Samuel Pufendorf y la universalidad del Derecho Natural

Samuel Pu endo y la uni e salidad del De echo Na u al Le icia Cab e a Ca o SamuelPu endo (1632-1694) es 6 conside ado. a odos 10s ni elcs. como el e dade- o eb ico del ~e echdna u al *e cons~de a a Cs e como un o denaklen o e e no, in- mu able y deduc~do po la dn de la na u alem de las cosas. Pa a man ew es a idea lnsls e sob e o& &la uni e sal dad del nusmo. El de echo na u al es uni e sal po esencla, po ello no puede basa se en la eliguin, que a ia segh 10s homb es, slao qne debe deduci se necesanamen e de la dn, pues o ye s6lo ella es comh a odo el +e- o human0 '. Enes e sen&. Pu endo no hace mas aucs ua en el cen o de su doc i- ~ ~ ~~ ~ ~ -~-~ na la p oposicidn queen su dia hi20 G ocio de qu cide echo na u al 5 comh a odos 10s homb es y no ole a ninguna di e encia de eligi6n'. Pa a log a con &xi o ene obje i o, es p eclso d a al de ccbo dc acue du con un mi odo genc al que, abn ayCndose de oda eligi6n o da o c elado, pueda sc comp en- nble a odos. =Los c is ianos no son menos sues ac onales aue 10s Gcos Y oaeanoi se ,. u d~s inguen de mos, no po el dc ccho na u al [quc ec comh a odo lo homb es], sin0 po la cligi6n e lada~~'. Es e mh odo consis e cn la azbn y en la obscnacidn aclonal sue, de es a o ma se cons lNYen en las hica uen es del de echo na u al'. El a amlen o uni e ddcl dc ccbo na u al que al~za Pu ndo , con lo quc llo con ella, culmina el p oceso dc ~ mla zac~bn hc ado a ios a k po o os au o es. A es c espec o, el P o . Ca pin e o ya ha ad enido que la sccula zaci6n, como p oce o g ne d17ado p opiodcl iu na u alism~~ nodc no, cabe m endc la, bien como el a a- men a del de echo na u al como una clcnc a au 6noma. sin elac160 con la Teoloeia, o b en, como una ausenua de Dlos o un ecu so supe lu0 al mismo en 10s llamados i z- dos de De echo Na u al. Ambos aspec os se con lenen en la ob a & Pu endo y es lo que es~dia emos a con inuac~bn bajo el epig a e genC iw de la seculanzaci6n. Pe 0 ademis, la sedmzacibn que encon amos en Pu endo no 5610 se ealiza desde la pe * pec a del alelamen o de D~os, sin0 que se llega a Cs a ambihn &sde la me odologia u hzada en su ob a. POI eso ambik a a exbos del d odo pu endo iano en elac16n con el una de la secula zaubn. en o o epig a e dis in o. A. La ecula zzacddn del de echo na u al Pa a comegui un de echo na u al uni e sal, dpllcable a odas las poca y a o& lo homh cs, e5 dccisi o pa a Pu endo su dis~nci6n o apanamien o dc la Teolngia y, en de i~ i a, le odo lo que su n a el~gibn. Ene es un ac o dcci i u po que, en d minos ' C G mm~ Rcdey D io An ~xn, Hsm~delpmamm o ilo d m y - i,&, U Ba selo u, He de , 1988, p6g 684 - ~ Hugo G asia, Dek Lxlli~i cpk, ll, up. XV, 8. ' Hm Welzel, In mduaidnn laFib o idde1~0. Mad id, Aguila , 1979, pig. 139. * C J"C MaRod&wz Panidgw,Hi mia&lPmamIm aI&, I. Mad id, *cia de Publicacioncs de 1. Uni enidad Complucense, 1992, pig. 154. gene ales, el de echo na u al es aba en oncado con la ley e e na (De echo di ino) c eada no Dios. Dios, como au o de la na u aleza e a conside ado el legislado sup emo o b ime leeislado . a a ks de la c eacibn. al cons i ui el se o elmodo de G de las . , &as, e ayen de ini i a, el ;l imo esponsible del de echo na u al. El de echo na u al e a, pues, conside ado como ma disciplina o ma e ia incluida den o de la Teologia, y su es u&a es u o du an e nuchos ahs ci cunsc i o. sob e odo. alas pe sonas elahonadas can es e hbi o. De hecho, las e e encias al de echo na u adu ad e la Edad Media que encon amos en las ob as de iu is as son a~men a ias y al hilo de 10s comen a ios del . De echo omano. Pu endo p e ende e mina con es e plan eamien o, sepa ando la Teolagia del de echo na u al a1 aue conside a ya como una ciencia au dnoma, o mada po e dades .lemu xbl x unalnln~ c, 11 ml% n<, m,>Jo '1' I c ~nd cm.i ic~ ' Po q ~ ,con~o )J 11%- nJ ,is o, u obl o p lnclpd cs lug a un d c:ho na u al IN, pa l lu, c no , lno m .3 1.75 homh q, cn o c ,m do, cl d.l o .le I3 cl c10o nu .ui.iJ od p. . cl d i llh ~. k nu JLI d ~,cho na u ~l . quimcJc u iuc pca n. cm.~ l o po no s i l lmu, J . I., zll nl.1 n3.in .a q w no $C C PC"' , is an~ po m, ic, illo~c, o En el as ondo de es e plan eamien o seencuen a la polCmica que lo en en b con Valen in Albe i, p o eso de Teologia de Leipzig, quien p e endia desa olla un de e- cho na u al especi icamen e c is iano desde la doc ina o adoxa del es ado de inocencia. Como de es a doc ina es aban excluidos 10s paganos, el de echo na u al, y odo lo que de Cl se de i a a, cons mido a pa i de es e es ado, es a ia e endo exclusi amen e a 10s ciis ianos7. Pu endo e ehela con a es a idea. El de echo na u al y de gen es cons i u- e ma eela o medida oa a 10s neeocios las elaciones en e ados 10s homb es. pe 0 no en cuan ; c is ianos, iino en m& o a homb es simplemen e. Po esa es absu d0 cons i- ui como p incipio del de echo na u al al c is ianismo o a la elizib, pues o que ello . . educi ia el-biio de aolicacibn del mismoa. Uno de 10s pun os en donde basa su dis incidn en e Teologia y De echo na u al consis e en man ene la di e encia en e obliaa io y coac io: La oblkz io consis e en un -. debe in e no, mien as que la coac io s61o eje ce una coe cidn ex e n;. La p ime a pe e- nece, pues, d mundo de la mo al y la segunda es p opia del de echo. Al de echo, ademis y a di e encia de la mo al, no le impo a el him0 in e no del suje a que ac ha, siemp e ' a,Dunon aie igim nobis es , e um p opo i am ceni udinem nece sa iam e cei is p incipiis anquam suis cawis indubi a o cogna cendam syllogis ice deduce e. Quod quanquam in e mani es um si , e ex quo idianaMa hcma i~~~ p axi liquido adpa ea , quibus ncmo sanus aniiicium demonniandi adiudica i , .i. Pu endo& D iu em u aaa gen iwm. F ank un und Leipzig, Mine- G.M.B.H., 1967, Lib. I, cap, U, pa ag a o 2, pig. 23. .Sed non ido minus bonus Ch is ianu e i , qui non es Philo ophus; au A chimedes ideo minus bonus Ma hema icus, quia non Ch is ianus,.. Pu endo , En ondica. F ank un, 1686. Spei nm, cap. IV, pa ag a o 14, pig. 255. ' C . Hans Welzel, In adu cidno loFila o,%delde echa, ci ., pbg. 118. .Ubi obsemndum, hanc hypo hesis illis an um quad a e, quibus ius nac ale pa s aniculi de Lege in Thealogia cons i ui u . Ve um cum nobi ius na u ae e gcn ium hoc ine ac e u , u si eyla ac ionum ei nego io um in e omncs homincs non qua Ch is -, ed qua homines sun ; c eio illa hypo hesis hominibu u alibus si ignon a: igim absu dum cs , Ch is imi da e peculiaie p incipium eiu iu is, quod ipsis ommune cum iliis e iam non Chiis ianis e e debe ; e cui i unicc inni i elin Ch i iani, idem ius apud lios non Ch is ianos ad enus se inu ile c ine icm acien m. Pu endo , Eni cadica, ci ., Specimen, cap. IV, pa ag a o 12, pig. 252. que al ac uaci6n se acomode a lo p ecep uado pox la ley ju idicag. De aqd de i an 10s limi es en e la eologia mo al y el de echo na u al, y 5610 es e ;l imo es abje o de a a- mien a en su ob a". Sin emba eo. en la ob a de Pu endo son ecuen es las e e encias a Dios. Ouizi ". po sn e lu e ana y, en odo caso ia luenciado pa el olun a ismo hobbesiano, lle a' es a esis has a el ex emo aando sos iene que el undamen o ma e ial del de echo na u al descansa en la dibe ima a acional o1;n ad de Diosu. Con es o lo aue auie e exu esa . . es, p ecisamen e, la idea;on a ia a la man enida po su p ecu so Hugo ~ ocio". Pa a es ed imo, las acciones sob e las que ecae el manda o del de echo na u al son buenas o malas po su p opia na u aleza, en'si mismas, y, en consecuencia, son mandadas o p ohi- bidas pa Dios a a es de la ley e e na y de su e lejo en la ley na u al. Aunque no es necesaiio aue nasa os eneamos aue esue a a conoce el can emdo del manda o di ino, . . puo u .md ,is lc l~'~~~ u ~c7is o i ni . , .le 11, oo l,, qu ,,n i~lniu ~ll . , pucdc : alux s~ l~sde d &>CUIIU IACIC~I~~~" Pu cndo , 5117 mh~ go, no .a lmxc c, ~ l l l. (:on- side a que las cosas son buenas o malas y, en conseaencia, mandadas o p ohibidas, senci- llamen e po que Dios asi lo ha que ido", y no cabe en ende a Dios como suje o o limi- ado po la nam deza de las cosas. No hay una mo al an eceden e a la olun ad de Dios. <<No hay bueno y malo en si, dice Pu endo , sino solo en elaci6n can un suje o, cuyas acciones pueden se buenas o malas, y es e suje o es el homb e. Bueno y malo son conse- mencias de la na u aleza humans,,". Pe o es o no es s iieza uni e salidad al de echo na u al. uo uue Pu endo en- . ' . . i lLh quL,. 1~11.1 CL i cad,, po 1)1oi, 12 n,~ u d ia humxu pc nmccc ulli ,~l . m m - lblc. dc la nu nia nimc a quc lo p : p o .l ell, .lc ~ , Jo,". A.lenui cl ccu ., A Dloi - se nos mues a an0 y mie luo si enemos en cuen a que desde la sola na u aleza del homb e es como llegamos a conoce el de echo na u al. Es deci , que el p incipio de ' *Ex quo e illud lui , u q ia lo um humanum ci ca ex e na an um homini ac ione occupacui; ad ea au em, quae in a pec u la i an nec aliquem e ec u n au signum o as p oducunc, non pene e adeoque nec ci ca eadem si solici um: Iu Na u & magnam pa em ci ca omanda homini ex mio ei ac ion- e se u . Aa nimlo~M~ ali non su ici ex e io e hominis mo es u cunque ad dccus compo uisse ... 3,. Pu endo , De % inis hominii n u. Gic sae, 1731, P ae i acio auc o is, VII. 10 Cb. Hans Welzcl, hnaduccidn a la Filo o idelDp eho, ci ., pig. 162. 1, Vid., poi ejemplo, JGme B u au Pia s, Laac i udm ddicn dePu/mdo /y ia on iu acidn de la di ciplina Iun Na u alis Mad id, Ins i u o de Es udios Poli icos, 1968, plg . 62 y 63. l2 C . Jo C M' Rod iguezPaniagua, Hk o~delPen amim aJu idicic, 1, ci ., pig. 154. " .Deum. eo ouod aeen libc iimum es . na u ae suae leeibu i a non ene i. u hoc el illud iin elleee Specimen, cap. N, pa lg do 8, plg. 242. '* Hans Welzel, h oduccidn a la Filoio i del De echa, ci ., pig. 142. Aunque la ueila inculan e del dc echo na ai depende dc un ac o de la olumad di ina, la ac i ud me odoldgica de Pu endo no es del odo cohe ence con es a idea, ya que p occde al anuisi de la na u aleza humana pa a ab ene la exigencias que, con a me al de echo na u al, se de i e" de la mi ma. C . Jaime B u au Pn s, La ac i ~dm odold~ica ..., =i , pig. 76. '' 6-Na u am homini esse ac e nam, non qua i ab ae e no homo Deo coEn i eii , sedq ia immu abilis e coilnexio hominis cum ali na ua, qualis cs na u a animalis a ionalis ac socialis ... E essen iae ebus a Deo iemei a igna ae sun immu ahile ; qui e in hac pe ec io summi En is eluce , q od modo quam maxime cons an i ope e u ,,. Pu endo , E i icandico, ci . Specimen, cap. V, pa ig a o 17, pig. 291. Vid. ambiin dcl mismo au o , Deiu~e,s? u a gm ium, ci , Lib, 11, cap. N, pa ig a o 5, pig 181. conocimien o del de echo na u al no es Dios (no pnede se lo, po que i iamos con a la uni e salidad del mismo), sino la p opia nam deza humana y su ohse acibn aciond. Es o nos si ha en e d mi odo pu endo iano, al que a a emos muy b wemen e. Pu endo hace hincapii en que el p incipio p ime 0 y sup emo del de echo na u al no es un axiom* di ec amen e e iden e, sino un pos ulado ob enido po la obse acibn acional de la na u aleza de las coaas y del homb e; que ninguna pe sona con sen ido comb puede pone en duda. Co npa a es e p incipio con las bip6 esis de la isica y de la as onoda, cuya p incipal uncdn es explica 10s en6menos, pe a que en si mismas @as hipb esis] no son simples icciones, sino que con ienen una e dad y una exis encia mani- ies a aue ~nede se dem~s ada'~. Con un espi i u simila al de las ciencias nam ales se . A dedica, pues, Pu endo a es udia empi icamen e esa na u aleza humana exis en ial al cud de hecho exis e,?"' Y lo hace pa iendo del 6pico del a us nu u ae". SiFGa al hom- b e en un plano a&calmen e aisiada y obse a iue, en ese es ado na u al el asgo mbs sob esalien e del homb e es la imbecilli a . Es deci , el homb e ailslado, del s a us na u ae es up se que es 6 desp o is o de cual- quie conocimien o, medios o ms nunen os que pud~e an p o eni de 10s demb hom- b es, y en al si uacibn p esen a las siguien es ca ac e is icas: 1) Es un se mise able, b incapaz de sob e i i po si solo, po sus p op~as ue zas (summa eges a e); 2) Es b guado en su acmaci6n po el ins in o de conse acibn. El homb e es un se que, an e odo, se ama a si mismo (umo ui maxim?. 3) Ademb husca en odo momen o, y es h do ado de ap i udes pa a consegui lo, ob ene las mayo es en ajas en su p opia ida (comnoda h iiu~ aim). 4) Po d imo, posee una indinaci6n a hace ddo supe io a lade 10s dem6s animales, ademis de una can idad casi in ini a de mo i os pa a in en a lo, jun o con una capacidad isica y men al su icien e coma pa a log a lo con ixi o (appe i u nocmd~)'". l6 e~e~ue enim opus e ac, u is haec p oposi io essc ex el um numeio, quae co nmuni e na u a no ae ocanm , seu quslum miden ia ci a a iodna ionem in ellec ui sese adp oba . Sed su icieba eam ex eius modi c unam ob e a ionibus, qua ips% na u a e- e homini edi a a e quae a nullo sanae a ionis compo e i~ dubium ou i po un . Haec po o p opo i io lice eundem in di ciPlina inis na u alis " um p aeba , quem in physicis e as onomicis uhiben hypo e es; cadem amen hypo hesis p opie dic a non e , ideo quod non dun ua anquam en suppana u , non debi io u n m e e a cum na a en m cong ua , an minus; ed eius e i as e exis en ia mani es is e ce is demon n ionibus " ique subni a u is. Pu cnda , En candi~?, ci . Specimen, cap. I, paig s o 1, pig. 232. " josi Ma, R~dd~ezPania~, Hi o& delP-mim oJuddio, I, ci ., pig, 156. Pu cndo pane de un pos ulado empiiico pe o que despuA TMOMI~UI, es deci , p c ende ob enei un piincipio segu o, que na&e pu~daponei en duda, demos able, pe o, pos e io men e p ocede a pa i de CI, y en cuan o a la con n ccibn del de echo na u al, de lo ma acionalis a y mecanicis a, a1 es ilo hobbesiano. A1 espec o, Vznda Fio illa, &ma que nil na io au o e C con in o che cib 'he iene pe cepi o dai cn i debba e eie so opos o al aglio della ec a a io: pe lui, la agion= ed i ensi ooo hnziondmen c in e dipenden i nel ga an i e la alidi b d ll'espe ienza come ondamen o &I diii m di na u a.. Tm eg~LImo D iokli d. Il@u ~ u al;mo di Samuel Pyimdo Nspoli, Jo ene edi o e, 1992, pig. 14. '' SeghJaime Bn au Pa s, es e ecuno no e cas al. "La in i acibn a una i idn aciondis a del homb e in& idud y de la ida social e a en ado a: ed el indi iduo lo que sub ancialmen e cuen c como elemen o p kanio, y 10s inc los c eados po CI se in algo a ladido quc encucn a su o igen cn la azdn legislado a,,. La ac i udm dd&dePu do+,., ci , pig. 85. " C . Pu endo , De O ii homini aci i , ci ., Lib. I, cap. 11, pa Ag a os 11, U, IV, V y VI, pigs. 71 y Es os asgos componen el concep 0 de imbecill~ a de Pu endo . Asi que, si abando- namas al homb e a sus inclinaciones na u ales, puede esul a pa a sus congCnne es el enemigo m& pelig oso. De aqui se desp ende que, pa a que es C a sal o, es necesa io que abandone e e es ado de aislamien o y que sea sociable; es deci , que se una con 10s demb homb es en una sociedad, y que se compo e con ellos de o ma que ya no engan ningu- na causa o az6n pa a hace le daiio, sino que, po el con a io, quie an m6s bien hace y p omo e lo que les sea mas en ajoso, m6s G il". Po an o, de la imhcilli a se deduce necesa iamen e la iociali u , es deci , la necesi- dad aue iene el homb e de i i en sociedad con o os homb es. Pe a es e concen o no s el de echo na u al ml,mo, no que e <,n, u e linlcunen ? en i nlndam n o ma c- ill u m su p lnclpiu p lm u J l ~od c pocibl J duc udo el c,,n miJu d l mlnno: <<Todo lo aie sea-necisa io uni e salmen e Da a esa sociedad se ha de en ende como p ecep uado pa el de echo na u al: la que en cambio, la impida o la pe u be, como p ohibido. Todos 10s demis p ecep as no son m6s que conclusiones de es a ley gene- ..1..21 2-,. . Sill enibi go, 11 :oc i ll . i no icnc po i a ic c ju idlso i uc za Jc oblig~ . E i la dcmza dlo po la smah di ina, cuanJo D~o p c c lbc al homb c la ob cnancla Jc la ociali uZ2. i)e nue o es amos an e el olun a isko ou endo iano. No obs an e. aun- que la sociali us en conexi6n con la imbecilli us, p esuponga la exis encia de Dios y su p o idencia, se sigue excluyendo el ecu so a la Re elacii n di ina. Como ya a i mamos an e io men e, xaunque Cs a no se hubie a dado, 10s concep os de la ley na u al obligan, ecalca machaconmen e Pu endo , po que la az6n humana puede, po sus solas he - zas. canoce su obliea a iedad,,". - Todo cl w J.m~m u cub c l quc e cons m c cl .ic ccho iid o ~l dc I'u e~ido pl - e, puei de la oc da.l hum.lna, o mcjo , ie la na alcla ioiul d l homb e, ). d Ixq xl. e nc a oue omm d ll~ Soh c l -1le ci .I caho e dad amm e Pu m.lo el D oe ma ', A A A " de G ocio de elabo a en odos sus ex emos un sis ema de De echo na u al. Su ex ao - dina ia olun ad sis emi ica aba c6 en ocho lih os 10s p incipios gene als del De echo ci il, penal, poli ico e in e nacional, deduciCndolos del p incipio dominan e de la socia- bilidad, y pa iendo del homb e singula , de sus p opiedades y cualidades, sus de echos y obligaciones, pasando po las comunidades mb es ingidas de la amilia, el ma imonio, la sociedad he il, has a llega al Es ado y la comunidad de 10s pueblos.". 72. ,-Sic igi u homo iam =a animd ui om-di dio i i nu n: pmse egmum; sine auxllio ui imiliwn e ua i impo cns: ad nu ua commodzp o no mda mac ime doneu n: idem amen iu . mali io u n, pe ulan e acile ini abilc, ac id no- d e i in e cndam pionum non minus, quam ai lum. Unde colligi u , eidem, u si okbilb; i, e. u cum sui sunilibu coniunga ui, e ad c sus illos i 2 se gem, u ne is i p obabilem cau am accipian eum laedendi; sed po iu eiusdem cammoda c ua e e p omo c e elin . Pu endo , De O ib ho ninis "&, ci , Lib. I, cap. U, p iigaio VII, pigs 74 y 75. " *...~~~i~, quae ad k a n sociali a em neces io e in uni e sum aciun , iu e na uidi piaecep a: quae eandem u ban au ab umpun , e i a in elligi. Reliqua au em p aeccp a sun an um elu sub um iones subhacce gcne ali legc ... n. Pu endo , Dc O,&b ho nini n &is, ci ., Lib. I, cap. UI, p. ig a o M, pigs. 75 y 76. " C . Pu endo , De lu e Na u ae e Gen ium, ci ., Lib. 11, cap. 111, pa ig a o 20, pigs. 211 a 216 "Jaime B u au P a , Laac i udm ddie.., ci ., pig. 136. 2, Hans Wclzel, Inhoducddn a la iloio i del Dmecho, ci ., pig. 144.