e no
Gaspa de la To e, bo h in Manila, and on he o he hand Vice oy Luis
de Meneses and he inquisi o Nunho de A aíde in Goa. All o hem can
be conside ed as examples o he a is ic de elopmen o bo h ci ies, and
allows compa ing he ecep ion o Wes e n models h ough wo diff e en
Asia ic ou es as he Po uguese and he Spanish. Su ely he dis ance
be ween hese ci ies and Eu ope inc eased in e es in he publica ion o
une als and o he celeb a ions held du ing he eigh een h cen u y, in
o de o claim he a en ion o he me opolis. Finally he s udy p o ides
in o ma ion abou he assimila ion o he Eu opean a is ic and li e a y
models in Asia.
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Keywo ds: Epheme al A qui ec u e, Gaspa de Meneses, Luis de
Meneses, Fe nando Valdés y Tamón.
El desa ollo de las a qui ec u as e íme as de ca ác e une a io en la
capi al del a chipiélago ilipino ha sido a ado escasamen e a pesa de
la documen ación g áfi ca y esc i a que se conse a de las hon as dedicadas
no solo a mona cas, sino ambién a o os pe sonajes cla es en la his o ia de
Filipinas1. Más llama i o aún es el silencio sob e las fi es as de dis in a índole
celeb adas en una capi al i einal de la impo ancia de Goa.2 A pesa de ello,
pa ece lógico pensa que la lejanía de ambas ciudades de sus espec i as me-
ópolis obliga ía a po encia las fi es as en azón de nacimien os, ma imonios
y allecimien os de miemb os de la amilia eal como ins umen o de p opa-
ganda dinás ica y eafi mación de la fi delidad de sus súbdi os. A es as y a las
co espondien es a las au o idades eligiosas, caso de las hon as po los papas,
además de o as celeb aciones como las bea ifi caciones, hay que añadi un ca-
pí ulo poco a ado po la his o iog a ía y especialmen e signifi ca i o en es os
confi nes impe iales. Se a a de los une ales po los gobe nado es fi lipinos y
po los i eyes o gobe nado es de Goa, quienes se ap opia on de las hon as
une a ias ese adas a la co ona, cuando allecie on en el eje cicio de su ca -
go, lo que po o a pa e no ue habi ual.
A mediados del siglo x iii coinciden a ias celeb aciones une a ias, an o
en Goa como en Manila, de las cuales exis e cons ancia documen al. Sin
emba go, no ue on las p ime as ya que las p ecedie on las exequias manileñas
a Luis I en 1721, y las del papa Benedic o XIII en 1733, celeb ada es a ya du an-
e el pe iodo como gobe nado de Fe nando Valdés y Tamón (1729-1739).3
Su suceso en el ca go, Gaspa de la To e allece ía en Manila en 1745,
y sus exequias o ma ían pa e del conjun o de celeb aciones úneb es an es
aludido.4 Un año más a de mo i ía en Mad id el ey Felipe V, y con al mo-
1. La apo ación más mode na en es a línea es la de Mejías Ál a ez, Ma ía Jesús: «Túmulo de
Ma ía Amalia de Sajonia en Filipinas» en Mo ales, Al edo J. (coo d.): Filipinas, pue a de O ien e. De
Legazpi a Malaspina, San Sebas ián-Manila, Lunwe g- seacex, 2004. p. 227. A es a hab ía que añadi con
un sen ido más gene al Coello de la Rosa, Alexand e: «El Fénix en las Ma ianas (1747)» en Re is a de
Indias, 2010, ol. LXX, n.º 250, pp. 779-808.
2. Las de José I quedan ecogidas en Má i es Lopes, Ma ia de Jesus dos: Goa Se ecen is a. T adiçao
e Mode nidades (1750-1800), Lisboa, Uni e sidade Ca ólica Po uguesa, 1996.
3. Llan o de los as os en el ocaso del sol… Benedic o XIII que en… hon osas exequias celeb ó el sag ado
fi mamen o dominicano en la ciudad de Manila. Manila: Nues a Seño a de los Ángeles, 1733. Biblio eca
Pública del Es ado. O ihuela. Signa u a 5733.
4. El pe sonaje ha sido es udiado en Rod íguez Ga cía, Vicen e: El gobie no de don Gaspa An onio
de la To e y Ayala en las Islas Filipinas, G anada, Uni e sidad de G anada, 1976.
221Ped o Luengo En nomb e del ey. Exequias en Goa y Manila a mediados del siglo x iii
i o se e igió la lógica pi a une a ia en la capi al del a chipiélago en 1748.5
Pos e io es el ya conocido y es udiado úmulo en hono a Ma ía Amalia de
Sajonia, de 1762.6 Jun o a es as hon as úneb es hay que ene en cuen a o as
celeb aciones de ca ác e es i o coe áneas.7
Uno de los aspec os de mayo in e és de la documen ación que ecogen
es as celeb aciones es la ci culación de modelos a ís icos y mic oa qui ec-
ónicos desde las espec i as me ópolis has a es os encla es de O ien e.8 En
es os p ocesos de ans e encia no puede ol ida se el papel des acado que
desempeña on e i o ios como Nue a España o B asil que pueden se i pa a
acili a el es udio de los casos de Manila o Goa.9 De hecho, al analiza cual-
quie úmulo egio ba oco e igido en una ciudad peninsula , en México y en
Manila, debe eco da se la eno me inculación exis en e en e las dos úl imas,
así como la lejanía de ambas espec o a la me ópoli. Po ello el es udio de las
c eaciones ame icanas esul a de adical impo ancia pa a comp ende mejo
las fi lipinas.10
5. Mesquida, Joaquín: La pe la del O ien e de e ida en llan o y llan o ele ado a pe la fi na de leal ad
en las sen idas exp esiones del dolo aman e, con quela muy noble, y muy leal ciudad de Manila celeb ó
las eales exequias a la inmo al memo ia de su que ido ca ólico mona ca Don Philippo V, Manila, De la
C uz, 1748. De es a ob a solo se conoce la ca alogada en la Biblio eca Es a al de Ba ie a, desg aciadamen e
desapa ecida en los úl imos años po lo que no ha podido consul a se el g abado. De la Maza debió abaja
con o o ejempla , quizás en México, que ampoco ha sido localizado. La única ep oducción mode na, a
pa i de la cual se ha elabo ado es e es udio se encuen a en Ga cía Díaz, Ta sicio: «Tesis fi lipina del
siglo x iii» en Anales de his o ia, ol. , México, unam, 1965, pp. 99-141. Po úl imo, se ha localizado una
copia en la Biblio eca Nacional de Filipinas, con signa u a.
6. En el A chi o de Indias (agi) se conse an dos ejempla es de es e g abado de Lau eano A las en Mp,
Filipinas, 45 y Mp-Es ampas, 143. Mejías Ál a ez, Ma ía Jesús: «Túmulo de Ma ía Amalia de Sajonia en
Filipinas» en Mo ales, Al edo J. (coo d.): Filipinas pue a de o ien e, p. 227. Mejías Ál a ez, Ma ía
Jesús: Fies a y Mue e Regia. Las es ampas de úmulos eales del A chi o Gene al de Indias, Se illa, eeha,
2002.
7. Aunque con meno in o mación sob e las celeb aciones ealizadas, ambién en es os años
cen ales del siglo u ie on luga las exequias manilenses po Ma ía Bá ba a de Po ugal (1758), o las
co espondien es a la exal ación al ono en 1748 de Fe nando VI. A odo ello hab ía que añadi múl iples
fi es as co espondien es a ma imonios eales, o en el ámbi o eligioso a bea ifi caciones que si en pa a
conoce el p oceso e olu i o de ales es ejos, así como lo habi ual eu ilización de ma e iales en las
es uc u as e íme as de la Manila ba oca. Fue a del a chipiélago, aunque muy p óxima a su con ex o
cul u al se encuen an las Islas Ma ianas, donde se iene cons ancia de la celeb ación de hon as de ca ác e
bas an e humilde as la mue e de Felipe V, que ecien emen e han sido sacadas a la luz. Coello de la
Rosa, Alexand e, «El Fénix en las Ma ianas».
8. Un in en o en es e sen ido puede e se en dis in os a ículos como Allo Mane o, Adi a:
«Apo ación al es udio de las exequias eales en Hispanoamé ica. La infl uencia se illana en algunos úmulos
limeños y mejicanos», Anua io del Depa amen o de His o ia y Teo ía del A e, 1, 1989, pp. 121-137.
9. Pa a conoce la p oducción no ohispana debe consul a se Mo ales Folgue a, José Miguel:
Cul u a simbólica. A e e íme o en Nue a España, Se illa, Jun a de Andalucía, 1991. O o ex o an e io
es el de Maza, F ancisco de la: «Las pi as une a ias en la his o ia y en el a e de México», Anales del
Ins i u o de In es igaciones Es é icas, México, 1946.
10. Al espec o se ienen no icias sob e a ios úmulos eales caso del co espondien e a Luis I en
México (1717), a Felipe V en Qui o, Panamá y Gua emala (1747), a Ma ía Bá ba a de Po ugal en México
y Oaxaca (1759) y a Ma ía Amalia de Sajonia en México y Lima (1761). Po o a pa e, debe señala se que
San iago de Que é a o le an ó en 1744 un úmulo al ma qués de Villa del Águila en econocimien o a sus
ob as hid áulicas, lo que debe se enido en cuen a al analiza las pi as fi lipinas en hono de pe sonajes de la
adminis ación y gobie no. Sob e es e ipo de pi as de meno ango debe des aca se las conse adas en San a
P isca (Taxco) o la del Ca men, ac ualmen e en el Museo de Bellas A es de Toluca. C . Mínguez, Víc o :
«E íme o Mes izo» en aa. .: Ibe oamé ica mes iza. Encuen o de pueblos y cul u as, Mad id, seacex, 2003.
222 POTESTAS, No 5 2012 ISSN: 1888-9867 | DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/Po es as.2012.5.9 - pp. 219-234
Mo ales Folgue a ya plan eó una e olución o mal de los úmulos
une a ios no ohispanos a lo la go del siglo x iii.11 Desde unos p ime os
o ma os pi amidales, se pasó a mediados de siglo a mic oa qui ec u as en
o ma de emplos, pa a fi nalmen e op a po es uc u as monumen ales
que esgua daban el é e o, en cie o sen ido usionando las dos p opues as
p e ias.12 Como ambién indica es e in es igado lo in e esan e en el caso
mexicano es el p og ama iconog áfi co, mien as que la a qui ec u a queda
ligada a las p ác icas con empo áneas habi ualmen e des asadas con espec o a
la me ópoli. En el caso conc e o de las hon as úneb es, es os plan eamien os
se pueden aslada con acilidad al caso fi lipino.
En las p ime as décadas del siglo x iii Manila i ió uno de sus momen os
cul u ales más b illan es con fi gu as como Ped o Mu illo Vela de o el gobe -
nado Fe nando Valdés y Tamón, quienes u ie on una especial ac uación en
las fi es as y une ales de la época. El úl imo end ía ambién a e oluciona la
imagen social que o ecía el máximo ep esen an e de la co ona en el a chi-
piélago.13 Valdés comenza ía a se conside ado po la sociedad del momen o
como una especie de gobe nado sol, haciendo p opia la iconog a ía as al in-
culada al mona ca incluso du an e su ida.14 Po ejemplo, el Sol Valdés p esidió
desde el balcón del Palacio Real las fi es as po el ma imonio en e el p íncipe
Fe nando y Ma ía de Po ugal (1731).15 Con ello gene ó una imagen que al-
gunos de los gobe nado es pos e io es eu iliza ían. Como ha sido apun ado
es a asimilación al as o ey esul a muy e iden e en elación con la mona quía
hispana, al y como ecogen dis in os au o es.16
Pe o no quedó ahí la apues a de Valdés po exal a la imagen del gobe nado ,
una p opues a que pa eció aslada a su hijo y homónimo. El Sol Valdés, es
deci Fe nando Valdés y Tamón, no mu ió en Filipinas sino en México, más
conc e amen e en Cue na aca según indica Mu illo Vela de, impidiendo lo
que hab ían sido unas in e esan es exequias ofi ciales donde su iconog a ía sola
11. Mo ales Folgue a, Cul u a simbólica, p. 22.
12. En e o os esc i os de es e au o puede des aca se en es e sen ido Mo ales Folgue as, José
Miguel: «Los p og amas iconog áfi cos en el a e une a io mexicano», Cuade nos de A e e Iconog a ía,
Tomo II, 4, 1989.
13. Recien emen e se ha leído una esis doc o al donde se abo dan dis in os asgos de la pe sonalidad
poli acé ica de es e pe sonaje. Desg aciadamen e se pasa po al o la imagen gene ada en la li e a u a de
la época, así como su impo an e labo ca og áfi ca y cons uc i a. Ba io Muñoz, José Ángel del:
Fe nando Valdés y Tamón. Gobe nado Gene al de Filipinas (1729-1739), esis doc o al inédi a, Mad id,
uned, 2010.
14. En uno de los pasajes llega a afi ma se que: «la nobleza de los Valdeses, no solo b illa en España
como el o o de los quila es más subidos de las As u ias».
15. A lo la go del ex o pueden ex ae se dis in as e e encias al gobe nado en es e sen ido: «En Palacio
se io Campo de luces, en que adian e he moso es á luciendo/ el Sol Valdés, que ilus a con sus ayos / de
aques as islas odo el hemis e io». O bien «Ya es aba en su balcón / el Sol de aques e empo io, G an Tamón».
C . Desc ipción de las fi es as eales con que la muy noble y siemp e fi delísima ciudad de Manila… celeb ó los
elices desposo ios de… Don Fe nando, p íncipe de As u ias, con la seño a in an a de Po ugal Doña Ma ía.
Manila: Compañía de Jesús, 1731.
16. Véase el es udio al espec o de Mínguez, Vic o : Los eyes sola es: iconog a ía as al de la
mona quía hispánica, Cas ellón, Uni e si a Jaume I, 2001.
223Ped o Luengo En nomb e del ey. Exequias en Goa y Manila a mediados del siglo x iii
segu amen e se ía sub ayada. Su hijo, al poco de la uel a a la co e mad ileña
con ajo ma imonio y asladó su esidencia a Molina de A agón (Guadalaja a),
donde le an a ía lo que hoy es conocido como el Palacio del Vi ey de Manila.
Aunque ue a ob a de su hijo, el ca go de i ey nunca exis ió en el a chipiélago
en e a lo que apun an algunos au o es, pe o cie amen e Valdés c eó una
imagen ba oca del ca go que pa ecía ci cunsc i a a los mona cas y su amilia,
y po ep esen ación de aquellos a los i eyes, nunca a los gobe nado es.17
Aunque se ienen no icias sob e fi es as y exequias en Manila, desde echas
muy emp anas, se án las de la década de los ein e y ein a del siglo x iii
las que más cla amen e o ezcan la ecepción de los modelos ba ocos, como
queda de manifi es o en los g abados que de ellas se ealiza on. Al espec o
hay que señala las co espondien es al malog ado Luis I, cuya subida al
ono y p ema u o allecimien o ue on conocidas en Manila en el mismo
momen o.18 A es e hab ía que añadi las del obispo de O iedo, Manuel José
de Hendaya y Ha o (Manila, 1674-Bena en e, 1729), na u al de Filipinas y
pe sona muy alo ada en el a chipiélago.19 Los se mones úneb es en hono a
«el chini o», en onces ecién nomb ado A zobispo de México, ca go del que
no llegó a oma posesión, ue on publicados en Manila po la in e cesión del
gobe nado , o igina io de O iedo.20 En ellos las alusiones a es e pe sonaje son
nume osas, y siemp e e oman la me á o a sola , an p opia de la li e a u a
no ohispana de es e ipo dedicada a la mue e de eyes.21
Además de exequias eales y al a zobispo mencionado, la capi al fi lipina
u o que celeb a las hon as po la mue e del papa Benedic o XIII en 1733.22
17. He e a Casado, He áldica Molinesa, p. 69. Véase ambién de es e au o Palacios y casonas de
Cas illa-La Mancha, Guadalaja a, 2004. La discusión sob e el o igen del Palacio del Vi ey ha sido zanjada
ecien emen e en Ba io Muñoz, Fe nando Valdés, pp. 10-21.
18. En e los úmulos une a ios ealizados en Manila en el siglo x iii se á el mausoleo le an ado en
hono a Luis I el desc i o más po meno izadamen e. La desc ipción de es e úmulo une a io es ablece
cla os pa en escos con o as ob as de a e fi lipinas. En p ime luga se plan eó una es uc u a a qui ec ónica
de plan a oc ogonal deco ada con dis in as pin u as. La apues a po la columna salomónica se á lo habi ual
en el a chipiélago, an o en las p ime as décadas del siglo como después de su p ime a mi ad. Aunque
llegó con cie a apidez, el es ípi e no ue adop ado de o ma gene alizada como sí lo ue en el es o de
Nue a España. O o elemen o a des aca , y que compa e con el mundo luso, es la di usión de las a jas que
man end án su p o agonismo en las es uc u as une a ias fi lipinas du an e g an pa e del siglo. Po odo
es o, las desc ipciones de es e ipo de apa a os es i os pueden ayuda a da a el amplísimo pa imonio
de e ablos conse ado en Filipinas del que se conoce aún escasísima documen ación, caso simila a lo
que ocu e en Goa. Real Mausoleo que a la inmo al memo ia de su ca ólico mona ca Luis I e igió en sus
solemnes exequias la muy noble y leal ciudad de Manila. Manila: Uni e sidad de San o Tomás, 1726. A es a
publicación, donde apa ece desc i o el úmulo egio, hab ía que añadi la ca a que el gobe nado en ió
a la me ópoli sob e es as hon as, haciendo mención de la colocación de un e a o de cue po en e o del
mona ca en el balcón del Ayun amien o, así como sob e la cons ucción del úmulo. agi, ilipinas, 141,
N. 11. F. 12 , 15 .
19. En es e se món se juega con la idea de hace un monumen o escul ó ico que ecue de la alía del
di un o. Po ello las e e encias a ís icas son muy nume osas aunque muy p obablemen e no se efi e e a
una desc ipción de escul u as e íme as. Es a ua de e dade a g andeza dibujada... de... Manuel José de
Endaya y A o, Manila, 1731.
20. Ba io Muñoz, Fe nando Valdés, p. 2.
21. Mínguez, Víc o : Los eyes dis an es: imágenes del pode en el México i einal, Cas ellón,
Uni e si a Jaume I, 1995.
22. Llan o de los as os en el ocaso del sol.

224 POTESTAS, No 5 2012 ISSN: 1888-9867 | DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/Po es as.2012.5.9 - pp. 219-234
Se a a de la única es uc u a une a ia ealizada en Manila pa a un papa de
la que se haya conse ado ep esen ación g áfi ca. A o unadamen e, a es o hay
que añadi que la publicación de las celeb aciones inco po a la imagen más
an igua conocida de un úmulo fi lipino. Pe o además de es as singula idades,
la es uc u a me ece especial a ención po se i de enlace en e la empleada
con mo i o de la mue e de Luis I y las e igidas en la década de los cua en a.
Se a a de una base cuad ada sob e las que se desa ollan dos cue pos
a qui ec ónicos con ep esen aciones de i udes o emblemas, y a iculados
po columnas salomónicas. Si bien es cie o que su uso se ex ende ía en Ma-
nila has a bien en ada la segunda mi ad del siglo x iii, an o el modelo pa a
es as columnas como pa a las a jas mues an una cla a inculación con o as
dos es uc u as ya conocidas como son el e ablo mayo del Con en o de San
F ancisco de las Lág imas de Manila, ealizado en la década de los cua en a del
siglo x iii, o el e ablo de la po e ía del mismo complejo da ado en 1756.23
F en e a es a simili ud hay que des aca la di e encia con o as columnas salo-
mónicas coe áneas como son las del e ablo dedicado a San Nicolás Tolen ino,
echado en 1750, aún conse ado en el Con en o de San Agus ín de Manila; o
incluso con las del e ablo de la sac is ía del ci ado Con en o de San F ancisco.
Con inuando con la desc ipción de la es uc u a, en el p ime cue po
se ubica el ca a alco, sub ayando el ca ác e empla io de la es uc u a. El
pa ecido, an o es uc u al como en la elección de algunos emas, con el úmulo
ealizado en México pa a Luis I, segu amen e basado en el an e io a Luis XIV,
es muy e iden e. Es o hace pensa que la a día llegada a Manila de la no icia
de la mue e del mona ca pe mi ió se i se de las di ec ices plan eadas en el
úmulo de la capi al no ohispana.24
Incluso en es a es uc u a la simbología as al queda pa en e. Es á ema ada
po un sol, mien as que en el en e de la base o ece ep esen aciones de A ies,
a la izquie da, y Tau o, a la de echa. En los cos ados es an es se ep esen a on,
en el lado de echo, Géminis, Leo, Lib a y Sagi a io, mien as en el izquie do,
apa ecían Cánce , Vi go, Esco pio y Cap ico nio. Pa a el lado on e o se
deja on Acua io y Piscis. En el p ime cue po se si ua on ep esen aciones
de las musas, más conc e amen e de Clío y U ania en el en e p incipal, y
en el pos e io de Eu e pe y Talia. Enca ando los cos ados se coloca on en
pa ejas Polimnia y E a o, en un lado, y, en el o o, Te psíco e y Calíope. De es a
o ma apa ecían odas las musas dejando lib e el espacio cen al pa a pe mi i
la con emplación del é e o.
23. Luengo, Ped o: In amu os: A qui ec u a en Manila, 1739-1762, Mad id, Fundación Uni e si a ia
Española, 2012, pp. 308 y 316. El e ablo ue enca gado po F ancisco de Yugo pa a su en e amien o.
C . A chi o F anciscano Íbe o-O ien al 86/2.
24. Las hon as úneb es solían celeb a se en Manila con a ios años de e aso con espec o a la
península ibé ica e incluso con México.
225Ped o Luengo En nomb e del ey. Exequias en Goa y Manila a mediados del siglo x iii
La ep esen ación de Melpómene pasaba al e ce cue po, p esidiendo
la es uc u a en el nicho cen al.25 La musa apa ece como una jo en
sen ada, cuya cabeza eposa en su b azo izquie do, con o me a un modelo
iconog áfi co que ecue da al pequeño Buen Pas o del a e indopo ugués.26
Se a a ía pues de un ejemplo de eu ilización iconog áfi ca de un modelo que
pa icipa po igual de la adición o ien al y de la occiden al. Es más, pod ía
a en u a se un as ondo in e p e a i o de más calado al ene en cuen a que
la base iconog áfi ca o ien al es el Buda Mai eya, el Buda del u u o. Con
independencia de ello no pa ece queda duda de que los a esanos chinos que
le an a on es a es uc u a eap o echa on sus p opios modelos. Finalmen e,
acompañando a es a úl ima musa se ep esen a on sie e signos celes es, o más
conc e amen e: Luna, Me cu io y Venus en un lado; Ma e, Júpi e y Sa u no
en o o, mien as que el Sol quedaba en e al al a .27
A oda la es uc u a hab ía que añadi o os elemen os como son la mi a
y el bone e sopo ado po pequeños a lan es y bajo ellos el pe o de san o
Domingo con la an o cha. Solo en es e elemen o, que pasa desape cibido en un
p ime is azo, queda pa en e la inculación del úmulo con sus p omo o es,
los dominicos, o den a la que pe enecía el papa allecido. En el úmulo, además
de la mi a pon ifi cia, apa ece una a ja con las a mas de Benedic o XIII. La
e e encia de la ia a, es a ez con una ep esen ación sola , se epi e como
ema e de la es uc u a, sub ayando la iconog a ía as al del úmulo.
La co espondencia en e las ep esen aciones plane a ias de la pa e
supe io y los signos zodiacales del basamen o, además de la inculación con
la musa co espondien e, ue pe ec amen e o ques ada po el au o como
queda exp esado en el ex o que la desc ibe. P obablemen e sea es a elabo ada
pi a dominica la más ca gada de sen ido as al, simbolismo del que ambién
pa icipan el es o de apa a os es i os con empo áneos. Las alusiones sola es
se hacen absolu amen e comunes en las exequias y fi es as de es e momen o
en Manila, dedicadas an o a bea os, como a gobe nado es o mona cas. Jun o
a es a isión hab ía que sub aya el gus o po las alusiones fl o ales, aunque al
pa ece es o ue más habi ual en el plano li e a io que en las ep esen aciones
pic ó icas.
La compa ación en e el úmulo de Luis I y Benedic o XIII en Manila no
pe mi en asegu a que exis ie a una eu ilización de elemen os gene alizada,
25. Melpómene es la musa de la Poesía pe o se le incula habi ualmen e en el Ba oco con la elegía y
la poesía más conc e amen e une a ia. Como ambién ci a la p opia elación manileña el es o de musas
acompañaban el lamen o de Melpómene. De hecho la musa ue el cen o ambién en las hon as úneb es
de Gaspa de la To e.
26. El pequeño Buen Pas o de ipo indopo ugués es á basado en la iconog a ía del Buda Mai eya.
Hace e e encia al pasaje bíblico Jn 2, 32-34, donde san Juan Bau is a iene la isión de la T inidad. De odas
o mas la ep esen ación ini a ia no siemp e es á p esen e. Collin, F ancis: «Th e Good Shephe d I o y
Ca ings o Goa and hei Symbolism» en Apollo, 1984, pp. 170-174.
27. El Sol en una b illan e es e a en fi gu a de un bellísimo jo en, con el aje, que le da la común pin u a,
la dies a mano en acción de admi a se, y en la o a una a ja. Llan o de los as os en el ocaso del sol… op.
ci . F. 51.
226 POTESTAS, No 5 2012 ISSN: 1888-9867 | DOI: h p://dx.doi.o g/10.6035/Po es as.2012.5.9 - pp. 219-234
lo que po o a pa e, e a habi ual. Cabe la posibilidad de que las pa ejas de
columnas salomónicas ue an eap o echadas, como ambién ocu e con
las nume osas a jas donde se ano aban los poemas. Po úl imo, en el e ce
cue po apa ece una fi gu a que se lamen a, ema muy habi ual en es e ipo de
es uc u as. Melpómene llo ando la mue e del mona ca en es e caso sob e
un si ial, mien as que en o os casos apa ece como una nin a pe sonifi cando
Manila, den o de una concha, lo que hace imp obable la eu ilización de la
posible escul u a, aunque es e iden e que pe i e la misma idea.
Exis ie a o no el ma e ial a ís ico eap o echado, de lo que no cabe duda
es de la eu ilización de ma e ial a la ho a de desc ibi los úmulos. La compa-
ación en e la de Benedic o XIII y la pos e io de Gaspa de la To e o ece un
pa alelismo casi pe ec o, haciendo alusión a los mismos a adis as de a qui-
ec u a en e o os aspec os. Cu iosamen e es as alusiones a a ados ambién
se encuen an en los mismos é minos en México, aunque decan ándose po
opciones dis in as. En Amé ica se ci a dicha no ma i a a qui ec ónica pa a
a gumen a el uso del o den co in io como el más ap opiado, mien as que
en Filipinas se concluye que es mejo el dó ico.28 Las difi cul ades écnicas de
los a is as del a chipiélago, unido a las p isas pa a celeb a las fi es as po el
especial e aso con espec o al es o de los e i o ios hispanos, pa ecen es a
en la jus ifi cación de la elección, aunque exis an excepciones.
El caso excepcional has a ese momen o en Manila de Valdés y Tamón
u o un con inuado inmedia o en su suceso en el ca go, Gaspa de la To e,
quien os en a ía el pues o en e 1739 y 1745, y que alleció en la capi al del
a chipiélago. La ciudad, como se ía lógico, o ganizó unas hon as úneb es
en su hono que die on luga al menos a dos publicaciones, una de ellas
inco po ando el co espondien e g abado.29 Has a aho a la imagen de la pi a
une a ia no había despe ado in e és, algo so p enden e po cuan o esul a
impo an e pa a en ende el desa ollo a ís ico de la ciudad en es e momen o.
La desc ipción de la misma, además de explica la ubicación de algunas de
las pin u as, o ece pa cos pe o in e esan es da os sob e el conocimien o
a adís ico-a qui ec ónico del momen o.30 De odas o mas es o solo si ió
pa a gene a una pi ámide escalonada donde ubica los elemen os p opios de
la cul u a emblemá ica del momen o, absolu a p o agonis a de la desc ipción.
La exis encia de sencillas es uc u as a qui ec ónicas, concebidas como
sopo e de un epe o io simbólico eu opeo, ha sido elacionada po algunos
28. Allo Mane o, «Apo ación al es udio», p. 134.
29. El p ime caso des aca la ecupe ación de la fi gu a de Melpómene, como en el caso de Benedic o XIII.
Quin ana, Domingo: Melpómene he oica en el ceno afi o del muy ilus e Seño Don Gaspa de la To e y
Ayala, Manila, Uni e sidad de San o Tomás, 1746. Co es A edondo, Miguel José: Se món une al a
la inmo al y amable memo ia del muy ilus e Seño Don Gaspa de la To e y Ayala, Manila, Compañía
de Jesús, 1746.
30. El au o de la desc ipción dice que la es uc u a debía ealiza se en o den dó ico, ya que e a el
más adecuado pa a la ocasión, según se indicaba en au o es como Ca aneo o Vi ubio, a quienes ci a
exp esamen e.
227Ped o Luengo En nomb e del ey. Exequias en Goa y Manila a mediados del siglo x iii
in es igado es con soluciones de meno cos o, e igidas en pun os dis an es de la
co e o de g andes emplos ca ed alicios.31 Incluso pod ían elaciona se con
las es uc u as escalonadas ípicas de los al a es sac amen ales po ugueses,
de los que exis en ejemplos en la p opia Goa. O o aspec o a des aca es el
pa ecido exis en e en e la pi a de Gaspa de la To e y la le an ada en México
en memo ia de Ca los II en 1701. En la capi al fi lipina, como se ha is o, las
no edades su gidas con las hon as de Luis XIV (1717) habían llegado con lógico
e aso, pe o el caso del gobe nado supone un paso a ás. Quizás se a a a
de una es uc u a eu ilizable, o quizás se conside a a excesi o, simbólica y
económicamen e, e igi un úmulo como el de Benedic o XIII pa a hon a a
un pe sonaje de la adminis ación, po muy impo an e que ue a su ca go.
La pi a en hono al gobe nado De la To e ue sob e odo un apa a o
donde desa olla un amplio con enido li e a io. En compa ación con o as
exequias p e ias y pos e io es en la ciudad, los a is as se limi a on a pocas
pin u as y a la deco ación. Especialmen e des acables esul an las a jas, has a
aho a de pe fi l o alado y que aquí inco po an la o ma oc ogonal. Es e cambio
debe pone se en elación con lo que se iene imponiendo en la deco ación de
las achadas de las iglesias fi lipinas, que pasan del modelo de San F ancisco
de las Lág imas al lige amen e pos e io de las iglesias de San a Ana de Sapa,
o Mala e. Algo simila puede deci se del en e de al a que apa ece en el
g abado, ce cano deco a i amen e a o os conse ados hoy en el Museo de
San Agus ín de Manila, que pe manecían sin da ación conc e a.
Desg aciadamen e, la escasez de ep esen aciones a ec ó a los emblemas,
que ue on mayo i a iamen e esc i os. Aún así, los e e en es li e a ios
eu opeos pueden a a de iden ifi ca se a pa i de los da os apo ados po
la p opia desc ipción.32 Po ejemplo, pa ece p obable el uso del Sebas ián de
Co a ubias en la azucena odeada de un se o, o incluso del p opio sol eclipsado
que había se ido de e e encia cen al a las exequias de Ca los II en México.
Algo simila puede deci se del lib o de O í, del de Zá aga o de o os con más
di usión de los que beben an o los fi lipinos como los peninsula es, que pueden
incula se con la ep esen ación del Fénix en e llamas, o de la Rosa ce cada
po hie bas espec i amen e. Lamen ablemen e, la ca encia o al de de alles
de es os emblemas impide hace una inculación segu a con cualquie a de los
au o es mencionados.33
31. Mínguez, Víc o : «E íme o Mes izo» en aa. .: Ibe oamé ica mes iza. Encuen o de pueblos y
cul u as, Mad id, seacex, 2003.
32. Se hace e e encia conc e amen e a los siguien es: «2. Una alusión de la azucena en e las espinas,
que se pin ó saliendo de un co azón, que exal aba una c uz. 3. La mue e llena de ojos, aludiendo a lo que
se encía su Paciencia. 4 Una o e de supe io g andeza, con una an o cha e ulgen e po co ona. 5. Un sol
eclipsado». Puede que la «mue e llena de ojos» sea una ein e p e ación de los emblemas de A gos con cien
ojos, pe o aplicados a la mue e.
33. Ho ozco y Co a ubias, Sebas ián de: Emblemas mo ales, Sego ia, Juan de la Cues a, 1591.
O í, Ma co An onio: Siglo cua o de la conquis a de Valencia. A sus muy ilus es seño es Ju ados,
Racional, Síndicos, y esc ibano…,Valencia, Juan Bau is a Ma zal, 1640. Zá aga, F ancisco de: Séneca,
juez de sí mismo, impugnado, de endido y ilus ado, Bu gos, Juan de Via , 1684.
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Fig. 2. Túmulo del gobe nado Gaspa de la To e en Manila