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POSTFOLIO
CIUDAD, COMUNICACIONES Y GLOBALIZACIÓN
Edua do Subi a s
En
es e ensayo el au o analiza el signi icado ci ili a o io de los me-
dios elec ónicos de comunicación exponiendo los elemen os concep-
uales de una posible in e p e ación
de
es os medios. El análisis se o -
ganiza
en
o no a cinco ca ego ías elemen ales: globalidad, masa,
ciudad, espec áculo y expe iencia.
Globalidad
La ele isión es un sis ema in eg al de in eg a-
ción simbólica que compi e en ajosamen e
con las ins ancias adicionales de sociali-
zación: la amilia, la escuela o la iglesia. Es a
unción socializado a comp ende a ios as-
pec os de la ida humana. La ele isión egula
en p ime luga nues o iempo y nues o espa-
cio i ales, es deci , los i mos humanos de
p oducción, consumo y ida p i ada. La ele-
isión p oduce la ealidad que nos en uel e, a
a és de sus p og amas y paque es mediá i-
cos, sus e en os polí icos y de en e enimien-
o. Ella cons uye, a su ez, los esquemas in-
e p e a i os de su p opia p esen ación de
la
ealidad.
Una gue a. Sus imágenes son seleccionadas
con a eglos a ca ac e ís icas psicológicas, es-
é icas y polí icas. Las íc imas del enemigo
son is as en p ime plano y ex emo na u a-
lismo. Los e ec os des uc i os de las ue zas
aliadas se ep esen an a a és de los o ages
de las imágenes de láse .
El
i mo in o ma i o
es de inido po las secuencias publici a ias, los
p og amas de en e enimien o y las in o ma-
ciones locales. Sob e es e ma e ial p ocesado
se sob ediseñan p ocesos de in e p e ación se-
cunda ia. Es os pueden se ic i os:
un
ilm de
Rambo a oja cla es es a égicas, espec a i as
mo ales, iden idades he oicas que los comen-
a ios de edi o es, o los p opios discu sos mi-
li a es pueden con i ma o adap a . El esul a-
do es la upida ed de in e acciones simbólicas
en e las imágenes eales y icciones na a i-
as, ci as de la ealidad y discu sos edi o iales
polí icos.
La ele isión de ine así alo es
al
mismo iem-
po colec i os y pe sonales, es ablece las ca ac-
e ís icas de nues a memo ia his ó ica y dise-
-
CLXVIII
-
ASTRAGALO, 16 (2000)
A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA
A icle ISSN 1134-3672
h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.2000.i16.17
Esc i o , p o eso de la New Yo k Uni e si y
ña el u u o. Ella encie a, en in,
un
uni e so
cul u al ela i amen e au ónomo, con sus leyes
es é icas y polí icas, y su p opia acionalidad
iconog á ica y económica.
Pe o la ele isión no es solamen e un discu so
o
un
sis ema de discu sos. A a és de sus un-
ciones simbólicas y sus edes elec ónicas
cons i uye una comunidad ideal, una ciudad
i ual: la masa elec ónica de los eJe-espec a-
do es. Es a exis encia social elec ónica ha
ans o mado adicalmen e nues as o mas de
in e acción humana, nues as cul u as u banas
y nues a pe cepción co idiana de
lo
social.
Ca ego ías adicionales en las que se ponía de
mani ies o la concepción secula de
Jo
social
desde el siglo x m, la plaza, el pasaje, el ea-
o y el pa lamen o, y en las que lo social se a -
iculaba como una ealidad p esencial, y emo-
siglo xx. Fue asimismo una de las consignas
de los mo imien os sociales izquie dis as.
Nue a polí ica y nue a cul u a han sido am-
bién, y no en úl imo luga , los í ulos que en el
pasado han anunciado los dos g andes sis e-
mas o ali a ios del pasado: el comunismo y el
nacionalsocialismo. Quie o llama la a ención
sob e es os an eceden es semán icos e his ó i-
cos po que son ele an es pa a el p oblema
que quie o dilucida en es as páginas.
An es de con inua es a e lexión quie o su-
b aya o o aspec o pa alelo: la nue a cul u a
mediá ica posee aíces más p o undas que sus
ins umen os ecnológicos en un sen ido es-
ic o, es deci , la combinación de la an ena, el
sa éli e, la compu ado a y el apa a o de ele i-
sión. La comunicación elec ónica es el esul-
ado de la con e gencia de es as ecnologías de
cionalmen e ib an e a a és de su ealidad ep oducción y di usión con o os ac o es so-
inmedia a econocible, se ha ans o mado en ciológicos y cul u ales: en p ime luga , la
un disposi i o de signos mó iles disc ecional-
men e diseñados sob e la pan alla. La acción y
pa icipación sociales, la p opia expe iencia
de
lo
social se ha ans o mado g acias a es a
mediación en
un
sen ido an o emocional
como in elec ual. Se ha uel o más abs ac a,
se ha empob ecido sensualmen e, ha pe dido
en espon aneidad y i eza, lo que ha ganado
en accesibilidad écnica.
Nue a cul u a y nue a polí ica, ales son los
g andes ó ulos bajo los que se pueden desc i-
bi los cambios que la ele isión ha impues o
sob e nues as o mas de ida.
Al
o mula
es a pa eja de concep os
lo
hago con la cla a
conciencia de sus an eceden es his ó icos. La
eno ación de la cul u a mode na ue
el
g i o
de gue a de las angua dias a ís icas del
concen ación de pode es polí icos, econó-
micos y mili a es; segundo, un p oyec o es é i-
co de cul u a como segunda na u aleza a i i-
cial que se emon a a las angua dias
his ó icas y el oman icismo. La ele isión, y
su
exp esión más acabada, In e ne , deben
comp ende se en e ce luga , den o del p o-
ceso his ó ico de globalización económica, ad-
minis a i a y simbólica que se con unde en
muchos aspec os con el popio concep o de
mode nidad.
Las ideas e oluciona ias sob e
el
cine como
medio manipulado de las masas desa olladas
y p ac icadas po Eisens ein deben eco da se
en es e luga en la medida en que ilus an es a
con e gencia de pe spec i as a ís icas e in e-
lec uales, polí icas y ecnológicas en el campo
-
CLXIX-
169
170
de una nue a cul u a polí ica y es é icamen e
p og amada. Eisens ein de inía
el
cine como
«la áb ica de pun os de is a y ac i udes en-
e a los
hechos>>.
Es a ase b illan e y osada
apun aba a oda una nue a concepción o ali a-
ia de la cul u a. Pe o Eisens ein sólo ep e-
sen a en es e sen ido
un
p oyec o ci iliza o io
más amplio que ab azan
el
conjun o de las
nue as ecnologías y lenguajes a ís icos de las
angua dias, desde
el
mis icismo es é ico de lo
absolu o de Mond ian,
al
p og ama su ealis a
de simulac os a ís icos a escala indus ial, y
desde la mo ilización u u is a de las masas a
a és del nue o a e indus ial has a su exal a-
ción poé ica, ilmica o a qui ec u a po los pio-
ne os del a e mode no: la poesía so ié ica de
Alexande Block, el cine p o o ascis a de F i z
Lang o la a qui ec u a indus ial de Le Co bu-
sie , po ci a unos ejemplos.
La
misma concepción e o mado a de la cul u-
a y la polí ica ue o mulada con espec o a
los medios elec ónicos de comunicación es-
pecí icamen e po el Lissi zky, ambién en los
años ein e. «El cen o del es ue zo colec i o
-había
esc i o es e a is a- es la an ena de
ansmisión de la adio, que di unde des ellos
de ene gía c ea i a po el mundo. G acias a ella
podemos despoja nos de las cadenas que nos
a an a la ie a y ele a nos po encima de
ella>>.
En los sueños de es e a is a, que se p en endía
el p o e a de una nue a e a plane a ia, los nue-
os medios écnicos de ep oducción pe mi ían
la ealización de la u opía omán ica, asisms-
mo pa ocinada po las angua dias, de con i-
gu a la sociedad humana como
el
conjun o de
una ob a de a e o al y una segunda na u ale-
za a i icial. La an ena se anunciaba como a -
í ice de una cul u a global de alo es en e a-
men e nue os, y de una segunda ealidad ( éc-
nicamen e p oducida).
Años más a de, una
de
las cabezas in elec-
uales más des acadas del nacionalsocialismo
alemán, Goebbels, de inía asimismo la adio
como el medio c eado de una segunda eali-
dad social e his ó ica. Se a aba, según sus
p opias palab as, del ins umen o de una
<<po-
lí ica
o al>>
y de la <<de e minación del es ilo
de una
época>>
. Goebbels, que en es e sen ido
no se encon aba muy lejos del pensamien o
de las engua dias an icipó con sus es a egias
adio ónicas de la polí ica o al la cons ucción
elec ónica de la ealidad a g an escala como
la pe cibimos en
el
día de hoy. Su úl ima con-
secuencia e a
el
diseño de las decisiones polí-
icas y de la ep esen ación del pode como
una g an ob a de a e eal.
En
los años cin-
cuen a, McLuhan oda ía podía exp esa una
pue il ascinación po es e p oyec o pione o de
la
<<implosión
mediá ica>>
que
él
mismo o -
muló como p o e a meno .
Podemos es ablece una p ime a conclusión a
pa i de es os ápidos boce os en o no a la
cul u a mediá ica de nues o iempo. La ele i-
sión es, en p ime luga , una medio global y
globalizado po que in e elaciona ealidades
sociales y cul u ales di e en es a odo lo ancho
del plane a. Ella posee una unción globaliza-
do a en la medida en que incide en
el
conjun-
o de nues as o mas de ida, de nues a cul-
u a, así como en la nue a polí ica. En in, las
ans o maciones inducidas po la ele isión
en nues a ida ienen
un
ca ác e global y de-
inen una nue a cul u a en consonancia con las
u opías a ís icas y polí icas del siglo
xx.
-
CLXX-
ASTRAGALO,16(2000)ISSN 1134-3672
Debemos dis ingui oda ía o os aspec os.
Las palab as global, globalidad y globaliza-
ción ue on lanzadas
al
ai e p ecisamen e en el
ma co de la eo ía de los medios, como suce-
dáneo al concep o más poli izado de in e na-
cionalismo, y de los a caicos signi icados me-
a ísicos ligados al alo de lo uni e sal.
El
«global illage» ue de inido como la edupli-
cación elec ónica del mundo humano, es
deci , de las ci ilizaciones y sis emas sociales,
sus memo ias cul u ales, y su de eni his ó ico
a lo ancho de una ed elec ónica que se anun-
ciaba come cialmen e como una segunda co -
eza ce eb al.
A lo la go de los años ochen a el concep o de
globalización ya no e a una u opía u u is a
como la exp esada po
El
Lissi zky, Goebbels o
McLuhan: e a más bien la e ec i a ed de in-
es del plane a señalan una dismensión pa ale-
la de la globalidad, insepe able de la u opía y
de la ealidad de la in eg ación elec ónica de
la llamada aldea global.
Masa
Los medios elec ónicos de comunicación
cons i uyen hoy
un
sis ema omnip esen e de
in o mación e in e acción de las masas huma-
nas i uales de la sociedad a doindus ial: la
masa elec ónica de los eJe-espec ado es. Es a
masa elec ónica es el segundo aspec o de la
ans o mación elec ónica de la cul u a que
deseo analiza .
Pa a la comp ensión de es a masa mediá ica
quie o ap o echa una in uición de Elias Ca-
ne i en su lib o Masse und Mach . Cane i e-
o mación elec ónica po la que ci culaban laciona la o ganización indus ial de las masas
lujos inancie os, decisiones polí icas y accio- (desde las masas ence adas en
el
es adio
nes mili a es a escala plane a ia. La Gue a del
Gol o Pé sico, los colapsos inancie os que se
han ido ep oduciendo a
lo
la go de
la
úl ima
década del siglo xx, o
el
escándalo sexual en
o no al p esiden e Clin on son algunas ci as de
p ime a impo ancia que señalan es a nue a di-
mensión elec ónica global de nues o mundo.
Pe o las palab as globalidad y globalización
las empleamos asimismo pa a designa los
e ec os que es as edes de comunicación ie-
nen sob e
el
conjun o de las cul u as mundia-
les y la exis encia humana indi idualmen e
conside ada. Los desas es sociales ligados a
las c isis inancie as, las ca ás o es ecológicas
de i adas de la con aminación indus ial de la
bios e a. los enómenos mig a o ios masi os
que acompañan las c isis económicas y mili a-
olímpico has a las masas ola ilizadas en los
campo de ex e minio) a la adición de las
masas c is ianas: las masas de los ieles, ence-
adas, di igidas y mo ilizadas po el sis ema
a ís ico global de las iglesias; las masas de pe-
eg inos y las masas de c uzados; sus masas de
condenados o de elegidos; las masas de las
almas.
En
segundo luga Cane i señala una
sucesión lógica y empí ica en la sociedad o a-
li a ia del siglo xx en e
el
ence amien o, la
mo ilización y la inmolación de las masas.
La masa a domode na es, en p ime luga , una
masa cul u al, económica y u banís ica desin-
eg ada. Es mul icul u al, pe o los legados de
su cul u a apenas sob e i en en su in ensidad
o igina ia. Es una masa ence ada, sumida
en
un
adical aislamien o domicilia io, en las ma-
-
CLXXI-
171
llas de la a qui ec u a y el u banismo indus ia-
lizados. Es una masa seg egada e incomunica-
da
po los p opios medios de comunicación,
desde el highway has a In e ne . Es una masa
pasi a que ha ecudido iun almen e su p e-
sencia mo al, su acción social,
al
clica de la
compu ado a, y la elección, como las masas
c is ianas de los mue os y de las almas.
Cane i hace una úl ima e in e esan e obse a-
ción: la inalidad úl ima de las masas concen-
adas, di igidas emocionalmen e y luego mo-
ilizadas po las iglesias c is ianas e a la
mue e. Mue e en o ma de gue as de c uza-
da o de p og oms. Mue e ambién
en
el sen i-
do de los símbolos de los que se ap opia on los
mo imien os de masas o ali a ios del siglo
xx.
Mue e bajo las o mas de au odes ucción
de inmolación de los genocidios del siglo
xx.
mación puede de ini se a pa i de dos pe s-
pec i as complemen a ias: la condición exis-
encial del habi an e de la me ópolis, y su
ans o mación a qui ec ónica y u banís ica.
Las isiones complemen a ias de la ciudad
mode na como la de Simmel y Le Co busie
son escla ecedo as a es e espec o. En su aná-
lisis de la co esía, Simmel descub ió la nece-
sidad, subsiguien e a la mul iplicación cuan i-
a i a de los con ac os humanos
en
la
me ópoli, de abs ae sus componen es pe so-
nales y emocionales, y suplan a los po un
p incipio de cálculo. Le Co busie o muló, en
Le Modula . el p oyec o de una megalópolis
del u u o basada es é icamen e en leyes nu-
mé icas y geomé icas, y en unciones abs ac-
as de p oducción, comunicación y consumo.
E an los p incipios de la nue a an opología
pos indus ial. Spengle y F eud concluye on
172 La mue e es á p esen e bajo múl iples o mas c í icamen e que p ecisamen e es os p incipios
en nues os medios de comunicación. La ele-
isión cons i uye en es e sen ido una e dade-
a danza macab a mode nizada a a és de sus
espec áculos de sadismo sexual, policial o mi-
li a . Pe o la mue e es cen al ambién en
un
sen ido o mal y ecnológico: como p oceso de
ola ilización de una masa elec ónica que se
ha uel o in isible, muda y pasi a. Una masa
digi alizada, es adís icamen e de inida. Una
masa educida a una icción numé ica, educi-
da
a nada, en el ac o mismo de
su
cons i ución
i ual elec ónica, me can il y polí ica.
Ciudad
La cul u a global de la masa elec ónica ha
ans o mado adicalmen e la es uc u a de la
ciudad a lo la go del siglo
xx
. Es a ans o -
abs ac os y acionales de la ci ilización u ba-
na mode na e an
la
exp esión de
un
ins in o
colec i o de mue e.
La ciudad de la e a elec ónica
-que
ha ecibi-
do di e en es nomb es: posmode na, hipe mo-
de na, high- ech
...
según las modas de c í ica
de la a qui ec u a- añade a es a « endencia
hacia
la
abs acción» de la ciudad mode na
una se ie de dimensiones nue as. Una de sus
o mulaciones más emp anas y ascinan es se
debe a Schee ba y Tau , en el con ex o eu o-
peo de la P ime a Gue a Mundial.
El
pun o de
pa ida de ambos e an las ciudades his ó icas
eu opeas que du an e
la
P ime a Gue a Mun-
dial habían sido des uidas social, mili a y
mo almen e.
Lo
nue o, es deci , el Lei mo i
de la e olución ci iliza o ia p o agonizada
-
CLXXII-
ASTRAGALO,16(2000)ISSN 1134-3672

po las angua dias del siglo xx, enía que
cons ui se sob e esos inmensos campos de ce-
nizas. Es a nue a ciudad enía una dimensión
plane a ia y cósmica. E a e ical. Sus asca-
cielos compe ían po el dominio de las al u as.
Su cons ucción pa ía de me á o as c is ali-
nas, sis emas geomé icos de o ganización i -
ual del espacio, masas inma e iales, supe i-
cies anspa en es, a qui ec u as de luz.
Su p ime a ealización po G opius
y
Mies an
de Rohe, en Manha an, asumió la as ingen-
inió al habi an e de la me ópoli pos indus-
ial como una unción abs ac a. En su u opía
The
Me opolis
o
Tomo ow,
Fe iss lo com-
pa a con las ho migas. Las mega o es del
inal de siglo en Kuala Lampu , Hong Kong
y
Sao Paulo Towe se e igen p og amá icamen-
e como ciudades- o aleza
y
me aciudades
elec ónicas sob e las uinas de la me ópoli
pos indus ial,
y
su
i epa able deg adación
social
y
ambien al.
cia o mal de un concep o acional de ci ili- Espec áculo
zación. Luego, la me ópoli mode na se e is- Desde la apa ición del su ealismo la eo ía c í-
ió de oda clase de e ó icas monumen ales. ica de la cul u a ha cen ado cada ez más
su
Sólo la ciudad elec ónica in odujo
un
cambio a ención en la p og esi a independización del
adical en las úl imas décadas del siglo xx. Pe - alo ep esen acional de los obje os con es-
sis ía la misma concepción de una ciudad a- pec o a
su
alo uncional o p esencial. El e i-
cional, c is alina, cósmica e inma e ial. Pe o su
lenguaje o mal adop aba una exp esión sinies-
a: cubos de id io neg o, p ismas e lec an es,
olúmenes me álicos, geome ías ag esi as
...
Las achadas de id io opacas exhibían una
monumen alizada inaccesibilidad. Y olúme-
nes pu os de pa edes especula es gene an espa-
cios nega i os o i uales en el in e io de la
ciudad eal. Es como
si
la nue a a qui ec u a
quisie a cons ui los espacios ascenden es de
un an iluga pa a albe ga p ecisamen e la ad-
minis ación global del mundo que a a de e-
p esen a .
A
lo
la go de es a e olución his ó ica com-
p endida en e las a qui ec u as luminosas del
exp esionismo
y
el nazismo alemanes,
y
e en -ci ies
no eame icanas de la e a posmo-
de na, la megalópolis del siglo
xx
se acía
p og esi amen e de p esencias humanas, de
sus na a i as y
su
memo ia. Mendelsohn de-
chismo de
la
no icia, el alo simbólico añadi-
do po la publicidad a los p oduc os del
consumo, el hipe ealismo de la imagen son al-
gunos de los emas elacionados con es a au o-
nomía de la ep esen ación. His ó icamen e
es e enómeno
no
es
en e amen e nue o. Las
écnicas ba ocas de p opaganda misione a de
la
Iglesia ca ólica se basaban en es e hipe ea-
lismo de la imagen. La e ó ica polí ica siemp e
es
o o modelo adicional de desplazamien o y
suplan ación de la expe iencia de la ealidad
po sus ep esen aciones p opagandís icas. El
dine o es la exp esión ci iliza o ia pu a de es e
hipe ealismo de la ep esen ación.
Lo nue o· en la cul u a elec ónica es la aso-
ciación es uc u al de es a au onomía del alo
simbólico au ónomo de una imagen (no sus-
cep ible de con ol analí ico o e lexi o, de ge-
ne ación au omá ica, pseudomágico, e c.,
como sucede con el icono de un p oduc o co-
-
CLXXIII-
173
me cial, la imagen de un genocidio o la son i- En 1967 Guy Debo d ad i ió, en
La
socié é
sa de
un
p esiden e) con el in e és económico du spec acle, que la gene alización de
la
eco-
-exac amen e lo que la eología c í ica de nomía me can il ans o ma ía
la
ealidad en
Ma x econs uyó como e ichismo de la me - un alo es é icamen e abuloso enden e a in-
cancía-
es su ex ensión gene al
lo
mismo que e i epis emológicamen e e iguala emocio-
si
se a a a de una segunda na u aleza. nalmen e los ex emos de lo eal y lo ic icio.
Desde es e pun o de is a la implisión mediá-
ica apa ece como la gene alización elec óni-
ca
del e ichismo capi alis a, el cumplimien o
a escala plane a ia de
su
in e sión de odos los
alo es.
Al
mismo iempo, su diseminación
elec ónica inde inida con ie e el hipe ealis-
mo e ichis a o pseudomágico de la economía
capi alis a en
un
pode uni e sal de dimensio-
nes cósmicas.
Un ejemplo.
La
agmen ación, descon ex ua-
lización y banalización de la escena de una
gue a posee una unción nega i a p ecisa: im-
174 posibili a masi amen e su expe iencia; des-
ui la au onomía cogni i a de la pe sona in-
di idual; gene a una dependencia mayo
al
sis ema de in o mación. Pe o es as imágenes
p o ocan,
al
mismo iempo, una pode osa
ca ga emocional, que puede desplaza se a dis-
c eción hacia o os obje os p e iamen e elegi-
dos. Básicamen e és a e a ya la es a egia
emocional empleada
en
las polí icas colonia-
les de genocidio y con e sión c is ianos. La
di e encia con espec o a nues o mundo con-
empo áneo es de o den cuan i a i o y cuali a-
i o. La mul iplicación elec ónica
de
es e
e ec o
al
in ini o, como de hecho ocu e odos
los días en nues as pan allas. lle a a la com-
ple a sus i ución de
la
expe iencia congi i a
au ónoma po una segunda ealidad in eg al-
men e media izada po los in e es come ciales
y
polí icos.
El uni e so en e o es aba llamado a ans o -
ma se en un alo acío, olá il
y,
po ende,
mue o. A es a nue a e a de la ci ilización ca-
pi alis a la llamo «sociedad del espec áculo».
Es a nue a ealidad i ual ha sido llamada la
aldea global, y quie o eco da a es e espec o
la c í ica que en su día hizo Debo d: lo que se
globaliza a a és de
Jos
medios no es el
mundo, no es
la
plu alidad de ealidades ci i-
liza o ias, é nicas, lingüís icas o eligiosas, es
el
illaKe.
el
illo io, las cul u as pueble inas
de compo amien o e in eligencias limi ados,
es adís icamen e sus en adas bajo el p incipio
me can il de baja de inición de los mensajes
y
máxima cuan i icación de la masa elec ónica.
Expe iencia
Un
concep o analí ico que debe analiza se en
es e ma co es
el
de la manipulación. Es a pa-
lab a es á asociada con
la
mano y con
el
ma-
nejo ins umen al de u ensilios. Se manipula
un
cuchillo o una palanca. Se puede manipula
ambién a
un
humano.
En
es e caso, manipula
signi ica u iliza a una pe sona como ins u-
men o, lo que supone
la
de ogación de cual-
quie alo au ónomo de su exis encia. No
engo que eco da que las me á o as del
exis en e humano como ins umen o y obje o
de pode es anónimos ha sido p odigada a
lo
ancho de la li e a u a,
el
a e y la iloso ía mo-
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ASTRAGALO,16(2000)ISSN 1134-3672
demos, po
no
deci , que ha sido uno de sus
mo i os dominan es.
Pe o muy a menudo se ha dicho que la c í ica
de la ele isión, mucho más aún la de In e ne ,
como sis ema de manipulación es unila e al y
exage ada. Se a gumen a que la mul iplicación
inde inida de la in o mación elec ónica inc e-
men a has a
un
i ual in ini o nues as posibi-
lidades de elección. La inde inida capacidad
écnica de conec a nos a las edes de in o ma-
ción digi al ac ecien an nues o acceso a las
más a iadas o mas de conocimien o, comu-
nicación y acción. Los medios elec ónicos,
lejos de se ins umen os de manipulación hu-
mana, se celeb an como
Jos
medios de su
nue a libe ad en
un
sen ido comunica i o y
exis encial de la palab a.
Sin emba go, es a a gumen ación es muy limi-
ada en muchos aspec os. En p ime luga , el
concep o de libe ad es algo más p o undo que
la elección en e una ela i a a iedad de me -
cancías. Po manipulación, po o a pa e, en-
iendo la p oducción de unas condiciones éc-
nicas y lingüís icas de la pe cepción de la
ealidad, y de
la
ac uación humana en ella que
hacen p ác icamen e imposible la con igu a-
ción indi idual de una expe iencia indepen-
dien e de
Jo
más pequeño has a lo más g ande.
Y que, po consiguien e, limi a el espec o de
las posibiilidades de ac uación y de exp esión
humanas.
Quie o eco da a es e espec o una si uación
co idiana que odos hemos compa ido. Todos
noso os hemos is o escenas de la gue a de
la ex-Yugoesla ia o de o as gue as llamadas
egionales. Todos hemos p onunciado alguna
ez una ase común como la siguien e:
«Yo
he is o el bomba deo del me cado de Sa aje-
o po los anco i ado es». La es uc u a sim-
ple y la banalidad de es e enunciado de una
ape cepción elec ónica ponen de mani ies o,
sin emba go,
un
conjun o de elemen os oscu-
os y con adic o ios. Lo p ime o que debe po-
ne se en cues ión es su mismo suje o. Po de-
ci lo muy sucin amen e: el
Yo
g ama ical de
es a pe cepción de
la
gue a coincide es uc u-
almen e con el o ma o en el que se p oduce
su ep esen ación mediá ica. Aho a bien, nada
en es a si uación simple del elespec ado en-
e a la pan alla elec ónica pe mi e suge i
ni
la
en e gadu a exis encial del pode anscen-
den al de
un
suje o del conocimien o,
ni
mucho menos el undamen o on ológico de
una e dade a conciencia é ica pe sonal.
El
suje o g ama ical de es e enunciado es una
an asmago ía.
Po o a pa e, decimos «he
is O>>
o «has
is O>>
la gue a. Pe o lo que e ec i amen e hemos is o
en nues as pan allas son algunas imágenes pa -
ciales y exp esiones emocionales sob eañadi-
das, las cuales es án subsumidas, a su ez, a
adicionales comen a ios edi o iales. A menudo
es as exp esiones emocionales, las imágenes y
los comen a ios añadidos
no
man ienen en e sí
una elación lógica. Imágenes, sonidos, emo-
ciones y comen a ios cons i uyen muchas eces
aspec os de una in o mación undamen almen-
e agmen a ia y discon inua, cuya e icacia
es á basada en nexos asocia i os undamen-
almen e au omá icos y p e e lexi os.
Las p egun as no e minan aquí.
Al
p onun-
cia :
«Yo
he is o el bomba deo de la Biblio-
eca Nacional de Sa aje o po anco i ado-
es>>
cons uyo
un
juicio
in e p e a i o cuyos
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176
elemen os, en
mi
ciudad de espe ado elec ó-
nico, no soy capaz de con ola analí icamen-
e. Po ejemplo, la palab a « anco i ado »
p esupone una in e p e ación p e ab icada po
el p opio medio de comunicación. Ti ado es
ancos son indi iduos aislados, au o es de una
iolencia indi idual y en alguna medida es-
pon ánea en un con ex o ce i icado p e ia-
men e como caó ico o de «gue a
ci il>>
.
Un ep esen an e de las Naciones Unidas adi-
cado en Sa aje o du an e su si io mili a
me
con ó, as inaliza la gue a, que los pa es
o iciales censu aban la e e encia especí ica
de la p ocedencia de los dispa os, cuando pe -
mi ía dis ingui los inmedia amen e y sob e
el
e eno como p oceden es del ejé ci o se bio.
Al mismo iempo, se pudo comp oba que
el
acoso mili a de la población ci il de Sa aje o
no e a el ac o espon áneo de indi iduos des-
con olados, sino una es a egia pe ec amen e
conce ada po
el
ejé ci o se bio has a sus más
delicados de alles. Todo ello ha sido eliminado
lingüís icamen e y écnicamen e de la ase:
«he is o
el
bomba deo>>
y la si uación mediá-
ica que desc ibe.
El esul ado de es a in o mación agmen a ia,
dislocada y dis o sionada es la imposibilidad
de cons ui indi idualmen e
un
juicio sob e
la
ealidad. El sis ema de in o mación cancela
es uc u almen e la posibilidad de una expe-
iencia. La mul iplicación inde inida de es as
dis o siones y desplazamien os de lo eal, y la
incapacidad de ealiza y comunica su expe-
iencia indi idual ac ecen ada has a
el
in ini o
de ine
el
concep o de manipulación en
un
sen-
ido igu oso. Es e signi icado igu oso es,
cie amen e asus ado . La manipulación es el
es ado de con inua mino ía de edad, ambién
llamado mue e del suje o, écnicamen e indu-
cido po los medios elec ónicos de comunica-
ción. Tal ue p ecisamen e el sen ido del con-
cep o de manipulación de la c í ica de la
indus ia cul u al ealizada po Ho kheime y
Ado no.
Quie o señala a con inuación o os aspec os
de es a manipulación. Pa a ello debo pa i de
dos unciones complemen a ias de la ele i-
sión. La p ime a es p oduc o a de lo eal. La
segunda unción es ecep o a de es a misma
ealidad mediá icamen e p oducida.
La p ime a de es as unciones, la p oducción
de lo eal, puede de ini se con una sola ase.
En la cul u a con empo ánea, la cul u a del es-
pec áculo, sólo es lo que apa ece en la pan a-
lla; lo que no sale en pan alla no es.
La
unción
p imo dial de la ele isión consis e en c ea
es a clase de hipe ealidad, llamada ambién
i ual.
La segunda unción mediá ica es á es echa-
men e elacionada con es a p oducción de una
segunda ealidad. Di idi é su explicación en
dos pa es. P ime o: la ele isión impone uni-
la e almen e un modelo, un o ma o, una
o ma de comp ende
la
ealidad. No lo hace
po que en sus adminis aciones exis an equi-
pos de expe os con
el
obje i o de igila y
censu a los p oduc os inales de la pan alla.
La censu a lingüís ica y la policía semán ica
son indispensables pa a la p oducción de los
simulac os cul u ales. Pe o la manipulación es
un enómeno más p o undo que la simple cen-
su a o e gi e sación de la opinión. La mani-
pulación ope a más su ilmen e a pa i de las
condiciones écnicas del medio.
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