©Uni e si a de Ba celona
De
cómo
en
la
a queología
de
la
iolencia
nos
opezamos
con
el
géne o
Nues a in es igación se inicia
con
el obje i o de indaga sob e la
cons ucción undan e de la iolencia
domés ica y sexual en la egión andi-
na enezolana. Bajo la mi ada
a queológica de Michel Foucaul
(1984, 1987, 1988) como ecu so eó-
ico/me odológico e ins umen o diag-
nós ico de la iolencia, iden i icamos
el
géne o como una de las es uc u-
as básicas que se a icula a las con-
diciones de cons ucción sociocul u-
al de la iolencia, el cual ope a
en
una doble e ec uación:
1)
el géne o,
en an o expe iencia de ida
en
si ua-
ción de
un
di e encial de pode ,
donde esul a cla e el p oceso de
socialización dico ómico y desigual
de
a ones y muje es y los cambios
sociales gene ados po el mo imien-
o eminis a. 2) el géne o,
en
an o
dimensión eó ica como ca ego ía de
análisis ca gada de signi icación dis-
cu si a. Una a queología de
la
iolen-
cia, ubica
el
géne o en
su
acción c í-
ica y a i mación de libe ad con a la
dominación masculina en el cen o
del deba e, como una opción eó ica
insoslayable en el es udio de la io-
lencia con empo ánea, en an o p ác-
Blanca
Elisa
Cab al1
Ca men
Te esa
Ga cía
2
ica discu si a, que es necesa io
a queologiza y decons ui , a la ez
que ab e dis in as posibilidades de
ans o mación y acción social con a
la iolencia.
Los esul ados p elimina es que
p esen amos, se sus en an en da os
p ima ios (ex aídos a pa i del ecu -
so
me odológico cuali a i o de las
his o ias de ida, casuís ica clínica,
denuncias
de
iolencia domés ica y
sexual) y secunda ios: a queo heme-
og á ico de la p ensa local) de la
egión andina en la década de los 90
y el a queo eó ico concep ual sob e
el ema en cues ión.
Aguas abajo ...
El
p esen e abajo se inicia con la
idea de da cumplimien o a uno de los
obje i os undamen ales que o ien a
la in es igación-acción del G upo de
In es igación de Géne o y Sexualidad
(GiGeSex-ULA) en apoyo al P oyec o
de
P e ención y A ención con a la
Violencia Domés ica y Sexual de la
Casa de las Muje es de la ciudad de
Mé ida. Desde hace ap oximadamen-
e dos años, se iene implemen ando
1 Psicóloga Clínica, Sexóloga. P o eso a in es igado a del G upo de In es igación
de Géne o y Sexualidad. Facul ad
de
Humanidades y Educación. Uni e sidad de Los
Andes (ULA) Tele ax 58-74-401851. Email:[email p o ec ed]
2 Socióloga. P o eso a in es igado a del G upo de In es igación de Géne o y
Sexualidad. Facul ad
de
Humanidades y Educación. ULA Tele ax 58-74-632966. E-
mail: c ga [email protected]. e
9
©Uni e si a de Ba celona
es e p og ama que a iende las denun-
cias de mal a o domés ico y sexual. A
pa i del abajo
con
his o ias de ida
de las muje es, (algunas de las cuales
son a adas
en
casuís ica clínica psi-
cológica y sexológica) comienza
nues a inquie ud po in es iga las
bases undan es de la iolencia
domés ica y sexual
en
la egión andi-
na enezolana ( es ados T ujillo, Mé i-
da y Táchi a).
Es
de es a o ma, como empeza-
mos a descende "aguas abajo" y, es
en p ime luga ,
en
el
e
la o mismo
de la his o ia de ida de las muje es,
donde sale a
la
supe icie la iolencia
de géne o como expe iencia i ida;
pa a con inua luego, en segundo
luga , po un eco ido eó ico (a queo
heme og á ico de la p ensa local,
bibliog á ico, análisis de discu so
sociosimbólico de la iolencia a a-
és de los sis emas de c eencias,
imágenes, pensamien os, lenguaje
co idiano) de di e en es es udios
sob e la iolencia como enómeno
social, que nos ha pe mi ido
i
iden i-
icando una ca og a ía discu si a,
que a desde las pos u as, concep-
ciones y p ác icas discu si as3 ijadas
a
un
modelo and océn ico y con ue -
e sesgo sexis a al que subyace una
es uc u a de pode y
un
imagina io
colec i o en aizado
en
una concep-
ción pa ia cal que ocul a y encub e,
o bien, ''na u aliza" la iolencia
domés ica y sexual, e incluso, el mal-
a o y abuso sexual in an il; has a
pos u as, concepciones y p ác icas
discu si as (su gidas en las úl imas
décadas) como consecuencia de los
plan eamien os y luchas del mo i-
mien o eminis a mundial; iniciándose
así,
un
impo an e desplazamien o
eó ico de índole e lexi o, c í ico y
e oluciona io; p opiciado de e da-
de os cues íonamien os y up u as, al
isibiliza exp esiones de la iolencia
encubie as bajo isiones esencialis-
as y p incipios "uni e sales", "absolu-
os" e "inmu ables"; anqueando así,
un
''umb al de epis emologización"4
en el que nos opamos con
el
géne o,
en
su
doble e ec uación, an o como
expe iencia de ida co idiana de
muje es y a ones como en su
dimensión de ca ego ía de análisis.
Es
en
es e con ex o, donde e is-
en especial impo ancia
pa a
la in es-
igación que es amos lle ando a cabo,
los apo es eó ico-me odológicos de
Michel Foucaul (1984, 1987, 1988)5
undamen almen e a pa i de sus p o-
pues as a queológicas y la inculación
en e
sabe ,
pode y p ác icas.
Debido a la complejidad del p o-
blema de la iolencia
en
elación con
el
géne o, a la p o undidad de los
plan eamien os oucaul ianos y al
es ado ac ual de la in es igación; el
3 P ác icas discu si as como p ác icas que obedecen a unas eglas y no mas
de
alidez que se han o mado his ó icamen e y sus posibilidades en elación con
el
eje -
cicio de pode y su obje i ación a a és
de
la in e nalización e indi idualización de los
se es humanos (Vásquez Ga cía, 1995)
4 Foucaul en iende po umb al de epis emologización, "Cuando
en
el
juego
de
una
o mación discu si a, un conjun o de enunciados se eco a, p e ende hace ale
(incluso sin log a lo) unas no mas de e i icación y cohe encia y eje ce, con espec o
del sabe una unción dominan e ( de modelo, de c í ica o de e i icación" (1987: 314)
5 Las palab as y las cosas
(1984),
El
nacimien o de la clínica
(1986),
A queología
del
sabe
(1987)
10
p esen e abajo es una e sión p eli-
mina , po
lo
que
se
a a de una
ap oximación a la comp ensión del
p oblema de la iolencia de géne o
desde la a queología de Foucaul .
Es
impo an e des aca que el abajo
di ec o con las muje es que denun-
cian la iolencia domés ica y sexual
como expe iencia de ida y la ca o-
g a ía discu si a analizada bajo un
sen ido a queol
óg
ico, e idenció odo
un en amado sociosimbólico en e
sabe , pode y p ác ica ejido al ede-
do
de
la
iolencia, donde nos ope-
zamos en o ma pe sis en e con el
géne o.
La
in es igación-acción bajo
un en oque a queológico
de
la
iolen-
cia (cuyo análisis undamen almen e
discu si o no implica cae en educ-
cionismos, ya que lo omamos como
eje/cla e, más no como de e minan e
de
l p oblema) nos
ha
pe mi ido e o -
mula el abajo de a ención a muje-
es y niños/as, e incluso a pa ejas en
si uación de iolencia de géne o bajo
nue as es a egias me odológicas y
de acción social.
H
ac
ia u
na
a queo
l
ogía
de
la
iolencia
La iolencia
es
un enómeno
social complejo y una o ma de ela-
ción an ecuen e y con múl iples
exp esiones in il adas de
a
l mane a
en
el
ejido social, que ha e minado
po in adi la ida pública y p i ada:
los ac os,
el
lenguaje, las elaciones,
nues as p ác icas e incluso, los
es
-
quicios más ín imos de la ida co i-
diana, o mando pa e de
la
exp e-
sión ag esi a de nues as emociones
( eacciones de abia, i a, us ación,
miedo, ansiedad, con lic os y di e si-
dad de acciones, complicidades y
omisiones). Se a a de una iolencia
11
insc i a y modelada en la cul u a,
in e nalizada en nues as men es y
ob
je i ada
en
p ác icas sociales de
elación, de an p o undo impac o en
la ida indi idual/in e pe sonal y
colec i a, que
se
ha ido imponiendo
en
nues o medio como o ma de cul-
u a dominan e.
La
ca ga semán ica
de
l é mino
iolencia conlle a
la
noción de ue -
za, se a a
de
l uso de la ue za,
gene almen e con in encionalidad
mani ies a o encubie a de some e a
o o/a y ocasiona daño ísico o psí-
quico;
se
mani ies a en cualquie
ámbi o de la ida indi idual y social e
implica múl iples o mas de exp e-
sión, pe o sea cual sea su os o,
exp esa daño, coacción, abuso, hos-
ilidad, con ol, a aque, des ucción y,
undamen almen e, iolación de los
de echos humanos.
Así como la iolencia ae una
ca ga semán ica que ayuda a de ini -
la, ambién lle a una ca ga discu si a,
que
en
su
p oceso de cons ucción
sociocul u al
en
un con ex o his ó ico
de e minado,
se
con o ma y desplie-
ga
al
in e io de la complejidad social
en
múl iples edes discu si as de sig-
ni icación sociosimbólica que ayudan
a iden i ica
su
inculación con
el
géne o.
En
és e con ex o de signi ica-
ción se ab e una pe spec i a de aná-
lisis, que lejos de se educcionis a,
de e minis a o cien i icis a, a incada
en
ie
j
os
pa adigmas; busca cues io-
na
lo
e iden e,
lo
ob io, lo "na u al";
desc ibi
lo
que apa ece en
la
supe i-
cie e indaga
la
iolencia como p ác i-
ca discu si a, así como segui el des-
plazamien o de las di e sas o mas
que asume en e sabe y pode .
La ía epis émica/ eó ica y me o-
dológica de Michel Foucaul , asumida
como un impo an e ecu so heu ís i-
co, nos pe mi e ap oximamos al aná-
lisis a queológico de la iolencia
como p ác ica discu si a en elación
con el géne o, que po sus posibilida-
des de indagación
de
la acionalidad
dominan e
y,
po se " ela os que in i-
an a ans o ma la p opia iden idad y
la elación con los o os median e una
ascesis que consis e en despoja se
de las ce idumb es que bloquean la
exis encia au ónoma, que man ienen
a los se es humanos en la mino ía de
edad" (Vásquez Ga cía, 1995:25)
mues a en su labo a queológica:
elaciones, egula idades, discon inui-
dades, con adicciones, compa acio-
nes, up u as, cambios y ans o ma-
ciones, que se han ido sedimen ando,
c is alizando en o maciones discu si-
as al se ep esen adas, e i icadas,
legi imadas, o malizadas, na u aliza-
das, e idenciadas como ce ezas e
ins i ucionalizadas a a és de dispo-
si i os
de
sabe y pode .
G osso modo, pa a Foucaul
(1987: 233-235) "La a queología p e-
ende de ini , no los pensamien os, las
ep esen aciones
,
las
i
mágenes,
los
emas, las obsesiones que se ocul an
o
se
mani ies an en los discu sos, sino
esos mismos discu sos, esos discu -
sos en an o que p ác icas que obede-
cen a una eglas ... se di ige
al
discu -
so en su olumen p opio, a í ulo de
monumen o ... su p oblema es .
..
de i-
ni los discu sos en su especi icidad;
mos a en qué
el
juego de las eglas
que ponen en ob a es i educ ible a
cualquie o o; segui los a lo la go de
sus a is as ex e io es,...
un
análisis
di e encial de las modalidades del dis-
cu so ... es la desc ipción sis emá ica
de un discu so-obje o" .
En nues o in en o
de
a queo ogi-
za el discu so de la iolencia, emos
cómo se ha cons i uido en uno
de
los
disposi i os del pode que acili a y
sos iene la a i mación del géne o
masculino en é minos
de
un eje cicio
di e encial
de
pode , que man iene
el
con ol y los p i ilegios de en ados
po
una sociedad and océn ica. En
es e sen ido, ea i mamos
a
idea
de
la iolencia como cul u a dominan e
eje cida undamen almen e
po
los
homb es.6
G an pa e de los es udios sob e
la iolencia desde di e en es pe s-
pec i as eó icas concen an su a en-
ción con base a hechos y a es able-
ce
causas, e ec os y posibles de e -
minan es en é minos
de
"obje i idad"
y " igu osidad" cien í ica, gene al-
men e p i ada de e lexión c í ica. En
é minos
de
los
plan eamien os de
Foucau ,
es
impo an e
es udia
cómo
se
an a iculando la elación
en e:
-los sabe es (en es e caso sob e
a
iolencia, po ejemplo, desde la
biología, medicina, psiquia ía, psico-
logía, educación, sociología, c imino-
logía e c.) que obje i an un discuíso
6 Es a cons an e de iolencia de géne o la
ha
in es igado ambién , en e o os,
Co si (1995
:13)
quien señala " ....
al
adul o masculino como quien más ecuen emen-
e
eje ce las dis in as o mas del abuso ( ísico, sexual o emocional)" y Robe o B iceño-
León (1997) en su es udio sob e
la
iolencia
en
la ciudad de Ca acas, encon ó que
los homb es, jó enes y pob es son los g upos
de
iesgo (1997 :51-53) Di e imos con él,
en el sen ido de no inclui (al pa ece no isibiliza la iolencia de géne o, en pa icula
la domés ica y sexual} a las muje es como
g
upos de mayo iesgo.
12
social y "cien í ico" sob e la iolencia
(que a a iesa incluso el imagina io
colec i o,
en
o ma de a aigadas ,c e-
encias, hábi os de pensamien o, opi-
niones, p o e bios, ac i udes, e c.)
-las p ác icas sociales ap endidas
e in e nalizadas po las pe sonas pa a
da o ma a
su
p opia exis encia ( obje-
i adas, po ejemplo,
en
las elaciones
de géne o,
en
é minos de un di e en-
cial de pode y si uación
de
ulne abi-
lidad y al o iesgo {muje es, ancia-
nos/as y niños/as) p ác icas especi i-
cas de dominio-sumisión, p e oga i a
masculina del "de echo a con ola ",
"de echo a cas iga ", sen imien os de
in e io idad, pasi idad, y culpabiliza-
ción en caso
de
muje es y niños/as,
acep ación
de
la
negación y iolación
de
!os
de echos como pe sonas) y
-las es a egias
de
pode
(códi-
gos y no mas sociocul u ales, legisla-
ciones, p ocesos
de
socialización
di e enciales/dico ómicos, p ác icas
policiales y p ocesos judiciales, san-
ciones y cas igos, cali icaciones, cla-
si icaciones, escindiendo a las pe so-
nas y sus conduc as en opues-
os i econciliables y ence ándolas
en
compa imien os es ancos: mas-
culino- emenino, bueno/a-malo/a,
no mal-ano mal, acep ado/a- echa-
zado/a, delincuen e-hon ado ciu-
dadano/a, íc ima- ic ima io/a
...
)
Los ela os
de
ida de las muje es
mal a adas a dejando en la supe i-
cie es e en amado (en e sabe es,
p ác icas y pode ) que
se
ha ido ijan-
do a la p ác ica discu si a
de
la io-
lencia,
la
cual
se
man iene a expen-
sas de la cons i ución de unos de e -
minados sabe es {desde los imagina-
ios colec i os has a los sabe es
"cien í icos" que se ocupan de la io-
lencia) que con su c i e io
de
au o i-
dad, p e ensión uni e salis a, modelo
na u alis a concepción sexis a a la
que subyace una acionalidad cien í-
ica ins umen al, con ibuye a legi i-
ma e ins i ucionaliza
la
iolencia
en e elaciones y es a egias
de
pode y, en
la
medida que son in e -
nalizadas (men alizadas) y exp esa-
das en
la
p ác icas sociales
de
la
ida
co idiana cob an ue za en el eje cicio
cuasi na u alizado
de
la iolencia en
la
elación homb e muje .
A con inuación des acamos some-
amen e los es ámbi os de análisis
de
la
iolencia de géne o.
P ime ámbi o: los sabe es a a-
és de las unidades discu si as
Debido a las limi aciones, en a as
de la b e edad del p esen e abajo,
solo eseña emos las es unidades
discu si as sob e
la
iolencia (Ga -
cía, C. 1997),
de
acue do a: su un-
ción legi imado a de una acionalidad
cien í ica occiden al (ca ac e ís ica de
la mode nidad) y del modelo and o-
cén ico; su unción isibilizado a y
eo ganizado a del campo
e
ó ico y
discu si o que no p o undiza
en
la
complejidad de la iolencia
y,
su un-
ción deses abilizado a, po la c í ica y
el eje cicio decons uc i o que pone
en
juego la es abilidad
y"
...
la acep-
abilidad de
la
p ác ica discu si a"
an e io (Foucaul , 1987 :
261
).
En
nues o es udio, nos e e imos al
campo eó ico de algunas disciplinas
que eseña emos a con inuación.7
7 Siguiendo la endencia a gumen a i a de Foucaul (pe o gua dando las dis an-
cias) en es e abajo no p e endemos hace una "his o ia de las ideas" sob e la iolen-
13

P ime a unidad discu si a:
En
es a unidad incluimos los es udi
os
basados en el modelo biológico del
compo amien o humano
de
n o de
una noción de e minis a de la iolen-
cia que ha "biologizado" los compo -
amien os bajo una isión esencialis-
a ace ca de la "na u aleza" del a ón
ag esi o y iolen o como condición
gené ica ; los es udios basados
en
el
modelo psiquiá ico que subo dina la
iolencia a una concepción
de
en e -
medad men al educiéndola a pa olo-
gías (ano malidades, adicciones:
alcohol, d ogas, e c.) cuyas écnicas
de pode se deja on sen i
en
algunos
ipos
de
e apias neu ológicas y psi-
quiá icas pa a el a amien o de
delincuen es; y los es udios de i a-
dos de modelos y en oques eó icos
psicológicos (psicoanálisis, conduc-
ismo mecanicis a de co e pa lo ia-
no y skinne iano, neoconduc ismo y
sus p ác icas de con ol y modi ica-
ción de conduc a, incluso a e si as,
e c.) que en gene al, es udian el p o-
blema de la iolencia como exp esión
de conduc a ag esi as ap endida
en
asociación con si uaciones de us a-
ción, con lic o, a e sión, ex inción y
cas igo, den o de un esquema de
ap endizaje po condicionamien o,
bien sea clásico u ope an e.
Sin deja de econoce los apo es
de las dis in as disciplinas eó icas
en
el
en
oque y a amien o de la iolen-
cia, en la pe spec i a de nues o aná-
lisis,
se
a iculan como sabe es en
unción legi imado a de la iolencia.
Segunda unidad discu si a:
En
es a unidad incluimos los es udios del
ap endizaje social de la ag esión y la
iolencia bajo si uaciones de ap endi-
zaje a a és de
la
obse ación, imi-
ación y modelamien o de conduc as
ag esi as. A pa i
de
allí, se plan ean
di e en es o mas de p e ención,
con ol y eliminación de conduc as
ag esi as. Den o de es e ma co
explica i o,
se
en iende, que
as
í
como se ap ende a se iolen o, am-
bién se puede ap ende a no se lo.
También inco po amos en es a uni-
dad, di e en es es udios sob e iolen-
cia y medios de comunicación, donde
se des aca undamen almen e el
e ec o socializado
de
la ele isión y
el cine
en
la ansmisión de modelos
e imágenes que es imulan y/o e ue -
zan la iolencia. Hay o os ipos de
es udios sob e la iolencia (de i ados
de
la
psicología social, de la c imino-
logía e c.) que sob e odo, in en an
explica
la
iolencia domés ica y
sexual, aunque pe mi e desc ibi , isi-
biliza y cali ica es e ipo
de
iolencia
poco es udiada, pe o al igual que los
an e io es, no p o undiza en sus cau-
sas
ni
en los mecanismos que in e -
ienen en sus condiciones
de
p o-
cia, en el sen ido de ealiza una e isión exhaus i a de ob as y au o es/as, sino an
sólo mos a las endencias eó icas en las "unidades discu si as
".
8 Es impo an e man ene la di e encia en e los concep os de ag esión y iolencia.
La ag esión es la ealización de un ac o cuya inalidad, an o conscien e como incons-
cien emen e, sea la
de
p o oca lesiones, daño o la des ucción
de
o as pe sonas o a
uno mismo ( Lindzey,
Ha
ll y Thompson, 1978
:401
); es deci , la conduc a ag esi a es
de ensi a y es au ado a del equilib io in e no del suje o, o ien ada a "de ol e el
golpe
",
mien as que la iolencia alude al uso de la ue za con e e encia a un ínculo
de pode , je á quico y desigual, es deci , es un ínculo, una o ma de elación social po
la cual uno de los é minos ealiza su pode acumulado. (lzagui e, 1998 :136-137).
14
ducción y ep oducción; en pa icula
des acamos los abajos sob e los
"ciclos de la iolencia", que
la
desc i-
ben y explican como cicl
os
epe i i os
que an desde ag esiones meno es,
que cada ez con mayo ecuencia y
egula idad se inc emen an e in ensi-
ican pa a luego dec ece
...
, odo es o
den o de una misma escena de a e-
pen imien o/pe dones/culpas ... donde
se e idencia
la
elación dico ómica
íc ima- ic ima io/a ;
lo
cual ha pe mi-
ido de ini pe iles psicológicos de
ambos y en ende la dinámica de la
elación.
El
apo e de es os es udios es
ealmen e impo an e po que inco -
po a a la discusi
ón
y comp ensión de
la
p oblemá ica de la iolenci
a,
con-
cep os y ca ego ías ( ap endizaje
social de la iolencia, iolencia
domés ica y sexual, o mas de iolen-
cia a pa i del daño ocasionado o de
la unción que pe sigue el ag eso /a,
e c.) que adicionan y eo ganizan el
conocimien o, con ibuyendo a en i-
quece los sabe es, pe o adolecen
oda ía
de
p o undidad c í ica.
Te ce a unidad discu si a:
En
es a
unidad in eg amos undamen almen-
e los es udios gene ados den o del
mo imien o eminis a, sob e odo, los
plan eamien os de las eminis as
adicales y los más ecien es es u-
dios de géne o.
La
c í ica eminis a al
modelo pa ia cal y sexis a ha sido
de e minan e en
la
denuncia
de
la
iolencia de géne o que pe manecía
ocul a as
su
"na u alización" en la
mayo ía de los es udios
y,
en
pa icu-
la ,
en los de la p ime a unidad en
su
unción legi imado a.
La in es igación de géne o
ha
de elado una lógica
de
acionalidad
and océn ica que implica (y explica)
a su ez, la génesis, e ue zo y man-
enimien o de l
as
e
laciones asimé i-
cas de pode en e homb es y muje-
es, ancladas
en
a aigadas c een-
cias, ac i udes, emociones y conduc-
as (men alizadas y exp esadas) con
ue e ca ga de in e io idad y disc imi-
nación de las muje es ; siendo la io-
lencia de géne o en sus múl iples
mani es aciones, uno de los elemen-
os cla e pa a sos ene
el
o den je á -
quico de la es uc u a pa ia cal.
Lo
que signi ica que, a pa i del
hecho biológico de las di e encias
sexuales en cue pos sexuados:
macho y hemb a, di e enciación que
se con ie e
en
la mayo excusa
biohis ó ica de i ilización de la cul u-
a
pa a di idi a los se es humanos
en dos clases sexuales bien di e en-
ciadas: a ón y muje ; escindidos en
dos géne os socialmen e cons ui-
dos: masculino- emenino ; y es able-
ce en cohe encia con
el
o den del
discu so social dominan e, p o undas
desigualdades e injus icias sociales
en e l
os
homb es y las muje es, cuyo
de eni sociocul u al dela a una his o-
ia de elaciones
de
dominación a
la
que subyace el Pode (Cab a!, Blan-
ca, 1997).
En
es e sen ido, es ob io (aunque
no
siemp e isibilizado) cómo el eje -
cicio del pode se a icula a la p ác i-
ca de la iolencia, ale deci , la io-
lencia
se
ha cons i uido
en
uno de los
disposi i os de pode~ que acili a y
e ue za la a i mación del géne o
masculino
en
la
elación del pa domi-
9 Es impo an e señala que géne o y iolencia es án a a esados pe manen e-
men e po o os disposi i os de pode como: e nia, aza, clase social, gene ación, edad,
eligión, e c.
15
nación masculina/subo dinación em-
enina.
El géne o se cons i uye a a és
de
a
socialización di e encial en
e
espacio p i ilegiado pa a de en a el
pode y base undamen al del ap en-
dizaje
de
a
iolencia como pa e de
la cons ucción de la masculinidad y
eminidad.
La
impo ancia de es a unidad dis-
cu si a adica, en
e
eje cicio de la
c í ica y el de e amien o de las ela-
ciones de dominación de o den alo-
cén ico y sexis a (subsumidas en
ca ego ías como clase social, elacio-
nes
de
p oducción, e c.) en e elacio-
nes de pode ; cuyo cues ionamien o
ha sido cla e pa a deses abiliza los
sabe es, el o den del discu so de una
de e minada acionalidad " ogo alo-
cén ica", lo que
ha
lle ado a una up-
u a epis emológica.
Segundo ámbi o: las p ác icas
as el ocul amien o y la impunidad
de
la
iolencia de géne o.
La escena
..
.
" Cada noche cuando
mi
ma ido
llega bo acho a la casa me golpea,
me insul a delan e de mis hijos, me
obliga a que me acues e con
él
, has a
ha in en ado quema
la
casa conmigo
aden o.
Yo
he sopo ado es a si ua-
ción
po
mis hijos, po que
él
me
ame-
naza con qui a me/os si lo dejo. Lo
denuncio en la p e ec u a, a eces se
lo
lle an p eso y cuando
o
suel an
me uel e a pega como
si
nada y
odo sigue igual.
Ya
no aguan o más
y no se que hace ,
po
eso cuando
supe de us edes, pensé que me
pod an ayuda ".
T as el ela o e elado
...
16
Con es e ela o e elado de una
iolencia acallada
en
el hoga que a
quedando impune, llega a la Casa de
las Muje es
de
Mé ida, una
de
an as
muje es íc imas
de
iolencia co idia-
na en el ámbi o domés ico, que
ec ea es e eo ipos sexuales y ep o-
duce elaciones desiguales de pode ,
si uación de al a incidencia en la
egión andina enezolana que a oja
e idencias ala man es, no sólo po el
núme o de casos denunciados y las
ci as ex aídas de la p ensa dia ia,
po ejemplo,
en
la década de los 90
en
el Es ado Mé ida, ue on asesina-
das b u almen e po
su
pa eja, 35
muje es; ioladas 86 muje es (niñas,
jó enes y ancianas) y he idas (con
di e en es ipos de a mas) 65 muje-
es;
sino po que
el
98% de es os
hechos ue on pe pe ados en el
hoga a ec ando a
la
muje y a
la
amilia.
Las denuncias que llegan a la
Casa de las Muje es, ejempli icada a
a és del ipo
de
ela o eseñado, se
abaja con el mé odo de his o ias de
ida y la casuís ica clínica, a pa i del
cual se e ela
el
d ama psicosocial
(baja au oes ima, miedo, insegu idad,
pánico, s ess, abandono, dep esión
e c.) que limi a el desa ollo y ealiza-
ción pe sonal de
la
muje íc ima del
impac o emocional de i i bajo io-
lencia den o de su espacio p i ado.
El
en amado de la iolencia
A a és del ela o de la expe ien-
cia i ida, de homb es y muje es
en
si uaciones de iolencia co idiana, se
de ela la compleja ama sociosimbó-
lica en e ejida en e elaciones
de
pode , sabe (es) y p ác ica(s).
Se homb e y muje no iene la
misma signi icación
ni
es compa ida
de la misma mane a, aun desde el
imagina io colec i o y la pe enencia
a
un
de e minado pueblo,
una
egión,
cul u a, eligión o comunidad; coexis-
en mul iplicidad de a iables, (ya
señaladas como e nia, s a us econó-
mico, cl
ase
social, edad, gene ación,
modos de ida, opción sexual, e c.)
que jun o a las di e encias sexuales
le imp imen signi icados di e sos
al
se homb e y se muje , se an com-
plejizando, has a hace de la expe-
iencia i ida bajo el impac o de la
iolencia,
un
abiga ado cuad o de
ci cuns ancias, que no solamen e son
p opios de la dinámica de la elación
de la pa eja y
la
amilia, pues o que
es án imb icadas a odo
un
conjun o
de p ác icas sociales ins i ucionaliza-
das ( écnicas de pode ) es ablecidas
y legi imadas po los sabe es (cien í-
icos y popula es) y men alizadas en
el imagina io colec i o y, que se con-
ie en en e dade os obs áculos,
haciendo di ícil
el
acceso al en ama-
do de la iolencia, que unas eces la
ocul a, la in isibiliza, o as sólo mues-
a apa iencias que
la
explican y la
jus i ican y en o as que la exculpan o
la man iene impune.
Cuando
las
muje es
se
a e en a
denuncia
la
iolencia ecibida en su
"p opio" espacio como
es
el hoga y
po la pe sona más ce cana a ec i a-
men e a ella, como
es
su
pa eja;10
una de las p ime as exp esiones que
se desp ende de las his o ias de ida
(de muje es mal a adas po
su
pa e-
ja) es que as la escena ípica de io-
lencia, hay odo
un
conjun o de p ác-
icas discu si as, que po
su
o ma-
ción y a aigo en cogniciones (sis e-
mas de c eencias, pensamien os, o -
mas de lenguaje y comunicación) en
emociones (una gama muy a iada
de sen imien os y a ec os muchas
eces ambi alen es: amo -odio,
culpa-pe dón, acep ación- echazo,
e c); obje i adas
en
ac i udes, con-
duc as y o mas
de
elación de pa e-
ja, que se c is alizan en dos cosmo i-
siones di e en es, odo ello ap endido
undamen almen e a a és de
un
p oceso de socialización di e encial
(dico ómico y desigual) de homb es y
muje es, donde
se
ansmi en, in e -
nalizan y exp esan es e eo ipos
sexuales, oles que de inen o mas
de elaciones
de
géne o ipi icado
como "no males" y "na u ales" po la
cul u a. Ma a Lamas (1995: 62)
señala
al
espec o que, "
en
cada cul-
u a, la di e encia sexual
es
la cons-
an e al ededo de la cual
se
o ganiza
la sociedad. La oposición bina ia
homb e/muje , cla e
en
la ama de
los p ocesos de signi icación, ins au-
a
una simbolización de odos los
aspec os de la ida:
el
géne o. Es a
simbolización
cu
l
u al
de
la
di e encia
ana ómica oma o ma en un conjun-
o de p ác icas, ideas, discu sos y
ep esen aciones sociales que dan
a ibuciones a
la
conduc a obje i a y
subje i a de las pe sonas en unción
de su sexo"
Se macho
...
homb e
...
masculino
El
p oceso de ap endizaje social
no es igual pa a niños y niñas. pues,
alo es, expec a i as y oles son dis-
in os y ansmi idos
de
o ma di e en-
10 Según la Comisión Bicame al pa a los De echos de la Muje (1996) del Con-
g eso de la República
en
Venezuela solamen e
se
denuncian el 10% de los casos
de
iolencia domés ica y sexual.
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