Programas y revistas cofrades

J. M. G~MEZ Y MJ~DEz (edicicin) J. ALVAREZ - L. BECERRA - S. BECERRIL M. CARMONA - A. J. CATALAN - J. CRIADO - I. D~AZ J. E. DURAN - M. T. GARRIDO - J. GO= PALAS R GUERRERO - P. GUT~RREZ DEL ~AMO P. az BEJARANO - J. J. L&N A. LOPEZ G~I?~EZ - A. L~PEZ HIDALGO J. L. MANFRED1 - J. MEJ~AS - A. OC&A J. DEL Ri0 - R. Rf0.9 - J. RUBIO - J. J. RUBIO PASTOR F. RUPBREZ - G. SANCHEZ - V. J. M. VEGA PIQUERES - J. M. V PROGRAMAS Y REVISTAS COPRADES PLIEGOS DE INFORMACION es una Coleccion del Equipo de Investigacidn de Andlisis y Ticnica de la Informacidn adscrito al Departamento de Comunicacidn Audiovisual y Publicidad, Periodismo y Literatura de la Universidad de Sevilla. Consejo Editorial: Dr. Jod ~lvarez Marcos, secretario. Dra. Maria Luisa Cirdenas Rica. Francisco L. Cordoba Berjillos. Teresa Ganido Conde. Antonia Gonzilez Borjas. Dr. Jod Manuel Gbmez y Mtndez, director Dr. Antonio Lopez Hidalgo, coordinador. Dr. Juan Luis Manfredi Mayoral. O Los autores. Correspondencia: Pliegos de Informacih. Equipo de Investigaci6n de Anilisis y Tkcnica de la Informaci6n. Departamento de Comunicaci6n Audiovisual y Publicidad, Periodismo y Literatura. Facultad de Ciencias de la Informaci6n. Gonzalo Bilbao, 7. 41003-Sevilla. Diagramacion: Dr. 1. M. Gdmez y Mkndez. Impresi6n: Gr65cas Los Palacios. Avda. de Sevilla, 2. Los Palacios (Sevilla). I.S.B.N.: 84-921 181-4-8. Deposito Legal: SE-744-98. N uevamente en contact0 con el lector. Siempre es una responsabilidad entrar en relaci6n impresa con el receptor de un mensaje. Y en este caso si es de contenido periodfstico, mb aiin por cuanto de vivo esti el ajetreo periodfstico en 10s finales de un mileniol. Uno puede dudar en cuanto escribe a1 pensar si la receptividad es positiva o por el contrario seria negativa, habikndose de aguardar a conocer 10s resultados tras mediciones pertinentes. Aunque esa actitud siempre sera positiva si junto a1 Periodismo se juntan dos ingredientes, que en esta ciudad donde preparamos este libro, son de una dimensionabilidad inconcebibles: Sevilla y Cofradias; adernas magicas de cara a1 exterior: Sevilla y Semana Santa ... Vivir en Sevilla es impregnarse de la realidad de m6ltiples facetas de una ciudad que no ha querido dejar de ser pueblo por opci6n en el latir de sus vivencias. En ella, comparte su andadura, como parte de la misma, la Universidad desde bace I Amplisima es la bibliografia sobre temitica periodistica y la recepcidn de 10s mensajes, tras su elaboracidn informativa, en el final del sigh XX. No ha de dejarse de consultar las siguientes obras ... CEBRI~, Mariano: lnformacidn Radiofdnica (1994) e Informacidn Televisiva (1998), Sintesis, Madrid. DURANDIN, Guy: La infomcidn, la desinformacidn y la realidad, Paidbs, Barcelona, 1995. FONTCUBERTA, Mur de: La noticia. Pistas parapercibir el mundo, Paid&, Barcelona, 1993. LOPEZ, Manuel: Cdmo se fabrican los noticias. Fuenles, seleccidn y planifrcacidn, Paidds, Barcelona, 1995. REIG, RamQ: La informacidn binaria. Emotividad y simplicidad en el Periodismo, Gallo de Vidrio, Sevilla, 1994. casi quinientos aiios (para el 2002 para unos segiin la ckdula reallel 2005 para otros segiin la hula pontificia cumpliri esa quinta centuria)2, aunque en su nomina de estudios y formacibn se encuentreu las Ciencias de la Informacidn desde el curso 1989190. Cuantos periodistas estuvimos ejerciendo dentro y fuera de las tierras andaluzas y decidimos poner nuestro futuro para formar a nuevas generaciones de periodistas, teniendo la responsabilidad de investigar las miiltiples facetas del Periodismo como doble sostkn de la vida universitaria (docencia e investigacibn), no tuvimos mis que seguir la trayectoria de la Universidad de Sevilla desde 150211505: estudiar el entomo3. Y buscarnos temas que enlazasen Periodismo y Sevilla. Fueron apareciendo variadas parcelas ..., mis de cara a ese veuidero siglo XXI donde todo cuanto sea Periodismo se presenta con primer plano de atenci6n. Y nos encontramos con un tema que era atendido con amplisima extensi6n por ser pate del latir y sentir sevillano: el Periodismo en tom0 a las Hermandades y Cofradias, que sin embargo no habia sido atendido con la espacialidad de analisis y pautamientos necesarios. Y pusimos rumbo a su estudio con rigor y sistematizaci6n. Bien es conocido el transcumr de la vida sevillana en sus variados aspectos artisticos, musicales, arquitect6nicos, jundicos, ciudadanos, religiosos; en sf aspectos para producir la amalgana de un rica vida antropol6gica que es herencia de centurias ... Cuando nos hallamos a las puertas de un nuevo siglo donde el valor periodistico sera parte fundamental de una nueva dimensidn comunicativa, cuando en el vivir sevillano se mantienen vivencias esenciales de un sentir ciudadano que trasciende las palpitaciones religiosas a travks de sentimiento y convivencia, es cuando el estudio se hace necesario para el mejor conocimiento pautado y metodol6gico del entomo que nos ha tocado vivir. Poder conjugar Periodismo, Hermandades, Cofradias e Investigacibn produce un resultado final que son 10s "Encuentros sobre Informaci6n Cofrade" donde queda reflejado el hacer periodistico con distintos exponentes desde 10s Medios de Comunicaci6n Social conocidos a travks del papel impreso, de la radio, de la televisi6n y desde otros canales informa2 AGUILAR PmAL, Francisco: Hisforio de la Universidad de Sevilln. Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Sevilla, 1991. En sus p6ginas 14115 leemos: "Algunos hisforiadores don la jhcha de 1502, por ser isle el aAo de la real cedula de 10s Reyes Catdlicos yue autorizobn nl Cabildo municipal o esrablecer en la ciudad un Estudio GrneraL Ofros prefieren nirosarla a 1505, aAo de la primer0 Bula del Papa Julio 11, o a 1508, oAo de la segunda. lncluso hay quienes lafijan en 1518, con la apertura del Colegio en 1551, en que drte recibe el privilegio municipal dc 1502: o en 1621, fe<:ha de 10s primeros estatufos con aprobacidn regia". 3 La Ley Orgsnica 1111983, de Reforma Universituria, BOE n6rnero 209 de 1 de septiernbre, bien lo especifica en su articulado (puede encontrarse en EMBID IRUJO, Antonio ed.-: LegislocMn universiraria. Tecnos, Madrid, 1990 -3" ed..). Y la Universidad de Sevilla asimismo lo concreta en sus Estatutos de 1988, refomados en 1995 (irnpresos por el Servicio de Publicaciones de la misrna Universidad, 1995). tivos de tanta importancia como son 10s Boletines de Hermandades, estudiados en diciembre de 1996 con publicaci6n en 1997,los Programas Cofrades, cuyos anlilisis se acometieron en diciembre de 1997 con libro en 19984, 10s Carteles de Cultos o las PQginas en Red (como serian las conocidas PQginas Web en 1nternet)i. Tenemos en las piginas siguientes el resultado de cuanto se dijo y expres6 en el desarrollo del "111 Encuentro sobre Periodismo Cofrade", organizado por el Equipo de Investigaci6n de Anilisis y TAcnica de la Informaci6n6 con el patrocinio de Caja San Fernando y las colaboraciones de la Asociacion de la Prensa, de la Asociaci6n para el Progreso de la ComunicaciCln, del Vicerrectorado de Relaciones Institucionales y Extension Cultural de la Universidad de Sevilla y del Programa de Doctorado "La Informaciirn en Prensa, Radio y Televisi6nn del Departamento de Comunicaci6n Audiovisual y Publicidad, Periodismo y Literatura de la indicada Universidad. Su contenido esti referido, coma el propio litulo del libro indica, a 10s Programas y Revistas Cofrades. En su momento, cuando transcum'a el cnrso 19941 95, y decidimos efectuar una investigaciirn quinquenal dentro del I1 Plan Andalur de Investigation, nos plateanos el tema de la Informaci6n Cofrade uo como ona sencilla actividad con proyeccion social, sino como un quehacer universitario donde El llhro que ahora time el lector en sus manos Medios no estudiados; serAn objeto de ello en prtiximos "Encuentros" con las consiguienles ediciones posteriores. Se fomh en noviemhre de 1991 dentro del seno de la Universidad de Sevilla, de iicuerdo con el Ca~itulo Senundo del Titula IIl de sus Estatutos en vizor (aorubados Dor la Junta de Andalucia JosC Manuel ~hmei v MCndez. Antonio L&CZ Hidaieu, Juan Luis Manfrcdi Mavoral. Pastora v orimero los doctores): Jose Alvarez Marcos. Maria Luisa C~denas Rica. Jose Manuel Ghmer v . . Mdnder, Antonio Ldpez Hidalgo. Juan Luis Manfredi Mayoral, Francisco Luis Chrdoba Berjillos, Maria Teresa Ganido Conde y Antonio Gonziler Bojas. Con motivo de la convocatoria de ayudas para gmpos investigadores, efectuada poi la Junta de Andalucia, el profesoi Reig y la piofesora Moreno formaron, junto a otias personas, el Grupo de Investigaci6n m Estructura, Histona y Contenidos de la Comunicacihn y el profesor Beleaguer se integrh en el ya existente Giupo de Investigacihn de Anilisis del Discuiso Periodistico. Se halls incluido dentro del Plan Andalur de lnvesrigacid", habibdolo estado en el prime10 y encontiindosc actualmente en el segundo. Pelrenece a la Red Univeno Audiovisual del NiAo Latinoomericano, cuya "Declwstoriu" constituyente fue fiimad= en La Habana en diciembre de 1991, romando paite de la misma investigadores de Cuba, Brasil, MCnico, Per& Uruguay, Venezuela ..., estando caoidinvda por el profcsor cubvno Pahlo Ramos Rivcro, director del Centro de Estudios Sociales "Rafil Ydsin" perteneciente al Iostituto Cubano de Arte e Industria Cinematogrifica (ICAIC); ha eatwio coma tnico representante par parte espaEola hasta diciembre de 1997, pues a partir de esa fecha tambiCn se ha integrado en la misma el naciente Gmpo de hvestigaci6n en Estractuia, Historia y Contenidos de la Comunicacihn. el rigor y la sistematizaci6n habian de imperar7. Pensamos diversos mktodos de trabajo ... En vez de ir a entrevistar a 10s protagonistas y buscar 10s datos en fuentes primarias, cousiderarnos que ning6n m6todo mejor que el recoger cuanto fuese necesario de cara a cuantas personas quisieran ser testigos del trahajo del Equipo de Investigaci6n de Anilisis y Ticnica de la Informaci6n a trav6s de unos "Encuentros" anuales y posteriormente ir publicando cuantos materides posey6semos ... Ya est6n ahi dos vol6menes con 10s nomhres de Periodismo y Cofradias y Boletines de Hermandadesa. Ahora, Programas y Revistas Cofrades. Y a6n nos quedan dos alios para concluir el plan quinquenal. sobr re qu6 tratarh 10s pr6ximos "Encuentros" -el IV y el Vy posteriormente 10s libros ... ? No podrfa concretarlos ahora, aunque sf en lineas antereriores quedan reflejados diversos Medios no estudiados, quedando asfmismo distintos aspectos periodisticos en torno a las Hermandades y Cofradias por analizar para a1 final llegar a elaborarse unas conclusiones como resultado de un trabajo realizado con suma satisfacci6n. Todavia hay que reunir opiniones plurales y de diversas procedencias ... i Al inicio, alLi en 1995, tnvimos silencio por respuesta en mis de un espacio 1 a1 que acudimos, existiendo quien no crey6 en nuestra investigaci6n. Los responsai 1 bles y compaiieros de 10s Medios lmpresos y Audiovisuales, asi como diferentes 1 I directivos de distintas Hermandades, siempre consideraron vilidas las pretensiones 8 nuestras para llevar adelante el proyecto investigador, dindosenos toda clase de I I facilidades y alientos. Hay que destacar por encima de todos el magnifico apoyo, por l el tdante de sus dirigentes, de Caja San Fernando, toda vez que sin su sost6n patrocinador no hubi6semos podido ir materializando nuestros pasos. Son dos mil ejemplai res 10s que ya imprimitnos de cada volulnen pa su distribuci6n gratuita huta agoi tarse. Y todo vuela por diferentes caminos ... Para mayo de 1998, en Bilbao, se celef brari el V Congreso y Asamblea de la Sociedad Espa5ola de Periodistica, actualmente ) 1 presidida por el profesor doctor Manuel Femindez Areal', estando la profesora docto3 ra Ofa Bezunartea'Q como secretaria, con el tema general de "Periodismo y proB 1 moridn cultural". Mris all6 de las fronteras andaluzas ha trascendido ya el trabajo 8 8 $ Para conocer sobre lus motivaciones y causas de la eleccibn del tema de Informacibn Cofrade, puede 4 acudlrse a 10s "Prblogos" que escribi a 10s lihros Periodismo y Cof~odias y Boletines de Hemadodes, 1 ambos editados por el Equipo de lnvestigacihn de Anasis y TCcnica de la Informacihn, con el 1 parrocinio de Caja San Fernando, en Sevilia en 1996 y 1997, respectivamente. 8 Ambas ohms ya han sido rcferenciadas en la nota anterior. 1 Es catedr6titico de la Universidad de Vigo, siendo decano de la Facultad de Ciencius Sociales (solmente d se impla timlacibn de Publicidad y Relaciones PGblicas) con sedc en Ponteverlra; con anteriaridad i" desempeiib el cometido de decano en la Facultad de Ciencias de la Iofomcibn de La Laguna. 8 Catedr6tica en la Univcrsidad del Pais Vasco y actual director& del Departamento de Periodismo U 1 de la expresada Universidad. d 4 que el Equipo de Investigaci6n de Adhis y Tkcnica de la Infomacih viene efectuando sobre Pedodismo Cofrade. Y para dicha actividad en hem vasca, me ha sido solicitada una ponencia sobre la Informaci6n Cofrade, lo cual efectuark con I sumo agrado; tencirri como titulo "Una aproximacidn a la cdtnra popular el Periodismo Cofrrsde en Andahcia". Sabido es que en Sevllla capital tenemos un total de 161 hennandades (60 de penitencia, 54 de gloria y 47 sacramentales) y en la dilicesis sevillana, cnya equivalencia es la misma que la demarcacilin politica de la provincia, 540 hermandades incluidas las de la 8ede diocesanall. El 8 de diciembre de 1997, con toda solemnidad en el templo catedraliao, el arzobispo de Sevillq monsefior Carlos Amigo Vallejo, entregli al presidente del Consejo General de Hermandades y Cofradias de Sevilla, I Antonio Nos Ramos, las nuevas Normas Diocesanas de Hermandades y Cofcadfas, las cuales de sepo inciditin en su transnurir pr6ximo y por consiguiente en el hecho periodistico en tom0 a las mismas. Sr consideramos que 10s penodistas hm de ser transmisores de aquellos hechos protagonizados soci almente... o que puedan inferesar a 10s ciudadanos, jc6mo no infomar de una actividad donde en su proyecc16n externa pplticipan 44.600 personas durante ocho dfas, apa.rte de tener como testigos, parthipadoras u observadoras a miles y rmles ... ?I2 Por supuesto que tal movimiento humam ha de generar un Periodismo de tal fuena, que estudiarlo, nos she para eonocer un aspecto en tarno a las Hermandades y Cofradias, aparte de I descubrimos oms iltlgulos sobre las msmas, ayudindonos a comprenderlas. Recientemente declaraba monseiior Armgo Vallejo, que se encuentra en SevilIa desde mayo de 1982: "Debo bcir que yo a las hermundades no hs comprendo, pero las i quiero. No las comprendo, pero no en el sentzdo de que sean muy complrcadas, sin0 porque las hermandades tienen un mundo detrds muy grande y hay que conocerlas"l3. Y en ellu estamos, al menos desde el aspecto periodisti co... Prof. Dr. JosB Manuel Gdmez y MBndez AcadCmico de la Norteamericana de la Lengua Espafiola. Unlvemidad de Sevilla, matzo de 1998. llserian 379 en 10s pueblos de la &&es~s, pues Ya wedan mdtcada~ las de la capital l3 Declaraclonsn de mansefior Carlos hgo Vallqo ala penadlsta Carmen Amorin en el qllmcenwio Corn, ~lntiyuo. Piginas 21 ) 25 del nlirnero cspcial con morivo dcl pnmrr sni\r.rsxio, dtsmhualo conjunl~meorc con cl numcro 23 ccrm.spondientL. al ldr2'1 de ds~cmhre dc 1997. Reproducci6n del cartel del "111 Encuentro sobre Informaci6n Cofrade" Capitulo 1 Conocer y sentir carifio * Soledad Becerril Bustamante ** C reo que celebrar estos Encuentros y en concreto la celebracidn de este Encuentro, el tercero, es impoaante e interesante par varios motivos que voy a tratar de explicarles a ustedes. A mi me gustaria que la ciudad -hablo casi siempre en uombre de la ciudad y pensando en ellatuviera una magnffica informaci6n en materia de cofradias; es decir, que desde Sevilla se diera, se emitiera una magnifica informaci6n en materia de cofradias y que las personas que la siguen y aquellas que no pueden por cualquiera de m~ltiples motivos, puedan tener una magnifica informaci6n. La ciudad tiene farna de muchas cosas; de ser una ciudad donde se puede ver la convivencia de distintas culturas; donde si se quiere ver el Bmoco, el Bmoco andaluz, ese bmoco que luego va a Amirica, se puede venir a Sevilla, igual que si se quiere ver el Romanticismo espafiol se puede ver en Sevilla. iHay tantas cosas que se pueden ver en Sevilla! Si se quiere ver la Semana Santa y si se quiere seguir la Semana Santa, no s61o verla, sino seguirla, se puede hacer escuchando una emisora sevillana o leyendo un peri6dico o un Boletin hecho aquf. Y por qui, pues porque 10s profesionales son magnificos. No solamente para tener una magnffica informaci6n hay que conocer 10s tirminos y bay que emplear bien los tbminos y el vocabulario y conocer de qui se esti hablando, sin0 que hay que saber tambiin y * Intervcnci6n tenida en el aclo de apemra dcl "I11 Encuentro sobre Inforrnaci6n Cofrade". "" Alcaldesa de Sevilla. 19 hay que sentir lo que se esta viendo o se esti tratando de transmitir o de informar. Way que saber cuil es el objelivo de esa Hermandad o de esa Cofradia, qu6 quicre con esa demostracidn que hace, bien en la casa o bien en la calle. Hay que saber todo eso y hay que senlirlo, que percibirlo e intentar transmitirlo; no basta solamente con conocer los tQminos. Sin embargo creo que el Periodismo necesita profesionales especializados y un profesional especialirado no quiere decir que toda su vida se dedique a hacer Periodismo Econ6mico o Periodismo dedicado a la Cultura pero que cuando trabaje en ello y se ponga a hacer Informaci6n Cultural, aunque sea por un periodo pequefio de tiempo, que sepa lo que esti haciendo, conozca ese mundo y 10s problemas que rodean ese mundo, que conozca la terminologia, que sepa las sensihilidades que existen, las corrientes culluralcs, que sepa los tkrminos, conozca las vanguardias, que sepa lo que habia en el pasado. Hoy en el Periodismo pasa como en otras profesiones, que se encuentra uno con muchas pcrsonas que son lituladas pero que no acaban de conocer el tema para el que estin trahdjando, no acahan de dominar la materia y hacen informaciones que no son precisas, que no son correctas y que son superficiales. Si la informaci6n econ6mica no es correcta es una catistrofe, si la infonnaciirn en matcria de impuestos no es correcpa no hay quien entienda nada porque si la materia impositiva o fiscal es complicada de por sf, si ademis no se domina, por pate de la persona, periodista o no, que esti escribiendo, no puede transmilir nada. En materia econ6mica, un periodista que no comprenda y sepa bien lo que es el impuesto de actividades econdmicas y c6mo funciona no podri conseguir con sus informaciones que el lector comprenda por qu6 baja o sube ese impuesto o cuil es su funcionamiento. En mi opinih, algo parecido ocurre con la Informaci6n Corrade. Hay que saber de lo que se esti hablando y hay que sentir carifio y amor sobre lo que se esta tratando. Yo creo que son 10s dos puntos esenciales para hacer una buena informaci6n en esta materia y creo tambikn que hay mucho t6pico en la Informaci6n Cofi-ade retransmitida o escrita. Si solo se conoce una Hermandad, y no sabe qu6 quiere, cuiles son 10s objetivos, 10s estatutos y las reglas de cada una de las mismas. Si se desconoce lo que cada Hermandad persigue, la actitud que tienen los hermanos, quk tip0 de vida lleva cada una, seguramente se creera que todas las hermandades son parecidas porque no hay datos suficientes para compararlas. Asi, un palio se pareceri much0 a otro y una Virgen se pareceri mucho a otra porque no hay nada mis en esa informaciirn. Lo importante, lo dificil, como en casi todo, es adentrarse, trabajar, esforzarse, prepararlo, buscar los antecedentes, indagar, aproximarse a la Hermandad, conocerla, tratar con 10s hermanos. Todo eso es un trabajo y un esluerzo que hay que hacer y un tiempo que hay que invertir. Pero cuando las cosas se hacen con sensibilidad y con carifio y con amor en este caso, lo sembrado da sus fmtos y la informacidn es bien distinta. Espero que tengamos muchos y magnificos informadores y que Sevilla no s61o sea la ciudad donde se ve una extraordinaria Semana Santa y donde se vive una Semana Santa distinta a la de otras ciudades sino que, en un momento determinado, podamos llegar a ser la ciudad donde se informa mejor sobre la Semana Santa. Y yo creo que con ustedes especializindose en esas retransrnisiones y en este tipo de informaciirn lo podremos lograr. A mi me gusta mucho aunque sea unos instantes nada mis, el contact0 con futuros y futuras informadores y les deseo que les vaya muy bien en este Encuentro y en su carrera. Como alcaldesa me gustaria quc todos ustedes fuesen gente muy culta y grandes especialistas en 10s temas que elijan pero que puedan especializarse en su informacitn y que la juventud de Sevilla sea una juvcutud muy culta y muy competente. Creo que en Andalucia nos falta bastante en materia de EducaciCln, lo digo en plural, en general, porque en algunas universidades espaiiolas que conozco y en otras cuantas que he tenido la ocasidn de visilar en el extranjero, he visto que la competencia es cada vez mayor y que el estudio, no sirlo es mis duro o mis fuerte sino que las especializaciones son enoimes, las bibliotecas son magnificas, la investigaci6n es excelente y el afin de los alumnos crece enormemente. Me gustaria que en la Universidad de Sevilla todo fuera asi, me gustaria que tuvihamos una mdgnifica Universidad, como estoy segura que tenemos unos magnificos estudiantes y profesores. - ~~ Capitulo 2 El Programa de ABC * Jose' Joaquin Ledn Morgado ** A BC de Sevilla se fund6 en 1929 y desde sus inicios ha dedicado una amplia informaci6n a la Semana Santa sevillana. Sin embargo, a lo largo de 10s afios, se aprecia nna evidente evoluci6n en la informaci6n cofradiera y tambi6n en lo que concieme a 10s programas de Semana Santa. Si repasamos la hemeroteca de los periddicos de 10s afios anteriores a la guerra civil y de la posguerra, hasta bien entrada la dBcada de 10s cincuenta, veremos que se ponia mis inter& en informar de la Semana Santa a posteriori que a priori. : 1 Es decir que si, por ejemplo, consultamos un periddico de un Martes Santo de 1 aquellos afios, nos encontraremos con informaci6n mis o menos amplia -pues va8 ! i riaba bastante segirn 10s aifosde las cofradias que el dia anterior acudieron en 8 estaci6n a la Catedral. Pero el programa de las que salian esa tarde -en este ejemplo 1 las de un hipotktico Martes Santo-, era muy conciso, minimo, casi simb6lico. Se 1 limitaba apenas a reproducir el horario de salida, llegada a la Campana, la plaza de San Francisco, la Catedral y la entrada y, si acaso, el itinerario. Pero en aquellos aifos resulta imposible encontrar cualquier referencia a capataces, bandas de mirsica, estrenos y otras cuestiones que ahora son hdhituales. * Intervenci6n tenida en el panel "Los Programlzs dr 10s perihdicos" celebrado en el "I11 Encuentro sobre Informacidn Cofiade". ** Subdirector de ABC. 22 En 1963 se publica el primer cuadro de horarios en ABC, con el formato actual, que luego se haria popular. En 1964 ya tenia la denominacidn de r<Situacidn aproximada de las cofradias seglin horario e itinerario~. En 10s aiios sesenta ya se publicaban mis datos y hay un precedente del programa. Empieza a informarse sobre quienes son los capataces, bandas de musica, autores de las imigenes, estrenos y algunas observaciones. Mis adel'ante, ya en los a5os setenta se publican esos datos con intenci6n de que la pagina pueda ser recortada y guardada en el bolsillo, como ya hacian algunas personas con 10s horarios. Asi, en una pigina impar se incluian 10s datos sobre cada una de las cofradias, ampliados en relaci6n con la decada anterior, y en la pigina par consecutiva la situaci6n aproximada de horarios e itinerarios. De esta fol-ma, en una sola hoja se tenia lo mb sucinto de lo que podia verse en ese dia de Semana Santa. La denominaciirn de origen, #El Programa de ABCx empieza a utilizarse en 1985. Por entonces me habia sido encomendada su realizacion y pude poner en prictica algunas ideas que tenia para mejorarlo. La principal fue aprovechar el formato del peribdico para ampliar la inIormaci6n. El programa pas6 de dos a cuatro piginas y se incluy6 en cuademillo central del peribdico. Esto permitia aumentar considerablemente los datos sobre cada una de las cofradias, incluyendo todos los detalles referidos a 10s pasos y sus autores, asi como otras informaciones complementarias. Por otra parte, aun sabiendo la dificultad que esto enuaiia, por 10s retrasos y otras circunstancias, intent6 ajustar mis 10s horarios la realidad, ya que en 10s afios anteriores tenian un cierto desfase. Con este formato de cuatro piginas, se seguia manteniendo lo esencial de 10s tiempos anteriores: el programa se podia recoaar ficilmente, doblarlo y guardarlo en el bolsillo, pero a1 tiempo se ampliaba infomaci6n. En los aiios sucesivos, <El Programa de ABCB fue perfeccionandose en esa misma linea. La linea bisica actual es que cambie todos 10s aiios, para diferenciarlo de las copias e imilaciones, pero sin que se note demasiado; es decir, manteniendo las caractensticas de sencillez que son la base de su exito. De esta forma, fue ampliado a ocho piginas en cada uno de los dias comprendidos desde el Domingo de Ramos a1 Miercoles Santo; dieciseis el Jueves Santo, incluyendo el de la Madrugada, y doce el Viemes Santo con este &a y con el del Sibado. La inclusi6n en las piginas centrales del peri6dic0, como cuadernillo separable, con numeracion independiente, permiti6 esta ampliacidn y una mayor vistosidad, con una gran foto en color en las paginas centrales, asi como mas datos y detalles cofradieros, con comentarios y observaciones sobre 10s aspectos mas destacados. El prop6sito de este programa es darle a la persona que esti viendo la Semana Santa todo aquello que necesita, lo que po~a preguntarse en un momento determinado. Intentamos ponemos en el lugar de la persona que esti viendo las cofra- dias. iQu6 me puede interesar saber, si estoy sentado en una silla de la carrcra oficial o en cualquier calle sevillana? A esta pregunta intenta responder el programa con su informaciirn. Me puede interesar conocer el nlimero de nazarenos, 10s autores de las imigenes, qu6 representa el paso, 10s capataces, el numero de costaleros, la antigiiedad hist6rica de la Cofradia, cuiles son sus estrenos, cu6l es la Banda de Musica que la acompaiia, las flores de 10s pasos, las curiosidades y observaciones que pueda haber ... Y, por supuesto, 10s horarios e itinerarios ~nis aproximados posibles. Hacer un programa de Semana Santa con la exlensi6n, profundidad y rigor del que presenta ABC tiene dificultad y, sobre todo, mucho trabajo. La base de su 6xito esti en facilitar muchos datos en poco espacio. A lo largo de cada dia se aportan miles de datos, muchos de ellos complicados de obtener, porque las propias cofradias no lo saben o no 10s quieren dar con demasiado detalle. Por ejemplo, ahora hay algunas -pocasque por cuestiones fiscales son reacias a detallar 10s autores de sus estrenos. Otras quieren engordar su numero de nazarenos para aparentar que tienen m8s de 10s que realmente salen. Las flores se cambian a veces sobre la marcha, y 10s lirios son sustituidos por claveles o viceversa, sin que se enteren 10s propios hermanos hasta que llegan a la iglesia. Todo esto hace que algunos errores sean inevilables en cualquier programa. Claro que hay diferencias, que la dan el rigor y la senedad en el contraste de 10s datos. En el caso concreto del que se publica en ABC se cuida mucho y se aportan muchisimos datos, con un porcentaje de error minimo. Ademis se aguanta hasta ultima hora y, en ocasiones son incluidas novedades del dia antes. Por contra, nos encontramos otros que se hacen con mucha antelaci6n y poco rigor informativo, reproducen 10s itinerarios y otros datos del aiio anterior, e iucluyen ma1 hasta algunas iglesias de las que salen las cofradias, por lo que no s61o no informan, sino que confunden. En este sentido hay quienes opinan que tamhikn cumplen una importante funciirn, porque al favorecer 10s despistes disminoyen la gran masificacidn que padece la Semana Sanla sevillana. La realidad es que en 10s programas de Semana Santa no abunda demasiado el rigor informativo, ni siquiera la ktica profesional. Se han dado casos descarados de copia, no s61o en los horarios, sino en 10s datos de las cofradias. Como ankcdota a1 respecto citar6 solo una, aunque podnan ser mis: un afio se nos fue una errata, con un salto de lineas, en una Cofradia del Lunes Santo y se atribuyeron 10s bordados del palio a un orfebre. En 10s programas del siguiente afio, dos peri6dicos y a1 menos dos programas comerciales le endosaron esos bordados a1 orfebre, repitiendo la errata aue habiamos tenido el aiio anterior. TIPOS DE PROGRAMA En la actualidad podnamos distinguir dos tipos esenciales de programas de Semana Santa con algunas variantes: - Puhlicitarios: estan editados por diversas firmas comerciales, en formato pequciio. Suelen incluir los horarios y algunos datos muy basicos. Su principal finalidad es publicitaria. Se trata de hacer publicidad de la empresa que lo edita, utilizando 10s datos de la Semana Santa como seiiuelo. Como no predomina el inter& por la informaci6n. lo habimal es que no sean deinasiado fiables. En los ultimos afios esti proliferando la edici6n de estos programas comerciales, aunque en la practica se utilizan poco, porque sus limitaciones son evidentes. - 1,zfurmativos: Son 10s editados par algunos diarios y por particulares, a modo de pequefias revistas cofradieras. Se supone que en ellos predomina el inter& informative y, por lo tanto estan mas cuidados y trabajados. Los que sc editan en iinprentas particulares suelen cerrarse con varios dias de antelaci6n a la Semana Santa y, par tanto, no pueden incluir los cambios o novedades de liltima hora. En los programas infarmativos podiiamos apreciar dos variantes: - Senzauales o u~zitarios: son 10s que incluyen 10s datos de todos 10s dias de la Semana Santa en un solo programa. Suelen salir a la venta en visperas. Tienen el inconveniente del soporte: con el uso van deteriorjndose conforme pasan los dias. Dan una visi6n de conjunto de los datos cofradieros, per0 generalmente suelen ser muy escuetos. - Diarios: son 10s programas que se editan en 10s diarios cada jornada de la Semana Santa, con 10s datos de ese did. Es el modelo que sigue el de ABC. Presenta la ventaja de poder incluir novedades de ultima hora y son mas manejables, ya que aunque estjn realizados en papel de prensa, s61o sirven para un dia y no para la Semana completa. Como su alcance es mas concreto no les afecta tanto el deterioro. Tambiin permite incluir mis datos, ya que su objetivo no es la visi6n global, como 10s semanales, sino detallada del dia. Se da el caso parad6jico de que la utilizaci6n del papel de prensa, tan sencillo, ha sido una de las claves del ixito de "El Pmgrama de ABC". A lo largo de los dias de la Semana Santa la utilizaci6n de este programa es tan predominante en la actualidad, que seglin las estimaciones que se han realizado llega al 70 por 100 del mercado de prensa de Sevilla en esos dias. En este caso, como en otros, la fidelidad de los lectores marca unas pautas de comportamiento, que obligan a sopesar las posibilidades de cambios. Con esta fidelidad el lector expresa su aceptaci6n de una linea y uu modelo de programa cofradiero. Por ello, antes de ensayar otras fdnnulas novedosas, que tambikn podrkn intentarse, se prefiere que se quede como esti. En cualquier caso creo que 10s Programas de Semana Santa son una aportaci6n importante de la Prensa sevillana. Algo casi insolito, sin parang6n en las fiestas de otras cindades. Son un evidente fendmeno periodistico local, que justifica totalmente su estudio. No creo que haya ninguna fiesta, ni religiosa ni civil, en otras ciudades espaiiolas, a las que se preste la minuciosa atencidn que dedican estos programas a la Semana Santa sevillana. Capitulo 3 El "Programa de Zas Cofradfas " E 1 "Programa de las Cofradfas" mantiene con el resto de la informacidn que gira en torno a la Semana Santa y a1 mundo de las hermandades y cofradias de Sevilla, una relaci6n similar a la que existen en 10s ocho &as que encieman toda la Semana Santa y la vida cofrade del resto del aiio, qne tambikn tiene su parcela en las priginas de 10s periodicos. Es la informaciSn central dc todo un flujo que se sucede durante 10s doce meses del afio, del mismo mod0 que la Semana Santa es la celebracidn en torno a la que gira todo el trahajo que se lleva a cabo en el seno de las hermandades, antes, durante y despuks de la Cuaresma y la propia Semana de Pasidn. Cada xio es igual, y cada afio es tambiin diferente. El programa revive en una edicidn y otra de la Semana Santa la misma historia - las mismas corporaciones, 10s mismos lugares, la misma infonnaci6nque, no ohstante, varia tamhiin de nn atlo para otro, como la propia fiesta. * Intervenci6n tenida en el panel "Los Programas de 10s peri6dicoi" cclebrado en el "I11 Encuentio sobre 1nformaci6n Cofrade". ** Redactor, en el momento de su exposicihn, el 9 de diciembre de 1997, de la Seccihn Local de Diorio 16-Andaiucia, perihdico que actuvlmentc no se edita y cuya situacidn empresmial es conocida por 10s ciudvdvnos andaluces. Corporaciones que se suman a la n6nlina de las cofradias, cambio de sedes y de itinerarios inotivados, como sabcn por las numerosas actuaciones de restauraci6n qne se inician cada afio en las iglesias de la ciudad, somctidas, por el tiempo y, sobre todo, la dejadez, en buena parte, a un avanzado proceso de deterioro. Todo esto tiene su reflejo en los programas, de igual forma que estas circunstancias se convierten, tamhien cada aiio, en protagonistas de la propia Semana Santa. Pero, una vcz realizilda esta introducci6n, hay que decir que es su caricter de guia prictica de la Semana Santa lo que le confiere todo su valor al "Prograina dc las Cofradias". PROGRMAIPROGRAMAS Antes de entrar m8s de lleno en lo que seiia la caracterizaci6n del "Progru~nu de las Cofradins" como parte de la informacidn relacionada con la Semana Santa que ofrece Diario I6 de Andalucia, hay que diferenciar enti-e lo que son 10s programas de mano que los periddicos -incluido el nuestroofrecen durante los dias previos al Domingo de Ramos, y los programas diarios que se ofrecen con la informaci6n mis detallada de las cofradias que realizan estacidn de penitencia este o aquel dias, con sus recorridos, horarios e incidencias, junto con el propio peri6dico de cada did. Los primeros, si bien &ran parte de la info1maci6il que oCrecen es la misma que posteriormente se va a ir desgranando en las piginas tabloides del peii6dico diario, cuinplen funciones diferentes a la meramente infoimativa de los programas de cada dia. Tienen un caricter mis promocional que otra cosa, de cara a 10s lectores y tambikn a 10s anunciantes, que lo ven como un pi-oducto atractivo para insertar su publicidad. (Ya saben ustedes lo aficionado que somos los ciudadanos de esta ciudad a adquirir cualquier cosa relacionada con nuesti-a fiesta mayor, en cualquier kpoca de aiio, ademis). No obstante, a ningun peribdico, teniendo en cuenta que la pigina mAs leida en Sevilla durante de la Semana Santao una de las pocas, casi, que se leen esos dias en la capital andaluzaes la del Progi-anza de las Cofrudius, le interesa agotar todas las posihilidades de venta en un solo dia antes de que comiencen las procesiones. Desde el Domingo de Ramos al de Resurrecci611, la pigina que incluye la informacidn sobre la Cofradia tiene un efecto en las ventas similar al de las carteleras de cine durante el resto del afio. ,Cuantos peri6dicos se compi-an en las puertas de las salas de cine s61o par ver las peliculas que se proyectan en un sitio o en otro? Estos programas de mano se realizan en un fonna diferente a1 del peri6dic0, inis manejabie, por pequeiio, en un papel de mejor calidad -las portadas de estos suplementos suelcn realizarse en color sobre papel "couch6", que incluyen un tipo fotografias de 10s omamentos que se estrenaban ese aiio: mantos, anforas y respiraderos de pasos. A finales de 10s 60, probablemente en 1968, tom6 el relevo de la edicidn del programa de mano de El Correo Filiberto Mira, conocido crftico taurino y comentaista semanasantero radiofhico. Filiberto Mira era el yerno de Francisco Abaurrea y tom6 el testigo familiar del programa de mano. Tanto Mira como su suegro, el inventor de la cosa, concibieron el programa como una publicacidn al margen del periddico propiamente dicho. El denominador comun fue el uso de la cabecera de El Correo para llamar mas la atencidn sobre el producto. Pero en ningun caso, que se sepa, abonaron a Editorial Sevillana canon econdmico alguno por los derechos de imagen de El Correu. Otro gallo habria cantado si esa relaci6n se hubiera trasladado a nuestros tiempos. Incluso Filiberto Mira me comentaba dias atras que era El Correo el que salia prestigiado par la edicidn del programa de mano. En 10s tiempos iniciales, el programa de mano se lleg6 a imprimir en una imprenta que babia en el patio de la antigua sede del periddico en la calle Alvareda, pero despub, con Filiberto Mira como editor la impresidn se realird en Editorial Catdlica, lmprenta Raimundo y en la Imprenta Sevillana de Dos Hermanas. Salvo ocasiones especiales que merecieran un comentario a1 inicio del programs, el contenido de 10s sucesivos programas de Semana Santa era obligadamente reiterativo: historia y caracteristicas de las hermandades, ordenadas y agrupadas conforme procesionaban; hojas desplegables con el itinerario y 10s horarios de las cofradias de cada jornada; informacidn grifica sobre 10s estrenos; precios de las sillas de la Carrera Oficial; informacidn municipal sobre cortes de trifico; y nuevas cofradias, si las huhiera. El titulo del editorial introductorio sugeria la reiteraci6n temitica, como no podia ser de otra forma. El de 1973, bajo el epigrafe <<En cumplimiento de un riioi,, y tras encabezar que Cun aZo mus ofrecemos este Programa ... u, seiialaba textualmente: #En esta edicidn reiteramos las ideas bdsicas de siempre, reflejundo todo aquello, que segdn nuestru leal saber y entender contrihuye a conocer mejor 10s aspectos proce.sionules de las cofradias, por entender que sdlo conoci4ndolas es posible comprenderlas y amarlasa. La publicidad ese aiio era copiosa, casi del 50 por ciento de las casi 200 piginas (tiendas, hoteles, "El Corte Inglis", que se acababa de instalar en Sevilla, y hasta la foto de una joven rubia con el modemo "cyclostatic"). Tambiin, y en justa correspondencia con 10s anuncios del Programa en el peri6dic0, se recogian a pie de pigina reclamos curiosos como este: *El Correo de Andalucia, la noticia que madrugaa. En aiios postenores se elimind la segunda parte ... no sabemos si porque ya no madmgaba tanto la edici6n. La edici6n se tir6 en "Talleres Imprenta y Papeleria Raimundo". Las ilustraciones grificas, las fotografias, experimentaron una incorporaciirn progresiva, conforme las ticnicas de fotomecinica e impresidn garantizaban una reproducci6n digna. Color sobre la cartulina satinada de las cubiertas y blanco y negro en el interior. El programa de El Correo se adquiria a1 margen del peri6dico. Su precio comenz6 siendo de 25 pesetas y acab6 siendo de 500 pesetas. No debi6 ser ma1 negocio, habida cuenta de que estaba plagado de anuncios de todo tipo. Habia anunciantes especialmente devotos del programa, como Peyri, que durante bastantes afios patrocin6 las cubiertas del programa y que despanamaba sus reclamos por el interior del mismo. En 10s desplegables decia cada dia: ~Hoy pasan yor la puerta de Peyri, calle Francos, las sigcrientes cofiadfas ... 2. La evoluci6n de 10s mensajes publicitarios daba idea ya en los aiios 70 del desanollo de la sociedad sevillana y del progresivo consumismo: de anuncios de bordados y almacenes de tejidos, se pas6 a las entidades bancarias, a 10s coches, y a las inmobiliarias. El af~o de la muerte de Franco fue tambiin el del fallecimiento del alma mater del programa. En la primmavera de 1975, el programa de El Correo abrid sus piginas con un iuticulo de homenaje p6stumo a Francisco Abaurrea, escrito por el ingeniero-periodista Felipe Garcia de Pesquera. Ese aiio, aumenta el grosor del programa, al incorporar dos grandes secciones de desplegables para facilitar la visi6n rjpida de la infomnacidn de utilidad. El programa de 1983 se vende al precio dc 500 pesetas y es un librito en toda regla con 320 piginas y cubiertas recias, patrocinado en su mayor parte por Peyr6 -autintico mecenas de 10s programas de mano y consolidando una imagen de simbiosis con la Semana Santa-, pero con bastante menos publicidad en sus piginas. Con menos fotos que diez afios antes, un papel mejor, introdujo ademis de las secciones y 10s desplegables habituales, la novedad de contar la historia de cada Hermandad a modo de efemerides con mis aire en las piginas y menos ladrillo de plomo, gracias a 10s datos recogidos de 10s anales del antes mencionado Juan Carrero Rodriguez, publicados en el Boletiu de Cofradias. El editorial acababa diciendo: <Gracias a Dios q~re nos ha pennitido un ario mas editar esta Guia -asi se llam6 ese aiio, en vez de programadedicada a las cofradfus penitenciales de Sevilla, con tudo respeto y sincera admiracibn.. Y debajo la cabecera de El Correo de Andalucia, lmpreso en "lmprenta Sevillana S.A." en Dos Hermanas. A falta de datos contrastados sobre las tiradas del programa, las estimaciones del lillimo editor apuntan a que lleg6 a alcanzar algunos afios una difusi6n algo superior a 10s 4.000 ejemplares. Pero en la dicada de 10s 80 el negocio fue a menos conforme El Correo y Abc empezaron a incluir encartes y separatas con amplia informaci6n de utilidad sobre la Semana Santa. La publicidad cay6 en picado, por lo que el precio del programa, que ya se llamaba guia, subi6 excesivamente y dej6 de publicarse tras la Semana Santa de 1984. Filiberto Mira asegura que el programa de mano no era negocio. Su hijo y 61 se encargaban de promoverlo y editarlo -,>lo comido por lo servidob, me comentabay, como muestra de la escasa relaci6n entre el editor y el periddico, valga seiialar que cuando decidieron dejar de editarlo, ni siquiera se lo comunicaron a la direccibn del peri6dico. Aunque 10s programas de mano de El Correo suspendieran su edicibn en 1984, el peri6dico no dej6 por ello de informar exhaustivamente a s~is lectores sobre la Semana Santa. A falta de programa de mano, 10s esfuerzos se centraron en hacer un product0 editorial atractivo, pero combinado con el peri6dico diario. Las piginas especiales que se editaban antes se convirtieron en el Supleinento de Semana Santa y ese aiio, con el cura-periodista Josi Mm'a Javierre en su liltima etapa de director, se public6 un niimero extraordinario de 56 piginas tamaiio peri6dico. envueltas en cubiertas couch6 a todo color patrocinadas por la Caja San Fernando. A1 convertirse en peri6dic0, el suplemento incluye toda la informacibn del antiguo programa, - itinerarios e historiales y fichas ticnicas incluidos-, pero con un diseiio mis atractivo, con mis fotos, e incorporando el interis por 10s reportajes y las entrevistas. De las 500 pesetas del programa de mano del a60 anterior, este completo suplemento se vendi6 a 25 pesetas ademas del peribdico. Pero este suplemento y 10s sucesivos tenian un prohlema: que eran tan grandes que llevarlos encima en una bulla era un engorro, salvo que se arrancara la hoja. En Pamplona podria servir para 10s Sanfermines, pero no entre el gentio de la Madrugi del Viemes Santo en Sevilla. Podrfa analizar uno por uno 10s suplementos de Semana Santa de mi peri6dico desde 1984 hasta este a60, pero tal vez sena demasiado aburrido. Prefiero comentarlo por encima ... En 1987, el nuevo director Manuel G6mez Cardeiia que todavia sigue en el cargo, lo cud es un miritoestrena nuevo inodelo de cabecera a toda pastilla. Se vende a 60 pesetas ademis del precio del peri6dico. Y lleva una entrevista con el arzobispo y pequeiios reportajes tratanlo temas heterodoxos como la incorporaci6n de las mujeres como penitentes tras dos siglos de ausencia (Vera Cruz. Alicia Gutikrrez). Portada del Sauto Entierro. Publicidad de Vega e Hijos, Ivarte y 100 aiios de Peyrk, cbmo no. 1991 y 92: Mis profesional laico, sin lastre de lenguaje religiose, pero siempre respetuoso con el significado que para Sevilla tiene la Semana Santa en todos 10s aspectos. El nuevo espiritu de El Correo, tras el cambio de titularidad empresarial, se evidencia en el editorial de 1992: <En el alma del pueblou. Tras considerar que *la religiosidad no es siempre imprescindible~ en la Semana Santa, concluye pregonando: ~Que cada cnal la viva, pues, segun le dicte su memoria, voluntud o entendimientu. El resto es litel-uturu, dudosa literaturaz. Incluye destacado un articulo del escritor heterodox0 Fernando Ortiz, y una entrevista con lsidoro Moreno, antrop6logo ex-maoista. Se incorpora la informaci6n detallada con fichas de las cofradias de 10s pueblos de Sevilla. Escriben jdvenes cachorros del Periodismo que hoy son periodistas solventes como Rosa Coronilla, Carlos Mhol, Ginis Cabanes, Pilar Manzanedo. Antes lo habid hecho Alicia Guti6rrez ..., lo que demuestra que antes que cocineros, fueron frailes. Con un diseiio mis modemo, el suplemento cobra vida con grandes reportajes, itinerarios tramados, y toda la informaci6n tradicional de un programa visualmente atractiva y ficil de leer. A esto se une el boom de Pas promociones, de tal forma que en 1993, El Correo loga triplicar su difusidn -rkcord de Espaiia de crecimiento durante dos a5os consecutivos-. Ese aiio el contenido del suplemento -vendido a 200 pesetas con el peri6dicoda un giro y profundiza en torno a aspectos de la intrahistoria cofrade, am& de grandes entrevistas a1 arzobispo y al presidente del Consejo de Hermandades y Cofradias, realizado por periodistas especializados en la materia, como Antonio Morente, Raimundo de Hita y Juan Miguel Vega. Ese afio de 1993, se retoma la edici6n del programa de mano de El Correo, pero de forma y contenidos bien distintos a 10s de antes. Formato ligeramente mis pequeiio (11x15), menos piginas -24-, pero con la informaci6n de utilidad mfnimamente indispensable para salir a la calle. Con un diseiio igil, con una impresidn impecable, papel couch6 de cierto gramaje. Cuadros de itinerarios y horarios atractivos de un vistazo y, ademis, gratis. Nada de literatura y uu linico patrocinio comercial, "Vega e Hijos". 1994: La portada aprovecha la promocidn de pasos de palio <A1 cielo con Ellaa. El contenido es distinto: expertos en diversas materias explican en articulos especializados La historia y el significado de la Semana Santa, la imagineria, la orfebrerfa, 10s bordados, 10s rincones estratkgicos. Informaciirn complementaria de todas las capitales y poblaciones importantes andaluzas con reportajes, fichas e itinerarios. 1996: El periddico, con el Suplemento de Semana Santa de 64 piginas y portada a color, a 200 pesetas (peri6dico incluido), ofrece un ant6ntico lote multimedia de oferta con figurita del Betis incluida a1 precio total de 1300 pesetas, en el que se incluye lhina, video, imagen met4lica y figurita de un jugador del Real Betis Balompi6. Nada menos parecido a 10s periddicos de comienzos de siglo. Incorpora planos para hacerse idea cenital del sitio ideal y consejos para tapear. Y un giro al reportaje grifico que se centra mis en ambiente, aspectos Y detalles colaterales plasmados de forma original, no en la tipica foto de pasos. Periodisticamente se cuida y se innova mucho mis el contenido del suplemento. Javier Rubio ** P ermitidme antes de entrar en la materia propiamente dicha de mi exposici6n, que haga un pequefio exordio sobre la utihdad precisamente, de 10s pro@ mas de Semana Santa. Lo dirt? abiertamente, jslrven para algo? NO se trata miis blen de un engorroso cuadrante de horas y calles que hay que puhlicar porque la competencia lo hace? LES serviclo pfiblico o es inte6s para el peri6&co? jCuhtos de nuestros lectores dejm'an de comprar esas fechas el peri6dico si no se puhlicasen? No tengo la respuesta, peso tengo algunas consideraciones que hacer. Para 10s nifios de barno, Triana en m caso, la Semana Santa significaba un modelo de aprendizaje ge@co-toponimico de la c~udad sohre el terreno. En eso que ahom se afanan 10s libros de Sociales (mocimiento del medio) lo vienen practicando 10s sevillanos desde hace afios y de la mejor manera posible: a Wav6s de la expenencia propia y el trasvase de mfmacidn de 10s sujetos mis ezpertos del grupo social. Miel sobre hojuelas. Arin hoy existen calles y admes que piso sdlo una vez a1 afio: en Semana Santa. Pero sE d6nde esth J6venes y no tan j6venes o forasteros que no ban vivldo * Inte1v~1~16n tenula en el panel "Los Programas de 10s pen6dioosb' celebrado en el 'lII Encuentro sobre Wmaci6n CoEraW este proceso de aprendizaje sobre la ciudad me repiten siempre la misma cuesti6n. A lo que yo siempre day la misma desconcertante rkplica: iD6nde esti San Ildefonso? Pues en San Ildefonso - Dame otra referencia - Frente a1 convent0 de San Leandro, el de las yemas ~Eso cae por el centro? Es el centro, la Juderia, cerca de San Esteban. AY d6nde esti San Esteban? Y volvemos a empezar En un caserio pobre e igualitario como el del casco antiguo sevillano, 10s banios -desde tiempos de Fernando 111 el Santose agmparon en colaciones cuyo referente, por lo general, es la Iglesia. Asi que, sin centros comerciales ni cines, ni hospitales, ni nada que se le parezca alrededor, las iglesias constituyen el unico referente que se dispone en banios como San Juliin, San Marcos, Santa Marina, San Luis, Santa Isabel, Santa Paula, San Leandro ... Mucho me temo, sin embargo, que todo esto se est6 perdiendo. Quiero decir: las nuevas generaciones sevillanas extramuros desconocen en una proporci6n que me haria cnvejecer de vergiienza, el nomenclitor y mucho menos la situation de las calles, plazas e iglesias. Todo lo que no sea el Dnque, la Encarnaci611, la Puerta Jerez esti irremediablemente escondido para 10s futuros herederos de la ciudad. Y sx esto es as;, c6mo entenderin el cuadrante de hora y lugares por donde pasa la proces~on ,,C6mo llegar hasta San Jullin SI nunca se ha ido antes? LC6mo saber 10s tramos entre Laraiia, Imagen, Martin V~lla, Alm~rante Apodaca? Cuando veo a esas muchachadas a contraconiente de la fila de nazarenos, me doy cuenta de que ni les interesa el programa ni lo saben interpretar ni, en realidad, quieren saber d6nde estin y a d6nde van. Simplemente dejarse llevar par el primer0 de la fila, acaso tan ignorante como los demis. Qu6 temple metifora, jverdad? Asi qne hemos descmado a un buen nlimero de poslbles usuanos Luego quedan los ~~cap~ll~tas~ si me pernutis Pero esos tampoco necesitan horanos m mapa Desde ch~co, otra vez el vlaje a la mfancta, d que la Paz por el Parque esti antes de comer y que sx queriamos ver salir San Esteban, eqe dia no se comia Que El Cachorro va detrlis de La 0, que Vera Cruz, Las Penas y El Museo salen en espacio de tres horas en apenas 500 metros de distancia. El Silencio por Francos y La Macarena en la Encarnacibn. Sf, quedan 10s cambios de itinerario porque se mndan las cotiadias, 10s ohsticulos en la via, las horas fijas de paso y poco mis. Asi que 10s que lo necesitan no lo usan porque no lo entienden y 10s que lo usan no lo necesitan porque se lo saben. Particularmente creo que la inflaci6n de nuestra Semana Santa ha llevado a una exaltacibn acaso desmesurada del programa y de 10s horarios. Se miden los segundos, 10s nazarenos, 10s minutos de retraso. iTan importante es todo eso? iTan determinante es para la Semana Santa el progtama? En cualquier caso, 10s peri6dicos se enfrentan a un dilema. Es obligado reproducir el horario como lo es puhlicar las farmacias de guardias, el cup6n de la ONCE o 10s abominahles horbscopos. Si 10s das, nada pasa. Pero si lo suprimes, de momento te inundan de llamadas y luego, ya veremos la venta. En El Mundo hicimos este planteamiento el a80 pasado y preferfan apostar por algo realmente novedoso y en lo que se viera la imagen de modemidad y acompasamiento con 10s tiempos que corren que marc6 la apuesta de nuestro peribdico desde su fundacibn, con grificos e infografia, en lo que fuimos pioneros. Publicamos una Guia, en la que por primera vez se hace nso sistem6tico y elegante del color. Se proporcionan 10s datos sueltos del recomdo (ilos nomhres de santos y virgenes!) y el reconido sohre el plano. La Semana Santa se va convirtiendo en un fenbmeno de visitantes forineos y creemos que nuestro plano puede ayudarles mucbo a encontrar calles y plazas que de otra forma no podria localizar en el plano. Eso fue lo que pretendimos y creemos modestamente qne lo logramos a Capitulo 6 El Programa en Sevilla informaeio'n * Jose' Gdmez Palas "* E 1 24 de marzo de 1996, Domingo de Pasih, el profesor Carlos Col6n decia subido a1 atril del Teatro de la Maestranza: "Empieza la Semana Santa oculta en la medianoche del Sabado Santo, cuando las puertas de San lorenzo se cierran, robando la luz de la candeleria de la Soledad; y s~ls hermanos se relinen en torno a Ella para felicitarla porque su Hijo ha resucitado. La m~iltitud se disuelve por las calles del barrio de San Lorenzo. Esa noche nos sentimos como cuando iramos niEos y el Sabadu Santo no dorrnianzos Zlorando. Una pena no adulta nos invade a1 atravesar la ciudad de vuelta a casa, pisando cera sobre la que ya no caerri otra cera. Y desborda ouando llegumos y vemos 10s aroeramas de cada dia, doblados v aastados ... "1. Esa cita que expresa de un mado tan grifico esa desolacibn, esa "pena no adulta" que invade el coraz6n de 10s sevillanos en la noche del Sihado Santo cuando ya todo se ha consumado, me vino a la memoria cuando comend a darle vueltas a1 epigrafe del panel que hoy nos refine aqui, "Los Programas de 10s periddicos". * Intervenci6n tenida en el panel "Los Programas de 10s peri6dicos" ceiebrado en el Ill Encuentro sobie Informaci6n Cofrdde". *" Rcdactor de Sevilla Infomaci6n. El subrayado ha sido puesto, al iguvl que el de pr6xirna cita. 42 Les pido que pongan atenci6n en esa cita - "Una pena no adulta nos invade a1 atravesar la ciudad de vuelta a casa, pisando cera sobre la que ya no caera otra cera. Y desborda cuando llegamos y vemos 10s oropramas de cada dia, doblados y gastados ... "- porque resume a la perfeccidn el espfritu de esta pequeiia charla, que no es otro que el de subrayar y resaltar la tremenda utilidad de estos instrumentos, 10s programas de la Semana Santa, durante 10s siete dias santos. Porque ... iSe ban dado cuenta de que la Semaua Santa constituye la linica ocasi6n del afio en la que 10s sevillanos utilizan una guia, un callejero, para perderse pot sus calles? Los Programas de 10s peri6dicos -cuyafiabilidad y precisidn es sus estimaciones horarias sobrepasan a 10s que nos ofrecen gratuitamente en centros comerciales, dado que recogen 10s iiltimos cambios de horarios e itinerarios acordados en el Cabildo de Toma de Horasse convierten en esos dias en una especie de bnijula de bolsillo que nos seiiala a todos el none y la guia; una especie de cicerone que nos conduce por calles y plazas, avenidas y revueltas, al encuentro de un nuevo pasaje de la Pasi6n y Muerte de Nuestro Seiior Jesucristo. Pero, en aras de acotar nuestro objeto de estudio, pem'tanme que me plantee esta interrogante: iquk entendemos por Programas de Semana Santa de 10s peri6dicos? Bajo este mismo epigrafe nos podemos encontrar hasta tres publicaciones, tres productos en distinto formato, todos ellos englobables bajo esa misma deno~ninaci6n. De una parte el suplemento especial o nlimero extraordinario de Semana Santa, cuyo dia de publicaci6n coincide en todos 10s diarios el viernes de Dolores y que se suele presentar a modo de separata. De otra lo que conocemos vulgannente como Programas de mano, muchos de 10s cuales -salvo hourosas excepcionesconceden mayor primacfa al apartado grifico en detriment0 de una informaci6n detallada y completa sobre horarios e itinerarios. Y, finalmente, lo que Carlos Col6n denominaba con acierto en su preg6n de la Semana Santa de 1996, "Los Programas de cada dia", es decir, la informaci6n que ofrece el peri6dico cada uno de 10s das de Semana Santa. 0, en otras palabras, la hoja de peri6dico donde, de un lado, aparece el diagrama cartesiano que sitha a cada hermandad en una hora detenninada en un punto fijo de su recomdo, y, de otro, las fichas con 10s datos mh interesantes -numero de uazarenos, autoria de las imiigenes, musics, flores, estrenos de cada una de las cofradias que en ese dia realizan su estaci6n de penitencia. Sin duda alguna, son estos ultimos, 10s programas de cada dia, 10s compaiieros miis habituales de 10s sevillanos en su periplo cofradiero, ya que en una sola hoja -la misma que de vuelta a casa aparecerii doblada y gastaba por su usocondensa y comprende la informaci6n necesaria para dar respuesta a cualquier interrogante. Tanto es asi que para 10s sufridos compafieros de la radio que realizan las retransmisiones de Semana Santa -mis a6n para aquellos que continuamente se estin pateando las callesestos recortes de peri6dico se convierten, a veces, en un oasis de comentario, en una apoyatura imprescindible y en una fuente de informaci6n de incalculable valor para cuando la memoria flaquea o para evitar los temidos 'silencios' de la radio. Pese a todo, no hay que dejar de reconocer que algunas de las informaciones que aparecen en estas tradicionales fichas con 10s datos mis interesantes de cada hermandad son errdneos o, simplemente, algo desfasados. (El Sefior de las Penas se sigue atrihuyendo a Jer6nimo Hemindez; las imigenes secundarias del misterio de la Amargura se siguen atribuyendo a Cayetano Gonzilez; Pepe el Planeta con la Candelaria). No les quiero cansar, asi que me limitari a comentarles, por liltimo, que Sevilla Informacidn, ha apostado muy fuerte y desde su nacimiento por la Semana Santa de Sevilla en la certeza de que esta fiesta constituye nno de los puntales de la informaci6n local que se aborde desde el respeto, la pluralidad y la objetividad. Pmeba de ello es el suplemento dominical "Sevilla cofradiera", un esfuerzo editorial en el que estin involucrados desde su director, Antonio Silva de Pablos, hasta su jefe de seccidn local, Carlos Garcia Lara, pasando por 6ste que les habla e incorporando firmas ilustres en el mundo de la radio como son las de Fran L6pez de Paz y Juan Miguel Vega, 10s hombres de "El Llamador" de Canal Sur Rudio. En su primer aiio de vida, Sevilla Informacidn acudi6 a1 encuentro de sus lectores en Semana Santa con la humildad de quien da sus primeros pasos sobre las tablas del escenario informativo sevillano. Desde el Viernes de Dolores basta el Domingo de Resurreccidn la Semana Santa se convirtid en el eje central de toda nuestra tarea informativa, puhlicando diariamente mis de catorce paginas sobre la fiesta mis universal de Sevilla. Y a fe que muchos sevillanos utilizaron nuestro callejero para perderse por el coraz6n de la ciudad ya que, a diferencia de otros periodicos, el de Sevilla Informacidn incorporaba -siguiendo 10s pasos del programa de mano de "El Llamadormuna rejilla horaria que permitia mantener perfectamente situados cada media hora tanto la situaci6n de la Cmz de Dia como la del liltimo paso de cada cofradia. Para despedirme, una confesi6n. ~ste que les habla cuenta sus Semanas Santas por programas de mano doblados y gastados que conserva en su casa. En ellos, debidamente recuadrados a boligrafo, retengo la memoria de cada Semana Santa, con las calles donde presencik cada cofradia que, incluso a veces, con alguna nota aclaratoria a mod0 de glosa. No hace falta decirles que 10s tengo todo emborronados. evolucionando tanto en calidad como en cantidad, todo lo que se publica y muy especialmente en los temas que hoy nos ocupa. En esta modesta coleccidn que poseo se observa claramente dicha evolucibn. Paaiendo de 10s afios veinte, se ve el paralelismo existente entre la evoluci6n de estas puhlicaciones con el auge de las propias hemandades y cofradias y las distintas suhidas y bajadas, como digo, paralelas alas vicisitudes hist6ricas que en cada momento han vivido las instituciones cofrades. Mis adelante analizaremos par separado tanto las revistas coma 10s programas cofrades, per0 quiero repetir y resaltar como en amhos temas, tanto en su calidad, cantidad y periodicidad de aparicibn se observa claramente dicho paralelismo, que desemboca en nuestros dias en 10s que contamos, como luego veremos, con grandes y extraordinarias publicaciones en estos aspectos. Decir "El programa" para este cofrade es introducirme en un imaginario hinel del tiempo y trasladarme a la segunda mitad de la dkcada de los cincuenta y primera de 10s sesenta y verme, de la mano de mis padres y acompaiiado de mi abuela y mis hermanos, dirigimos desde nuestra casa familiar en la avenida de Eduardo Dato, frente al colegio Porta Coeli de 10s Padres Jesuilas, a Sevilla, y mL concretamente a la plaza de la Virgen de 10s Reyes, donde en 10s primeros aiios de mi infancia cogia las sillas mi padre por ser el lugar mis cercano a la lejanisima avenida de Eduardo Dato, en la que, como digo, residiamos. De nuestros dias de Semana Santa en esa entraiiahle plaza de la Virgen de 10s Reyes, recuerdo gratamente, como no, la costumbre infantil de pedir a 10s hermanos nazarenos la cera y 10s caramelos, de como las procesiones rodeahan la fuente en sentido contrario al de la marcha de la Cofradia y como volvian 10s pasos al cardenal que asomado a1 halc6n central del palacio arzobispal oraha ante ellos. Ya tambien, dentro de esa nebulosa de recuerdos, me viene a la mernoria a esos hombres, gente humilde, que portando en la mano en forma de abanico unos pequeiios libretos, pregonaban constantemenle con ese gracejo que hoy se esti perdiendo, aquella frase de todos conocida de "El programa, el programa, con la lista de las cofradias". Y como, aiio tras afio, mi abuela le hacia a mi padre el mismo comentario y que no era otro que cuando procesionaba ante nosotros el Santo Entierro y entre 10s pasillos de sillas nuestro querido pregonero seguia con la venta de sus programas, le decia: "Alfredo, hay que ver la perseverancia de estos hombres que, a pesar de ser hoy Sbbado Santo, siguen con su pregdn y venta". Guardemos la nostalgia y analicemos el hoy de 10s temas que nos ocupan. Con referencia a 10s programas, en este breve anilisis 10s voy a dividir en tres bloques distintos segirn la entidad promotora de su publicaci6u: El primero, 10s que editan la Prensa diaria de niiestra ciudad, basados en el modelo que el diario ABC iba poniendo en nuestras manos a50 tras a80 en una evoluci6n interesantisima. Todos ellos de gran rigor en todo lo referente a informa- ci6n sobre las distintas hermandades que cada dfa procesionan, y de gran exactitud en cuanto a horarios e itinerarios. En este sentido no quiero dejar de mencionar ningun medio ya que todos son, repito, de gran precisi6n y rigurosidad. Desde el ya mencionado ABC al extraordinario decano de la prensa sevillana, El Correo de Andaluciu que ve la luz todos 10s Viemes de Dolores, y 10s que publica el Diario 16 y el henjamin de la prensa sevillana: Sevilla Informacidn. Desde aqui quiero felicitar a todos 10s directores y responsables por su calidad. Otro tanto podemos decir de 10s que editan algunas emisoras de radio y empresas financieras de ahorro de Sevilla como son: El Llumador, publicado por Canal Sur Radio que, como ankcdota deb0 decir la gran expectaci6n que se produce cada aio cuando llega a nuestra casa Hermandad, la caja conteniendo 10s ejemplares que se agotan con gran rapidez, repartidos entre 10s hermanos que en esos &as, vispera de Semana Santa, se encuentran en nuestra Casa. Cruz de Guia, publicado por la Cadena Ser, con igual aceptaci6n entre nuestros hermanos; y el veteranisimo Gota a gota. A todos sus responsables igualmente felicito desde aqui por su calidad y 10s animo para que siga aiio tras aiio con su publicacibn. No puedo decir lo mismo del tercer grupo que son 10s publicados con fines publicitarios por diversas imprentas y empresas y que, en mucho casos, con el mismo formato aparecen publicidad de empresas. En ellos observo una falta total de rigor informative tanto de horarios, itinerarios como de 10s datos que aportan de muchas hermandades como pueden ser 10s estrenos, etc. Y desde aqui hago una llamada a 10s responsables para que pongan la publicaci6n en manos de expertos para qne mejore tanto su presentacidn como su informaci6n. En cuanto al otro tema, las revistas cofrades, es tan amplio que podriamos hablar durante horas y horas. Resumiendo, creo que se debe hacer un breve comentario sobre algunas ya desaparecidas, otras que hoy se siguen publicando y, llama la atencihn sobre publicaciones periddieas que se echan en falta. Buceando en mi propio archivo, y trasladindonos tambikn en el tiempo de la kpoca de mi padre, traigo aqui, a mod0 de ejemplo, una interesante revisla algo mutilada por el tiempo y que dej6 de publicarse, per0 de gran calidad tanto informativa como grafica para su kpoca y que, mezclando la publicidad y la informaci~jn, salia cada primavera par la d6cada de 10s aiios cuarenta y cincuenta. En modelo parecido, mezclando publicidad y en este caso, la imagen grifica, cedida por grandes fot6grafos aficionados y profesionales, era editada por una empresa de publicidad y vio la IUZ durante varios aiios consecutivos y tambien hoy, tristemente, ha dejado de editarse. Siguiendo este recorrido por este tipo de revistas, quiero recordar una dirigida por el periodista Femando Gelin, tambikn desaparecida, titulada El Cofrade, de gran calidad y que hoy continua con otra publicaci6n peri6dica titulada Agenda Cofrade. Tambikn esti Tabor y Calvarro de una gran veteranfa ya pr sus de edici61~ etc... En definitiva, todw ellas de una aceptable calidad tanto en el caso de las que se editan durante todo el curso cofrade como aqnellas que s61o aparecen en Cuaresma. Para terminar quiero deja constancia aqui de un uuevo tip de publicaci6n que fltunamente se esti aditando y son lo$ peri6dicos que, a nivel de barrio o distrito, se es& distnbuyendo y llevando a cada domicilio a traves de 10s buzoues. 3 En concreto quiero referirme a1 peri6dico de New16n, Prigina XW, a1 que desde aqui quiero agradecer muy espedalmente a su dictol, las atenciones mfiltiples que tiene con la Hermandad del Cristo de la Sed. En sus piginas mensualmente informa a todos 10s vecinos de nuestro bamo de todas las acbvidades de ese mes de nuestra hermandad y todas las acontecidas en el antenor, con profusi6n de fotos e informac16u. Este tip de publicaciones espec~almente para las hemdades de barrio en la que un alto porcentaje de la n6ma de sus hermanos reside en el prop10 Wit0 dd barrio, pueden sehlh a part* de ahora de gran trampolin lnfonnatlvo y complemento &l propio Boletin de la Hemandad. I Para terminm; desde aquf animo a las empresas, insutuaones cultwale$ me&os tnformativos, etc.. , a seguir buceando en este mundo de las revistas cofrades para 1 que cada dia aumente la cantidad y cahdad de estas pubhoaciones. Capitulo 9 Perpetuar el dinamismo estktieo y evolutivo * Federico Rupirez Pino ** N o me cabe la menor duda de que al fenbmeno de la importancia y trascen dencia como son las Hermandades y la Semana Santa, para Sevilla, 10s Medios de Comunicaci6n de la ciudad no puedan permanecer ajenos. Ya que estas asociaciones y este acontecimiento, se convierte, en alguna forma, en la espina dorsal que vertebra la sociedad sevillana, porque son patrimonio de Sevilla y en mod0 alguno de exclusividad de nadie. Esa es precisamente una de sus grandezas sociales. Yes que las hermandades y las cofradias son para la ciudad de un gran arraigo social, artistic0 y espiritual. Social porque es capaz de aglutinar todas las capas sociales, en armonfa, bajo unas nomas aceptadas y compartidas por todos. Artistico y cultural, porque dificilmente se podri encontrar, conjugar y armonizar tantos elementos de belleza y estktica. Y espiritual como corresponde a una asociacion religiosa. Para las hermandades, las tres tienen su importancia, pero, logicamente, las dos primeras son un medio, la espiritualidad un fin. * Intervenci6n tenida en el panel "Las Revistas y Programas Cofrades vistos desde las hemandades" celebrado en el "111 Encuenvo sobie Infomaci6n Cofrade". '* Hermano mayor de la Fcrvorosv Hermandad Svciamental del Seiior San Sebastiin y Nuestra Seiiorv de Prado y Cofradia de Naraenos de Nuesvo Padre Jesiis de la Victoria y Mm'a Sanlisima de la Paz. Y todo ello, que el sevillano entiende y respeta, es un buen caldo de cultivo para que a su amparo nazcan y se creen revistas especializadas y programas que perpetuen el dinamismo estitico y evolutivo de las Hemandades y de la Semana Santa. Las revistas, en sus diversas facetas y peculiaridades, son como el vademb cum y muestrario de todo lo referente a este asunto. Tratan de mostrarnos la evoluci6n de las Hemandades, en un camino iniciado, en algunos casos, hace siglos, pero enmarcindolo en una manifiesta actualidad. Infomando, en la 16gica de 10s tiempos, poniendo especial inter& en lo noticiable de cada Hemandad, pero sin intentar menoscabar la vida intima de las hemandades. En algunos casos, retomando de 10s archives, imigenes inkditas e ins6litas; sacando a la luz noticias pertenecientes al pasado, quizis olvidadas en cualquier rinc6n de un libro de actas. Ello ha dado pie a que Medios de Comunicaci6n escritos opten, a la vista de la riqueza escondida, por sacar a la luz coleccionables, fasciculos y separatas, en el tiempo cuaresmal, cuando, Mgicamente, encuentran mayor eco en sus lectores. Y si una Cofradia es una Hermandad en la calle, 10s Medios de Comunicaci6n, en su afjn de dar y acercar la idiosincrasia de cada recomdo, se esmeran en la edicidn de un programa, dando cumplida cuenta de todos 10s itineraries, horarios, bandas de musics, cuadrillas de costaleros, capataces, n6mero de hermanos, y una larga lista de datos que, en su inrnensa mayona concordarin con la realidad, predisponiendo al espectador a que no se pierda un detalle de la Cofradia. Es mis, hasta para 10s rnis consumados cofrades y capillitas, conocedores desde su niiiez de toda la ndrnina de hermandades, el programa es articulo indispensable para buscar y descubrir nuevos rincones, nuevas esquinas y nuevos decorados que realcen el movimiento sincronizado de un varal o las sombras de la luz de la candeleria reflejadas en un balc6n que, de tanto mirar en 10s pasados aiios, se escaparon de sus retinas. Y para colmo de bienes, a travks de las ondas, nos llegari la explicaci6n rnis perfecta de la composici6n de una marcha procesional, la descripcidn rnis detallada de una chicoti o de una vuelta eterna, el rachear del costalero, la saeta de voz rasgada, la voz del capataz, el golpe del martillo o el mumullo del gentio. Y, a1 final de la Semana Santa, se hari hasta un balance. Se hablari de 10s minutos dejados en Campana por alguna cofradia, de 10s exomos florales. Se hablari de 10s tiempos de paso ... y hasta de modificar la Carrera Oficial. Porque nuestra Semana Santa me gusta con locura, no quito ni una coma de lo dicho, seguro, de que muchos lo ampliaria con rnis conocimientos que yo. Por ello, alabo el trahajo y esfuerzo de 10s responsables de 10s Medios de Comunicaci6n que tratan de facilitar y mostrar toda la belleza externa de las cofradias. Pero quizbs sin querer, o por desconocimiento, yo al menos asi lo veo, se olvidan o no se presta atencibn, a la esencia mbs intima de la Semana Santa y hermandades. Se olvidan de la otra estacibn de penitencia. Se olvidan de la labor realizada de catequesis urbana. Se olvidan del auto sacramental evolucionado de nuestros dias. Se olvidan del genuino sentimiento y la razbn de ser de la Semana Santa y cofradias. Quizbs porque haga falta profundizar mas en el sentido intemo de la Semana Santa, sin abandonar toda su belleza manifiesta, llegando a las entraHas de su celeS610 asi, y asi lo creo yo, seria una aut6ntica celebraci6n de la Semana Santa. La celebraci6n de la Pasibn, Muerte y Resurrecci6n del Hijo de Dios Padre. 0 quizis todo esto est6 en las entretelas del coraz6n sevillano y en mi torpeza no soy capaz de descubrirlo. Por favor, jalguien me lo quiere descubrir? Capitulo 10 Una perspeetiva exterior * Dr. Javier Criado Ferna'ndez ** R ealmente, para mi es una satisfacci6n hablar ante periodistas o futuros pe riodistas porque sois 10s responsables de la informaci6n y de la formaci6n futura en muchisimos aspectos de la vida, dado que esa es una labor fundamental del Periodismo, se quiera o no se quiera -lo quiera la persona que lee o no lo quiera y lo quiera la persona que ejerce la profesi6n o no lo quiera-. El periodista es como el mkdico que dice: "yo quiero dedicanne a la investigacidn y no al enfermo o, al contrario, yo yuiero dedicanne al enfermo no a la invesfizacidn": eso es uua estupidez, el que se mete en el campo de la ciencia y del conocimiento de nna ciencia, sea en la rama que sea, abarca cualquiera de las facetas que esa ciencia lleva consign -le guste mis o le guste menosy vosotros el dia de mafiana, tengiis la funcion que tengiis puesto que hay quien separa la formaci6n de la informacion, vais a incidir de una manera muy especifica sobre todo el campo de lo que tratkis. Por lo tanto, creo que es fundamental y prioritario el preocuparse de esas facetas vuestras porque, en un sentido muy amplio, tendrkis una gran influencia sobre todos 10s fendmenos que tratkis. 3 * Intervenclon temda en el panel Laa Rev~slas y Mogramas Cofrades vlstos desde las hermandade~" 1 celebrado en el "Ill En~uentro sobre Informac~on Cofiadr ' ; ** Hermano mayor de la Aichtcofradta del S&nUslmo Sacramento y PonUfiua y Real de Nazaremo? de 4 P Nuesm Padre Jews de la Paslon y NuesUa Madre y Sefiora de La Merced Y el fen6meno que vamos a tratar ahora es qui opiN6n nos rnerece tanto las revistas cofrades como 10s programas cofrades. El programa cofrade es, siguiendo la linea que he mantenido hasta ahora, prioritariamente informative. No s6 hasta qu6 punto vosotros sois conscientes de la necesidad que hay hay dia de information porque hay una absoluta necesidad de cultura. Es verdad que 10s Medios de Comunicacidn ofrecen mucha inlormacibn pero si eso no esti hien basado, desde un punto de vista formativo por parte del individuo que proporciona la informaci611, vais a caer en lo que pueda ser una pseudocultura y boy cuando se habla del 'mundo de lo pseudo' -el mundo de la apariencia, per0 no de la realidady, sobre todo, del mundo del conocimiento y del sentimiento -y ambos mundos afectan mucho a1 campo de la Semana Santa porque se estin dando vivencias que se fundamentan en la fe, en las creencias, en sobrenaturalidades, en experiencias humanas, en la genealogia humana, casi genMica, etc..: todo tiene una trascendencia importante y la labor informativa es fundamental. La labor informativa de 10s Programas de Semana Santa va desde el saber iconogr6ficamente de qui esta constituida la Hermandad hasta saber a qui hora la puedo ver, amhas facetas resultan imprescindibles porque si yo voy a ver algo que N siquiera s6 qu6 es, malo, y si lo que conozco no voy a tener oportunidad de verlo, malo tambiin. Digo esto porque muchos de vosotros podiis caer en la tentacion de criticar el Programa del Horario y, sin embargo, yo creo que es una tarea fundamentalisima desde el punto de vista periodistico ofrecer la posibilidad de la contemplacidn de un fendmeno que se desarrolla en la ciudad. Y en cuanto a la opinihn que se tiene respecto a la inFormaci6n que contienen sobre lo que se va a ver, tamhikn me parece primordial. Me quisiera centrar m6s en lo qne se conoce como revista cofrade que en el programa en si porque en las revistas cofrades es donde se dan mis opiniones y por lo tanto se incide mucho mis en la capacidad de critica, en la crftica misma y en lo que esa critica presupone en el mundo, en el submundo y en el entomo de las cofradias. Las cofradias somos muy especiales, somos mny endoghicas, nosotros vivimos de nosotros, para nosotros y alrededor de nosotros y esta es la verdad. El que piense qne una Cofradia esti imbuida en el medio natural donde se encuentra esti equivocado. Las cofradias tienen, por ejemplo, 3.500 hermanos; esti claro que el hermano se mete mucho en la sociedad, pero esti tambi6n muy claro que 10s hermanns no panicipan excesivamente en el mundo diario de las cofradias. En el mejor de 10s casos, una Cofradia de muchos hermanos puede tener un dia a la semana de convivencia especial unas doscientas personas y es posible que las haya, de hecho, en Pasih, un viemes por la tarde despuis de la misa se encuentran esas doscientas personas en el Salvador; per0 ese es el dia que van, el resto de la semana van cinco o seis hermanos y estamos hablando de una n6mina de mis de tres mil personas. Es decir, nuestro propio contact0 con la Hermandad es muy limitado, por lo tanto este 'muudillo' de dentro normalmente se dedica a congratularse de lo que hace, a poner incienso a nuestras propias actividades, las cuales por un lado, est6 claro que son positivas si no las hermandades hubieran desaparecido -1as cosas no desaparecen cuando crean una funci6n que no s610 es admitida, sino seguida por un sector determinado de pfihlico-; en segundo lugar, es que no se habrin hecho ma1 porque cuando las cosas no van bien terminan por modificarse. Luego las hermandades tienen su funci6n y su praxis, positiva. Tambikn es verdad que existe una cierta desuni6n con el mundo de fuera. El mundo interno de la Hermandad es muy complicado y conocerlo resulta rnuy dificil: es cierto que el universo de las cofradias es rnuy vivencial, muy infantil ... El sentimiento cofrade se transmite de padres a hijos y tiene una especial trascendencia de mod0 que llega un momento en el que el cofrade confunde la terminologia y piensa que 61 mismo es poder por estar dentro de lo que te6ricamente pudiera ser el 6rgano ejecutivo de la Hermandad, lo cual es absolutamente absurdo, pero lo piensa y lo siente asi porque, ademis, todas las vivencias que tiene vienen de uua historiografia rnuy larga y rnuy antigua que es rnuy ficil que se transgredan y de esa transgresi6n crea verdaderos escindalos. No hay un mundo donde sea mis ficil romperse Pas vestiduras que en el mundo de las cofradias; cualquiera se escandaliza par cualquier cosa. En este aspecto, el Periodismo tiene una labor importante que hacer porque la cntica hace que el endogimico mundo nuestro tengan, a1 menos, una perspectiva exterior. Aunque a mi me gustaria matizar un punto: desde mi experiencia creo que es mejor que el periodista que analice las cofradias no sea rnuy cofrade porque el informador cofrade cae en el mismo vicio nuestro, en este caso tendnamos una informaci6n donde sigo siendo yo, con todo lo hueno y todo lo malo. Mientras que una visi6n desde fuera, hahiendo tomado conciencia de lo que es, ayuda mucho mils a las hermandades y a las cofradias, en contra de lo que muchas personas opinan. Y tercero, porque la creaci6n de una idea es buena y cualquiera que elabore una informaci6n o una opini6n esti incidiendo de alglin modo sobre 10s problemas y 10s aspectos positivos de la Semana Santa del futuro. Mi opinibn, y con esto termino, es que la Semana Santa de Sevilla ha llegado en su expresi6n en la calle a un cenit; en cuanto a masificaci611, que se ha mantenido durante alglin tiempo y ahora estamos en los proleg6menos de una caida, siguificativa y, ademis, hay toda una sene de datos objetivables al respecto. Creo que es fundamental para el mundo de las cofradias, con mis o menos gente, con mayor o menor masificaci6n -la cantidad de gente nunca ha sido un problema para las hermandades-, el enfoque que periodisticamente se haga porque, repito, este es un mundo donde el sentimiento aflora enseguida, donde el sentimiento cuando aflora y no se expande se resiente, donde por lo tanto 10s resentimientos son fuertes y las vivencias muy acusadas y donde penodistas pueden realizar un analisis que fructifique todo lo que tiene de positivo sociol6gicamente hablando este fendmeno. Cualquier persona, que no tiene por qu6 ser catdlico, que se introduzca en un mundo marcado por el sentimiento para analizarlo desde fuera, puede llegar a realizar una labor verdaderamente positiva. cincuenta y cuatro piginas en fotomecanica antigua, es decir, en impresi6n con planchas, con portada a todo color, encuademada ... desde luego, era toda una aventura lo que se nos acercabd. El primer aiio tuvimos que buscar colaboradores, aunque contamos con firmas de calidad donde se pueden reconocer cofrades ejemplares como Rafael Bellido Caro, obispo de Jerez, o Ramdn Martin Cartaya por citar algunos. Aquello poco a poco fue tomando cnerpo, cada vez se veia rnis cerca, se iba a hacer realidad y el dia 2 de abril del citado aiio, en la casa-hermandad de Amargura, era presentado el primer Tabor y Calvario. Con la Virgen Reina de San Juan de la Palma en su portada, el delegado del Domingo de Ramos del Consejo General de Hermandades y Cofradfas, Manuel Roddguez Hidalgo, y el hermano mayor de la Cofradia, en aquella tpoca Emesto Ollero Tasara, presentaban el primer numero de Tabor y Calvario. Mucha gente se preguntaha por qut Tabor y Calvario, qut significa Tabor y Calvario, porque lo de Calvario si es muy conocido y esti muy relacionado con la ppasibn y, por lo tanto, con la Semana Santa, per0 lo de Tabor ... Pues bien, pensando en nnestras hermandades a las que mi padre y yo pertenecemos, quisimos fijamos en el primer titular de la Hermandad de la Amargura, el Sefior del Silencio en el desprecio de Herodes, y en su tfinica blanca -que es una thnica de burla, una tfinica de desprecio que le puso el tetrarca de Galilea-, quisimos ver su glorificdcidn, su glorificaciirn en la transfiguraciirn, en la fiesta del Divino Salvador que se celebra el 6 de agosto y en otro titular de otra de nuestras cofradias, en el Cristo de Burgos, quisimos ver la muerte, la pasiirn, la penitencia, el sufrimiento ... Por eso cogimos 10s nombres de esos dos montes: el monte de la pasiirn, de la muerte, del sufrimiento ... que es el Calvario y el monte de la glorificacidn, de la transfiguracidn ... que es el Tabor, para combinar la gloria con la pasidn y el dolor con la alegria. A partir de entonces comenzamos a elaborar la publicaciirn, anualmente, para que cada Cuaresma saliera a la calle y como he dicho anteriormente, con firmas de reconocido prestigio. Poco a poco intentamos irla mejorando, introducimos nuevos mttodos de fotomechica, de tipografia offset ..., y asi llevamos una andadura de cinco aiios m6s basta el 89 y en el 89 quisimos que esta revista, manteniendo el mismo formato de folio, el mismo papel -un papel cucht con brillo, de 130 6 140 gramossaliera todos 10s meses, con tal de dar rnis informacidn y de intentar poner rnis cosas en la informacidn puramente periodistica, en la noticia de actualidad, en aportar documeutos histdricos, articulos de investigacidn. De becho, y hahlando ya del presente, me enorgullece ver libros o enciclopedias sobre Semana Santa que en sus bibliografias hacen refereucia a articulos que han sido publicados en Tabor y Calvario por el, desgraciadamente desaparecido, Francisco de Paula Cuellar o por Jos6 Gonzilez Isidoro, entre otros. A mi me llena de orgullo que a partir de esta nueva etapa fnese redactor jefe de la revista, Ram6n de la Campa, quien me comenta que la Hemandad del Seiior de la Salud y la Virgen 1 de las Angustias estin trabajando en el proyecto de la publicaci6n de un libro motivo del traslado de la Cofradia a1 antiguo templo del Valle gracias a unos culos que el escribi6 y public6 en la revista Tabor y Calvario. Como me enorgull que se acordaran de nososuos para aportar nuestro granito de arena en este a sohre "Revistas y Programas Cofrades". Pero no todo es destello, bonito brillo, tambikn hay muchos sinsabores. Para elaborar una Revista de Semana S lo primer0 que hace Calla es guslarle a uno mucho la Semana Santa, ser cofr estar metido en el mundo de las cofradias y conocelcomo son 10s individuos, personas que las integran, que esth denti-o, eso en primer lugar. Lo segundo, supuesto, es gustarle a uno la publicaci6n de un Medio de Informaci6n, en este escrito, de una revista. Lo tercero, tambiin muy claro, es tener una disponibil muy grande, servicio y entrega porque te tienes que quitar muchas horas cle estar la familia, de tomarte unas copas con los amigos, inclusive de trabajo, para llev una satisfacci6n personal pero no lucl-ativa. Y, desde luego, no hacerlo con car6 comercial ni mucho menos. Quisiera ahora exponer algunos de 10s problcmas con los que nos encontr mos nosotros y la mayoria de 10s medios y es la cuesti6n econ6mica debido a vali puntos. Primero, y ya lo comentk anterionnente, no encontramos ningun tipo subvenci611, ni de instituciones plihlicas ni de empresas privadas; salimos adel tan s61o con las pequeiias aportaciones o colahoraciones de pequefios comerci y ic6mo se soluciona eslo? Sencillamente hay que trabajar, hay que visitar co cios y hay que buscar empresas relacionadas con el mundo de las cofradias -0 tallistas, doradores, bordadores, costureros de tlinicas de nazarenos, negocios d escuderia, de medalleria..:. Pero iqne ocnne tambiin con este tip0 de empresas? D unos aiios aci, lo mismo que las Revistas de Semana Santa estamos inmersas en un enorme crisis, 10s Boletines de las Hermandades ban tenido un importante auge, d cual todos debemos alegramos. Hoy es rm'sima la Hermandad, de Pas cincnenta siete cofradias que hay en Sevilla, que no publica so propio Boletin, aunque sea nivel restringido y distribuido enlre sus hennanos. Ademis, la mayoria, porno dec todas, lo hace de la forma mis digna posihle -papel cuchk, satinado o mate, impre siones en color y jc6mo lo sufragan puesto que se envia gratuitamente a lo hermanos? Pues con la publicidad y todos estos orfebres, bordadores y tallistas q teniamos, a 10s que todas las hermandades que les encargan trabajos, les reclam tambiin su participaci6n econ6mica para autosufragar su Boletin. Los que le pid la colaboraci6n son sus clientes directos con lo cual se cierr'm aun mis las puertas Despuis, y ya hablo de nuestro caso particular, se mezcla el que uno lle a cierta edad, y hablo concretarnente de mi, y tiene que dedicarse plenamente a profesidn, a su trahajo y no puede disponer de tanto tiempo libre como antes. Sac una Revista de Semana Santa, aunque parezca lo contrario, tiene mucho trab porque todos 10s que colaboran con esa revista y a los cuales les estis enormeme agradecido, una y mil veces, colaboran desinteresadamente, y hacen sus trabajos de investigacibn, sus articulos de opinibn o sus reportajes en sus ratos libres por lo que, igual te marcas una fecha y no le pueden enlregar 10s articulos para esa fecha, y la irnprenta esti esperando para meter en mjquinn en una fecha y no le puedes entregm le documentacibn o el aintei-ial en esa fecha y ellos tienen que realirar su trabajo con lo que van pasando 10s dias y se pierde mucho tiempo. Por eso afinnaba que la disponibilidad y el se~vicio tienen que ser ruuy grandes, tienen que ser enormes. Actualmente, podiamos decir que desgraciadanlente no existe en Sevilla, y ojal5 existieran muchas, ninguna Revista de Semana Santa que pueda ser, con una difusi6n mensual o trimeslral, im importante documento como los cofrades esperan porque se mezclan todas estas cosas de las que hemos estado hablando. Y para mi es motivo de otra satisfaccibn porque, ignal que tiene muchos sinsabores, tambikn tiene muchas alegrias cuando me preguntan por la revista, cuando se preocupan, porque el publico es bueno y no se puede tener ninguna queja de ello ya que te suele apoyar. Pero, a excepcidn de una publicaci6n, el Boletin dc las Cofradias de Sevilla, que no es propiamente una revista y que tampoco tiene el Cormato de una revista, pero que su contenido es mis el de una revista quc el de un boletin es, gracias a la labor de su anterior director, Jose i\/la~ia Lobo, y a Isidro Sukei, su actual director, In unica publicaci6n que, en lineas geuerales, enmarca por su contenido lo que tiene que ser la revista. Y digo que es una listiina porque estamos en Sevilla, cuando vas a cualquier punto de la geografia andaluca para hablar de Semana Santa a1 hablar de Sevilla, salvo en raras excepciones, Sevilla es cruz de guia y cruz de guia muy adelanlada. Y te vas a cualquier capital, por ejemplo a Cidiz, y te enorgulleces de que una revista privada, sin ningcn tipo de subvenci6n y sin dependencia de ninguu organismo cofrade, como pueda ser la Agrupacibn de Cofradias, Sentir Cofrude, se inspire en Tubor y Culvariu, con la direcci6n de Jose Manuel Rojas. Pero vas a C6rdoba y tambikn hay y a Milaga y en Huelva, donde hay muchas cofradias, te encuentras dos. Incluso te acercas hasta algunos pueblos como Alcala de Guadaira con Pa.ricin Gloria, a Sanlucar, a Arahal ... y tarnbien las encuentras y resulta que en Sevilla no las lenemos. He aqui la cuestibn. Personalmente, me encantaria que hubiera muchas, cada una con su sello, con sus caracteristicas, pero todas tendrian un hueco, sin ningun inimo de lucro. Sin embargo, siempre nos encontramos con el problema de la financiaci6n que podiamos decir, a modo de conclusibn, quc es el problema principal del medio. A nosotros, nuestra revista, con todas las caracteristicas que dije antes, y para cualquier Hermandad sacar a la luz una publicaci6n de caracteristicas similares cuesta mucho dinero y no encontramos ningun tipo de financiacibn y, como manifest6 antes, cada vez hay m&s dificultad para encoutrar ese pequefio anunciante. Para finalizar, mis inimos para trabajar el tema, porque siempre hay que ser optimista, y que procurisemos enlre todos que Sevilla tenga sus buenas Revistas de Semana Santa y que luchemos con mucha ilusidn contra estos contratiempos, aunque siempre con mucho caritio, gustindole a uno mucho las cofradias, gustindole a uno mucho elaborar una publicaci6n y desde luego sin tener ninguna amhicidn econ6mica. 70 Capitulo 13 La vida de Mundo Cofrade * Guiomar Shnchez ** L a publicaci6n que represento, Mundo Cofrade, no es una Revista, ni un Boletin Informativo. Mundo Cofrade es un peri6dico de informaci6n sobre las Hermandades de Penitencia de Sevilla, siempre vistas desde su lado cultural y social. El peri6dico Mundo Cofrade ha tenido una corta vida y actualmente se encuentra en period0 de hibemacidn, per0 Mundo Cofrade tamhikn es un proyecto editorial que comenz6 con el peri6dico y que hoy ya ha editado 10s primeros titulos de una coleccidn sobre la historia de las Hermandades de Penitencia de Sevilla y otra colecci6n sobre poesia. En la actualidad estamos preparando un libro del poeta sevillano vivo mis importante como es Rafael Montesinos. Como todos sabemos el mundo de las cofradfas y hermandades, en este caso de Sevilla, produce constantemente informaci6n que se transmite a travks de distintos Medios. Mundo Cofrade tenia como objetivo difundir uu tipo de informaci6n que en ocasiones no tiene el alcance que se merece y buscaba un acercamiento de las hermandades con la sociedad. * Intervencidn tenida en el panel "Las Rcvistas Cofr~des vistas por sus responsablesdes" celebrado en el "Ill Encuentro sobre Infomacidn Cofrade". ** Coordinadora de edicidn de Mundo Cqfrade La definicidn es exacta de lo que es Mundo Cofrade, el periddico, la aport6 nuestro director Julidn del Olmo en el editorial publicado en el primer numero que dech: Mundo Cofrade quiere ser un servicio, abierto y respetuoso con todos, un Medio de Comunicacidn y de comuni6n de la vida y obra de las Cofradios de Sevilla (que van mucho mris alla de sus desfiles procesionales) y de todos 10s sevillanos que vibran unte esfa esplendorosa manifestacidn de religiosidad papular, que ha convertido su Semana Santu en uno de 10s autos Sacramentales rnds bellos e impresionantes del Miindo. Se afiadia: Micndo Cofrade quiere ser unu cn~z de papel que se suma a1 cortejo que los Medios de Com~micacidn han creado en torno a1 movimiento cofrades sevillano. Con nuestro periddico tratdbamos de mostrar la cara mis social de las hermandades, par lo que gran parte de nuestros contenidos se concentraba en las acciones de caridad. M~mdo Cqfrade nace para cubrir el vacio que existid sobi-e informacion acerca de las obras de caridad y las obras sociales que se hacen en nuestra ciudad por parte de las hermandades y otros colectivos religiosos. El equipo que dirigia Mundo Cofrade, estaba compuesto de periodistas y profesionales de la Comunicaci6n en el dmbito religioso. Su editor, Juan Miguel Sdnchez Quirds es director de la Agencia de ComunicaciSn Arts & Press, especializada en informaci6n religiosa. El director de nuestro periddico, Juliin del Olmo, sacerdote y periodista que en la achialidad dirige el programa de informacion religiosa " Pueblo de Dins" de TVE. El equipo de redactoi-es, casi todos j6venes periodistas, procedia de diferentes Medios de nuestra ciudad coma son la agencia Europa Press, la agencia Efe, el diario Abc y la cadena Ser y con posterioridad se vio ampliada con miembros de la facultad de Ciencias de la Informaci6n de Sevilla. Mi trabajo en Mundo Cofrade consistfa en hacer un poco de todo, era junto con nuestro editor, la encargada de definir 10s temas que ibamos tratar en cada secci6n y propon6rselos a nuestro director que nos daba el visto bueno. Mds tarde coordina 10s artfculos de creacidn propia encargindose a los diferentes redactores que se encargan de uno u otro segrin sus preferencias, inquietudes, y contactos. En muchas ocasiones hasta yo misma me converti en redactor teniendo que en carganne de la creaci6n de aaiculos e incluso realizando fotografias para ilustrarlos. Finalmente con el conjunto del equipo de redacci6n corregiamos y dejibamos lista la revista para imprimir. Asi que mi labor dentro de Mundo Cofrade ha sido completa, desde la busqueda de temas hasta la diagramacci6n. Las tareas de supervisar la impresi6n y distribuci6n eran tarea del editor, en este caso Juan Miguel Sinchez Quir6s. Nuestra publicaci6n se me6 sm him0 de lucro por lo que no incluiamos pubkcidad en nuestras piginas. Se cre6 con el fm de brindarle a Sevlllaun peri6dlco hecho con calidad y por profemonales de la comuuicaciBn. Los contenidos que ofrecfamos se estructuraban en secclones fijas que se correspandian con 10s ggneros del Periodismo: entrevistas, reportajes, nohaas, op1ni6n, etc ... Las 6ltimas p&gjnas se derllcaban informacujn sobre curiosidades o aspectos deswnocidos de nuestra Semana Santa. En nuestras pagmas ban Golaborado distinkas personalidades del mundo religioso y de las cofradias de Sevilla, entre 10s que podemos citar Jos6 Luis Estad Vargas, delegado episcopal de la Hemandad de Monte-Sidn, Juan Foronda Blanca pregonero de la Semana Santa de 199% fray Rcardo de Cbrdoba, rllseiiador de muchos bordados de la Semana Santa cordobesa, y monseiior Carlos Amigo Vallejo, arzob~spo de Sevllla que mantenfa su colahoracirin fija y que apoy6 nuestro proyecto desde su gestaci6u. La organizacidn del n~mero de Md Co&de era sdar la de cualquier otra publicaci6n. Paaiamos de un sumano prov~sional en el que se definian 10s posibles temas de cada una de las secciones, a continuaa6n se seargaban las colaboraaones, pmponiendo temas que &pendim de 10s contenrdos del resto del nkhero. Se tmbqaba cada aaiculo por el eqnipo ds redacci6n, y las fotografias eran realizadas por dm conooidos fotcigrafos, Manolo Ruesga Bono y Manolo Ramirez, ambos amantes del mundo de las hermandades. El siguiente pasa, coma en todaa las publicacione$ era la diagramac1611, impresibn y distribuci6n. El primer n6mero tuvo una tlrada de 10.000 ejemplares que se distribuyeron de la siguiente manera: 1 000 fneron entregados gratuitamente entre la. hermandades de penitencia y el resto se repam6 tambiCn de forma gratuita entre 10s asistentes 10s palcos de la plaza San Francisco y de las sillas de la calle Sierpes La tirada del segundo nhero fue de 8.000 ejemplares y se envi6 gratuitamente alas 450 personas [aproxmdamente) que se mostraron mteresadas. De ellas rec~himos unas 1W personas con intenci6n de suscrib~~se de las cuales el 60 por 100 era de. fuera de Sevilla. Este n6mei-o tamb1611 se vendi6 diiectamente en librerias especialmadas. Nuestra intenci~ era comprobar SI la pubhcaci6n se podia mantener sol* mente por el mte& del p~Ibhco, sin que interviuieran otm tipo de med~os para su mantenmiento como puede ser la publicdad. Estos datos citados refle~an que realmente no existe inter& por adqd infonnacidn , aunque si tuvo gran aceptaci6n cuando se distnbuy6 gratuitamente. La venta ha sido uno de 10s principales inconvenientes para seguir editando Mundo Cofrade, como ya hemos vista. Adernis, tengo que aiiadir la dificultad para coordinar la distribuci6n por suscripciones. Todos 10s miembros que formamos parte de Mundo Cofrade, trabajamos en otras empresas y sacar la calk el periddico suponia un esfuerzo de tiempo y trabajo enorme, porque todos los aspectos com'a a nuestro cargo. Otra de las dificultades que nos encontramos fue la poca profesionalidad d algunos miembros del equipo de redacci6n que provocaba un exceso de trabajo e el resto del equipo para que 10s contenidos fueran de calidad. Por otro lado tenemos que agradecer la acogida que hemos tenido por parte de las herrnandades, que en todo momento se han ofrecido a colaborar con nosotros y a todos aquellos colaboradores externos al Medio. Agradecer tambiin, a1 Arzobispado de Sevilla que siempre creyera en las posibilidades de Mcindo Cofrade. En la actualidad hernos sufrido un pa1611 en nuestra edicidn, que es lo pior que le pnede ocunir a una publicaci6n periddica, y estamos intentando buscar nnevas f6rmulas que nos pennitan editar con continuidad este periddico en el que todos ah seguimos creyendo. Capitulo 14 La revista Melodia y la musiea procesional * Manuel Carmona ** D e entrada he de anunciarles que la publicacibn de Melodia esti suspendida desde hace mes y medio, entre otros motivos por 10s padecimientos fisicos del que les hahle que, rompiendo el reposo ahsoluto prescrito por el mkdico, se encuentra aqui con el principal objetivo de agradecer la muestra de confianza recihida de 10s organizadores de tan importante evento. Dicbo con hrevedad Medodia ha sido un proyecto editorial donde el romanticism~ y la ilusi6n han predominado sobre cualquier carencia de medios. Un proyecto cuya fiuica finalidad era la de cuhrir la carencia existente en Sevilla de una revista musical amplia en estilos y contenido. La idea venia de lejos, de all6 de 1989 cuando el que les habla acababa de publicar su primer libro de mbsica procesional, "Los Font y Manuel Ldpez Farfan en el recuerdo etemo de Sevilla", y rezumaba satisfacci6n por el Cxito obtenido por el homenaje que hahia promovido en Sevilla y en San Juan de Aznalfarache, en honor de Manuel L6pez Farfin, autor de la emhlemiticas marchas "Pasan 10s campanilleros" (1924) y "La Estrella Sublime" (1925). en el que, entre otros importantes mbsicos, colahoraron Ahel Moreno Gbmez, Jod Alhero Francb y E~que Garcia Muiioz. * Intervencidn tenida en el panel "Las Revistas Cofrades vistas por sus responsahlesdes" celehrado en el "111 Encuentro sohre Informacidn Cofrade". '* Director de la revista Melodia. Melodin, en lo que se refiere a su elaboraciGn, ha sido un product0 puralnente artesanal, tanto en la activa y altr~lista participacidn de su destacada n6mina de colaboradores, como cn la realizacidn de su fotomontaje y autoedicidn, 10s cuales corrian a cargo de sus promotores que utilizaban transparencias obtenidas de una i~npresora lasselde 600 puntos por pulgada para reducir su financiacidn a la milad. Por ello, pese a so reciente inactividad. todos los que hicimos posible su publicaci6n seguimos resisti6ndonos a creer que haya muerto y que, tan sdlo, hibernada, espera que vuelvan a pi-oducirse 10s requisites que hiciesen posible su encuentro con el lector. Melodia distribuia sus 28 piginas entre la prhctica totalidad de 10s estilos musico-vocales existentes, dirigidos especidmente a1 imhito sevillano, pero prestaba una atencidn especial al g6nero de la mhsica procesional, lo que no podia ser menos dada la personalidad de sus dos impulsores. Enrique Garcia Mufioz -su director musicalaparte de tener una estrechisima y prolongadd relacidn con el gknero en su condition de director de la Banda de la Cmr Roja, es el poseedoidel archivo de inusica procesional mis importante de Andalucia, y su director periodistico -el que les hablaademis de autor de 10s dos primei-os libros publicados sobre la marcha cofradiera (el ya citado de "Los Font y Manuel Lbpez Fnifbn, en el I-ecuerdo eterno de Sevilla" y el agotado "Un siglo de inisica procesionnl en Sevilla y Andalucia") llevaba d6cada y media investigando y difundiendo un gknero a travks de actos, conferencias y articulos publicados en diversas revistas y medios de difusidn. Pero, natui-almente, habia algo mhs que nos obligaba a magnificar la informaci6n obre la m6sica procesional: su indiscutible importancia (sin duda, la musica religiosa mis apreciada por 10s sevillanos) gracias a la que grandes composilores pasaron a la posteridad pese a contar con una valiosa obra musical de muy variados estilos, Ese es el caso, por ejemplo, de Manuel Ldpez Farfin, Manuel Font de Anta, Pedro Gbmez, Pedro Morales, Jose Albero o Abel Moreno, compositorcs que alcanzaron la cinia de la popul'ai?dad por algunas de sus marchas procesionales. Llegado a este punto parece ocioso no admitir que la mlisica cofradiera merece, por derecho propio, una infonnaci6n rigurosa, amplia y suficiente en cnalquier Medio de d1fusi6n sevillano y, inhs aun, en 10s de conte~do musical y cofradiero. Por consiguiente, como todos estaremos de acuerdo en algo que no admite el mis simple debate, me agmdaia aprovech'u mi prcscncin aqui para analizar, aunque s6lo sea a vuelapluma, algunos aspectos privativos de la mfisica procesional sevillana. Por ejemplo, lo mucho que representa para nuestra Semana Santa. Reflexionemos sobre ello lomando como base una figura tan importante en nuestros desEiles cofradieros como la del costalero. iSe imaginan ustedes a que quedaria reducida la esforzada labor de 6ste de no contar con el complemento de la mhsica? de %stas Mayora del Ayuntamiento de Sew que, hasta en la presentacidn, que fue lo linico que tuvo que hacer minimizd el esfueno, no ya el de 10s editores que era mi empsa, sin0 el de las firmas que habian contribuido y el de 10s magnificos fotdgrafos que am estaban, no se les hizo ni siquiera el homena~e del agradecimiento y lo digo p6bhcamente porque tambidn se lo he dicho pirblicamente a bs intemsados y me refiero concretamente al teruenfe & alcalde-delegado del hea, Adolfo Lama, y ante su falta de sensib~lidad en 1998 probablemente no exista Revista de PrimVera porqne sigue sin librarse ninm presupuesto para ello y 10s empresarios que hasta ahora hemos puesto el dinero de nuestro bolslllo, porque nos ha costado el dinero, empernos a estar cansados deponer medallas gratuitamente. Las medallas se las merece siernpre Sevdla, pero desde luego no 10s politicos que la rigen en este sentido. Las Revistas Gofrades ante la inviabilidad del rnercado * Jose' ~lvnrez Marcos ** licas': salen a la calle cuando Dios quiere. La periodicidad indetenninada, s6lidos que respalden este tipo de publicaciones especializadas son las caracte cas que definen el infradesarrollado mundo de las Revistas Cofrades en Sevilla. de cuatrol revistas especializadas en temas relacionados con la Semana Santa. guna de estas publicaciones -1as mis representativas de cuantas se editan en Se Carecen, asimismo, del aval y la credibilidad financiera que les proporcionaria u estructura empresarial mhimamente consistente. Tampoco se conocen datos fiabl *; Intervencidn tenida en el "El Encuentro sobre Infomacidn Cofiiide". Piofesor en la Facultad de Cienciiis de la lnforrnacidn de la Universidad de Sevillil y coordinador d "El Encuentro sobre Inforrnilcidn Cofrade". 1 Duianre la segunda jumada del "I11 Encurntro sobre Inforrnacidn Cofrade" se deswroll6 el pan uLas Revistirs Cofradcs vistas por sus responsables,>. Asistieron rcpresentantes de Tabor y Calvu Mundo Coftade Melodia y Revista de Primnvera. El dircctor de Sevilla Cgfrade, Felllando Gel disculp6 a 6itirnu hora su auscncia del acto por rnotivos piofesionalei. sobre difusidn y rcntabilidad econcimica de estas revistas, ya que la mayoria son simples aventuras personales y aisladas de periodistas expertos en la matena o de cofrades aficionados a la literatura penodistica. Del mismo modo, el disefio de la mayoria de estas publicaciones no oculta su procedencia artesanal, la carencia de recnrsos ticnicos y una clara identidad barroca, influencia de otros productos editonales de similar temitica, como Boletines de Hermandades, Cartelerfa de Cultos o papeleria cofrade. La estitica de estas publicaciones, salvo honrosas e hibemadas experiencias como Mundo Cofrade y Revistct de ~rimavera2, conserva rasgos propios de las revistas de principios de siglo, caracterizadas por la sirnetria tipogrifica, la escasa valoracicin de Pas ilustraciones y un pobre disefio-diagramacicin, costrefiido la mayoria de las veces a la portada3. Mundo Cofrade sali6 a la calle con una estmctura mas cercana al periddico en blanco y negro que a la revista. Eso sf, con tipos de imprenta actuales y un concept0 algo inis visual de la presentacidn de noticias. Revista de Primave~-u serria la 'reina' de estas revistas de no haber cancelado su cita con 10s lectores sevillanos. En esta publicaciciu la calidad de los articulos, del disefio-diagramacidn del papel y de la propia impresidn estaha muy par encima de las demas revistas, sin que por ello pudiiramos hablar de un produclo excepcional. Por afiadidura la mayoria de las Revistas Cofrades carecen de una minima estructura redaccional. Estan elahoradas par una o dos personas, que se encargan de todas las tareas informativas, comerciales y de pre-impresi6n: desde la bfisqueda de colaboradores basta la venta de 10s espacios publicitarios, pasando por el seguimiento de 10s trabajos de imprenta. No hay estudios dc n~e~cado que garanticen la viahilidad de estas publicaciones. Posiblemente ni siquiera exista mercado desde que 10s Medios Informativos 2 Mundo Cojrode nacih en dicicmbre de 1995 como perihdico aimestral de infomacidn religiosa, respaIdado por la edilorkdi y libreria hispalense del misrnu nornbre, que tiene su sede en Pa calk Jesiis del Gran Porier. Se comercialirabil a 200 pesetas y nu contenia publicidad. Dos niimeros bastaron para que cl proyecto pasara a1 congelador, a la espera del momento iddnea pua resucitarlo' Revisin de Prinzovera era una publicacidn avviada poi el Ayuntamknto de Seviila, que traiaba temas relacionadoa con las fiestas religiosas y ciudildsinas progas de la primavera hispalense: como Semvna Santa, Ferin, Corpus, Cruces de Mayo, Rocfo ), Toms en la Muesuanza. La iiltirnv revista es de 1997. En 1993 naci6 y muii6 Sevilln Siempre, una interesante y singular enprriencia de revista municipal, quc no sdlo se limitaba a la primaver&, sin" que abaicabu toda la pragamacidn cultural de la capital andalura durante las cuatro estucioncs. En dicho proyecto el auioi de este analisis colabord con Antonio Ocaea, director de la filtima Revista de Prirnavern. 3 Sobrc este tema vei OWEN, William: Diseriv de Revisias. Gustavo Gili, Barcelona, 1991, p6g. 13. convencionales -peri6dicos, radios y emisoras locales de TVse apoyaron en 1; Semana Santa para escalar indices de audiencia. Las informaciones que aparecen er las Revistas Cofrades, cuyos precios oscilan entre las 200 pesetas (Mundo Cofradt y Melodia) y las 500 pesetas (Tabor y Calvario, y Sevilla Cofrade), tienen tambih cabida en 10s peri6dicos locales. Las Revistas Cofrades no pueden competir con la fortaleza empresarial c informativa de 10s peri6dicos andaluces. A veces surge la necesaria alianza par; lograr la supemivencia. Este es el caso de Archivo Cofrade4, revista de investigaci6r hist6rica sobre la religiosidad popular andaluza, que aparece todos 10s viemes dentrc de las piginas de El Correo de Andalucia. La competencia de las emergentes televisiones locales tambien es brutal. N siquiera las ondas hertzianas respetan 10s minifundios de la especializaci6n generados por estas y otras revistas sectoriales. Por afiadidura, la debilidad de la le& escrita es alin mayor en Andalucia, que registra unos de 10s indices europeos mAr bajos de lectura5. El ultimo Informe de Fundesco insiste en estas causas: (<El sect01 de las revistas, especialmente el de aquellas que concurren sobre parcelas qut cubren medios como la televisidn y los diarios, aparece como el mds vulnerable el que se resiente con mayor ,facilidad ante la aferta expansiva de aquellos. Ho) pude decirse que las revistas mds leidas son, sin duda, las que editan 10s grande~ diarios coma complemento del fin de semana, habitualmente encuadradas en 1~ categoria de suplementosu6. Finalmente no podemos olvidar que las Revistas Cofrades tarnhikn se ven amenazadas por la presencia, cada vez mlis numerosa, de publicaciones gratuitas. lujosamente editadas por entidades comerciales, que ahordan temiticas similares. Tan s61o el tes6n periodistico y la fe cofrade de 10s editores de estas revistas pueden mantener con vida unas publicaciones para las que el mercado se agota en unos cuantos centenares, tal vez un poco mL, de coleccionistas e bistoriadores. La revista esti dirigida por Juan IosC Antequera Pkez Luengo y tiem su sede social en la iglesia parroquial de Nuestra Seiiora del Buen Aire. 5 El indice de difusi6n de la Prensa en Andelucfa durante 1995 fue de 68.8 cjernpiiuss por 1.000 habitantes, muy lejos del umbral de 100 peri6dicos que seiiala la UNESCO como frontera del desmllo culrural de un pais. Los datos de 1996 y 1997 podrfan ser incluso ligerarnente peores. Ver AA.VV.: Comunicacidn SociaUTendencias. Infome anual de Fundesco, Madnd 1996, pigs. 43-123. Op, cit., pig. 112. Capitulo 17 Cruz de Guia, de Radio Sevilla-Cadena Ser * Juan Eloy Durdn ** H emos llegado a la I11 edicidn del Encuentro sobre lnformaci6n Cofrade que acertadamente organiza el Equipo de Investigacidn de Anfilisis y Tecnica de la Informaci6n de la Universidad de Sevilla. Si en ediciones antenores hemos vertido nuestras opiniones sohre la evoluci6n de los programas radiof6nicos sobre la Semana Santa y 10s Boletines Informativos de nuestras Cofradias, este aiio le llega el tumo a los programas de mduo que, como hongos, han proliferado sobre todo en 10s ultimos atios. Precisamente esta ahundancia de 10s llamados programas de mauo, ha provocado que una gran cantidad de ellos contengan un buen numero de errores, a veces, dado lo apretado de detenninadas jomadas de uuestra Semana Santa, bastante importantes. En Radio Sevilla, a pesar de nuestra veteranfa en la informaci6n cofrade, ya que este aiio el programa r<Cruz de Guia>, cumple cudrenta aiios, siempre nos hahfamos resistido a editar nuestro programa de mano, fundamentalmente por pensar que ya habia suficiente numero de ellos. Sin embargo, a1 final decidimos crearlo como un apkndice de riCruz de Guiax. " Intervenci6n tenida en el panel "Los Programas de Semvna Santa vistos por sus responsablesdes" celebrado en el "Ill Encuenrro sobre Informacibn Cofiade". El cuadro estadistico ha sido preparada posteriomente para esta edicihn. "* Subdirector de Radio Seeilla-Cadena Ser " Cruz de Guia", en su formato de mano, nace con una premisa primordi conseguir una fiabilidad del cien por cien, por entender que iste debe ser el objeti fundamental de una publicacibn de este tipo, pues de lo contrario estm'amos hacie do un flaco favor a quienes confiaran en nosotros. Cada aiio es niis habitual que determinados programas de mano salgan a luz tan excesivamente pronto que, determinados errores, sobl-e todo en 10s horario provoquen el que uno llegue al lugar adecuado excesivamente pronto o, qui demasiado tarde. Por ejemplo, el pasado aiio la Cofradia de Jesus despojado de ' adelantar su entrada en media hora. Pues bien, s61o dos de 10s citados progra 10s conespondientes a Canal Sur y Radio Sevilla, recogian esla variaci6n. o~ru tanto sucedi6 con el adelanto de quince minutos por parte de la Cofradia de la Paz. Ello viene a demostrar que, en este apartado, lo importante no es llegar el primero, sino hacerlo en condiciones 6ptimas y esto s61o puede conseguirse cuando 10s horarios tieuen el correspondiente refrendo oficial. Por otra parle, conviene no olvidru que la inmensa mayoria de 10s programas que cada aiio salen a la calle sean un puro negocio para algun avispado que descubri6 hace aiios el negocio. De ahi que, como se puede comprobar cada aiio, haya miles de programas con la misma portada, pero con diferente publicidad y todos ellos con errores mis que considerables. Es decir, se vende el mismo programa de mano, con las mismas equivocaciones a un buen numero de clientes, quienes, pr bablemente, pagan la cantidad fijada por el negociante como si fuera algo exclusiv lndependientemente de la fiabilidad, para Radio Sevilla es muy importante el dar la mayor cantidad de informaci6n posible en el menor espacio posible, a fin de que el programa de mano resulte realmente manejable y c6modo de llevar encima. Para nosotros seria relativamente fkil el confeccionar un libro con cien o doscientas piginas (afortunadamente hay material mas que suficiente para ello) ..., ipero, adelantariamos alga con ello? En el mejor de los casos seria buscado por 10s ividos del coleccionismo de publicaciones cofrades, pero de cara a la ayuda para desenvolverse por nuestras calles en los dias de la Semana Mayor, valdria mis bien poco. No conozco R nadie que se eche a la calle para ver cofradias con un libro bajo el brazo. Desde el pasado fio y en el apretado resumen de algunos aspectos de cada una de las hermandades, y mis concretamente en el apartado dedicado a1 itinerario, cambiamos la forma de expresi6n pues no podemos olvidar que varios cientos de ejemplares llegan a manos de los que en esos dias nos visitan y que no saben desplazarse de una a otra calle. Asi, por ejemplo, a1 hablar de la Cofradia de la Macarena deciamos: i<Por la Resolana sale a Feria y llega a. la Alameda para desembocar por Trajano a1 Duque. El regreso es por Francos hasta el Salvudor y por Curia a la Encamacidn. Tras sorAngela de la Cruz sale a Feria y por las calles del Barrio de la Macarena, llega a la Basilica.. lmenslunes Tcxto (Historia de hermandadea y Capitulo 18 El Llamador, de Canal Sur Radio * Juan Miguel Vega Leal ** n Ins principios fundacionales de la Radio y Televisidn de Andalucia se expresa que, entre otros, serh fines de esta empresd p6blica la difusi6n y puesta en valor de las tradiciones seculares y de las manifestaciones populares que tienen que ver con la culturd andaluza. Ni que decir tiene que la Semana Santa, mis en Sevilla, se acoge plenamente a esta definicidn. Como tal, desde Ins primeros momentos se convirti6 en un objetivo primordial para 10s profesionales de la casa a la que represento la difusidn y la informacidn acerca de todo lo que es y lo que rodea a la Semana Santa de nuestra ciudad. De este modo, los responsables de Canal Sur Radio determinaron no escatimar medios tCcnicos ni humanos para ofrecer el mayor despliegue informativo hasta ahora realizado para contar la Semana Santa. No voy a ahundar en los detalles del mismo, qne ya ha sido objeto de anilisis en anteriores ediciones del presente ciclo, si hien de modo somero, ya que deho lamentar el hecho de que ning6n profesional de Canal Sur Radio fuera invitado en su dia para tratar de la Semana Santa en este medio. Pero, volviendo a1 hilo de lo que nos ocupa, cuando Canal Sur Radio acomete el empefio de contar la Semana Santa de Sevilla pone en marcha una sene de " Intervencih tenida en el panel "Los Programas de Semana Santa vistos por sus responsablesdes" celebrado en el 'EI Encuentro sobre Infomacidn Cofrade". El cuadro estadistico ha sido prepilrado posterionnente para esta edici6n. '* Coordinvdor de El Llamador de Canal Sur Radio. iniciativas que todas ellas se engloban bajo una denominaci6n comiln: El Llamador. Hoy en dia, El Llamador es toda una imagen de marca, una sefia de identidad, que para 10s cofrades y 10s capillitas se relaciona con informacihn de primera mano, igil. valiente y tambiCn respetuosa. El Llamador son las retransmisiones de Semana Santa en Canal Sur Radio, es tambiCn el programa diario que se emite durante la cuaresma, asi como el galard6n que cada a150 se concede a un destacado cofrade o aaista a fin de reconocer su labor en pro de la difusidn y la defensa de la tradicidn cofradiera. Y, por illlimo, El Llamador es el programa de mano que cada afio edita Canal Sur Radio para ofrecer la guia de 10s horarios e itinerarios de las cofradias y algunas cosas mis. LOS PROGRAMAS DE SEMANA SANTA Podria decirse que 10s programas, las guias escritas, sobre la Semana Santa surgieron cuaudo Gutemberg invent6 la imprenta. Podria decirse, pero seria mentir. No obstante, esto de 10s programas no es, ni mucho menos, cosa reciente. Cabria deducis que el primer programa debi6 ser la primera n6mina oficial de las cofradias, que en algun lugar debi6 quedar plasmada, cuando, en 1604, el Cardenal NiAo de Guevara orden6 a las cofradias que fueran todas, y por orden de antigiiedad, a la catedral, salvo las de Triana, que Sari a Santa Ana. Ya en el siglo pasado surge el inter& historicista por el fen6men0, del que es principal exponente FClix Gonzilez de Leh, que escribe un libro que es casi un programa. Fruto de este inter& bistosicista y de la cada vez mis abundante afici6n de literatos y poetas populares de m8s o menos fuste por la cuestidn, en la primera mitad del siglo aparecieron numerosas revistas, que hoy en dia son objeto de culto por 10s coleccionistas. En estas revistas se recogian sinopsis histbricas, asi como comentarios, poesias o glosas literarias sobre las imagenes y las hermandades. Ni que decir tiene que en ellas aparecian tambiCn 10s horarios e itinerarios consignados en la n6mina oficial de la Semana Santa, que dicho sea de paso, son bastante escuetos, ya que en ellos figura exclusivamente la hora de salida, de llegada a la Campana, la plaza y la catedral y el horario de eutrada. Correspondiendo siempre esta hora a la de la cruz de guia; es decir, al comienzo de la Cofradia. Imbuido del espiritn de esta revistas, apareci6 uno de 10s programas mis recordados: el de El Correo de Andalucia. Se trataba de un peqneiio tomito que cada cuaresma editaba en gmpo de cofrades con el patrocinio del diario decano, que le prestaba su nombre. El programa de este periddico, que gozaba de prestigio entre 10s cofrades, incorporaba como novedades la explicaci6n del pasaje biblico que se narraba en cada paso y realizaba una propuesta de reconido a realizar durante las mafianas de 10s dias de Semana Santa, a fin de poder admirarse de los pasos de las cofradias que saldiian esa tarde, explicrindose 10s detalles artisticos de 10s mismos. Este programa tenia, sin embargo, el inconveniente de ser poco o nada c6modo como para llevarlo encima y meterse en una bulla. De este modo, 10s que obtuvieron mlis placet del gran puhlico fueron aqukllos que se vendian en la calle pregonados como Er Programa y el del ABC. El primero era un cuademillo donde se recogian 10s horarios de todas las cofradias y que desapareci6 ante la competencia de programas que, siendo mas completes -algunos hasta ofrecen recetas para hacer bacalao de seis formas distintasse distribuian de forma gratuita. POI lo que respecta al Prograina del ABC, su principal ventaja era la de aportar la sitnaci6n de las cofradias cada media hora en una pigina que se podia recortar del peri6dico. En este caso, la comodidad tendria como contrapartida la escasa consistencia del soporte para ser consemado por 10s coleccionistas. EL PROGRAMA EL LOlMADOR En este estado de cosas surge en 1990 el programa de mano de Canal Sur Radio, que en la casa conocemos como El Llarnador de papel. Nuestra intenci6n con este programa es, 16gicamente. la de aportar una guia de la Semana Santa que, en su primer aiio, aparece, deb0 confesarlo, mis con intereses publicitarios que otra cosa. Habia que dar a conocer lo que fbarnos a hacer por la radio. Se imprimen cincuenta mil ejemplares en 10s que, ademis de 10s horarios, se incluyen datos htiles como 10s horarios de autobuses, las farmacias de guardia y todos 10s telkfonos de inter& habidos y por haher, hasta un total de 41 nhmeros de telt5fonos. Aparece tambikn el cartel de la Semana Santa de aquel aiio y, ademis, se incoyoran unas fichas dando cuenta de detalles hist6ricos de las hermandades. En ellas aparece el nombre, el escudo, la sede, la fecha de fundacih, el color de las tiinicas, 10s autores de las distintas imkgenes y las fechas de su ejecucih, el nhmero aproximado de nazarenos que saca, las bandas de mhsica que acompafian a 10s pasos y obsemaciones sobre aspectos curiosos o novedades que deban destacarse en cada una. Por supuesto, el programa era gratis y en su distribuci6n ha venido colahorando con nosotros "El Corte IngMs". La acogida del phblico fue impresionante. Nos lo quitaron de las manos. Como consecuencia de ello, nos pusimos a trabajar para mejorar el producto. Asi, cada aiio se ha venido haciendo alguna aportaci6n al mismo. Lo primero fue reducir el tamafio para hacerlo mb c6modo y portable. Puedo decir a este respecto, como aoicdota, que sus dimensiones estin calculadas segiin la medida del bolsillo lateral externo de una chaqueta de caballero. Gloria Nazarenorun Valle-Coronaci6n Gran Poder Tres imprentas seviilanas y ios Programas * Javier Mejins Rojo Jose' Antonio Catalan Valentin Trinidad *" de las Artes Grificas en el "111 Encuentro sobre Informacion Cofrade" h sido agrupadas en este capitulo, a1 igual que con otras intervenciones fuer reunidas en la Introduccion de este libro. Las tres convergen en las aportaciones cdmo se preparan cuatro Programas. SIN INTER~S ECONOMICO Javier Mejias Rojo, gerente de Imprenta y Papeleria Rojo, expuso: demanda de kstos. En otras imprentas tambie'n se realizan, y se qnejabrrn de t-e los snyos y no 10s nuestros. * Intervcnciones tenidas en el panel 'Los Programas de Semana Santa vistos par sus responsables" en el "Ill Encuenm sobre Informaci6n Cofrade". Los cuadros cstadisticos han sido elaborados erpresarnente para esta edici6n. ** Jirvier Mejias Rojo es gerente de lmprento p Papeleria Rojo, lose Antonio Catakin es gerentepropietvrio de Gr@cns El Pino Y Valentin Trinidad pefienece a Artes GrdJcas Trinidad. A lo largo del tiempo se ha ido mo&&ana% poco a poco. A1 ptincrpio se drserid de mob muy sencrllo, en la actualidad el nimero de pciginaspuede alcaiuar Ins veinte: de ellas 11 cuentan con fofos, 9 con estadzllos y 1 con publrczdod La infomacidn que poPda se recibe del Cabildo de Toma de Flora. Su confeccidn no susle resultar dificil porque se tiene la base del airo anterio~, aunque srempre exwten cambios de liltima hora. gsta es urn de laa razones por laa que no se pwde hacer con mucha antelaidn, para que salga lo mcis exacto posible. En rekidn a las fofagrafias, a mi me gusfa esfe tema, y much la realize yo y otras un conocidofofdgrafa que se llama Fernando Salaz,ar. No waiste ningin criterio para su seleccidn, se escagern a libre antoJo, todos 10s dos cambzan Se utiZ~za imdgenes de Besamanos, altars, orras autiguas, para que la gente tenga referencia de &os que segu?mnte no han vim. Se entregan a la fotomecdnica con unos dDS rnw de anfelaci6nn sobre el ma de febrefo, para que se vayan escmeando con tkmpo. Los rextos nose elaboran Wasfa que no se conacen 10s horarios. Hayprogramas que soh can mucha mcorrecciones en este sentido. El nuestro tgnabiin Gene erratas en ocasionss per0 intentornos qm sean lar minimas. Eso s posible porque hacemos poca camdad y trabajamos pam pocos cltentes. Si h&ciisemos miis esfo .w seria asi, porqua al tener que servrrlas con tan poco espacio de tiemp y a1 ser esta imprenfa una empresa pequei3a y con poco personal no se pueden elaborar con la rapidez que precisa el producto. El niimero de ejemrplares ha ido creciendo, empeurmas con 1.000 y se ha mncrementartdo hasta 10.000. Vanos de IDS cllentes qw lo recabfan han querdo ket-los para ellos mismos y poddrselos ofrecer a sus czientes. En cacanfo a la financiacrdn y a su rentabilidad, 10s programas no imeresan econdmfnicamenre. Se venden a urn precro bastonfe haraio. Se confeccionan graciar a la colaboracidn de otras empresm que no nos cobran la fatemecdnrca, fotolitos y compasicdn de deexto; lo hacen de foma grniuita porque rrabajamm con ellos todo el aiio. No resulta rentable porque 1.000 ejemplares puede costar a1 cliente unas 30.000 pta. No se obbene benefrcios, sblo time para amrtizar 10s nuesfros. La aceptacidn que titienen entre el prlblico es buena, aunqme cada persona deda que vaya su Hemandad, No nos dejamos dlevar por esos comantarios, mo se repetmhn lasfotos. No obsme, a 10s responsables de su confeccidn se nos ve el plumera con nuearas propias preferencia, aunque proncramos que salgan to&. EL PROGRAMA DEL CONSEJO, DESDE 1959 Jose Antonio Catalan, gerente propietano de Grdficas El Pino, dijo: El linico programa que elabora Graficus el Pino es el Programa Oficial del Consejo General de Hermandades y Cofradias, aunque tambihz solemos sacar una tiruda de unos 5.000 ejemplares con publicidad de nuestra empresa que repart' entre nuestros clientes. Con respecto a1 primero, lo venimos haciendo desde 1 y no cometer la mds minima errata. Tenemos que esperar la Toma de Hora del Cabildo para recoger 10s horarios e itineraries exactos, se entregan 14 dfas ante de su inicio y la imprenfa lo tiene que acabar en unplazo mriximo de 5. Aunque lo sabemos con anterioridad, hasta qne no se confirman oficialmente no se puede comenzar el trabajo. No se ofiece una tirada nruy grande, quizds por eso no se conozca; lo suelen repartir entre las personas que ocupan 10s palcos y las hermandades. Es un program qne no se ve en la calle. La portada es el cartel de Semana Santa. Es diferente a 10s demds porque no porta fotos interiores. Sdlo lleva el texto sobre la historia resumida de cada Hermandad; el orden de aparicidn lo marca el de salida de cada una de ellas; sus responsables son 10s que aportun lo's datos y normalmente Consejo de Hermandades y Cofradias, dos meses antes del inicio de Semana Sanra, sobre febrero, les remit* a coda una de ellas una copia de su historia, aparecida el aiio anterior, por si quieren realizar alguna modificacidn. Las correcciones son escasas, suelen confestar pocas, aquellas que tienen alg~tnos estrenos y quieren destacarlos. El Programa del Consejo General de Hermandades y Cofradias, seglin el nlimero de depdsito legal, se empezd a imprimir en 1959. Se realiza una tirada de 3.000 ejemplares y se distribuye a nivel inferno, aunque si alguien tiene inter& de conseguirlo, unos siete dias antes del inicio de Semana Santa, 10s pueden obtener en el Consejo; se reparte gratuitamente, lo que ocurre es que nadie lo demanda porque no se conoce. El Consejo tambiin imprime lo que se denomina "N6mina": por ella se rigen 10s diputados de todas las Cqfradius. Aparecen seis horai-ios: la salida del templo, la Venia en la Campana, la Cruz de Entrada en la calle Sierpes, cuando penetra en la Plaza, en lapuerta de San Miguel, fuera de la Catedral y la llegada nuevamente a1 templo del liltimo paso. ~sta es la que marca el horario oficial, aunque es muy dflcil de respetar por el nlimero de nazarenos y por losproblemas que surgen. Dimensiones I - I 15,5 x 23 cms. I Color solo en la cubierta. El resto en hlanco y negro. I Contenido Ilustraciones: reproducci6n del cartel de la Semana Santa en la cubierta y escudos de las hermandades en el interior. Texto: Historia de las hermandades. Publicidad I 0,23% 103 Valentin Trinidad, de Artes Graficss Trinidad, manifest6: Los Programas se realizan en la imprenta desde hace unos dies aiios, aunque previamente en la regentada por mi padre, ubicada en la calle Feria, ya se elaboraban. Los talleres que nos dedicamos a hacer pProgramas de Semana Santa en estas fechas lo hacemos por tradici6n, porque a excepci6n de varias empresas grandes que encargan mis ejemplares y pueden producir alg6n beneficio, con el resto es mucho el trabajo que se invierte para la rentabilidad econ6mica que se obtiene. Especialmente si contabilizamos el tiempo que se emplea en recopilar 10s datos, esperando que lo entreguen y buscAndolos. Casi todo lo tenemos que hacer nosotros: las fotografias y 10s textos. Su contenido se obtieuen a travb de amigos, hermandades y el Consejo que nos ofrece 10s Utirnos cambios. Las ideas para su confecci6n son nuestras, el cliente no presenta nada; hay que dirselo todo hecho. Trabajamos normalmente con las empresas "Gofy" (20.000 ejemplares), "Danone" (en 1997 no se hizo) y unas veinte pequeiias empresas mis (entre 500 y 1.500 ejemplares para cada unaj. En 1997 se distribuyeron unos 35.000 en total. Se confeccionan tres modelos diferentes. Mientras que para las grandes empresas el disefio es distinto, para las pequeiias se imprime un mismo programa en el que s61o cambia la contraportada, en ella aparecen anunciadas cada una de las empresas contratantes. El precio por ejemplar es de 35 pesetas, siempre que se encargue un mfnimo de mil unidades. Los clientes son buscados por la imprenta, cuyo gerente realiza tareas comerciales Sobre el Programa se comienza a trabajar a finales de enero. Se confecciona en cuatricoda, y por el escaso tiempo con el que cuentan primer0 se tiran 10s tres primeros colores y queda pendiente el negro, c6mo saben la mayoria del programa va impreso en este liltimo a excepcibn de las fotos y alguna trama. Se realiza de este modo, para evitar 10s mayores errores posibles en el recorrido, horarios, etc.; por eIlo se espera hasta la Toma de Hora, cuando llega la infollnacidn exacta. Se tiene el 75 por 100 del programa elaborado, s61o queda la tirada del negro y la encuadernacibn. Yo no sk si recordarkis aquellos Programas de Semana Santa de "Tio Pepe". Eran como una tarjeta con unas medas. Se trataba de uno de 10s primeros, desde entonces ban ido evolucionando mucho. A1 actual, lo que 10s talleres podemos aportarle es mucho trabajo, para buscar la informacibn, y 10s clientes, porque para imprimir 20.000 ejemplares hay que buscar a quikn vendkrselo. Existen empresas que resultan rentables porque imprimen un volumen considerable de ejemplares. Las fotograffas tienes que ensefhrselas con antelacidn a1 cliente, al igual que el resto del disefio. Como expresaba con anterioridad, son muchas las horas que se dedican. Se realizan Inis por tradicibn que por rentabilidad econbmica. Cada taller le pone nna especial atencibn en su confeccibn para que 10s sevillanos y 10s que vengan de fuera puedan disfmtar de un programa lo m8s exacto posible. El diseiio corresponde a la imprenta; en algunas ocasiones se acude a profesionales. Asi ocurrib cuando incorporaron un plano de Sevilla, en 61 se marcaba el itineratio de 10s pasos cofrades, para lo que recumeron a 10s servicios de un dibujante. Esta nueva aportacibn al traditional ha sido copiada par otras imprentas. Los textos se les piden a las distintas hermandades. Las fotos son compradas a fotbgrafos o bien se obtienen de un libro de la editorial "Algaida", de la que poseemos el consentimiento para su reproduccibn. Todos 10s aiios son distintas, siempre se busca la calidad. Una investigacibn para localizar mas de 22 Programas * Dra. Maria Luisa Cdrdenas Antonia Gonzdlez Borjas ** ocalizar y reunir a propietarios y gerentes de las imprentas sevillanas, encar gados de elaborar 10s Programas de Semana Santa que inundan las calles de Sevilla en esas fechas, se ha convertido en un querhacer riguroso, metodolbgico, lleno del mis profnndo trabajo de pautamiento cientffico. Todo comen26 en la Semana Santa de 1997 cuando el director de estos Encuentros localiz6 e intercambib Programas con el pirblico que presenciaba el pasar de las cofradfas, unikndolos a otros en archivo. De este modo, se reunieron once modelos: seis de ellos de 1997 y cinco de aiios anteriores; nno de ellos, realizado con nueve variantes (es decir, su diagramacibn era la misma, lo irnico que cambia era la publicidad que contienfa sus piginas). Con el material indicado comenz6 la investigacibn, para ello se contact6 con las imprentas que timidamente aparecian en la pme inferior de 10s programas, en un cuerpo minirsculo, casi inapreciable. En las visitas "in situ" a sus talleres se descubre un intenso e ininterrumpido trabajo: la hora de entrada esti fijada pero no la de salida. Tambitn se detecta que la revolucibn industrial tambikn pis6 estos mesanos * Interuencidn lenida en el "U1 Encuentro sobre Infamacidn Cafrade". ** Ambas son rniernbros del Equipo de Investigacidn de Anilisis y Tgcnicu de la Inforrnacidn. Maria Luisa Cjrdenas es tmbiCn profesora de Periodisrno en el Centro Andaluz de Estudios Ernpresariales talleres, transformindolos en sotisticadas empresas que no s6lo realizan trdbajo locales sino que ademas han saltado fronteras europeas y americanas. Por ello, al "111 Encuentro de Infonnaci6n Cofrade" por el que han pasa representantes de distintas instituciones, profesionales de 10s Medios de Comuni ci6n y miembros de hermandades, tambiin se invitaron a Ins responsables de la imprentas, 10s cuales son 10s que realmente confeccionan 10s Programas, se manc Pas manos de tinta, 10s diagraman, realizan las fotos, redactan Ins textos e inc algunos buscan la publicidad. Sus responsables rial-raron en qu6 consiste el proce desde la recopilaci6n de datos hasta su edici6n. Los asistentes fueron el gerente Intprenta p Papeleria Rojo, Javier Mejia, quien se quejaba de que este product0 es rentable. A 61 le gusta un contenido clisico, no incluye ni cartel taunno informaciones que no tengan conexi6n con la Semana Santa. Tambiin estuvo p sente en el Encuentro JosC Antonio Catalan, gerente y propietario de Grcificas Pino. En su imprenta se elabora el llamado "Programa de Iujo" y la "Hoja d itineraios" del Consejo General de Hennandades y Cofradias. ~ste es el hico q se realiza desde un colectivo cofrade, porque curiosamente en Sevilla, a diferen de 10s pueblos de la provincia, las hermandades no imprimen ninguno, s61o lo hac el indicado Consejo. En liltimo lugar intervino Yalentin Trinidad, representante Grdficas Trinidad, que forma parte de und tercera generacihn de impresores, abuelo ya trdbajaba en 1897, su padre continu6 el oficio y ahord lo hacen 61 y su he]-manos. Los Programas se realizan en la imprenta actual desde hace unos die afios, aunque previamente en la regentada por su padre ya se elaboraban. OTRAS IMPRENTAS INYESTIGADAS a Todas las imprentas investigadas no pumeron acudir a1 Encuentro por razo nes de trabajo y por la propia timider que se esconde detras de estos profesionale No ohstante, se contact6 con ellas y se analizaron 10s Programas objeto de est estudio, cuyos anilisis ofrecemos a continuaci6n. Egondl Artes Grifica~ 1 Egondi Artes Grificas realiza Programas desde hace treinta silos. Trab para una media de diez empresas, aunque en 1997 el niimero se redujo a cnatr Imprimen de 5.000 a 7.000 programas por cliente; entre ellos se encuentran Previsi6n Espaiiola y Foto Supra. La imprenta se encarga de la diagramacion, mientras que 10s textos y fotos 10s aporta el interesado, o bien 10s ponen en contacto con un fot6grafo experto en Semana Santa. Estas 6ltimas cambian cada aiio. Los Programas presentan distintos formatos, segun el gusto de la empresa. El coste es dificil de determinar: va a depender de diversos factores como el numero de fotos, la tintada, piginas, formato, etc. Capitulo 22 Del Periodismo de tbpicos a 10s comunicadores de la via estktica * Dr. Juan del Rio Martin * E n nomhre del sefior arzobispo de Sevilla, monseiior Carlos Amigo Vallejo, quisiera hacer llegar su saludo afectuoso a 10s organizadores y participantes de este ZZZ Encuentro sobre Znformacidn Cofrade que, en esta edicidn, versari sobre <Revistas y Programas Cofradesu. El sefior arzobispo alienta este interesante empeiio de aproximar el fen6meno de la religiosidad popular a 10s profesionales de 10s Medios de Cornunicaci6n Social. De esta manera la Universidad Hispalense demuestra estar atenta a todo lo que ocurre en su entomo social y muy especialmente en nuestro mundo cofrade sevillano. Vaya la felicitaci6n del sefior arzobispo al Equipo de Investigaci6n de Anilisis y Tkcnica de la Informaci6n de la Universidad, que, con renovada ilusibn, aiio tras aiio va estudiando el complejo mundo de nuestras hermandades y cofradias desde la perspectiva del profesional del Periodismo. EL aCOMPLEJO MLJNDOn DE LAS HERMANDADES Y COFRAD~AS Ni que decir tiene que hoy estamos asistiendo a un nboomn de la religiosidad popular en Andalucia. El siglo XX pasari como el tiempo mis impoaante en la * Intervencidn tenida en el "Ill Encuentro sobre Infomacidn Cofrade" ** Delegado episcopal de Pastoral Universiks evolucidn histdrica de la piedad popular cristiana'. En la actualidad, el tempus de nuestras hermandades no se reduce a la Cuaresma, Semana Santa, Fiestas Patronales ... Estas asociaciones de fieles de la Iglesia Cat6lica estin insertas en el tejido social de nuestro universo andaluz y, en medio de una sociedad secular y pluralista, son instituciones humanizadoras de la vida cotidiana de nuestros pueblos y ciudades. Un buen periodista es el que sabe llegar, trasmitir e impactar el corazdn de la noticia, del acontecimiento o del fendmeno. Las hermandades y cofradias se podrin estudiar y describir desde la Sociologia y la Antropologfa, per0 poseen un nucleo bisico desde donde dimanan muchos elementos que se escapan a1 simple espectador o a1 estudioso desde la perspectiva social. Asi, para entender muchas sucesos en la vida de nuestras cofradias hay que situarse en el centro de su ser que no es otro que el amor y veneracidn a una determinada imagen o icono. Ello provoca unas experiencias espirituales personales y colectivas que configuran la vida de estas asociaciones que son las hermandades y cofradias. EL UNIVERSO SIMBOLICO DE LA IMAGEN 1 De acuerdo con la tradiciirn cristiana un oiconoa es un lugar en el que est presente la gracia. Es el <<espacio mistkricou donde se da una comparecencia d Cristo, la Virgen o 10s Santos que representan, y de ahi que sima de lugar apropiad para rezarles. Con la bendicibn de un icuno se hace posible un encuentro mistico d lo divino simbolizado con el creyente. Asi pues, no es de extraiiar que las imigenes sean altamente reverenciadas y las mis queridas o admiradas sean llevadas en procesiirn a travCs de las calles o junto a 10s enfermosz. En la sesidn VII del Concilio Universal celebrado en Nicea en el 787 se fij definitivamente la doctrina de la Iglesia acerca del culto de las imigenes, enseiiand que Cstas han de ser expuestas a la vista de 10s fieles a fin de que, contemplindola se eleven a aquellos a quienes representan. El arte puede representar, pues, la form la efigie, del rostro humano de Dios y llevar al hombre a1 inefable misterio de divino que se hace historia y came humana: aPor medio de un rostro visible nuest espiritlc sera transportado par atraccidn espiritual hacia la majestad invisible de divinidad a travds de la contemplacidn de la imagen ... De esta inanera adoramos y alabamos, glorificandolo en espiritu ... pueslo que, como esta escrito, Dios es esp' ritu, y por esto adoramos espiritualmente su divinidada (Papa Adriano)3. 1 GOMEZ GUILLEN, A: Reiigiosidad Popular Aproximocidn teoldgica y pastoral. Arrobispado Sevilla, 1997, p6g. 41-76. 2 JAMES E.O.: Hisloria de liu religiones.Vergara, Barcelona, 1963, piig. 465. 3 JUAN PABLO ll Carta Duodecimum saeculum, 1987, nos. 8-9. Por tanto, la belleza del ate conduce a1 Ser Supremo y estructura la mente y el corazdn de quiin experimenta <<el mebato de lo sublime>. Asi, para H. U. Balthasar, nla Verdad y el Bien sdlo en la Belleza esfdn hermanadad. Pues bien, esta via estLtica tan visible, pregonada y exhibida pero a la vez tan oculta, misteriosa, personal e intransferible representa el caudal intemo y explicative liltimo del hecho humano de las cofradias. Ante este substrato configurador del mundo de nuestras hermandades cabe hacerse algunos intenogantes: jbasta saber el argol cofradiero para retransmitir la estitica de una estacidn de penitencia'), jse puede ser un profesional de la Seccidn de Cofradias con un desconocimieuto de la cultura cristiana y de la significacidn del mensaje de la belleza?, ipodriamos hablar de un Periodismo especializado capaz de trasmitir el mensaje liherador de la Belleza? M.&s ALLA DE LO SENSIBLE Ser original en las Revistas y Programas Cofrades exige un Periodismo artistic~ y creative. El trasbase de 10s actuales estilos periodisticos de debate, polkmica y confrontacidn no son del todo vjlidos ni adecuados para este tip0 de informacidn, donde el universo simb6lico del icono ~advocacionalx que conforma una Hermandad y Cofradfa tiene m8s poder evocador-provocador-unitivo en el gmpo que las propias conquistas y problemas de la colectividad que forma una Hermandad. Saber comunicar <<el esplendor de la bellera,, es hacer que la interioridad propia del aicono sagrados salga a la luz y pueda ser percibida y experimentada por el lector de la revista, del oyente o telespectador de un espacio cofrade. La percepcidn de la belleza no es simple contemplacidn pasiva de algo exterior a1 propio sujeto. No es el hombre un mero receptor de datos sensibles, sino que en el mod0 de recepcionarlos pone su propia impronta: el hombre no s61o ve, mira; no sdlo escucba, babla; no so10 capta, expresa. No sdlo goza de lo creado, sino que, a su vez crea. La belleza exige siempre una reaccidn del hombre total, aunque en un primer momento lo bayamos percibido mediante uua o varias facultades sensibles. Es el hombre entero el que vibra y se convierte entonces en espacio que responde y en ucaja de resouancia,, de lo bello que en 61 acontece. Asi, la creatividad es un salir de sf mismo para plasmar el propio yo en una realidad exterior que no nace de la sobreabundancia de una dinMca interna de aquel que domina el medio y la ticnica, sino que es, ante todo, una respuesta gratificante y gozosa a una alteridad que se me ofrece. BALTHASAR, H. V.: Ln esencia de in verdad. Sudmencana, Buenos Aires, 1955, p8g. 48 Cuando decimos de tal o cual profesional de 10s Medios que es un verdadero artista estamos afirmando que no es s61o un inspirado que sigue una idea propia u original, sino que es un hombre que se deja irradiar pot algo incomprensible que lo cautiva y hace que se salga del encuadramiento prictico y racionalista de lo puramente profesional que todos pueden hacer igual y que en 61 se plasma de manera especial. La forma no sena bella si no fuese fundamental anuncio y manifestaci6n de una profundidad y de una plenitud que resulta inaprehensible e invisible. Un buen periodista de una Revista o Programa Cofrade es el que sabe comunicar el paso de la belleza visible a la plenitud de la hermosura que, para Schiller, no es otra cosa que el arrebato producido por la experiencia estkticas. Por ello, lo esencial en el Periodismo sohre cofradias no es que se sepa mucbo sobre el fen6men0, se domine la tkcnica, se estk lleno de datos particulases o exclusives, sino que se cdpte el lnisterio de la belleza que encierra el <<icon0 sagradon que configura el coraztrn y 10s sentimientos de hombres y mujeres que a travks de ello acceden al xamor de lo Invisiblea. Sin el conocimiento estktico de lo espiritual, la raz6n te6rica y prictica de esta profesi6n aplicada a la religiosidad popular resultari superficial y no impactasi al lector u oyente de esa Revista o Programa Cofrade. Porque, como diria Schopenhauer: <rLa belleza es una carta abierta que nos gana 10s corazones de antemanou. Por la via estktica se conseguiri una comunicaci6n atractiva y siempre renovada. Nueva en su lenguaje, nueva en sus formas. Siempre sugerente y evocadora que evitari un lenguaje repleto de lugares comunes y de t6picos que representa la agonia de toda publicaci6n y programs. SCHILLER, F.: Poesiafilosdfico, Hiperiba, Madrid, 1994, pig. 27 C omo cada afio, cuanto se ha expuesto y discutido en un for0 como es el 'Ill Encuentro de Informacibn Cofrade' queremos que sobreviva mis all6 del recuerdo, mis all6 de cuanto ha quedado escrito en el aire. Queremos que perviva en las piginas de este libro. Por esta razdn, Programas y Revistas Cofrades se suma a 10s dos titulos anteiiores para seguir un carnino abierto hace ahora tres afios que nos ha llevado a conocer mas de cerca el mundo cofrade. Tanto en 10s titulos anteriores, como en Cste que el lector tiene entre sus manos, sus autores han analizado distintos aspectos sobre la interrelacibn entre Periodismo y Mundo Cofrade. Tal vez en otra ciudad, en otra regidn, no tendrfa cahida esta continuidad para estudiar y pormenorizar sobre estos acontecimientos que muchos viven tan s610 en una semana, pero que para otros muchos es tarea casi diaria que atraviesa la espina dorsal de todo un aiio. Quizis no podria ser de otro modo. Pues no se podrfa entender el esplendor de la Semana Santa sin tanta dedicacibn, sin tantas horas prolongadas a deshoras para que esta manifestacibn popular se materialice sin incidentes y en 10s horarios previstos, con el compis calculado y medido en cada paso y la belleza acumulada en la pitina del tiempo que crnza su historia durante tantos afios sin apenas variantes. Cuanto se expuso en aquellos dias de diciembre de 1997 queda recogido en estas piginas. Tambikn en aiios anteriores 10s voliimenes Periodismo y Cofradias y Boletines de Hermancladesl recogian las distintas intervenciones de sus protagonistas. No es casualidad, por tanto, dada la trascendencia de la vida cofrade, que el muudo del Periodismo y de la comunicaci6n haya podido sobrevivir a1 margen de estas manifestaciones populares. Lejos de esta posibilidad, 10s testimonios escritos y 10s programas emitidos desde 10s Medios Audiovisuales dan fe de nuestro quehacer profesional en este marco religioso y festivo en el que se escenefica la Semana Santa. No es, por tanto, puro azar, sino una necediad imperiosa de informar la que reclama esta actividad en nuestra ciudad. El presente volumen recoge las intervenciones del "111 Encuentro" en torno a las Revistas y Programas Cofrades. Por otros aiios sabemos que el uso del color y la infografia, asi como el Periodismo Especializado, ya estrin presentes en la vida interior del mundo cofrade. Igual suerte correrh 10s mapas y 10s planos, 10s verbogramas y las ilustraciones sobre cualquier aspecto relacionado con la Semana Santa. Hemos hablado de Periodismo Especializado. En efecto, y no podria ser de otra manera. Cada dia m6s el Periodismo necesita de una alta preparaci6n y cualificaci6n por pate del profesional que la ejerce. En la Infomaci6n Cofrade siempre fue asi, desde luego. No es un requisito que reclamamos en nuestros dias, a1 igual que aconcete en otros aspectos de este campo profesional. Es, sohre todo. una caracteristica intrinseca del modo de hacer llegar a 10s demis 10s conocimientos sobre esta vida que vive camuflada durante todo un aito para abrirse a1 mundo con todo su esplendor durante s610 siete dias. Un rito que, aiio tras do, se cumple con la precisi6n y el empeiio de quienes lo mantienen vivo m8s all6 de estos dias festivos. I Ambas obras fueron editadas por el Equipo de hvestigacidn de Anaisis y TCcnica de la Infomidn de la Universidad de Sevilla con el patrocinio de CaJa San Fernando, en edicionv preparadas y prologadas por el Dr. Jose Manuel Ghmez y Mendez con epilogos de 10s Dres. Jose Alvarez Marcos y Antonio L6pez Hidalgo. Penodiimo y Cofrodias (Sevilla, 1996, 114 pigs.) conte~a los capitulos fmados por Luis Arjona, Antonio Avendaiio, Soleddd Becenil, Man Paz Olirer, Dr. Pedro Orive, Federico Osario, Dr. Manuel Ponce, Francisco Rosales, Francisco Rosell y Antonio Senano, aparte de 10s de AndrCs Luis Caiiadas, Javier Cnado, Juan Eloy Durh, JasC Femhder, JasC Joaquin Ledn, Dr. Juan Luis Manfredi, Dra. Pastor* Moreno, Dr. Juan del Rio, Dr. Ramdn Reig, Santiago Shchez Traver y Jose Domingo Smartin que tambiCn publicaron en el libro denominado Bolefines de Hermnndndrs (Sevilla, 1997, 148 pigs.) que a su vez llevaba tentos capifularcs de la Dra. Carmen Calvo, Fernando Carrillo, Francisco Luis Cdrdoba, Juan Antonio Galbis, Maria Teresa Garrido, Jose Gdmez Palas, Rafael Gucmero, Javier Guti6nez Rumbau, PvVicio GutiCner del Alarno, Adolfo Lama, JasC blah Lobo, Fran L6pez de Pa, Julio Mdw de Velasco, Francisco Meaa, JasC Maria Olean. Javier Recio. Javier Rubio, Jost Luis Ruiz Orteea, Antonio Silva, Francisco Soto y Dr. Jose Maria Vega Piqueres La Informaci6n Cofrade necesita del periodista especializado, per0 no solo del profesional que conoce el mundo religioso, sino de aquel que sabe de arte sacro, de aquel que se ha adentrado en 10s recovecos hist6ricos de Sevilla, de aquel que ha vivido la ciudad no s610 a traves de las guias turfsticas y las tajetas postales, sino sobre todo del periodista que ha hecho de todos y cada uno de estos conocimientos un mod0 de entender la vida. Porque s610 as< se puede vivir, y como consecuencia informar, de un mundo tan dispar y heterogkneo como es la Semana Santa y la vida interna de las hermandades y las cofradias. Que estos "Encuentros sobre Informaci6n Cofrade" hayan encontrado en la Universidad de Sevilla su escenaio m8s id6neo dan fe de que el inter& por esta parcela del Periodismo Especializado no es ya inter& s610 de quienes se empefiaron en que esta empresa fuese una realidad, sino que su proyecci6n se ha extendido mucho m8s all8 de cuanto aspiraba a ser en su propio germen. Dr. Antonio L6pez Hidalgo * Universidad de Sevilla, Marzo de 1998 * Proftsar en la Facultad de C~enc~as de la Infamac16n dde la Umvers~dad de Sevllla y coordrnador del ID Encuentro sobre Infomacldn Cofrade" Prdlogo por el Dr. Josk Manuel G6mez y MCndez .............................. 7 Zntroduccidn par Ricardo Rios, Patricio GutiCrrez del hamo, Dr. JosC Maria Vega Piqueres y Adolfo L6pez G6mez ........... 13 Capitulo 1: Conocer y sentir cariAo por Soledad Beceml .................................................................. 19 Capitulo 2: El Programa de ABC por Jos6 Joaquin Le6n ................................................................ 22 Capitulo 3: El "Program de las Cofradias" en Diario 16 por Ignacio Diar P6rez ............................................................... 27 Capitulo 4: Los Programas de El Correo de Andalucia por Rafael Guerrero bforeno 32 Capitulo 5: La Guia de El Mundo por Javier Rubi 39 Capitulo 6: El Programa en Sevilla-Znformaci6u por Josk Gdmez Palas 42 Capitulo 7: El mando a distancia de los lectores por el Dr. Juan Luis Manfredi Mayoral .................................... Capitulo 8: Parulelismo entre auge y vicisitudes par Francisco Jim6ner Bejarano Capitulo 9: Perpetlcar el dinamismo estPtico y evolutivo por Federico Rup6re.z Pino Capitulo 10: Una perspectiva exterior por el Dr. Javier Criado Ferniudez Capftulo 11: Sabemos por 10s Medios por Mm'a Teresa Garrido Conde ............................................... Capitulo 12: Las Revistas vistas desde Tabor y Calvario por Joaquin Jod Rubio Pastor Capitulo 13: La vida de Mundo Cofrude por Guiomar Sinchez Capftulo 14: La revista Melodia y la musica procesional por Manuel Carmona Rodriguez Capitulo 15: El latir de Revista de Primavera Capitulo 16: Las Revistas Cofrades ante la inviabilidad del mercado por el Dr. Jos6 Alvarez Marcos .......................................... Capitulo 17: Cruz de Gaia, de Radio Sevilla por Juan Eloy Durh .................................................... Capitulo 18: El Llamador, de Canal Sur Radio por Juan Miguel Vega Leal ........................................................ Capitulo 19: El Programa de Caja San Fernando y sus fasciculos por Luis Becerra ......................................................................... Capitulo 20: Tres imprentas sevillanas y 10s Programas por Javier Mejias Rojo, Jos.6 Antonio Catalin . . y Valentin Trin~dad .............................................................. Capitulo 21: Una investigacidn para localizar mds de 22 Programas por la Dra. Maria Luisa Ckrdenas y Antonia GonzBlez Borjas ................................................ Capitulo 22: Del Periodisma de t6picos a los comunicadores de la via estitica por el Dr. Juan del Rio Martin .................................................. Epilog0 por el Dr. Antonio Ldpez Hidalgo ..............