El ealismo de la pin u a de los 60.
Ja ie Ma ín Ruiz
INTRODUCCIÓN
...Lo que es e abajo se plan ea es una e lexión a ce ca de la sensibilidad a ís ica pos -
segunda gue a mundial. Se p oyec a como con inuación de lo que ue el an e io
abajo que in es igaba ace ca del exp esionismo abs ac o ame icano y que ilus aba el
sen imien o de los años 40 y 50. Se a a pues de in en a enlaza lógicamen e los
acon ecimien os que as la inalización de la segunda gue a mundial hicie on a ia
no ablemen e los plan eamien os de la pin u a occiden al.
Po o o lado el in e és susci ado en es a p oducción a ís ica iene de e minado po la
ascendencia que has a nues os años ienen ideas que encon amos desa olladas en las
endencias que amos a es udia . Sob e odo a la polémica que ecien emen e se ha ido
plan eando en ac i idades del en o no se illano como lo han sido p incipalmen e el
alle que di igió Fede ico Guzmán, la ac i idad Pasea e y la Fe ia de a e público que
u e la ocasión de o ganiza yo mismo (1). El plan eamien o base es una socialización
del a e, un ace camien o del a e, banalizado en sus o mas, a laes e apopula o bien
una c í ica al museo como ins i ución, o un cues ionamien o del sis ema socio-
económico, un plan eamien o de la ma ginalidad ya como ei indicación de un es ilo de
ida, ya como un ema de des e güenza capi alis a y po supues o el cues ionamien o de
las o mas es e eo ipadas de a e.
En de ini i a un a e ealis a, ya sea po su ca ác e c í ico o po su olun a de camina
hacia aspec os de la ealidad, en una huida del ca ác e sublime-sag ado del a is a
enca nado en el a is a ence ado en su o e de ma il. Las o mas de banaliza el a e o
de ace ca lo a la ealidad hoy en día an a u iliza unas o mas de e minadas que sin
duda alguna an a ene e e en e en la p oducción que p e endemos es udia .
En ealidad a lo que asis imos en los años 60-70 es a la consecuencia de una elec u a
del p esupues o duchampiano de a e. Digo elec u a en el sen ido de que ue una
in e p e ación del legado eady-made , una in e p e ación ca gada de o as p oyecciones
que ni el mismo Duchamp que ía p opone o da a en ende con su amoso ges o. Es o
es el eady made en sen ido posi i o, no como eje cicio de " al a o al de gus o", como
a i maba el p opio Duchamp, sino como la lla e que ex iende la ape u a del abanico de
los medios del a e. Es el p incipio que mue e la ecuación A e = Vida y po lo an o
Vida puede se ap opiada pa a el a e. De ahí las in ini as nominaciones Body-a ,
Concep ual-a , Land-a , e c... Cada uno ei indicando como eje cicio c ea i o dis in as
y especi icas pa celas de nues o en o no i al. Pe o hay que eco da que en o igen el
eady-made iene un sen ido nega i o, es deci , una c í ica p o unda p ecisamen e al
gus o a ís ico, al a e como ca ego ía.
Se a a, como se puede in ui , de una impu i icación p og esi a de los medios
adicionales de las Bellas A es. Es o es de la pin u a, la escul u a y la a qui ec u a. Y
no solo se a a de una hib idación ipo escul o-pin u a, sino de un pa alelo en e
dis in as amas del sabe , pongamos la ciencia , la iloso ía, el lenguaje, e c...
Lo que nos in e esa de esal a es e da o, es la elación que iene es e concep o "impu o"
de a e con las mani es aciones ecien es, ipo "Fe ia de A e público", de las que hemos
hablado. Es deci como enlaza la idea de a e de los sesen a con los plan eamien os que
se han dado es e úl imo año en Se illa. Pod íamos e lo en el ca ác e "neo-hippie" que
en algunos aspec os iene el abajo úl imo de Guzmán, el a án de que el espec ado
modi ique la "ob a" a su gus o en las ac i idades de la "Fe ia de A e público", la
ap opiación de in e ne y los medios de masa, que es án hablando de un concep o
he e ogéneo de a e.
Pe o no solo ue Duchamp el eleído, sino ambién los p incipios del a e abs ac o, del
educcionismo de Mále ich, de los p ime os obje os "ciné icos" de Pe sne y Gabo, del
Fu u ismo, del Cubismo inclusi e. Se habla de una segunda mode nidad, de segundas
angua dias, que sin duda alguna ienen su base en aquellos expe imen os de p incipios
de siglo que en es os años pa ecen pode expandi se y ealiza se as la in e upción que
p o ocó la Segunda Gue a Mundial. Pe o como nues o ema es la pin u a amos a
in en a a a és de ella, a a és de algunas endencias pic ó icas, e como ue ese
ace camien o p og esi o de la pin u a y el a e a la ealidad que es en el ondo el ema
de una oda ía cues ionable socialización del a e. El ma co que de ina nues o análisis
es la pin u a desa ollada especí icamen e en los 60 y no solo eniendo en cuen a a la
pin u a sino que ambién y o zosamen e, debido a la endencia a lo mix o, a o as
mani es aciones que se salen de una noción de lo pic ó ico- adicional, cla o es á.
(1) P ocedemos a una desc ipción b e e de los obje i os y desa ollos de es as es
ac i idades, que en cues ión de un cua imes e se die on en Se illa.
El museo de la calle ue una expe iencia que di igió el a is a se illano Fede ico Guzmán,
quien habiendo abajado dos años en Colombia con el in e cambio de obje os en el
Ca ucho, ba io ma ginal de Bogo á, desa olló una ob a cuyo obje i o se basa en la
ei indicación del sis ema de ueque, en igencia en el Ca ucho, la desmi i icación del
museo como ins i ución es á ica y del a e po el a e, la uncionalidad social del a e y la
ocupación del espacio público como o ma de ace ca se a la ealidad, al público y como
o ma de e idencia las elaciones con usas en e la p opiedad p i ada y pública,
ampa ándose en los esc i os del T.A.Z., ensayos neo-ana quis as que p omulgan la ocupación
empo al del espacio, la "zona empo almen e au ónoma".
Llegado a Se illa y en colabo ación con el CAAC ( Cen o Andaluz de A e Con empo áneo)
desa olla el alle "El eloz: museo de la calle", con el cual ob iene ma e ial humano,
jó enes a is as en e los que me cuen o, pa a el desa ollo de la ac i idad de Cambalache en
Se illa, conc e amen e con una ac i idad en la Alameda de Hé cules y en el ba Al al a 10.
Son cla as las in enciones de acome e una expe iencia social y " ealis a" del a e. Pasea e,
ac i idad ambién p omo ida po el CAAC, consis ió en ab i du an e odo un in de semana
los es udios de a is as esiden es en la ciudad a odos los públicos, comisa iado po Es he
Reguei a, la misma que comisa ió la exposición y el abajo de F. Guzmán en el CAAC.
Es una ac i idad con un ma gen más abie o que la an e io en el sen ido de que los es udios
abie os con emplaban di e sas concepciones a ís icas, desde la pin u a has a la
"in e disciplina", que no necesa iamen e enían elación in ínseca con la socialización del
a e o con el ace camien o a la ealidad; se a aba pues de un ace camien o eal, sin
co apisas pa a endencias sin una p eocupación socila o del alan e que es amos
denominando como ealis a.
Fe ia de a e público es a ac i idad aunque no ue desa ollada en el pe íme o de la ciudad
de Se illa, sino en El Viso del Alco a unos 25 Km, llegó a ene , pese a su ca ác e ealmen e
al e na i o, una ecepción, al menos, de bas an es a is as se illanos in e esados en la
cues ión de un a e público o social.
La o ganización, a mi cuen a, pa ía de una asociación isueña, Comenzemos Empezemos, y
eunió a a is as que pa icipa on en las dos ac i idades an e io es, como ue on Paco La a,
F.Guzmán, Alonso Gil, e c.... Se plan eó de nue o el ac o de ap opiación del e eno público
en di e en es e siones, el ne a y el ideo como locomo o es de o mas más ce canas a un
público ex enso.
El e o no a la ealidad
En lo que pod íamos supone como mundo au ónomo del a e, el Exp esionismo
Abs ac o supuso un en en amien o con la ealidad que lle ó a la pin u a,
con a iamen e, al mundo de lo espi i ual. El iempo que el Exp esionismo Abs ac o se
man u o como c eíble ue has a el pun o de su p og esi a aclima ación a la sociedad
ame icana, po medio de su come cialización, aún con habiéndose alejado
in encionadamen e de lo deco oso median e el g an o ma o -el museo es más g ande-, e
ins i ucionalización.
La ealidad ue poco a poco ol iendo a se acep ada. El esu gimien o del capi alismo
y de la sociedad del bienes a da un paso impo an e semblando de nue o sín omas de
ecupe ación que sepa an el miedo de la sociedad. En es e con ex o menos hos il el
camino hacia nue os plan eamien os quedaba abie o.
El ca ác e monolí ico del Exp esionismo Abs ac o acili ó en cie a medida su
p og esi a decadencia; el ges o con su ca ego ía de lo único y momen áneo e a
con a iamen e epe ido, de ahí la ob a Fac um I y Fac um II de Rauschembe g que
i onizaba a ce ca de la copia de un ges o de su amigo De Kooning, ep esen an e
des acado del exp esionismo neoyo quino. Es del mismo seno del Exp esionismo
Abs ac o de donde su gen las eacciones po un lado de los que a la pos e se ían
llamados neodadaís as y los pin o es pos -pain e ly.
En Eu opa ya Cob a plan eaba cie a eacción con a el desen enado manan ial de
ges os que suponía el Exp esionismo Abs ac o ame icano y con a el ca ác e
melancólico y obsesionado en la agedia del A Au e y el Tachismo, equi alen es
eu opeos, pod íamos deci , al Exp esionismo Abs ac o en Es ados Unidos.. Pe o quizás
sean los nue os ealis as anceses los que an desa olla una plás ica más c í ica al
es ado de cosas debido p ecisamen e a su ace camien o a la ealidad, que compa ían
con los ame icanos del neodadá con la inco po ación ambién de obje os banales a los
cuad os, que lle a ía ine i ablemen e a un in e és po lo i ial, lo mundano: en amos
en el e eno del Pop.
Pe o ambién Ze o y los a is as ciné icos, pa a nues o in e és los pin o es Op, en ablan
una p oblemá ica en o no a las nociones de ealidad.
El siguien e apa ado es a á dedicado al es udio de es as ami icaciones de la pin u a en
los años 60, desde la pe spec i a y el con encimien o de que lo que a acaeciendo en
cada uno de ellos es un in e és cada ez mayo en la ealidad o en la elación e
in e acción con és a, la ida.
Po ello las ca ac e ís icas que amos a i iendo las podemos decla a ya o educi a
a inidades que i emos comp obando con el es udio sepa ado de cada g upo de a is as.
El a amien o dis anciado en la pin u a de endencia abs ac a, cie a deshumanización,
in e és de abso be alo es de o as disciplinas como la ciencia, la acep ación, po an o
y como enimos diciendo, de lo mix o o he e ogéneo, la cons ucción, en consecuencia
de pin u a impu a, con la inco po ación de obje os, la búsqueda o la in uición de una
pos u a ac i a del espec ado en e a la ob a, el eplan eamien o de la uncionalidad del
a e de ca a a la sociedad, la uel a a la ac i idad en g upos, el desplazamien o del
concep o de au o , una isión de u u o an es que una mi ada melancólica al pasado, un
nue o op imismo.
En de ini i a el desbancamien o de los mi os de la c eación del Exp esionismo: la
subje i idad del a is a y el ema mís ico o sublime.

La abs acción Pos ´Pain e y es adounidense.
Habiéndole dedicado ya una pa e en el an e io es udio, no podíamos deja de lado es a
pin u a, en es e ema en conc e o, debido a la iqueza de símiles que amos a e que
gua da con o as endencias no es udiadas con an e io idad.
La Abs acción Pospic o ica, ambién llamada, ealiza un en oque o malis a de la
pin u a, lo que en a en pa e en con adicción con lo que enimos diciendo, con el
ace camien o a la ealidad. Pe o p ecisamen e un ace camien o a la ealidad no iene
po qué ecae en una uncionalidad a ís ica o en una socialización, en es e caso de la
pin u a.
Lo que les in e esó a los pin o es como F ank S ella ue encon a la ealidad de la
pin u a en sí, el sueño del c í ico Clemen G eenb eg. Una pin u a que habla a
ealmen e solo de pin u a. El Exp esionismo Abs ac o p opuso ya de po sí una pin u a
au ónoma y bas an e e ó ica, pe o con el ing edien e exis encial y la ca ga del
indi iduo, po lo que las o mas e an e e en es de cie o sen imien o humano, ya ue a
de u ia ya ue a de "calma" ela i a en el caso de Ro hko, y no pu amen e plás ico.
Po ello los obje i os de los Pospain e ly ue on anula po comple o el ema
ex apic ó ico y pone el acen o en las cues iones exclusi amen e plás icas, a lo que
ealmen e es un cuad o. Es esa idea de que un cuad o es an e odo una supe icie llena
de o mas y colo es.
Así la unidad de o ma y colo , la es uc u a deduc i a, la composición no elacional, el
colo den o de la ela, el bo de du o, el a amien o impe sonal y media izado en
algunos casos po he amien as indus iales como el odillo.
De odo ello quizás des aca la composición no elacional (2) que iene que e con una
mane a de lee el cuad o in e sa a la adicional, la composición je á quica que lle ó a
los Exp esionis as Abs ac os al all o e que expandía el cuad o de den o a ue a de sí,
el cuad o aho a, sob e odo en S ella, se lee de ue a a den o, en un in en o de
concen a p ecisamen e la a ención en el cuad o, den o de.
S ella lo explica mejo : "Mi pin u a se basa sob e el hecho de que sólo lo que se puede
e ahí es á ahí. Es ealmen e un obje o y cualquie a que se implique lo su icien e en él
debe en en a se a la "obje i idad" de cualquie cosa que haga"
Sus cuad os son ce ados, no se expanden, se e aen sob e sí mismos.
Quizás la o a ei indicación más impo an e de los pospic ó icos ue la asimilación de
una mane a de pone la pin u a, muy diluida con e ec o de acua ela de mojado sob e
mojado, que in en aba eclama una pin u a den o de la ela, eludiendo la ea alidad de
las supe icies ca gadas del exp esionismo y buscando una ejecución eal o que ealce el
sen ido de pin u a-ma e ial- o ma como ealidad que cons uye a la pin u a.
Es, como enimos p oclamando, un ace camien o a cues iones de la ealidad en es e
caso de la ealidad de la cons i ución de la pin u a como o ma, pe o en cualquie caso
un alejamien o del sen ido omán ico del a e y un nue o obje i ismo de
au oconocimien o de la pin u a que quie e delimi a su ealidad.
Se encuen an en es a pin u a algunas de las ca ac e ís icas que hemos enume ado; en e
ellas ese ca ác e dis anciado, deshumanizado, la al a de huella del pin o como signo
de pu eza o mal, de despego emocional y despliegue exclusi amen e plás ico, la
pin u a habla de su p opia es uc u a de signi ican es des inculados de un p opósi o
semán ico más allá que la p opia ealidad de la pin u a.
Pe o sob e odo una pin u a así es en de ini i a una pin u a hecha en silencio. Y es
cu ioso obse a el in e és que en es os años susci ó la iloso ía Zen, la iloso ía del
silencio. Lo emos en John Cage y los neodadaís as ame icanos , lo emos en Fluxus,
en Klein y los nue os ealis as, el g upo Zen de Geige , Ze o ambién. Y es lógico que
la iloso ía Zen con su cul o al a e de lo co idiano, al a e de la ida, ue a de eclamo
en un p oceso de ex o e sión del a e, en un ace camien o a la ealidad y a una ealidad
que había que cons ui con se enidad - as los o en es emocionales- y posi i amen e,
aunque, no en odos los casos...
Va se la Pos -pain e ly casi un pa alelo al caso eu opeo de la pin u a Op , sal ando
cie as di e encias. Y es o se puede comp oba en los o ígens emo os de ambas
mani es aciones. Es cu ioso e como M. F ied di ige su mi ada al Imp esionismo al
habla de las aíces de los pospic ó icos, en el sen ido en que adop an el abajo se iado
de una misma es uc u a, como Mone , pa a explo a la plás icamen e. Pe o es más
cu ioso e como p ecisamen e el desa ollo de la pin u a Op es una consecuencia
di ec a de lo que ue la elación del Imp esionismo con la Ciencia, es deci el
Pun illismo, amilia es lejanos de los Op. Al in y al cabo ambién es el Imp esionismo
un o malismo posi i is a.
Tienen el mismo sen ido en el ondo.
(2) Se ob iene en es a no a un mayo de alle de las ca ac e ís icas o males de los abs ac os
pospic ó icos, que en nues o discu so se ían excesi as: En cuan o a colo obse amos en las
ob as una endencia a desd ama iza los con as es en oposición a las iolen as y exp esi as
combinaciones exp esionis as. Es lo que a o ece que Oli ski indage cons an emen e en unos
colo es inaudi os, unas combinaciones ex añas que pe siguen y a i man que cualquie colo
po apa en emen e " eo" que pa ezca pueda se combinable. _Po o o lado el colo a
di e encia de los exp esionis as abs ac os no se modula, se aplica plano. Po ello el
Exp esionismo Abs ac o incu ía en cie o ilusionismo y la pin u a pos - pain e ly es ealmen e
plana. Así el colo no es ác il es comple amen e plano y sin p opiedades ex a isuales, en
de ini i a es opaco, se e i a la anspa encia ilusionis a. _De es e modo las pin u as no poseen
a mós e a y la unidad que en o o cuad o o o ga la a mós e a en es a pin u a la o o ga la
composición. ¿Cómo hace una pin u a abs ac a más eal? Di e sos mé odos ue on
in en ados po ellos pa a acome e es e p esupues o: _S ella aplica la pin u a no con un pincel,
que deja ía la huella, sino con los odillos indus iales u ilizados pa a pin a pue as, inmueble,
que dan una supe icie o almen e exen a de calidades ác iles. Po o o lado u iliza pin u as del
mismo uso desde aluminios has a cob es. Mo is Louis y Kenne h Noland aplican la pin u a de
una mane a nue a que a o ece esa obje i idad a la ho a de aplica la pin u a. De aman el
colo sob e la supe icie i gen sin imp imi pa a que el colo pene e bien en la ela,
dejándolo ac ua po sí mismo, dejando que el e ec o de expansión sob e la ela, como la
acua ela, se e ec úe sin con ol del a is a. Ese es el sen ido de las elas de Louis. Además con
es e a i icio consiguen que el colo no es é aplicado "sob e" la ela, sino "en" la ela con lo que
adquie e mayo unidad y po an o menos ea alidad, se hace más eal. Así ambién Oli ski
deja cho ea la pin u a de mane a homogénea, no- elacional, e "incon olada". _En cuan o a
es uc u a se e ie e, el uso es o almen e con a io al que hacían los exp esionis as abc ac os.
Si en es os úl imos la es uc u a se e ec uaba de den o a ue a, aspasando el bo de del lienzo,
en S ella, po se el caso más adical en es e sen ido, la es uc u a se lee del bo de al cen o.
Con lo que la posibilidad de imagina o in ui una expansión del cuad o hacia ue a de él
mismo se anula, y con ello se anula ambién la especulación subje i a pudiendo concen a nos
en la pin u a en sí, en lo que hay en ealidad y no de lo que podamos imagina . Eso se consigue
po o a pa e haciendo el o ma o una o ma más. _El o o aspec o de la es uc u a es el que
ya mencionamos con Pollock. Es la unidad de la p opia es uc u a con el colo de o ma
insepa able. Se consigue lle ando el colo has a el bo de mismo de la o ma dada, haciendo
coincidi la supues a línea de dibujo con el lími e de la siguien e o ma. __O o ema ce cano al
de la es uc u a es el de la composición. También ha sido explicado es e aspec o ya, el hecho de
que la composición quie a hace se uni o me, no je á quica, en de ini i a no - elacional. La
up u a o al con la ley de igu a- ondo. Es e es quizás el aspec o más impo an e de la
abs acción pospic ó ica, la up u a o al con la lec u a adicional y eu opea de lee un
cuad o. En es e sen ido es en el que las pin u as e lec an es de S ella ompen la isión on al
de la pin u a eu opea, debido a que la pin u a de aluminio posee unas cualidades cambian es
según la posición, con espec o al lienzo, desde la que se obse e, la ob a cambia y su lec u a
no sólo puede hace se desde un pun o de is a. O o da o espec o a la o ma, ema cen al
como emos de es a pin u a, es la o ma de abajo. A di e encia de los exp esionis as
abs ac os y al se p emisa el ompimien o o mal, la es uc u a del cuad o a ía
cons an emen e, no malmen e po se ies. Una ez se ha ago ado las posibilidades de una
es uc u a simplemen e se cambia po o a pa a p osegui en la indagación plás ica. En
gene al pasa con odos pe o es K. Noland quien, quizás haya explo ado con mayo e ec i idad
es a es uc u a de abajo, y de hecho cada ez que se habla de " Es uc u a deduc i a ", que es
como se denomina es e p ocede , se habla de Noland.
En lo que espec a al o ma o exis e una endencia a lo g ande. Pe o el hecho más
sob esalien e con espec o al o ma o es la u ilización de és e con cualidades de o ma,
supe ando así o o con encionalismo más de la pin u a occiden al, aunque ya el Cubismo lo
hicie a de o ma menos ex ensa. Se a a de u iliza la o ma del o ma o como un elemen o
o mal más; que su o ma no iene que se ec angula .
El Neodadá pos -exp esionis a
Pa a algún que o o o odoxo exp esionis a neoyo quino odo i ía de ma a illa has a que
Rauschembe g y Cía. se dedica on a in oduci basu a y desechos de la sociedad de
consumo en composiciones de sensibilidad abs ac a y que de hecho poseían unos
ondos deudo es del concep o de espacio del Exp esionismo Abs ac o.
Quizás sea el caso de Rauschembe g la p ueba más di ec a de la a ención a la ealidad
que es amos desc ibiendo. Un in e és en la ealidad es a ez no an ocul o po
p e oga i as, sino bien e iden e, allí mismo.
También buen ejemplo de pin o o mado en el Exp esionismo Abs ac o, en deuda con
él y eac o an e el mismo. Pe o la deuda se ex iende al dadaísmo y al cubismo, po el
desa ollo del collage y la i onía social. No es á mal la opinión de que en es as segundas
angua dias, más que c ea ideas nue as, las que ya había se han hecho posible y se han
desa ollado, pasando de se expe imen os ma ginales a se ealidades. Bas a eco da a
Swi che s.
Exis e de nue o una despe sonalización, es a ez median e la inco po ación de obje os
que p e ende que "el obje o cuen e su his o ia y es ablezca elación con el espec ado y
su en o no" Pa e de es a despe sonalización pod ía e se en los con inuos abajos en
colec i o en e a is as de dis in as disciplinas como M. Cunnigan, J. Cage y
Rauschembe g, u o de los cuales nace á el amoso Happening que más allá de las
decisiones del a is a pe mi i á la ac uación ac i a del "espec ado " en la ob a con e ida
en un cúmulo de apo aciones desde odos los ámbi os senso iales. Se a a de la
ap opiación de la ida misma como "ma e ia que asnmu a ".
El a e Ciné ico: la pin u a Op
Con la pin u a Op seguimos en Eu opa y con ello es ablecemos un due o pa alelo al
es adounidense. El luga que en los Es ados Unidos ocupa el neodadá y la Pos-Pain e ly
, lo ocupan en Eu opa los neo- ealis as y la pin u a Op, aunque con le es elemen os
di e enciado es. Lo que es e iden e de la elación en e los pin o es Op y los Pos -
Pain e ly es el in e és en la geome ía du a, es una o ensi a a la ley igu a- ondo, una
huella ausen e en la ejecución lo que o o ga un mismo ono de pulc i ud, de limpieza y
la ausencia de un ema que no sea el p opio compo amien o de la pin u a, de sus
"leyes" in e nas y "au ónomas". Lo que les di e encia es la concepción misma de cuad o
que en los ame icanos sigue siendo ne amen e es á ica, mien as que en los eu opeos se
e idencia un esul ado siemp e dinámico, ciné ico, que en pin u a es óp ico, de ahí la
nominación.
También, hablando en un sen ido más amplio de a e ciné ico (3), los eu opeos poseen
una in ención más amplia, no solo exclusi amen e plás ica, que es á elacionada con la
mo i ación de lle a el a e a la ida. Es o es algo que los mismos cuad os pe siguen y
que se p opusie on a pa i de múl iples, ins alaciones y obje os de u ilidad pública. Es
deci el a án de un espec ado ac i o en la ob a o en su p oceso es o a de las cualidades
que des acan a los a is as ciné icos eu opeos. Como es posible deduci en es e ipo de
inicia i as el abajo en colec i os es una me odología ecu en e y que ya hemos
comen ado que iene que e con la in ención de "obje i iza " la ob a, de anula el
ca ác e "subje i o". Segu amen e se encuen e una his o ia sin esc ibi de la o mación
del Happening de los a is as ciné icos que con es os g upos "ocupa on" el espacio
público llenándolo de p opues as al caminan e de la ciudad.
La o mación de g upos es so p enden e: El GRAV en Pa ís, ZERO en Dusseldo ,
NUL en los Países Bajos, el Equipo 57 en Có doba, la N de Padua, NUL-O en Milán, ...
El apoyo en la Ciencia como ama del conocimien o que o o ga obje i idad, es o o
elemen o des acado, que iene a co obo a esa ac i ud de abajo en común con o as
amas del sabe , que eníamos señalando desde el p incipio y que iene que e con la
idea mix a de las disciplinas y la c eencia en la ob a de a e o al, la colabo ación en un
esul ado uni a io y uncionalmen e in eg ado en la ida de odas las amas de
conocimien o. Es impo an e señala es e en o no más in e disciplina en el que se
desa olla la pin u a Op , pa a e idencia el más amplio alcance de su p opues a común

que en con as e con los Pos -Pain e ly ame icanos, se p oponen una i upción en la
ealidad, en la ida co idiana, a a és de es e ipo de colec i os y colabo aciones en e
disciplinas. Todo es o no es á sino hablándonos del o igen o las in luencias de es a
endencia que se si úan en la angua dia usa de p incipios de siglo, con el
Cons uc i ismo (que c eía posible es a uni icación de odas las a es en a o de la
in eg ación del a e en la ida), el Fu u ismo - con quien los usos se elaciona on
cons an emen e- ( con su in e és po el mo imien o), pe o ambién el mani ies o
" ealis a" de Pe sne , An on, Naum Gabo; y Moholy-Nagy, los o o elie es de
Duchamp e incluso el p opio Vasa ely que siemp e es in eg ado en el a e ciné ico y él,
soli o, lle aba in es igando desde los años 30. Además de se un cla o desa ollo del
pos imp esionismo y su obje i ización del hecho pe cep i o isual, como ya señalamos
al habla de la Pos -Pain e ly Abs ac ion.
Son de es as in luencias de las que pa e el a e ciné ico de los 60 pa a decan a se
siemp e bajo el aje de la abs acción ya sea bidimensional o idimensional y con un
in e és especial - aunque no se halla dicho cla amen e oda ía- en el aspec o dinámico, o
mejo en el mo imien o. Vassa ely a i mó que cuando conoció el Blanco sob e neg o de
Mále ich, pe cibió que as esa me a de la pin u a solo podía esconde se e siguien e
paso: la inco po ación del mo imien o. Es in e esan e de nue o ea i ma nues o
discu so analizando que un in e és po la ealidad, como el que c eemos que es común
en es os años, debe ecae di ec amen e en el ema mo imien o, po que el mo imien o
es la ida, es la desc ipción que comen amos hacía Kandinsky de la escena is a, no
desde la habi ación y media izado po el c is al, sino en la misma calle en donde los
mo imien os y la in asión de sen idos se pe cibe di ec amen e. Po eso la ealidad-
mo imien o es ap opiada pa a el a e. Es pa adójico que siendo es a inme sión en la
ealidad un ace camien o al "hecho" eciba un a amien o dis anciado (no humano)
cuando la pos u a más dis anciada, desde la habi ación, ecibe un a amien o de huella,
menos dis an e (más humano). Lo mismo que pasa con la elación de la iconog a ía de
la igu a humana en dos endencias opues as como el Exp esionismo Abs ac o y el Pop.
El p ime o, que se supone humanis a, echaza la iconog a ía de la igu a humana po lo
gene al, mien as que el Pop siendo más "dis an e" y í olo la explo a como ecu so
iconog á ico. Es una pa adoja que se epi e con bas an e ecuencia. Suele deci se que
en oposición a la mayo ía de las endencias de es a década y la siguien e el Op es
comple amen e au o e e encial, a a sob e sí mismo, pe o el in e és en el mo imien o
dela a ambién la p eocupación po lo o gánico, po la ida, en con a de lo es á ico.
El mo imien o en la ob a ciné ica, en la que incluimos a la pin u a Op, pude encon a se
de di e sas o mas: cuando la ob a inco po a el mo imien o eal, el mo imien o se
p esen a; cuando el mo imien o es " i ual", se " ep esen a" ( éase la no a nº 3) y
cuando el mo imien o es del espec ado po que in e enga en el p oceso de la ob a o
po que la ob a le haga mo e se en o no a ella.
Pasando especí icamen e a la pin u a Op, podemos deci que su uen e de mo imien o
es el juego con la e ina, muy a pesa de Duchamp, que se e ec úa po dos ías una
engañándola, o a ag ediéndola. La p ime a juega con las pe spec i as imposibles y los
juegos de doble lec u a como la amosa copa- os os, lec u as di e en es y simul áneas,
que se leen al e namen e po que la in o mación es escasa; la segunda juega con la
ines abilidad que se p oduce en la e ina al ecibi demasiada in o mación, po
sa u ación la imagen no es es able. Pe o el hecho de concen a odo el in e és en el
e ec o óp ico, en lo isual supone una pin u a au o e e encial, como ya hemos
comen ado, que habla de sí misma, en es e caso de las bases mismas del medio pin u a,
con lo que la ausencia de ema es compa ida, jun o con el bo de du o, la geome ía con
los Pos -Pain e ly ame icanos.
El in e és que el a e ciné ico en gene al mues a po la ciencia es pa en e ambién en la
pin u a po medio de los í ulos que hacen e e encia a cues iones elacionadas con la
as o ísica, y o as denominaciones p oceden es lenguajes cien í icos.
La es uc u a del cuad o ecibe un en oque all-o e al ene el mismo a amien o en
oda la supe icie, una composición no- elacional. La es idencia en el colo , sal o
pe sonalidades como el español Sempe e, es la ónica de es a pin u a jun o con la o ma
de bo de du o y geomé ica que ya mencionamos.
Exis e ambién ejemplos de cuad o híb ido en e escul u a y pin u a, como Agam en
cuyos cuad os la supe icie de me al es a compues a po unos canales en o ma
iangula , pe o siemp e con un esul ado pulc o muy al con a io de lo que sucedía en
las hib idaciones de Rauschembe g.
(3) Exis e cie a polémica al habla de a e Ciné ico y pin u a Op, ya que los unos c i ican la
pin u a po no concede una ape u a o al a lo dinámico, a gumen ando que el mo imien o en
pin u a óp ica nunca es eal sino iluso io.
A es a disyun i a se opone Ana Mª Bé ola en su lib o "El A e Ciné ico" p oponiendo que"el
a e óp ico si es ciné ico en la medida de que un cuad o nunca puede pe cibi se en su o alidad
de un golpe de is a, pasa po dis in os es ados de obse ación de la ilusión óp ica" y esume
que .."la impo ancia del mo imien o es su p esencia y no su génesis".
También ha señalado una eo ía ace ca del en o no de la ob a "óp ica", di e enciando en e
"en o no geog á ico", aquel en el que en ausencia de espec ado el cuad o no se mue e es un
mo imien o i ual, y "en o no pe cep i o", aquel en el que la p esencia del espec ado , en es e
en o no pe cep i o p o oca un mo imien o óp ico.
Es cu ioso obse a como la eo ía a ís ica se encamina poco a poco a es udia los
undamen os o la sicología de la ecepción o o gando impo ancia a los en o nos o los
con ex os del ecep o . Lo mismo ocu e con Jane Wol en su lib o "la p oducción social del
a e" en el que in es igando ace ca del ace camien o del a e a o as es e as cul u ales
dis in as de la in elec ual ecae ine i ablemen e po un análisis de la pos u a del espec ado
desde la semió ica, la enomenología de la espues a es é ica y es é ica de la ecepción.
La Re uel a de los Realismos
E a lógico, o al menos lo es en es a econs ucción que hacemos, que la pin u a
ambiguamen e llamada " ealis a", desp eciada has a la saciedad po la angua dia,
opues a du an e mucho iempo a la abs acción, esu gie a p ecisamen e en es os años
en los que c eemos se mani ies a es a ascinación po lo eal.
Al habla de ealismo en pin u a enemos que di e encia cla amen e del ipo de
ealismo en sen ido gene al, de in e és en lo eal, en lo ísico, en lo ex e io y el
ealismo como "es ilo" elacionado no ya con la ieja lucha po la alidez del ema,
en e lo mi ológico y lo banal y la o ma na a i a de en ende la pin u a. Es deci ,
en e al p edominio de la plani ud en la pin u a abs ac a y mode nis a, de lo poé ico
pod íamos deci , la búsqueda siemp e de una desc ipción olumé ica iluso ia en el
plano, la capacidad de na a de la pin u a o la exp esi idad misma del obje o
ep esen ado, en cuyo caso hab íamos de habla más que de ealismo como na ación,
de ealismo como igu ación, aplicando es e sen ido a un é mino inco ec o como es el
de ealismo.
El mismo Pop ue llamado al p incipio de nue o ealismo, pe o el ealismo del que
hablamos lo cons i uyen sob e odo el g upo de pin o es no eame icanos a la pos e
"Hipe ealis as".
Como amos a comp oba con el es udio más de allado del Pop y los "nue os
ealismos" de es os años, el nue o in e és su gido po la igu ación y po la na a i idad
en la pin u a a a i cogido de la mano de una dis ancia en el a amien o de la ob a, en
la implicación subje i a del au o , y po o o lado el hincapié pues o en las supe icies,
las ex u as, el sopo e,e c.. el hincapié en la ealidad de la pin u a como ma e ia.
Pa a ce a el es udio de endencias conclui emos con un análisis conjun o de Pop e
Hipe ealis as no eame icanos, en un in en o ya de en ende el in e és en la ealidad
más allá del es udio sepa ado de cada endencia e in en ando demos a que el pa ón de
análisis, es e in e és po la ealidad, puede ejempli ica se sin p ejuicios pa alela y
compa a i amen e en endencias apa en emen e dispa es.
El Hipe ealismo apa ece como un ecicla oda una adición, (sume gida po la
eme gencia y la imposición del es a us del a e "mode nis a"), de pin u a "na a i a" que
enlaza la pin u a decimonónica es adounidense con Hoppe y una se ie de pin o es
eclipsados desde los años 30-40 po el iun o de la pin u a no eame icana, que di ía
I ing Sandle , el iun o de la abs acción, en ealidad, en el pano ama angua dis a que
como consecuencia de la segunda gue a mundial ue asladado a Es ados Unidos.
Pe o no ue, ni mucho menos és e el in o la única pe spec i a de un conjun o
he e ogéneo de pin o es, que plan ea on además un discu so en dialéc ica con lo que ,
po su apa iencia, ecibe el cali ica i o de "mode no" o " angua dis a", que en el caso
de los 60 bien pod ía se el Pop, endencia po excelencia e e en e del cambio de
ac i ud que señalamos, es deci del a is a como suje o al in e és po el obje o, o po la
ealidad, la banalidad de las cosas.
En un p ime ace camien o el Pop (4) y el Hipe ealismo compa en la einclusión
de ini i a de lo igu ado, la igu ación en la composición. Es deci una uel a al icono,
lo que pa a ambas endencias supone una ac i ud de ace ca se a la co idianeidad del
mundo eal.
El Pop desde el mundo del consumo y el capi alismo la nue a co idianeidad de la
sociedad de consumo an e los mass-media y el Hipe ealismo desde unas imágenes que,
aún en la dispa idad de p opues as, pasan po o og a ías ins an áneas de lo co idiano.
Lo que una ob a mí ica del Pop como es las B illo Box de Wa hol, plan ea es un juego
en e ealidades. Es deci , Wa hol, en un a án que deno a la in luencia de Su ealismo y
Dadá en el Pop, al ab ica mecánicamen e unas cajas de de e gen es idén icas a las del
supe me cado es á plan eando el alcance de la ob a de a e y la esencia que la sepa a de
la ealidad, que en es e caso es la conside ación del a is a, es po ello que se haya
llamado a Wa hol el hijo maldi o de Duchamp.
Pe o al in y al cabo lo que se plan ea es la elación que ese obje o, que en apa iencia no
mues a di e encias con el obje o come cial, iene con la ealidad, es un juego que
e lexiona i ónicamen e con las dis in as ealidades. Y lo mismo encon amos en el
Hipe ealismo el cual al abaja , po lo menos en los casos más señalados como es el de
Chuck Close, con g andes o ma os juega con la dialéc ica abs ac o- eal / ce ca-lejos.
Lo que de ce ca son pun os. Líneas y g andes planos de colo , de lejos adquie e una
p esencia p ác icamen e eal, en su apa iencia. Puede es ablece se ambién aquí una
elación en e el OP y el Hipe ealismo po el in e és en el juego con las posibilidades
del ojo y el mo imien o que el espec ado ha de hace en o no a la ob a pa a ap ecia
es a dialéc ica. Es e juego no es á exen o de la i onía que eíamos en Wa hol. Lo emos
en las decla aciones del p opio Close:
"P e endo deja bien sen ado que ealizo mis cuad os aliendome de o og a ías ya que
así no es como e el ojo humano....El ojo es muy lexible, pe o la cáma a es la isión
del mundo a a és de un solo ojo y c eo que sabemos el aspec o que iene una imagen
bo osa solo g acias a la o og a ía" o "las o og a ías o man pa e an impo an e de
nues a ealidad como los sucesos eales".
Es deci , nos c eemos, debido a la alsa obje i idad que posee en nues a sociedad la
o og a ía, que aquello es eal pe o es e mismo juego plás ico en e pin u a-pin u a
(planos, pun os, líneas de ce ca) e imagen e osímil (de lejos) y la e lexión de Close
apun an a un juego ambién en o no a la ela i idad de la is a sob e el ema de la
ealidad y su ep esen ación.
Pe o aún más allá del me o in e és en la ealidad, que c eemos es e iden e ya, la o a
ca ac e ís ica común es la ya epe ida idea de la dis ancia en la ac i ud del a is a, en la
implicación de la ob a.
Seguimos con es os dos a is as, Wa hol y Close, como ejemplo de ambas ac i udes, así
el p ime o u iliza la se ig a ía como p ocedimien o que pe mi a una dis ancia en la
ejecución y en el esul ado en el que no se ad ie e como ocu ía en el Exp esionismo
Abs ac o la "mano del a is a". Además la se ig a ía al pode epe i la misma imagen
al in ini o nos es á hablando de la pé dida de la hegemonía de la ob a única y de la
elación que iene es o con la ealidad de su iempo: el iun o del capi alismo as la
Segunda Gue a Mundial.
Ocu e en el Hipe ealismo que es a dis ancia es solo isible en algunos a is as como
Close. Ello se debe al ca ác e he e ogéneo de es a endencia en la que ha cabido casi de
odo en pa e g acias a "que los é minos ep esen a i o, na u alismo, ealismo social,
e c... al se u ilizados indisc iminadamen e han pe dido su semán ica e dade a" , como
señala F ank H. Goodyea J , y en consecuencia se di e encia den o del conjun o de
"Hipe ealsmo" uno " adical" ío, en el que quizás la in e ención de la o og a ía es
más e iden e, y o o en el que la pincelada y la ex u a lo hacen más "na u alis a", los
" igu a i os-senso iales" (La y Ri e s, Fai ield Po e , F eiliche )
No obs an e pa a ejempli ica la dis ancia en la ejecución nos in e esan los p ime os, los
cuales hacen un uso de la supe icie del cuad o plana, no a ni el de modulación del
colo sino li e almen e plana, sin ex u a. Es es e elemen o de búsqueda de esa plani ud
lo que enlaza pe ec amen e las p e ensiones de los abs ac os Pos -pain e ly
y los Hipe ealis as, apa en emen e dis an es en e ellos po la ieja y pasada dico omía
en e abs ac o y eal, pues bien sin duda bajo esquemas plás icos simila es.
La demos ación de que es a dico omía es u o supe ada ya desde los años 50 es la
siguien e ase de un "Exp esionis a Abs ac o" como W. De Kooning: "el dogma
mode no que impide pin a la igu a es an absu do como el empeño en pin a la"
Y en pin u a Pop es e juego en e una ejecución, ealmen e abs ac a y el e osímil con
la ealidad ambién se cumple, sob e odo en Linches ein quien pin a sus " igu aciones"
del e és en un in en o de dis ancia se de lo ep esen ado y concen a se en la
ep esen ación, o sea en la pin u a, los planos, las amas amosas, siemp e plano y
dis an e como si de una máquina se a a a, lo que acaba enlazando ambién el
o malismo de los Pos -pain e ly con el Pop, es deci la dis ancia ambién con el
con enido o lo semán ico y la concen ación en la pin u a exclusi amen e, en la ealidad
de la pin u a.
Los e a os de Close son un ejemplo de es a pa adoja, po que ep esen an a pe sonajes
de la in imidad del a is a y es os son ep esen ados con ese in e és decidido más en
cómo se ep esen a que en lo que se ep esen a y nunca con asgos de emo i idad en el

a is a, como pudie an se pinceladas suel as y ex u as seudo- olumé icas.
Es aquí donde oma o ma la pa adoja que comen amos en o o apa ado en e lo
humano y lo o malis a (El Exp esionismo Abs ac o es humanis a y no ep esen a la
igu a humana mien as que el Pop no es humanis a, es o malis a y la ep esen a has a
la saciedad) que imos en o o apa ado.
Y es es a quizás la idea más común: lo icónico no conlle a lo semán ico y en cambio,
en es os casos conlle a lo sin ác ico, lo e ó ico. La inclusión de la igu a y lo co idiano
esponde más a una ac o de desac alización del a e con mayúsculas y de ap oxima la
ob a a un público más ex enso, más que de una incu sión en el mundo del signi icado y
lo me a ó ico.
Las apa iencias engañan........................
(4) Es udia emos el Pop ame icano como conc eción de ini i a de es a ac i ud, el Pop inglés
pese a su iliación con ideas del ealismo a ís ico, como son el collage, ejempli ica en meno
los concep os que elacionamos.
Conclusiones
Es ecu en e en es os días en los que acabamos el p esen e abajo, en los que es á
ce cano el a en ado e o is a de las o es gemelas, habla , como se es á haciendo en
a ios medios de comunicación (como cie o p og ama de mad ugada en la 2 y a ios
a ículos en p ensa a ís ica), de las epe cusiones que es e a iso de la ealidad pudie a
ene en el a e, si de alguna mane a a a a ec a como lo hizo, haciendo una
compa ación un poco exage ada a mi modo de e , la segunda gue a mundial en la
pin u a de los años 40 y 50.
F en e a es a pues a de elie e de la cues ión que a añe a la elación del a e con la
ealidad, su capacidad de disecciona la en dis in os én asis de ella misma como hemos
is o en las endencias es udiadas, no cabe sino elaciona la con el én asis que hemos
pues o al inicio de es e ex o en la elación que iene el a e comen ado, la pin u a
comen ada con las p opues as que aquí mismo en Se illa pudimos con empla y lo que
és as es aban iniendo a deci : una a ención sob e lo eal y una desmi i icación y
desac alización del a e.
Es es o lo que jus i ica el in e és en la pin u a de los años 60 po su inminen e ca ác e
ealis a y lo que ce i ica que es e a en ado a la sociedad yanqui no ha hecho más que
ae a discu so público un ema que el a e, po lo menos es as p opues as se illanas,
lejos de plan eá selo aho a ya enía p ediciendo, an icipándose como se suele deci que
hace, desde hacía más de un año; es o quie e deci la cues ión del in e és po la ealidad
que hemos señalado du an e el ex o es común a algunas de las p opues as ac uales del
a e se illano, ac uales po que son de aho a mismo y se illanas po que se han hecho
aquí.
No es amos ni mucho menos con es e discu so de endiendo digamos un "es ilo" o una
mane a de p oduci a e pa a hoy, única y e dade amen e jus i icable, de hecho nues o
hincapié en cómo las dis in as endencias que hemos is o abo dan una mi ada a la
ealidad desde an dispa es pun os de is a no es más que una mani ies a señal de que
c eemos que es a mi ada a la ealidad puede es i se de muchas mane as, no han de
queda excluidas la pin u a, la escul u a u o o p ocedimien o po no en a en un
discu so "c í ico" de po ejemplo el me cado a ís ico y su educción a obje o deco a i o
del a e, que ha sido blanco de la ob a de cambalache que comen amos de Guzmán y de
la " e ia de a e público", es deci el cues ionamien o del me cado.
No obs an e sí nos ea i mamos en el discu so de que el a e debie a de es ablece
con ac o con la ealidad en la medida en que no ecaiga en algo así como la Moda, un
e eno un an o au ónomo de p oducciones que en caso ex año son aplicables a la
co idianeidad de nues as idas.
Tampoco quie o que se en ienda con es o que somos p o-a e uncional in eg ado en la
ida ya que como ha señalado ecien emen e en un a ículo, ambién a colación con las
o es gemelas, Rod igo Muñoz A ía (consabido hijo del ma imonio en e Lucio
Muñoz y Amalia A ía) "Nu i se del mundo eal no signi ica ep oduci lo cual iel
espejo. La abs acción po ejemplo es una abs acción de la ealidad ...... quie o deci
que la ealidad impulsa al a e en muchas posibles di ecciones, pe o no le exige la
idelidad del e a is a. No se a a, po an o, de ei indica cie o ipo de a e ealis a y
menos de alen a a odos los pin o es a que salgan al campo a pin a paisajes.
Se a a de cons a a la ausencia del mundo en nues as idas y cons a a la con usión
que es o gene a en el a e, que no iene con espec o a qué de ini se y que iende a
habla solo de sí mismo" (5)
Quizás sean odas es as o mas de e la ealidad ya ca alogadas en la his o ia del a e
una buena uen e de ejemplos segu amen e ú iles pa a es ablece aún hoy día una
mi ada sob e la ealidad, sob e el qué es á pasando y cómo podemos a on a lo desde el
a e, siemp e desde dispa es pun os de is a.
(5) ABC Cul u al/ 6-10-2001