Ciudad, comunicaciones y globalización: Postfolio

168 POSTFOLIO CIUDAD, COMUNICACIONES Y GLOBALIZACIÓN Edua do Subi a s En es e ensayo el au o analiza el signi icado ci ili a o io de los me- dios elec ónicos de comunicación exponiendo los elemen os concep- uales de una posible in e p e ación de es os medios. El análisis se o - ganiza en o no a cinco ca ego ías elemen ales: globalidad, masa, ciudad, espec áculo y expe iencia. Globalidad La ele isión es un sis ema in eg al de in eg a- ción simbólica que compi e en ajosamen e con las ins ancias adicionales de sociali- zación: la amilia, la escuela o la iglesia. Es a unción socializado a comp ende a ios as- pec os de la ida humana. La ele isión egula en p ime luga nues o iempo y nues o espa- cio i ales, es deci , los i mos humanos de p oducción, consumo y ida p i ada. La ele- isión p oduce la ealidad que nos en uel e, a a és de sus p og amas y paque es mediá i- cos, sus e en os polí icos y de en e enimien- o. Ella cons uye, a su ez, los esquemas in- e p e a i os de su p opia p esen ación de la ealidad. Una gue a. Sus imágenes son seleccionadas con a eglos a ca ac e ís icas psicológicas, es- é icas y polí icas. Las íc imas del enemigo son is as en p ime plano y ex emo na u a- lismo. Los e ec os des uc i os de las ue zas aliadas se ep esen an a a és de los o ages de las imágenes de láse . El i mo in o ma i o es de inido po las secuencias publici a ias, los p og amas de en e enimien o y las in o ma- ciones locales. Sob e es e ma e ial p ocesado se sob ediseñan p ocesos de in e p e ación se- cunda ia. Es os pueden se ic i os: un ilm de Rambo a oja cla es es a égicas, espec a i as mo ales, iden idades he oicas que los comen- a ios de edi o es, o los p opios discu sos mi- li a es pueden con i ma o adap a . El esul a- do es la upida ed de in e acciones simbólicas en e las imágenes eales y icciones na a i- as, ci as de la ealidad y discu sos edi o iales polí icos. La ele isión de ine así alo es al mismo iem- po colec i os y pe sonales, es ablece las ca ac- e ís icas de nues a memo ia his ó ica y dise- - CLXVIII - ASTRAGALO, 16 (2000) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA A icle ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.2000.i16.17 Esc i o , p o eso de la New Yo k Uni e si y ña el u u o. Ella encie a, en in, un uni e so cul u al ela i amen e au ónomo, con sus leyes es é icas y polí icas, y su p opia acionalidad iconog á ica y económica. Pe o la ele isión no es solamen e un discu so o un sis ema de discu sos. A a és de sus un- ciones simbólicas y sus edes elec ónicas cons i uye una comunidad ideal, una ciudad i ual: la masa elec ónica de los eJe-espec a- do es. Es a exis encia social elec ónica ha ans o mado adicalmen e nues as o mas de in e acción humana, nues as cul u as u banas y nues a pe cepción co idiana de lo social. Ca ego ías adicionales en las que se ponía de mani ies o la concepción secula de Jo social desde el siglo x m, la plaza, el pasaje, el ea- o y el pa lamen o, y en las que lo social se a - iculaba como una ealidad p esencial, y emo- siglo xx. Fue asimismo una de las consignas de los mo imien os sociales izquie dis as. Nue a polí ica y nue a cul u a han sido am- bién, y no en úl imo luga , los í ulos que en el pasado han anunciado los dos g andes sis e- mas o ali a ios del pasado: el comunismo y el nacionalsocialismo. Quie o llama la a ención sob e es os an eceden es semán icos e his ó i- cos po que son ele an es pa a el p oblema que quie o dilucida en es as páginas. An es de con inua es a e lexión quie o su- b aya o o aspec o pa alelo: la nue a cul u a mediá ica posee aíces más p o undas que sus ins umen os ecnológicos en un sen ido es- ic o, es deci , la combinación de la an ena, el sa éli e, la compu ado a y el apa a o de ele i- sión. La comunicación elec ónica es el esul- ado de la con e gencia de es as ecnologías de cionalmen e ib an e a a és de su ealidad ep oducción y di usión con o os ac o es so- inmedia a econocible, se ha ans o mado en ciológicos y cul u ales: en p ime luga , la un disposi i o de signos mó iles disc ecional- men e diseñados sob e la pan alla. La acción y pa icipación sociales, la p opia expe iencia de lo social se ha ans o mado g acias a es a mediación en un sen ido an o emocional como in elec ual. Se ha uel o más abs ac a, se ha empob ecido sensualmen e, ha pe dido en espon aneidad y i eza, lo que ha ganado en accesibilidad écnica. Nue a cul u a y nue a polí ica, ales son los g andes ó ulos bajo los que se pueden desc i- bi los cambios que la ele isión ha impues o sob e nues as o mas de ida. Al o mula es a pa eja de concep os lo hago con la cla a conciencia de sus an eceden es his ó icos. La eno ación de la cul u a mode na ue el g i o de gue a de las angua dias a ís icas del concen ación de pode es polí icos, econó- micos y mili a es; segundo, un p oyec o es é i- co de cul u a como segunda na u aleza a i i- cial que se emon a a las angua dias his ó icas y el oman icismo. La ele isión, y su exp esión más acabada, In e ne , deben comp ende se en e ce luga , den o del p o- ceso his ó ico de globalización económica, ad- minis a i a y simbólica que se con unde en muchos aspec os con el popio concep o de mode nidad. Las ideas e oluciona ias sob e el cine como medio manipulado de las masas desa olladas y p ac icadas po Eisens ein deben eco da se en es e luga en la medida en que ilus an es a con e gencia de pe spec i as a ís icas e in e- lec uales, polí icas y ecnológicas en el campo - CLXIX- 169 170 de una nue a cul u a polí ica y es é icamen e p og amada. Eisens ein de inía el cine como «la áb ica de pun os de is a y ac i udes en- e a los hechos>>. Es a ase b illan e y osada apun aba a oda una nue a concepción o ali a- ia de la cul u a. Pe o Eisens ein sólo ep e- sen a en es e sen ido un p oyec o ci iliza o io más amplio que ab azan el conjun o de las nue as ecnologías y lenguajes a ís icos de las angua dias, desde el mis icismo es é ico de lo absolu o de Mond ian, al p og ama su ealis a de simulac os a ís icos a escala indus ial, y desde la mo ilización u u is a de las masas a a és del nue o a e indus ial has a su exal a- ción poé ica, ilmica o a qui ec u a po los pio- ne os del a e mode no: la poesía so ié ica de Alexande Block, el cine p o o ascis a de F i z Lang o la a qui ec u a indus ial de Le Co bu- sie , po ci a unos ejemplos. La misma concepción e o mado a de la cul u- a y la polí ica ue o mulada con espec o a los medios elec ónicos de comunicación es- pecí icamen e po el Lissi zky, ambién en los años ein e. «El cen o del es ue zo colec i o -había esc i o es e a is a- es la an ena de ansmisión de la adio, que di unde des ellos de ene gía c ea i a po el mundo. G acias a ella podemos despoja nos de las cadenas que nos a an a la ie a y ele a nos po encima de ella>>. En los sueños de es e a is a, que se p en endía el p o e a de una nue a e a plane a ia, los nue- os medios écnicos de ep oducción pe mi ían la ealización de la u opía omán ica, asisms- mo pa ocinada po las angua dias, de con i- gu a la sociedad humana como el conjun o de una ob a de a e o al y una segunda na u ale- za a i icial. La an ena se anunciaba como a - í ice de una cul u a global de alo es en e a- men e nue os, y de una segunda ealidad ( éc- nicamen e p oducida). Años más a de, una de las cabezas in elec- uales más des acadas del nacionalsocialismo alemán, Goebbels, de inía asimismo la adio como el medio c eado de una segunda eali- dad social e his ó ica. Se a aba, según sus p opias palab as, del ins umen o de una <<po- lí ica o al>> y de la <<de e minación del es ilo de una época>> . Goebbels, que en es e sen ido no se encon aba muy lejos del pensamien o de las engua dias an icipó con sus es a egias adio ónicas de la polí ica o al la cons ucción elec ónica de la ealidad a g an escala como la pe cibimos en el día de hoy. Su úl ima con- secuencia e a el diseño de las decisiones polí- icas y de la ep esen ación del pode como una g an ob a de a e eal. En los años cin- cuen a, McLuhan oda ía podía exp esa una pue il ascinación po es e p oyec o pione o de la <<implosión mediá ica>> que él mismo o - muló como p o e a meno . Podemos es ablece una p ime a conclusión a pa i de es os ápidos boce os en o no a la cul u a mediá ica de nues o iempo. La ele i- sión es, en p ime luga , una medio global y globalizado po que in e elaciona ealidades sociales y cul u ales di e en es a odo lo ancho del plane a. Ella posee una unción globaliza- do a en la medida en que incide en el conjun- o de nues as o mas de ida, de nues a cul- u a, así como en la nue a polí ica. En in, las ans o maciones inducidas po la ele isión en nues a ida ienen un ca ác e global y de- inen una nue a cul u a en consonancia con las u opías a ís icas y polí icas del siglo xx. - CLXX- ASTRAGALO,16(2000)ISSN 1134-3672 Debemos dis ingui oda ía o os aspec os. Las palab as global, globalidad y globaliza- ción ue on lanzadas al ai e p ecisamen e en el ma co de la eo ía de los medios, como suce- dáneo al concep o más poli izado de in e na- cionalismo, y de los a caicos signi icados me- a ísicos ligados al alo de lo uni e sal. El «global illage» ue de inido como la edupli- cación elec ónica del mundo humano, es deci , de las ci ilizaciones y sis emas sociales, sus memo ias cul u ales, y su de eni his ó ico a lo ancho de una ed elec ónica que se anun- ciaba come cialmen e como una segunda co - eza ce eb al. A lo la go de los años ochen a el concep o de globalización ya no e a una u opía u u is a como la exp esada po El Lissi zky, Goebbels o McLuhan: e a más bien la e ec i a ed de in- es del plane a señalan una dismensión pa ale- la de la globalidad, insepe able de la u opía y de la ealidad de la in eg ación elec ónica de la llamada aldea global. Masa Los medios elec ónicos de comunicación cons i uyen hoy un sis ema omnip esen e de in o mación e in e acción de las masas huma- nas i uales de la sociedad a doindus ial: la masa elec ónica de los eJe-espec ado es. Es a masa elec ónica es el segundo aspec o de la ans o mación elec ónica de la cul u a que deseo analiza . Pa a la comp ensión de es a masa mediá ica quie o ap o echa una in uición de Elias Ca- ne i en su lib o Masse und Mach . Cane i e- o mación elec ónica po la que ci culaban laciona la o ganización indus ial de las masas lujos inancie os, decisiones polí icas y accio- (desde las masas ence adas en el es adio nes mili a es a escala plane a ia. La Gue a del Gol o Pé sico, los colapsos inancie os que se han ido ep oduciendo a lo la go de la úl ima década del siglo xx, o el escándalo sexual en o no al p esiden e Clin on son algunas ci as de p ime a impo ancia que señalan es a nue a di- mensión elec ónica global de nues o mundo. Pe o las palab as globalidad y globalización las empleamos asimismo pa a designa los e ec os que es as edes de comunicación ie- nen sob e el conjun o de las cul u as mundia- les y la exis encia humana indi idualmen e conside ada. Los desas es sociales ligados a las c isis inancie as, las ca ás o es ecológicas de i adas de la con aminación indus ial de la bios e a. los enómenos mig a o ios masi os que acompañan las c isis económicas y mili a- olímpico has a las masas ola ilizadas en los campo de ex e minio) a la adición de las masas c is ianas: las masas de los ieles, ence- adas, di igidas y mo ilizadas po el sis ema a ís ico global de las iglesias; las masas de pe- eg inos y las masas de c uzados; sus masas de condenados o de elegidos; las masas de las almas. En segundo luga Cane i señala una sucesión lógica y empí ica en la sociedad o a- li a ia del siglo xx en e el ence amien o, la mo ilización y la inmolación de las masas. La masa a domode na es, en p ime luga , una masa cul u al, económica y u banís ica desin- eg ada. Es mul icul u al, pe o los legados de su cul u a apenas sob e i en en su in ensidad o igina ia. Es una masa ence ada, sumida en un adical aislamien o domicilia io, en las ma- - CLXXI- 171 llas de la a qui ec u a y el u banismo indus ia- lizados. Es una masa seg egada e incomunica- da po los p opios medios de comunicación, desde el highway has a In e ne . Es una masa pasi a que ha ecudido iun almen e su p e- sencia mo al, su acción social, al clica de la compu ado a, y la elección, como las masas c is ianas de los mue os y de las almas. Cane i hace una úl ima e in e esan e obse a- ción: la inalidad úl ima de las masas concen- adas, di igidas emocionalmen e y luego mo- ilizadas po las iglesias c is ianas e a la mue e. Mue e en o ma de gue as de c uza- da o de p og oms. Mue e ambién en el sen i- do de los símbolos de los que se ap opia on los mo imien os de masas o ali a ios del siglo xx. Mue e bajo las o mas de au odes ucción de inmolación de los genocidios del siglo xx. mación puede de ini se a pa i de dos pe s- pec i as complemen a ias: la condición exis- encial del habi an e de la me ópolis, y su ans o mación a qui ec ónica y u banís ica. Las isiones complemen a ias de la ciudad mode na como la de Simmel y Le Co busie son escla ecedo as a es e espec o. En su aná- lisis de la co esía, Simmel descub ió la nece- sidad, subsiguien e a la mul iplicación cuan i- a i a de los con ac os humanos en la me ópoli, de abs ae sus componen es pe so- nales y emocionales, y suplan a los po un p incipio de cálculo. Le Co busie o muló, en Le Modula . el p oyec o de una megalópolis del u u o basada es é icamen e en leyes nu- mé icas y geomé icas, y en unciones abs ac- as de p oducción, comunicación y consumo. E an los p incipios de la nue a an opología pos indus ial. Spengle y F eud concluye on 172 La mue e es á p esen e bajo múl iples o mas c í icamen e que p ecisamen e es os p incipios en nues os medios de comunicación. La ele- isión cons i uye en es e sen ido una e dade- a danza macab a mode nizada a a és de sus espec áculos de sadismo sexual, policial o mi- li a . Pe o la mue e es cen al ambién en un sen ido o mal y ecnológico: como p oceso de ola ilización de una masa elec ónica que se ha uel o in isible, muda y pasi a. Una masa digi alizada, es adís icamen e de inida. Una masa educida a una icción numé ica, educi- da a nada, en el ac o mismo de su cons i ución i ual elec ónica, me can il y polí ica. Ciudad La cul u a global de la masa elec ónica ha ans o mado adicalmen e la es uc u a de la ciudad a lo la go del siglo xx . Es a ans o - abs ac os y acionales de la ci ilización u ba- na mode na e an la exp esión de un ins in o colec i o de mue e. La ciudad de la e a elec ónica -que ha ecibi- do di e en es nomb es: posmode na, hipe mo- de na, high- ech ... según las modas de c í ica de la a qui ec u a- añade a es a « endencia hacia la abs acción» de la ciudad mode na una se ie de dimensiones nue as. Una de sus o mulaciones más emp anas y ascinan es se debe a Schee ba y Tau , en el con ex o eu o- peo de la P ime a Gue a Mundial. El pun o de pa ida de ambos e an las ciudades his ó icas eu opeas que du an e la P ime a Gue a Mun- dial habían sido des uidas social, mili a y mo almen e. Lo nue o, es deci , el Lei mo i de la e olución ci iliza o ia p o agonizada - CLXXII- ASTRAGALO,16(2000)ISSN 1134-3672 po las angua dias del siglo xx, enía que cons ui se sob e esos inmensos campos de ce- nizas. Es a nue a ciudad enía una dimensión plane a ia y cósmica. E a e ical. Sus asca- cielos compe ían po el dominio de las al u as. Su cons ucción pa ía de me á o as c is ali- nas, sis emas geomé icos de o ganización i - ual del espacio, masas inma e iales, supe i- cies anspa en es, a qui ec u as de luz. Su p ime a ealización po G opius y Mies an de Rohe, en Manha an, asumió la as ingen- inió al habi an e de la me ópoli pos indus- ial como una unción abs ac a. En su u opía The Me opolis o Tomo ow, Fe iss lo com- pa a con las ho migas. Las mega o es del inal de siglo en Kuala Lampu , Hong Kong y Sao Paulo Towe se e igen p og amá icamen- e como ciudades- o aleza y me aciudades elec ónicas sob e las uinas de la me ópoli pos indus ial, y su i epa able deg adación social y ambien al. cia o mal de un concep o acional de ci ili- Espec áculo zación. Luego, la me ópoli mode na se e is- Desde la apa ición del su ealismo la eo ía c í- ió de oda clase de e ó icas monumen ales. ica de la cul u a ha cen ado cada ez más su Sólo la ciudad elec ónica in odujo un cambio a ención en la p og esi a independización del adical en las úl imas décadas del siglo xx. Pe - alo ep esen acional de los obje os con es- sis ía la misma concepción de una ciudad a- pec o a su alo uncional o p esencial. El e i- cional, c is alina, cósmica e inma e ial. Pe o su lenguaje o mal adop aba una exp esión sinies- a: cubos de id io neg o, p ismas e lec an es, olúmenes me álicos, geome ías ag esi as ... Las achadas de id io opacas exhibían una monumen alizada inaccesibilidad. Y olúme- nes pu os de pa edes especula es gene an espa- cios nega i os o i uales en el in e io de la ciudad eal. Es como si la nue a a qui ec u a quisie a cons ui los espacios ascenden es de un an iluga pa a albe ga p ecisamen e la ad- minis ación global del mundo que a a de e- p esen a . A lo la go de es a e olución his ó ica com- p endida en e las a qui ec u as luminosas del exp esionismo y el nazismo alemanes, y e en -ci ies no eame icanas de la e a posmo- de na, la megalópolis del siglo xx se acía p og esi amen e de p esencias humanas, de sus na a i as y su memo ia. Mendelsohn de- chismo de la no icia, el alo simbólico añadi- do po la publicidad a los p oduc os del consumo, el hipe ealismo de la imagen son al- gunos de los emas elacionados con es a au o- nomía de la ep esen ación. His ó icamen e es e enómeno no es en e amen e nue o. Las écnicas ba ocas de p opaganda misione a de la Iglesia ca ólica se basaban en es e hipe ea- lismo de la imagen. La e ó ica polí ica siemp e es o o modelo adicional de desplazamien o y suplan ación de la expe iencia de la ealidad po sus ep esen aciones p opagandís icas. El dine o es la exp esión ci iliza o ia pu a de es e hipe ealismo de la ep esen ación. Lo nue o· en la cul u a elec ónica es la aso- ciación es uc u al de es a au onomía del alo simbólico au ónomo de una imagen (no sus- cep ible de con ol analí ico o e lexi o, de ge- ne ación au omá ica, pseudomágico, e c., como sucede con el icono de un p oduc o co- - CLXXIII- 173 me cial, la imagen de un genocidio o la son i- En 1967 Guy Debo d ad i ió, en La socié é sa de un p esiden e) con el in e és económico du spec acle, que la gene alización de la eco- -exac amen e lo que la eología c í ica de nomía me can il ans o ma ía la ealidad en Ma x econs uyó como e ichismo de la me - un alo es é icamen e abuloso enden e a in- cancía- es su ex ensión gene al lo mismo que e i epis emológicamen e e iguala emocio- si se a a a de una segunda na u aleza. nalmen e los ex emos de lo eal y lo ic icio. Desde es e pun o de is a la implisión mediá- ica apa ece como la gene alización elec óni- ca del e ichismo capi alis a, el cumplimien o a escala plane a ia de su in e sión de odos los alo es. Al mismo iempo, su diseminación elec ónica inde inida con ie e el hipe ealis- mo e ichis a o pseudomágico de la economía capi alis a en un pode uni e sal de dimensio- nes cósmicas. Un ejemplo. La agmen ación, descon ex ua- lización y banalización de la escena de una gue a posee una unción nega i a p ecisa: im- 174 posibili a masi amen e su expe iencia; des- ui la au onomía cogni i a de la pe sona in- di idual; gene a una dependencia mayo al sis ema de in o mación. Pe o es as imágenes p o ocan, al mismo iempo, una pode osa ca ga emocional, que puede desplaza se a dis- c eción hacia o os obje os p e iamen e elegi- dos. Básicamen e és a e a ya la es a egia emocional empleada en las polí icas colonia- les de genocidio y con e sión c is ianos. La di e encia con espec o a nues o mundo con- empo áneo es de o den cuan i a i o y cuali a- i o. La mul iplicación elec ónica de es e e ec o al in ini o, como de hecho ocu e odos los días en nues as pan allas. lle a a la com- ple a sus i ución de la expe iencia congi i a au ónoma po una segunda ealidad in eg al- men e media izada po los in e es come ciales y polí icos. El uni e so en e o es aba llamado a ans o - ma se en un alo acío, olá il y, po ende, mue o. A es a nue a e a de la ci ilización ca- pi alis a la llamo «sociedad del espec áculo». Es a nue a ealidad i ual ha sido llamada la aldea global, y quie o eco da a es e espec o la c í ica que en su día hizo Debo d: lo que se globaliza a a és de Jos medios no es el mundo, no es la plu alidad de ealidades ci i- liza o ias, é nicas, lingüís icas o eligiosas, es el illaKe. el illo io, las cul u as pueble inas de compo amien o e in eligencias limi ados, es adís icamen e sus en adas bajo el p incipio me can il de baja de inición de los mensajes y máxima cuan i icación de la masa elec ónica. Expe iencia Un concep o analí ico que debe analiza se en es e ma co es el de la manipulación. Es a pa- lab a es á asociada con la mano y con el ma- nejo ins umen al de u ensilios. Se manipula un cuchillo o una palanca. Se puede manipula ambién a un humano. En es e caso, manipula signi ica u iliza a una pe sona como ins u- men o, lo que supone la de ogación de cual- quie alo au ónomo de su exis encia. No engo que eco da que las me á o as del exis en e humano como ins umen o y obje o de pode es anónimos ha sido p odigada a lo ancho de la li e a u a, el a e y la iloso ía mo- - CLXX!Y- ASTRAGALO,16(2000)ISSN 1134-3672 demos, po no deci , que ha sido uno de sus mo i os dominan es. Pe o muy a menudo se ha dicho que la c í ica de la ele isión, mucho más aún la de In e ne , como sis ema de manipulación es unila e al y exage ada. Se a gumen a que la mul iplicación inde inida de la in o mación elec ónica inc e- men a has a un i ual in ini o nues as posibi- lidades de elección. La inde inida capacidad écnica de conec a nos a las edes de in o ma- ción digi al ac ecien an nues o acceso a las más a iadas o mas de conocimien o, comu- nicación y acción. Los medios elec ónicos, lejos de se ins umen os de manipulación hu- mana, se celeb an como Jos medios de su nue a libe ad en un sen ido comunica i o y exis encial de la palab a. Sin emba go, es a a gumen ación es muy limi- ada en muchos aspec os. En p ime luga , el concep o de libe ad es algo más p o undo que la elección en e una ela i a a iedad de me - cancías. Po manipulación, po o a pa e, en- iendo la p oducción de unas condiciones éc- nicas y lingüís icas de la pe cepción de la ealidad, y de la ac uación humana en ella que hacen p ác icamen e imposible la con igu a- ción indi idual de una expe iencia indepen- dien e de Jo más pequeño has a lo más g ande. Y que, po consiguien e, limi a el espec o de las posibiilidades de ac uación y de exp esión humanas. Quie o eco da a es e espec o una si uación co idiana que odos hemos compa ido. Todos noso os hemos is o escenas de la gue a de la ex-Yugoesla ia o de o as gue as llamadas egionales. Todos hemos p onunciado alguna ez una ase común como la siguien e: «Yo he is o el bomba deo del me cado de Sa aje- o po los anco i ado es». La es uc u a sim- ple y la banalidad de es e enunciado de una ape cepción elec ónica ponen de mani ies o, sin emba go, un conjun o de elemen os oscu- os y con adic o ios. Lo p ime o que debe po- ne se en cues ión es su mismo suje o. Po de- ci lo muy sucin amen e: el Yo g ama ical de es a pe cepción de la gue a coincide es uc u- almen e con el o ma o en el que se p oduce su ep esen ación mediá ica. Aho a bien, nada en es a si uación simple del elespec ado en- e a la pan alla elec ónica pe mi e suge i ni la en e gadu a exis encial del pode anscen- den al de un suje o del conocimien o, ni mucho menos el undamen o on ológico de una e dade a conciencia é ica pe sonal. El suje o g ama ical de es e enunciado es una an asmago ía. Po o a pa e, decimos «he is O>> o «has is O>> la gue a. Pe o lo que e ec i amen e hemos is o en nues as pan allas son algunas imágenes pa - ciales y exp esiones emocionales sob eañadi- das, las cuales es án subsumidas, a su ez, a adicionales comen a ios edi o iales. A menudo es as exp esiones emocionales, las imágenes y los comen a ios añadidos no man ienen en e sí una elación lógica. Imágenes, sonidos, emo- ciones y comen a ios cons i uyen muchas eces aspec os de una in o mación undamen almen- e agmen a ia y discon inua, cuya e icacia es á basada en nexos asocia i os undamen- almen e au omá icos y p e e lexi os. Las p egun as no e minan aquí. Al p onun- cia : «Yo he is o el bomba deo de la Biblio- eca Nacional de Sa aje o po anco i ado- es>> cons uyo un juicio in e p e a i o cuyos - CLXXV- 175 176 elemen os, en mi ciudad de espe ado elec ó- nico, no soy capaz de con ola analí icamen- e. Po ejemplo, la palab a « anco i ado » p esupone una in e p e ación p e ab icada po el p opio medio de comunicación. Ti ado es ancos son indi iduos aislados, au o es de una iolencia indi idual y en alguna medida es- pon ánea en un con ex o ce i icado p e ia- men e como caó ico o de «gue a ci il>> . Un ep esen an e de las Naciones Unidas adi- cado en Sa aje o du an e su si io mili a me con ó, as inaliza la gue a, que los pa es o iciales censu aban la e e encia especí ica de la p ocedencia de los dispa os, cuando pe - mi ía dis ingui los inmedia amen e y sob e el e eno como p oceden es del ejé ci o se bio. Al mismo iempo, se pudo comp oba que el acoso mili a de la población ci il de Sa aje o no e a el ac o espon áneo de indi iduos des- con olados, sino una es a egia pe ec amen e conce ada po el ejé ci o se bio has a sus más delicados de alles. Todo ello ha sido eliminado lingüís icamen e y écnicamen e de la ase: «he is o el bomba deo>> y la si uación mediá- ica que desc ibe. El esul ado de es a in o mación agmen a ia, dislocada y dis o sionada es la imposibilidad de cons ui indi idualmen e un juicio sob e la ealidad. El sis ema de in o mación cancela es uc u almen e la posibilidad de una expe- iencia. La mul iplicación inde inida de es as dis o siones y desplazamien os de lo eal, y la incapacidad de ealiza y comunica su expe- iencia indi idual ac ecen ada has a el in ini o de ine el concep o de manipulación en un sen- ido igu oso. Es e signi icado igu oso es, cie amen e asus ado . La manipulación es el es ado de con inua mino ía de edad, ambién llamado mue e del suje o, écnicamen e indu- cido po los medios elec ónicos de comunica- ción. Tal ue p ecisamen e el sen ido del con- cep o de manipulación de la c í ica de la indus ia cul u al ealizada po Ho kheime y Ado no. Quie o señala a con inuación o os aspec os de es a manipulación. Pa a ello debo pa i de dos unciones complemen a ias de la ele i- sión. La p ime a es p oduc o a de lo eal. La segunda unción es ecep o a de es a misma ealidad mediá icamen e p oducida. La p ime a de es as unciones, la p oducción de lo eal, puede de ini se con una sola ase. En la cul u a con empo ánea, la cul u a del es- pec áculo, sólo es lo que apa ece en la pan a- lla; lo que no sale en pan alla no es. La unción p imo dial de la ele isión consis e en c ea es a clase de hipe ealidad, llamada ambién i ual. La segunda unción mediá ica es á es echa- men e elacionada con es a p oducción de una segunda ealidad. Di idi é su explicación en dos pa es. P ime o: la ele isión impone uni- la e almen e un modelo, un o ma o, una o ma de comp ende la ealidad. No lo hace po que en sus adminis aciones exis an equi- pos de expe os con el obje i o de igila y censu a los p oduc os inales de la pan alla. La censu a lingüís ica y la policía semán ica son indispensables pa a la p oducción de los simulac os cul u ales. Pe o la manipulación es un enómeno más p o undo que la simple cen- su a o e gi e sación de la opinión. La mani- pulación ope a más su ilmen e a pa i de las condiciones écnicas del medio. - CLXXVI - ASTRAGALO,16(2000)ISSN 1134-3672