Samuel Pu endo
y
la
uni e salidad del De echo Na u al
Le icia Cab e a
Ca o
SamuelPu endo
(1632-1694)
es 6 conside ado. a odos 10s ni elcs. como el e dade-
o eb ico del ~e echdna u al *e cons~de a a Cs e como
un
o denaklen o e e no,
in-
mu able
y
deduc~do po
la
dn de la na u alem de las cosas. Pa a man ew
es a
idea
lnsls e sob e
o&
&la uni e sal dad del nusmo. El de echo na u al es uni e sal po
esencla, po ello no puede basa se en la eliguin, que a ia segh 10s homb es, slao qne
debe deduci se necesanamen e de la dn, pues o
ye
s6lo ella es comh a odo el +e-
o human0
'.
Enes e
sen&.
Pu endo no hace mas aucs ua en el cen o de
su
doc i-
~
~
~~
~ ~
-~-~
na la p oposicidn queen su
dia
hi20 G ocio de qu cide echo na u al
5
comh
a
odos
10s homb es
y
no ole a ninguna di e encia de eligi6n'.
Pa a log a con &xi o ene obje i o,
es
p eclso d a al de ccbo dc acue du con
un
mi odo genc al que, abn ayCndose de oda eligi6n o da o c elado, pueda sc comp en-
nble a odos. =Los c is ianos no son menos sues ac onales aue 10s Gcos
Y
oaeanoi se
,.
u
d~s inguen de mos, no po el dc ccho na u al [quc
ec
comh
a
odo lo homb es], sin0
po la cligi6n e lada~~'. Es e mh odo consis e cn la azbn
y
en
la obscnacidn aclonal
sue, de
es a
o ma se cons lNYen en las
hica
uen es
del
de echo na u al'.
El a amlen o uni e ddcl dc ccbo na u al que al~za Pu ndo , con lo quc llo
con ella, culmina el p oceso dc ~ mla zac~bn hc ado a ios a k po o os au o es.
A
es c espec o, el P o . Ca pin e o
ya
ha ad enido
que
la
sccula zaci6n, como p oce o
g ne d17ado p opiodcl iu na u alism~~ nodc no, cabe m endc la, bien como el a a-
men a del de echo na u al como una clcnc a au 6noma. sin elac160 con la Teoloeia, o
b en, como
una
ausenua de Dlos o
un
ecu so supe lu0
al
mismo
en
10s llamados i z-
dos de De echo Na u al. Ambos aspec os se con lenen en la ob a
&
Pu endo
y
es
lo
que es~dia emos a con inuac~bn bajo el epig a e genC iw de la seculanzaci6n. Pe 0
ademis,
la
sedmzacibn que encon amos en Pu endo no 5610 se
ealiza
desde la pe *
pec a del alelamen o de D~os, sin0 que se llega
a
Cs a ambihn &sde la me odologia
u hzada
en
su
ob a. POI eso ambik a a exbos
del
d odo pu endo iano en elac16n
con el una
de
la
secula zaubn. en o o epig a e dis in o.
A.
La
ecula zzacddn
del
de echo
na u al
Pa a comegui
un
de echo na u al uni e sal, dpllcable
a
odas las poca y a o&
lo homh cs, e5 dccisi o pa a Pu endo su dis~nci6n o apanamien o dc la Teolngia y, en
de i~ i a,
le
odo lo que su n
a
el~gibn. Ene es un ac o dcci i u po que, en d minos
'
C
G mm~
Rcdey
D io
An ~xn,
Hsm~delpmamm o ilo d m
y
- i,&,
U
Ba selo u,
He
de ,
1988,
p6g
684
-
~
Hugo
G asia,
Dek
Lxlli~i cpk,
ll,
up.
XV,
8.
'
Hm
Welzel,
In mduaidnn
laFib o idde1~0.
Mad id,
Aguila ,
1979, pig. 139.
*
C
J"C
MaRod&wz
Panidgw,Hi mia&lPmamIm aI&,
I.
Mad id,
*cia
de
Publicacioncs
de
1.
Uni enidad
Complucense,
1992,
pig.
154.
gene ales, el de echo na u al es aba en oncado con la ley e e na (De echo di ino) c eada
no Dios. Dios, como au o de la na u aleza
e a
conside ado el legislado sup emo o
b ime leeislado . a a ks de la c eacibn.
al
cons i ui el
se
o elmodo de
G
de las
.
,
&as,
e ayen de ini i a, el ;l imo esponsible del de echo na u al. El de echo na u al
e a, pues, conside ado como ma disciplina o ma e ia incluida den o de
la
Teologia, y
su
es u&a
es u o du an e nuchos
ahs
ci cunsc i o. sob e odo. alas pe sonas elahonadas
can es e hbi o. De hecho, las e e encias al de echo na u adu ad e la Edad
Media
que
encon amos
en
las ob as de iu is as son a~men a ias
y
al hilo de 10s comen a ios del
.
De echo omano.
Pu endo p e ende e mina con es e plan eamien o, sepa ando la Teolagia del
de echo na u al
a1
aue conside a
ya
como una ciencia au dnoma, o mada
po
e dades
.lemu xbl
x unalnln~ c,
11
ml% n<,
m,>Jo
'1'
I c ~nd cm.i ic~ '
Po q ~ ,con~o
)J
11%-
nJ
,is o,
u
obl o p lnclpd
cs
lug a
un
d c:ho
na u al
IN,
pa l
lu,
c no ,
lno
m .3
1.75
homh q,
cn
o c
,m do,
cl
d.l o
.le
I3
cl c10o
nu
.ui.iJ
od
p. .
cl
d i llh ~.
k nu
JLI
d ~,cho na u ~l . quimcJc
u
iuc
pca n. cm.~ l o
po
no
s
i l lmu,
J .
I.,
zll nl.1
n3.in .a
q w
no
$C
C
PC"'
, is an~
po
m,
ic,
illo~c, o
En el as ondo de es e plan eamien o seencuen a la polCmica
que
lo en en b con
Valen in Albe i, p o eso de Teologia de Leipzig, quien p e endia desa olla
un
de e-
cho na u al especi icamen e c is iano desde la doc ina o adoxa del es ado de inocencia.
Como de es a doc ina es aban excluidos 10s paganos, el de echo na u al, y odo lo que
de Cl se de i a a, cons mido
a
pa i de es e es ado, es a ia e endo exclusi amen e a 10s
ciis ianos7. Pu endo e ehela con a es a idea. El de echo na u al y de gen es cons i u-
e
ma eela o medida oa a 10s neeocios
las elaciones en e ados 10s homb es. pe 0 no
en cuan ; c is ianos, iino en m& o
a
homb es simplemen e. Po
esa
es
absu d0 cons i-
ui como p incipio del de echo na u al al c is ianismo o
a
la elizib, pues o que ello
.
.
educi ia el-biio de aolicacibn del mismoa.
Uno de 10s pun os en donde basa su dis incidn en e Teologia y De echo na u al
consis e en man ene la di e encia en e
obliaa io
y
coac io:
La
oblkz io
consis e
en
un
-.
debe in e no, mien as que la
coac io
s61o eje ce
una
coe cidn ex e n;.
La
p ime a pe e-
nece, pues,
d
mundo de la mo al y la segunda
es
p opia del de echo. Al de echo, ademis
y
a
di e encia de la mo al, no
le
impo a
el
him0 in e no del suje a
que
ac ha, siemp e
'
a,Dunon aie
igim nobis
es ,
e um p opo i am ceni udinem nece sa iam
e
cei is p incipiis anquam
suis cawis indubi a o cogna cendam syllogis ice deduce e.
Quod
quanquam in
e
mani es um si ,
e
ex
quo idianaMa hcma i~~~ p axi liquido adpa ea , quibus ncmo
sanus
aniiicium demonniandi adiudica i , .i.
Pu endo&
D
iu em u aaa
gen iwm.
F ank un und Leipzig, Mine- G.M.B.H.,
1967,
Lib.
I,
cap,
U,
pa ag a o
2,
pig.
23.
.Sed
non
ido minus bonus Ch is ianu e i , qui
non es
Philo ophus;
au
A chimedes ideo minus bonus
Ma hema icus, quia
non
Ch is ianus,.. Pu endo ,
En ondica.
F ank un,
1686.
Spei nm,
cap.
IV,
pa ag a o
14,
pig.
255.
'
C . Hans Welzel,
In adu cidno
loFila o,%delde echa,
ci ., pbg.
118.
.Ubi obsemndum, hanc hypo hesis illis an um quad a e, quibus ius
nac ale
pa s aniculi de Lege in
Thealogia cons i ui u . Ve um cum nobi ius
na u ae
e
gcn ium hoc ine
ac e u ,
u si eyla ac ionum
ei
nego io um in e
omncs
homincs
non
qua Ch is -,
ed
qua homines
sun ;
c
eio
illa hypo hesis hominibu
u
alibus si ignon a: igim absu dum
cs ,
Ch is imi
da e
peculiaie p incipium eiu iu is, quod ipsis ommune
cum iliis e iam
non
Chiis ianis
e e
debe ;
e
cui i unicc inni i elin Ch i iani, idem ius apud
lios
non
Ch is ianos ad enus
se
inu ile
c
ine icm acien m. Pu endo ,
Eni
cadica,
ci .,
Specimen,
cap.
IV,
pa ag a o
12,
pig.
252.
que al ac uaci6n se acomode
a
lo p ecep uado pox la
ley
ju idicag. De aqd de i an 10s
limi es en e la eologia mo al y el de echo na u al, y 5610 es e ;l imo
es
abje o de a a-
mien a en
su
ob a".
Sin emba eo. en la ob a de Pu endo son ecuen es las e e encias a Dios. Ouizi
".
po
sn
e lu e ana
y,
en odo caso ia luenciado pa
el
olun a ismo hobbesiano, lle a' es a
esis has a el ex emo aando sos iene que el undamen o ma e ial del de echo na u al
descansa en la dibe ima
a acional o1;n ad de Diosu. Con es o lo aue auie e exu esa
. .
es,
p ecisamen e, la idea;on a ia a la man enida po su p ecu so Hugo ~ ocio". Pa a
es ed imo, las acciones sob e las que ecae el manda o del de echo na u al son buenas o
malas po
su
p opia na u aleza, en'si mismas, y, en consecuencia, son mandadas o p ohi-
bidas pa Dios a a es de la ley e e na y de su e lejo en la ley na u al. Aunque no es
necesaiio aue nasa os eneamos aue esue a a conoce
el
can emdo del manda o di ino,
.
.
puo u
.md ,is
lc
l~'~~~ u ~c7is o
i ni . ,
.le
11,
oo l,,
qu
,,n
i~lniu ~ll . , pucdc
: alux s~
l~sde
d
&>CUIIU
IACIC~I~~~"
Pu cndo ,
5117
mh~ go,
no
.a lmxc
c, ~
l l l.
(:on-
side a que las cosas son buenas
o
malas y, en conseaencia, mandadas o p ohibidas, senci-
llamen e po que Dios asi lo ha que ido", y no cabe en ende a Dios como suje o o limi-
ado po la nam deza de las cosas. No hay una mo al an eceden e a la olun ad de Dios.
<<No hay bueno y malo en si, dice Pu endo , sino solo en elaci6n can
un
suje o, cuyas
acciones pueden se buenas
o
malas, y es e suje o es el homb e. Bueno
y
malo son conse-
mencias de la na u aleza
humans,,".
Pe o es o no
es s
iieza
uni e salidad al de echo na u al. uo uue Pu endo en-
.
'
. .
i lLh
quL,.
1~11.1
CL
i cad,, po 1)1oi,
12
n,~ u d ia
humxu
pc nmccc ulli ,~l
.
m m -
lblc. dc la nu nia nimc a
quc
lo p : p o .l ell, .lc ~ , Jo,". A.lenui cl
ccu .,
A
Dloi
-
se
nos mues a an0 y mie luo si enemos en cuen a que desde la sola na u aleza del
homb e es como llegamos a conoce el de echo na u al.
Es
deci , que el p incipio de
'
*Ex
quo
e
illud lui ,
u
q ia lo um humanum ci ca
ex e na
an um homini ac ione occupacui; ad
ea
au em, quae in a pec u la i an
nec
aliquem e ec u n
au
signum o as p oducunc,
non
pene e adeoque
nec
ci ca eadem si solici um:
Iu
Na u &
magnam pa em ci ca omanda homini
ex mio ei
ac ion-
e se u .
Aa
nimlo~M~ ali
non
su ici ex e io e hominis mo es u cunque ad dccus compo uisse
...
3,.
Pu endo ,
De
% inis hominii
n u.
Gic sae,
1731,
P ae i acio auc o is,
VII.
10
Cb.
Hans
Welzcl,
hnaduccidn
a
la Filo o idelDp eho,
ci ., pig.
162.
1,
Vid., poi ejemplo, JGme B u au Pia s,
Laac i udm ddicn
dePu/mdo /y
ia
on iu acidn
de
la di ciplina
Iun
Na u alis
Mad id, Ins i u o de Es udios Poli icos,
1968,
plg .
62
y
63.
l2
C .
Jo C
M' Rod iguezPaniagua,
Hk o~delPen amim aJu idicic,
1, ci ., pig.
154.
"
.Deum.
eo
ouod
aeen
libc iimum
es .
na u ae
suae
leeibu i a
non
ene i. u hoc el illud iin elleee
Specimen,
cap.
N,
pa lg do
8,
plg.
242.
'*
Hans
Welzel,
h oduccidn
a
la
Filoio i del
De echa,
ci ., pig.
142.
Aunque la ueila inculan e del
dc echo
na ai
depende dc
un
ac o
de
la olumad di ina, la ac i ud me odoldgica de Pu endo
no
es
del odo
cohe ence
con
es a
idea,
ya
que
p occde al anuisi de la na u aleza humana pa a ab ene la exigencias que,
con a me al de echo na u al,
se
de i e" de la mi ma. C . Jaime B u au Pn s,
La
ac i ~dm odold~ica
...,
=i ,
pig.
76.
''
6-Na u am homini
esse
ac e nam,
non
qua i ab
ae e no
homo Deo coEn i eii , sedq ia immu abilis
e
coilnexio
hominis cum ali na ua, qualis
cs
na u a
animalis a ionalis
ac
socialis
...
E
essen iae ebus
a
Deo
iemei a igna ae
sun
immu ahile ; qui
e
in hac pe ec io summi En is eluce , q od modo quam maxime
cons an i ope e u ,,. Pu endo ,
E i
icandico,
ci .
Specimen,
cap. V, pa ig a o
17,
pig.
291.
Vid. ambiin dcl
mismo
au o ,
Deiu~e,s? u a gm ium,
ci , Lib, 11, cap.
N,
pa ig a o
5,
pig
181.
conocimien o del de echo na u al no es Dios (no pnede se lo, po que i iamos con a la
uni e salidad del mismo), sino la p opia nam deza humana y su ohse acibn aciond.
Es o nos si ha en e
d
mi odo pu endo iano, al que a a emos muy b wemen e.
Pu endo hace hincapii en que
el
p incipio p ime 0
y
sup emo del de echo na u al
no
es
un axiom* di ec amen e e iden e, sino
un
pos ulado ob enido po la obse acibn
acional de la na u aleza de las coaas
y
del homb e; que ninguna pe sona con sen ido
comb
puede pone en duda. Co npa a es e p incipio con las bip6 esis de la isica
y
de la
as onoda, cuya p incipal uncdn es explica 10s en6menos, pe a que
en
si
mismas @as
hipb esis] no son simples icciones, sino que con ienen una e dad y una exis encia mani-
ies a aue ~nede se dem~s ada'~. Con un espi i u simila al de las ciencias nam ales se
.
A
dedica, pues, Pu endo a es udia empi icamen e esa na u aleza humana
exis en ial
al
cud de hecho exis e,?"'
Y
lo hace pa iendo del 6pico del
a us nu u ae".
SiFGa al hom-
b e en un plano a&calmen e aisiada
y
obse a iue, en ese es ado na u al el asgo mbs
sob esalien e del homb e
es
la
imbecilli a .
Es deci , el homb e ailslado, del
s a us na u ae
es up se que es 6 desp o is o de cual-
quie conocimien o, medios o ms nunen os que pud~e an p o eni de 10s demb hom-
b es, y en al si uacibn p esen a las siguien es ca ac e is icas:
1)
Es
un
se mise able, b
incapaz de sob e i i po si solo, po
sus
p op~as ue zas
(summa eges a e);
2)
Es b
guado en su acmaci6n po
el
ins in o de conse acibn. El homb e es un se que,
an e
odo,
se
ama
a
si mismo
(umo ui
maxim?.
3)
Ademb husca en odo momen o, y es h
do ado de ap i udes
pa a
consegui lo, ob ene las mayo es en ajas en su p opia ida
(comnoda
h iiu~
aim).
4)
Po d imo, posee una indinaci6n a hace ddo supe io a lade
10s dem6s animales, ademis de una can idad casi in ini a de mo i os pa a in en a lo,
jun o con
una
capacidad isica
y
men al su icien e coma pa a log a lo con ixi o
(appe i u
nocmd~)'".
l6
e~e~ue enim opus
e ac,
u
is haec p oposi io
essc
ex
el um numeio, quae co nmuni e na u a
no ae
ocanm ,
seu
quslum
miden ia
ci a a iodna ionem in ellec ui
sese
adp oba . Sed su icieba eam
ex
eius modi
c unam ob e a ionibus, qua ips% na u a
e-
e homini
edi a a
e
quae
a
nullo
sanae
a ionis compo e
i~
dubium ou i po un .
Haec
po o p opo i io lice eundem in di ciPlina inis na u alis " um p aeba , quem
in physicis
e
as onomicis uhiben hypo e es; cadem amen hypo hesis p opie dic a
non
e ,
ideo
quod
non
dun ua anquam en suppana u ,
non
debi io u n m e e a cum
na a
en m cong ua ,
an
minus; ed eius
e i as
e
exis en ia mani es is
e
ce is demon n ionibus " ique subni a u is. Pu cnda ,
En
candi~?,
ci .
Specimen, cap. I, paig s o
1,
pig.
232.
"
josi
Ma,
R~dd~ezPania~,
Hi o&
delP-mim oJuddio,
I, ci ., pig,
156.
Pu cndo pane de
un
pos ulado empiiico pe o que despuA
TMOMI~UI,
es
deci , p c ende ob enei
un
piincipio
segu o,
que
na&e
pu~daponei
en
duda, demos able, pe o, pos e io men e p ocede
a
pa i de CI, y
en
cuan o
a
la con n ccibn
del de echo na u al, de
lo ma
acionalis a
y
mecanicis a, a1 es ilo hobbesiano. A1 espec o, Vznda Fio illa,
&ma
que nil
na io
au o e
C
con in o che cib 'he iene pe cepi o dai cn i debba
e eie
so opos o al aglio
della
ec a
a io:
pe lui, la agion= ed i ensi
ooo
hnziondmen c in e dipenden i nel ga an i e la alidi b
d ll'espe ienza come ondamen o &I diii m di
na u a..
Tm
eg~LImo
D
iokli d. Il@u ~ u al;mo di Samuel
Pyimdo
Nspoli, Jo ene
edi o e,
1992,
pig.
14.
''
SeghJaime Bn au Pa s,
es e
ecuno
no
e
cas al.
"La
in i acibn
a
una
i idn aciondis a del homb e
in& idud
y
de la ida social
e a
en ado a:
ed
el indi iduo lo que sub ancialmen e
cuen c
como elemen o
p kanio, y 10s
inc los
c eados
po
CI
se in
algo a ladido quc
encucn a
su
o igen
cn
la azdn legislado a,,.
La
ac i udm dd&dePu do+,.,
ci , pig.
85.
"
C . Pu endo ,
De
O ii homini aci i ,
ci ., Lib. I, cap. 11, pa Ag a os 11,
U,
IV,
V
y VI, pigs.
71
y
Es os asgos componen el concep 0 de imbecill~ a de Pu endo . Asi que, si abando-
namas al homb e
a
sus inclinaciones na u ales, puede esul a pa a sus congCnne es el
enemigo m& pelig oso. De aqui se desp ende que, pa a que es C a sal o, es necesa io que
abandone e e es ado de aislamien o y que sea sociable; es deci , que se una con 10s demb
homb es en una sociedad, y que se compo e con ellos de o ma que ya no engan ningu-
na causa o az6n pa a hace le daiio, sino que, po el con a io, quie an m6s bien hace y
p omo e lo que les sea mas en ajoso, m6s G il".
Po an o, de la imhcilli a se deduce necesa iamen e la iociali u , es deci , la necesi-
dad
aue
iene el homb e de i i en sociedad con o os homb es. Pe a es e concen o no
s
el de echo na u al ml,mo,
no
que
e
<,n, u e linlcunen ?
en
i
nlndam n o ma c-
ill
u
m
su
p lnclpiu p lm u J l ~od
c
pocibl J duc udo el c,,n miJu d l
mlnno:
<<Todo lo
aie
sea-necisa io uni e salmen e Da a esa sociedad
se
ha de en ende como
p ecep uado pa el de echo na u al: la que en cambio, la impida o la pe u be, como
p ohibido. Todos 10s demis p ecep as no son m6s que conclusiones de es a ley gene-
..1..21
2-,.
.
Sill enibi go,
11
:oc i ll . i no icnc po i a ic c ju idlso i
uc za
Jc oblig~ . E i
la dcmza dlo po la smah di ina, cuanJo D~o p c c lbc
al
homb c la ob cnancla Jc
la
ociali uZ2.
i)e
nue o es amos an e el olun a isko ou endo iano. No obs an e. aun-
que la sociali us en conexi6n con la imbecilli us, p esuponga la exis encia de Dios y su
p o idencia,
se
sigue excluyendo el ecu so
a
la Re elacii n di ina. Como
ya
a i mamos
an e io men e, xaunque Cs a no se hubie a dado, 10s concep os de la ley na u al obligan,
ecalca machaconmen e Pu endo , po que la az6n humana puede, po sus solas he -
zas.
canoce su obliea a iedad,,".
-
Todo cl w J.m~m u
cub c
l
quc
e cons m c cl .ic ccho iid o ~l dc I'u e~ido pl -
e,
puei
de
la
oc da.l hum.lna, o mcjo ,
ie
la
na alcla
ioiul d l homb e,
).
d
Ixq
xl.
e nc a
oue
omm
d
ll~ Soh c l -1le ci
.I
caho e dad amm e
Pu m.lo
el
D oe ma
',
A A
A
"
de G ocio de elabo a
en
odos
sus
ex emos un sis ema de De echo na u al.
Su
ex ao -
dina ia olun ad sis emi ica aba c6 en ocho lih os 10s p incipios gene als del De echo
ci il, penal, poli ico e in e nacional, deduciCndolos del p incipio dominan e de la socia-
bilidad, y pa iendo del homb e singula , de sus p opiedades
y
cualidades, sus de echos
y
obligaciones, pasando po las comunidades mb es ingidas de la amilia, el ma imonio,
la sociedad he il, has a llega al Es ado y la comunidad de 10s pueblos.".
72.
,-Sic igi u homo iam
=a
animd
ui om-di dio i i nu n:
pmse
egmum;
sine auxllio ui imiliwn
e ua i impo cns:
ad nu ua commodzp o no mda
mac ime
doneu n:
idem amen iu .
mali io u n,
pe ulan
e
acile ini abilc,
ac
id
no-
d e i in e cndam pionum
non
minus, quam
ai lum.
Unde colligi u , eidem, u
si
okbilb;
i,
e.
u
cum sui sunilibu coniunga ui,
e
ad c sus illos i 2
se
gem,
u
ne
is i p obabilem
cau am
accipian eum laedendi; sed po iu eiusdem cammoda c ua e
e
p omo c e elin . Pu endo ,
De
O ib
ho ninis
"&,
ci ,
Lib. I, cap.
U,
p iigaio VII, pigs 74
y
75.
"
*...~~~i~,
quae
ad
k a n
sociali a em neces io
e
in uni e sum aciun , iu e na uidi piaecep a:
quae
eandem u ban au ab umpun , e i a in elligi. Reliqua au em p aeccp a
sun
an um elu sub um iones
subhacce gcne ali legc
...
n.
Pu endo ,
Dc
O,&b
ho nini
n
&is,
ci ., Lib. I, cap. UI, p. ig a o
M,
pigs. 75
y
76.
"
C . Pu endo ,
De
lu e
Na u ae
e
Gen ium,
ci ., Lib.
11,
cap. 111, pa ig a o 20, pigs. 211
a
216
"Jaime B u au P a ,
Laac i udm ddie..,
ci ., pig. 136.
2,
Hans
Wclzel,
Inhoducddn
a
la
iloio i
del
Dmecho,
ci ., pig. 144.