De cómo en la arqueología de la violencia nos tropezamos con el género

©Uni e si a de Ba celona De cómo en la a queología de la iolencia nos opezamos con el géne o Nues a in es igación se inicia con el obje i o de indaga sob e la cons ucción undan e de la iolencia domés ica y sexual en la egión andi- na enezolana. Bajo la mi ada a queológica de Michel Foucaul (1984, 1987, 1988) como ecu so eó- ico/me odológico e ins umen o diag- nós ico de la iolencia, iden i icamos el géne o como una de las es uc u- as básicas que se a icula a las con- diciones de cons ucción sociocul u- al de la iolencia, el cual ope a en una doble e ec uación: 1) el géne o, en an o expe iencia de ida en si ua- ción de un di e encial de pode , donde esul a cla e el p oceso de socialización dico ómico y desigual de a ones y muje es y los cambios sociales gene ados po el mo imien- o eminis a. 2) el géne o, en an o dimensión eó ica como ca ego ía de análisis ca gada de signi icación dis- cu si a. Una a queología de la iolen- cia, ubica el géne o en su acción c í- ica y a i mación de libe ad con a la dominación masculina en el cen o del deba e, como una opción eó ica insoslayable en el es udio de la io- lencia con empo ánea, en an o p ác- Blanca Elisa Cab al1 Ca men Te esa Ga cía 2 ica discu si a, que es necesa io a queologiza y decons ui , a la ez que ab e dis in as posibilidades de ans o mación y acción social con a la iolencia. Los esul ados p elimina es que p esen amos, se sus en an en da os p ima ios (ex aídos a pa i del ecu - so me odológico cuali a i o de las his o ias de ida, casuís ica clínica, denuncias de iolencia domés ica y sexual) y secunda ios: a queo heme- og á ico de la p ensa local) de la egión andina en la década de los 90 y el a queo eó ico concep ual sob e el ema en cues ión. Aguas abajo ... El p esen e abajo se inicia con la idea de da cumplimien o a uno de los obje i os undamen ales que o ien a la in es igación-acción del G upo de In es igación de Géne o y Sexualidad (GiGeSex-ULA) en apoyo al P oyec o de P e ención y A ención con a la Violencia Domés ica y Sexual de la Casa de las Muje es de la ciudad de Mé ida. Desde hace ap oximadamen- e dos años, se iene implemen ando 1 Psicóloga Clínica, Sexóloga. P o eso a in es igado a del G upo de In es igación de Géne o y Sexualidad. Facul ad de Humanidades y Educación. Uni e sidad de Los Andes (ULA) Tele ax 58-74-401851. Email:[email p o ec ed] 2 Socióloga. P o eso a in es igado a del G upo de In es igación de Géne o y Sexualidad. Facul ad de Humanidades y Educación. ULA Tele ax 58-74-632966. E- mail: c ga [email protected]. e 9 ©Uni e si a de Ba celona es e p og ama que a iende las denun- cias de mal a o domés ico y sexual. A pa i del abajo con his o ias de ida de las muje es, (algunas de las cuales son a adas en casuís ica clínica psi- cológica y sexológica) comienza nues a inquie ud po in es iga las bases undan es de la iolencia domés ica y sexual en la egión andi- na enezolana ( es ados T ujillo, Mé i- da y Táchi a). Es de es a o ma, como empeza- mos a descende "aguas abajo" y, es en p ime luga , en el e la o mismo de la his o ia de ida de las muje es, donde sale a la supe icie la iolencia de géne o como expe iencia i ida; pa a con inua luego, en segundo luga , po un eco ido eó ico (a queo heme og á ico de la p ensa local, bibliog á ico, análisis de discu so sociosimbólico de la iolencia a a- és de los sis emas de c eencias, imágenes, pensamien os, lenguaje co idiano) de di e en es es udios sob e la iolencia como enómeno social, que nos ha pe mi ido i iden i- icando una ca og a ía discu si a, que a desde las pos u as, concep- ciones y p ác icas discu si as3 ijadas a un modelo and océn ico y con ue - e sesgo sexis a al que subyace una es uc u a de pode y un imagina io colec i o en aizado en una concep- ción pa ia cal que ocul a y encub e, o bien, ''na u aliza" la iolencia domés ica y sexual, e incluso, el mal- a o y abuso sexual in an il; has a pos u as, concepciones y p ác icas discu si as (su gidas en las úl imas décadas) como consecuencia de los plan eamien os y luchas del mo i- mien o eminis a mundial; iniciándose así, un impo an e desplazamien o eó ico de índole e lexi o, c í ico y e oluciona io; p opiciado de e da- de os cues íonamien os y up u as, al isibiliza exp esiones de la iolencia encubie as bajo isiones esencialis- as y p incipios "uni e sales", "absolu- os" e "inmu ables"; anqueando así, un ''umb al de epis emologización"4 en el que nos opamos con el géne o, en su doble e ec uación, an o como expe iencia de ida co idiana de muje es y a ones como en su dimensión de ca ego ía de análisis. Es en es e con ex o, donde e is- en especial impo ancia pa a la in es- igación que es amos lle ando a cabo, los apo es eó ico-me odológicos de Michel Foucaul (1984, 1987, 1988)5 undamen almen e a pa i de sus p o- pues as a queológicas y la inculación en e sabe , pode y p ác icas. Debido a la complejidad del p o- blema de la iolencia en elación con el géne o, a la p o undidad de los plan eamien os oucaul ianos y al es ado ac ual de la in es igación; el 3 P ác icas discu si as como p ác icas que obedecen a unas eglas y no mas de alidez que se han o mado his ó icamen e y sus posibilidades en elación con el eje - cicio de pode y su obje i ación a a és de la in e nalización e indi idualización de los se es humanos (Vásquez Ga cía, 1995) 4 Foucaul en iende po umb al de epis emologización, "Cuando en el juego de una o mación discu si a, un conjun o de enunciados se eco a, p e ende hace ale (incluso sin log a lo) unas no mas de e i icación y cohe encia y eje ce, con espec o del sabe una unción dominan e ( de modelo, de c í ica o de e i icación" (1987: 314) 5 Las palab as y las cosas (1984), El nacimien o de la clínica (1986), A queología del sabe (1987) 10 p esen e abajo es una e sión p eli- mina , po lo que se a a de una ap oximación a la comp ensión del p oblema de la iolencia de géne o desde la a queología de Foucaul . Es impo an e des aca que el abajo di ec o con las muje es que denun- cian la iolencia domés ica y sexual como expe iencia de ida y la ca o- g a ía discu si a analizada bajo un sen ido a queol óg ico, e idenció odo un en amado sociosimbólico en e sabe , pode y p ác ica ejido al ede- do de la iolencia, donde nos ope- zamos en o ma pe sis en e con el géne o. La in es igación-acción bajo un en oque a queológico de la iolen- cia (cuyo análisis undamen almen e discu si o no implica cae en educ- cionismos, ya que lo omamos como eje/cla e, más no como de e minan e de l p oblema) nos ha pe mi ido e o - mula el abajo de a ención a muje- es y niños/as, e incluso a pa ejas en si uación de iolencia de géne o bajo nue as es a egias me odológicas y de acción social. H ac ia u na a queo l ogía de la iolencia La iolencia es un enómeno social complejo y una o ma de ela- ción an ecuen e y con múl iples exp esiones in il adas de a l mane a en el ejido social, que ha e minado po in adi la ida pública y p i ada: los ac os, el lenguaje, las elaciones, nues as p ác icas e incluso, los es - quicios más ín imos de la ida co i- diana, o mando pa e de la exp e- sión ag esi a de nues as emociones ( eacciones de abia, i a, us ación, miedo, ansiedad, con lic os y di e si- dad de acciones, complicidades y omisiones). Se a a de una iolencia 11 insc i a y modelada en la cul u a, in e nalizada en nues as men es y ob je i ada en p ác icas sociales de elación, de an p o undo impac o en la ida indi idual/in e pe sonal y colec i a, que se ha ido imponiendo en nues o medio como o ma de cul- u a dominan e. La ca ga semán ica de l é mino iolencia conlle a la noción de ue - za, se a a de l uso de la ue za, gene almen e con in encionalidad mani ies a o encubie a de some e a o o/a y ocasiona daño ísico o psí- quico; se mani ies a en cualquie ámbi o de la ida indi idual y social e implica múl iples o mas de exp e- sión, pe o sea cual sea su os o, exp esa daño, coacción, abuso, hos- ilidad, con ol, a aque, des ucción y, undamen almen e, iolación de los de echos humanos. Así como la iolencia ae una ca ga semán ica que ayuda a de ini - la, ambién lle a una ca ga discu si a, que en su p oceso de cons ucción sociocul u al en un con ex o his ó ico de e minado, se con o ma y desplie- ga al in e io de la complejidad social en múl iples edes discu si as de sig- ni icación sociosimbólica que ayudan a iden i ica su inculación con el géne o. En és e con ex o de signi ica- ción se ab e una pe spec i a de aná- lisis, que lejos de se educcionis a, de e minis a o cien i icis a, a incada en ie j os pa adigmas; busca cues io- na lo e iden e, lo ob io, lo "na u al"; desc ibi lo que apa ece en la supe i- cie e indaga la iolencia como p ác i- ca discu si a, así como segui el des- plazamien o de las di e sas o mas que asume en e sabe y pode . La ía epis émica/ eó ica y me o- dológica de Michel Foucaul , asumida como un impo an e ecu so heu ís i- co, nos pe mi e ap oximamos al aná- lisis a queológico de la iolencia como p ác ica discu si a en elación con el géne o, que po sus posibilida- des de indagación de la acionalidad dominan e y, po se " ela os que in i- an a ans o ma la p opia iden idad y la elación con los o os median e una ascesis que consis e en despoja se de las ce idumb es que bloquean la exis encia au ónoma, que man ienen a los se es humanos en la mino ía de edad" (Vásquez Ga cía, 1995:25) mues a en su labo a queológica: elaciones, egula idades, discon inui- dades, con adicciones, compa acio- nes, up u as, cambios y ans o ma- ciones, que se han ido sedimen ando, c is alizando en o maciones discu si- as al se ep esen adas, e i icadas, legi imadas, o malizadas, na u aliza- das, e idenciadas como ce ezas e ins i ucionalizadas a a és de dispo- si i os de sabe y pode . G osso modo, pa a Foucaul (1987: 233-235) "La a queología p e- ende de ini , no los pensamien os, las ep esen aciones , las i mágenes, los emas, las obsesiones que se ocul an o se mani ies an en los discu sos, sino esos mismos discu sos, esos discu - sos en an o que p ác icas que obede- cen a una eglas ... se di ige al discu - so en su olumen p opio, a í ulo de monumen o ... su p oblema es . .. de i- ni los discu sos en su especi icidad; mos a en qué el juego de las eglas que ponen en ob a es i educ ible a cualquie o o; segui los a lo la go de sus a is as ex e io es,... un análisis di e encial de las modalidades del dis- cu so ... es la desc ipción sis emá ica de un discu so-obje o" . En nues o in en o de a queo ogi- za el discu so de la iolencia, emos cómo se ha cons i uido en uno de los disposi i os del pode que acili a y sos iene la a i mación del géne o masculino en é minos de un eje cicio di e encial de pode , que man iene el con ol y los p i ilegios de en ados po una sociedad and océn ica. En es e sen ido, ea i mamos a idea de la iolencia como cul u a dominan e eje cida undamen almen e po los homb es.6 G an pa e de los es udios sob e la iolencia desde di e en es pe s- pec i as eó icas concen an su a en- ción con base a hechos y a es able- ce causas, e ec os y posibles de e - minan es en é minos de "obje i idad" y " igu osidad" cien í ica, gene al- men e p i ada de e lexión c í ica. En é minos de los plan eamien os de Foucau , es impo an e es udia cómo se an a iculando la elación en e: -los sabe es (en es e caso sob e a iolencia, po ejemplo, desde la biología, medicina, psiquia ía, psico- logía, educación, sociología, c imino- logía e c.) que obje i an un discuíso 6 Es a cons an e de iolencia de géne o la ha in es igado ambién , en e o os, Co si (1995 :13) quien señala " .... al adul o masculino como quien más ecuen emen- e eje ce las dis in as o mas del abuso ( ísico, sexual o emocional)" y Robe o B iceño- León (1997) en su es udio sob e la iolencia en la ciudad de Ca acas, encon ó que los homb es, jó enes y pob es son los g upos de iesgo (1997 :51-53) Di e imos con él, en el sen ido de no inclui (al pa ece no isibiliza la iolencia de géne o, en pa icula la domés ica y sexual} a las muje es como g upos de mayo iesgo. 12 social y "cien í ico" sob e la iolencia (que a a iesa incluso el imagina io colec i o, en o ma de a aigadas ,c e- encias, hábi os de pensamien o, opi- niones, p o e bios, ac i udes, e c.) -las p ác icas sociales ap endidas e in e nalizadas po las pe sonas pa a da o ma a su p opia exis encia ( obje- i adas, po ejemplo, en las elaciones de géne o, en é minos de un di e en- cial de pode y si uación de ulne abi- lidad y al o iesgo {muje es, ancia- nos/as y niños/as) p ác icas especi i- cas de dominio-sumisión, p e oga i a masculina del "de echo a con ola ", "de echo a cas iga ", sen imien os de in e io idad, pasi idad, y culpabiliza- ción en caso de muje es y niños/as, acep ación de la negación y iolación de !os de echos como pe sonas) y -las es a egias de pode (códi- gos y no mas sociocul u ales, legisla- ciones, p ocesos de socialización di e enciales/dico ómicos, p ác icas policiales y p ocesos judiciales, san- ciones y cas igos, cali icaciones, cla- si icaciones, escindiendo a las pe so- nas y sus conduc as en opues- os i econciliables y ence ándolas en compa imien os es ancos: mas- culino- emenino, bueno/a-malo/a, no mal-ano mal, acep ado/a- echa- zado/a, delincuen e-hon ado ciu- dadano/a, íc ima- ic ima io/a ... ) Los ela os de ida de las muje es mal a adas a dejando en la supe i- cie es e en amado (en e sabe es, p ác icas y pode ) que se ha ido ijan- do a la p ác ica discu si a de la io- lencia, la cual se man iene a expen- sas de la cons i ución de unos de e - minados sabe es {desde los imagina- ios colec i os has a los sabe es "cien í icos" que se ocupan de la io- lencia) que con su c i e io de au o i- dad, p e ensión uni e salis a, modelo na u alis a concepción sexis a a la que subyace una acionalidad cien í- ica ins umen al, con ibuye a legi i- ma e ins i ucionaliza la iolencia en e elaciones y es a egias de pode y, en la medida que son in e - nalizadas (men alizadas) y exp esa- das en la p ác icas sociales de la ida co idiana cob an ue za en el eje cicio cuasi na u alizado de la iolencia en la elación homb e muje . A con inuación des acamos some- amen e los es ámbi os de análisis de la iolencia de géne o. P ime ámbi o: los sabe es a a- és de las unidades discu si as Debido a las limi aciones, en a as de la b e edad del p esen e abajo, solo eseña emos las es unidades discu si as sob e la iolencia (Ga - cía, C. 1997), de acue do a: su un- ción legi imado a de una acionalidad cien í ica occiden al (ca ac e ís ica de la mode nidad) y del modelo and o- cén ico; su unción isibilizado a y eo ganizado a del campo e ó ico y discu si o que no p o undiza en la complejidad de la iolencia y, su un- ción deses abilizado a, po la c í ica y el eje cicio decons uc i o que pone en juego la es abilidad y" ... la acep- abilidad de la p ác ica discu si a" an e io (Foucaul , 1987 : 261 ). En nues o es udio, nos e e imos al campo eó ico de algunas disciplinas que eseña emos a con inuación.7 7 Siguiendo la endencia a gumen a i a de Foucaul (pe o gua dando las dis an- cias) en es e abajo no p e endemos hace una "his o ia de las ideas" sob e la iolen- 13 P ime a unidad discu si a: En es a unidad incluimos los es udi os basados en el modelo biológico del compo amien o humano de n o de una noción de e minis a de la iolen- cia que ha "biologizado" los compo - amien os bajo una isión esencialis- a ace ca de la "na u aleza" del a ón ag esi o y iolen o como condición gené ica ; los es udios basados en el modelo psiquiá ico que subo dina la iolencia a una concepción de en e - medad men al educiéndola a pa olo- gías (ano malidades, adicciones: alcohol, d ogas, e c.) cuyas écnicas de pode se deja on sen i en algunos ipos de e apias neu ológicas y psi- quiá icas pa a el a amien o de delincuen es; y los es udios de i a- dos de modelos y en oques eó icos psicológicos (psicoanálisis, conduc- ismo mecanicis a de co e pa lo ia- no y skinne iano, neoconduc ismo y sus p ác icas de con ol y modi ica- ción de conduc a, incluso a e si as, e c.) que en gene al, es udian el p o- blema de la iolencia como exp esión de conduc a ag esi as ap endida en asociación con si uaciones de us a- ción, con lic o, a e sión, ex inción y cas igo, den o de un esquema de ap endizaje po condicionamien o, bien sea clásico u ope an e. Sin deja de econoce los apo es de las dis in as disciplinas eó icas en el en oque y a amien o de la iolen- cia, en la pe spec i a de nues o aná- lisis, se a iculan como sabe es en unción legi imado a de la iolencia. Segunda unidad discu si a: En es a unidad incluimos los es udios del ap endizaje social de la ag esión y la iolencia bajo si uaciones de ap endi- zaje a a és de la obse ación, imi- ación y modelamien o de conduc as ag esi as. A pa i de allí, se plan ean di e en es o mas de p e ención, con ol y eliminación de conduc as ag esi as. Den o de es e ma co explica i o, se en iende, que as í como se ap ende a se iolen o, am- bién se puede ap ende a no se lo. También inco po amos en es a uni- dad, di e en es es udios sob e iolen- cia y medios de comunicación, donde se des aca undamen almen e el e ec o socializado de la ele isión y el cine en la ansmisión de modelos e imágenes que es imulan y/o e ue - zan la iolencia. Hay o os ipos de es udios sob e la iolencia (de i ados de la psicología social, de la c imino- logía e c.) que sob e odo, in en an explica la iolencia domés ica y sexual, aunque pe mi e desc ibi , isi- biliza y cali ica es e ipo de iolencia poco es udiada, pe o al igual que los an e io es, no p o undiza en sus cau- sas ni en los mecanismos que in e - ienen en sus condiciones de p o- cia, en el sen ido de ealiza una e isión exhaus i a de ob as y au o es/as, sino an sólo mos a las endencias eó icas en las "unidades discu si as ". 8 Es impo an e man ene la di e encia en e los concep os de ag esión y iolencia. La ag esión es la ealización de un ac o cuya inalidad, an o conscien e como incons- cien emen e, sea la de p o oca lesiones, daño o la des ucción de o as pe sonas o a uno mismo ( Lindzey, Ha ll y Thompson, 1978 :401 ); es deci , la conduc a ag esi a es de ensi a y es au ado a del equilib io in e no del suje o, o ien ada a "de ol e el golpe ", mien as que la iolencia alude al uso de la ue za con e e encia a un ínculo de pode , je á quico y desigual, es deci , es un ínculo, una o ma de elación social po la cual uno de los é minos ealiza su pode acumulado. (lzagui e, 1998 :136-137). 14 ducción y ep oducción; en pa icula des acamos los abajos sob e los "ciclos de la iolencia", que la desc i- ben y explican como cicl os epe i i os que an desde ag esiones meno es, que cada ez con mayo ecuencia y egula idad se inc emen an e in ensi- ican pa a luego dec ece ... , odo es o den o de una misma escena de a e- pen imien o/pe dones/culpas ... donde se e idencia la elación dico ómica íc ima- ic ima io/a ; lo cual ha pe mi- ido de ini pe iles psicológicos de ambos y en ende la dinámica de la elación. El apo e de es os es udios es ealmen e impo an e po que inco - po a a la discusi ón y comp ensión de la p oblemá ica de la iolenci a, con- cep os y ca ego ías ( ap endizaje social de la iolencia, iolencia domés ica y sexual, o mas de iolen- cia a pa i del daño ocasionado o de la unción que pe sigue el ag eso /a, e c.) que adicionan y eo ganizan el conocimien o, con ibuyendo a en i- quece los sabe es, pe o adolecen oda ía de p o undidad c í ica. Te ce a unidad discu si a: En es a unidad in eg amos undamen almen- e los es udios gene ados den o del mo imien o eminis a, sob e odo, los plan eamien os de las eminis as adicales y los más ecien es es u- dios de géne o. La c í ica eminis a al modelo pa ia cal y sexis a ha sido de e minan e en la denuncia de la iolencia de géne o que pe manecía ocul a as su "na u alización" en la mayo ía de los es udios y, en pa icu- la , en los de la p ime a unidad en su unción legi imado a. La in es igación de géne o ha de elado una lógica de acionalidad and océn ica que implica (y explica) a su ez, la génesis, e ue zo y man- enimien o de l as e laciones asimé i- cas de pode en e homb es y muje- es, ancladas en a aigadas c een- cias, ac i udes, emociones y conduc- as (men alizadas y exp esadas) con ue e ca ga de in e io idad y disc imi- nación de las muje es ; siendo la io- lencia de géne o en sus múl iples mani es aciones, uno de los elemen- os cla e pa a sos ene el o den je á - quico de la es uc u a pa ia cal. Lo que signi ica que, a pa i del hecho biológico de las di e encias sexuales en cue pos sexuados: macho y hemb a, di e enciación que se con ie e en la mayo excusa biohis ó ica de i ilización de la cul u- a pa a di idi a los se es humanos en dos clases sexuales bien di e en- ciadas: a ón y muje ; escindidos en dos géne os socialmen e cons ui- dos: masculino- emenino ; y es able- ce en cohe encia con el o den del discu so social dominan e, p o undas desigualdades e injus icias sociales en e l os homb es y las muje es, cuyo de eni sociocul u al dela a una his o- ia de elaciones de dominación a la que subyace el Pode (Cab a!, Blan- ca, 1997). En es e sen ido, es ob io (aunque no siemp e isibilizado) cómo el eje - cicio del pode se a icula a la p ác i- ca de la iolencia, ale deci , la io- lencia se ha cons i uido en uno de los disposi i os de pode~ que acili a y e ue za la a i mación del géne o masculino en la elación del pa domi- 9 Es impo an e señala que géne o y iolencia es án a a esados pe manen e- men e po o os disposi i os de pode como: e nia, aza, clase social, gene ación, edad, eligión, e c. 15 nación masculina/subo dinación em- enina. El géne o se cons i uye a a és de a socialización di e encial en e espacio p i ilegiado pa a de en a el pode y base undamen al del ap en- dizaje de a iolencia como pa e de la cons ucción de la masculinidad y eminidad. La impo ancia de es a unidad dis- cu si a adica, en e eje cicio de la c í ica y el de e amien o de las ela- ciones de dominación de o den alo- cén ico y sexis a (subsumidas en ca ego ías como clase social, elacio- nes de p oducción, e c.) en e elacio- nes de pode ; cuyo cues ionamien o ha sido cla e pa a deses abiliza los sabe es, el o den del discu so de una de e minada acionalidad " ogo alo- cén ica", lo que ha lle ado a una up- u a epis emológica. Segundo ámbi o: las p ác icas as el ocul amien o y la impunidad de la iolencia de géne o. La escena .. . " Cada noche cuando mi ma ido llega bo acho a la casa me golpea, me insul a delan e de mis hijos, me obliga a que me acues e con él , has a ha in en ado quema la casa conmigo aden o. Yo he sopo ado es a si ua- ción po mis hijos, po que él me ame- naza con qui a me/os si lo dejo. Lo denuncio en la p e ec u a, a eces se lo lle an p eso y cuando o suel an me uel e a pega como si nada y odo sigue igual. Ya no aguan o más y no se que hace , po eso cuando supe de us edes, pensé que me pod an ayuda ". T as el ela o e elado ... 16 Con es e ela o e elado de una iolencia acallada en el hoga que a quedando impune, llega a la Casa de las Muje es de Mé ida, una de an as muje es íc imas de iolencia co idia- na en el ámbi o domés ico, que ec ea es e eo ipos sexuales y ep o- duce elaciones desiguales de pode , si uación de al a incidencia en la egión andina enezolana que a oja e idencias ala man es, no sólo po el núme o de casos denunciados y las ci as ex aídas de la p ensa dia ia, po ejemplo, en la década de los 90 en el Es ado Mé ida, ue on asesina- das b u almen e po su pa eja, 35 muje es; ioladas 86 muje es (niñas, jó enes y ancianas) y he idas (con di e en es ipos de a mas) 65 muje- es; sino po que el 98% de es os hechos ue on pe pe ados en el hoga a ec ando a la muje y a la amilia. Las denuncias que llegan a la Casa de las Muje es, ejempli icada a a és del ipo de ela o eseñado, se abaja con el mé odo de his o ias de ida y la casuís ica clínica, a pa i del cual se e ela el d ama psicosocial (baja au oes ima, miedo, insegu idad, pánico, s ess, abandono, dep esión e c.) que limi a el desa ollo y ealiza- ción pe sonal de la muje íc ima del impac o emocional de i i bajo io- lencia den o de su espacio p i ado. El en amado de la iolencia A a és del ela o de la expe ien- cia i ida, de homb es y muje es en si uaciones de iolencia co idiana, se de ela la compleja ama sociosimbó- lica en e ejida en e elaciones de pode , sabe (es) y p ác ica(s). Se homb e y muje no iene la misma signi icación ni es compa ida de la misma mane a, aun desde el imagina io colec i o y la pe enencia a un de e minado pueblo, una egión, cul u a, eligión o comunidad; coexis- en mul iplicidad de a iables, (ya señaladas como e nia, s a us econó- mico, cl ase social, edad, gene ación, modos de ida, opción sexual, e c.) que jun o a las di e encias sexuales le imp imen signi icados di e sos al se homb e y se muje , se an com- plejizando, has a hace de la expe- iencia i ida bajo el impac o de la iolencia, un abiga ado cuad o de ci cuns ancias, que no solamen e son p opios de la dinámica de la elación de la pa eja y la amilia, pues o que es án imb icadas a odo un conjun o de p ác icas sociales ins i ucionaliza- das ( écnicas de pode ) es ablecidas y legi imadas po los sabe es (cien í- icos y popula es) y men alizadas en el imagina io colec i o y, que se con- ie en en e dade os obs áculos, haciendo di ícil el acceso al en ama- do de la iolencia, que unas eces la ocul a, la in isibiliza, o as sólo mues- a apa iencias que la explican y la jus i ican y en o as que la exculpan o la man iene impune. Cuando las muje es se a e en a denuncia la iolencia ecibida en su "p opio" espacio como es el hoga y po la pe sona más ce cana a ec i a- men e a ella, como es su pa eja;10 una de las p ime as exp esiones que se desp ende de las his o ias de ida (de muje es mal a adas po su pa e- ja) es que as la escena ípica de io- lencia, hay odo un conjun o de p ác- icas discu si as, que po su o ma- ción y a aigo en cogniciones (sis e- mas de c eencias, pensamien os, o - mas de lenguaje y comunicación) en emociones (una gama muy a iada de sen imien os y a ec os muchas eces ambi alen es: amo -odio, culpa-pe dón, acep ación- echazo, e c); obje i adas en ac i udes, con- duc as y o mas de elación de pa e- ja, que se c is alizan en dos cosmo i- siones di e en es, odo ello ap endido undamen almen e a a és de un p oceso de socialización di e encial (dico ómico y desigual) de homb es y muje es, donde se ansmi en, in e - nalizan y exp esan es e eo ipos sexuales, oles que de inen o mas de elaciones de géne o ipi icado como "no males" y "na u ales" po la cul u a. Ma a Lamas (1995: 62) señala al espec o que, " en cada cul- u a, la di e encia sexual es la cons- an e al ededo de la cual se o ganiza la sociedad. La oposición bina ia homb e/muje , cla e en la ama de los p ocesos de signi icación, ins au- a una simbolización de odos los aspec os de la ida: el géne o. Es a simbolización cu l u al de la di e encia ana ómica oma o ma en un conjun- o de p ác icas, ideas, discu sos y ep esen aciones sociales que dan a ibuciones a la conduc a obje i a y subje i a de las pe sonas en unción de su sexo" Se macho ... homb e ... masculino El p oceso de ap endizaje social no es igual pa a niños y niñas. pues, alo es, expec a i as y oles son dis- in os y ansmi idos de o ma di e en- 10 Según la Comisión Bicame al pa a los De echos de la Muje (1996) del Con- g eso de la República en Venezuela solamen e se denuncian el 10% de los casos de iolencia domés ica y sexual. 17