Ag adecimen os po ajuda na confi gu ação do ex o e suges ões de Ana Ca a ina Sousa, Ped o Fialho
de Sousa, Jus ino Maciel, Felix Teichne e Heidi.
Resumée
La légende des T ois Ma ies, les demi-sœu s nées du inubium de sain e Anne,
u la gemen di usée à pa i du XIIIe siècle pa la Légende do ée de Jacques de
Vo agine. L’éme gence p écoce du cul e e de l’iconog aphie des T ois Ma ies à Pa is,
à pa i du milieux du XIVe siècle, a é é a o isée pa la encon e en e un mi acle
de gué ison, en o d e eligieux: les Ca mes, en quê e de légi ima ion e une eine
de F ance: Jeanne d’E eux, don la descendance u exclue de la succession au
ône. L’iconog aphie des T ois Ma ies, don Jean Vene e, au eu ca me, acon a
l’his oi e dans un long éci e sifi é, es a es ée dans les manusc i s e su d’au es
suppo s. •
Resumo
A lenda das T ês Ma ias, as meias-i mãs nascidas do inubium de San a Ana, oi
amplamen e di undida a pa i do século XIII pela Legenda Áu ea de Jacques de
Vo agine. O su gimen o p ecoce do cul o e da iconog afi a das T ês Ma ias em Pa is,
a pa i de meados do século XIV, oi a o ecido pela confl uência de um milag e de
cu a, uma o dem eligiosa à p ocu a de legi imação – a O dem do Ca mo – e uma
ainha de F ança – Joana de É eux – cuja descendência o a excluída da sucessão
ao ono. A iconog afi a das T ês Ma ias, cuja his ó ia é na ada po Jean Vene e,
au o ca meli a, num longo ela o em e so, apa ece em manusc i os e em ou os
supo es. •
mo s-clés
iconog aphie de ma ie
xi ème e x ème siècle
ois ma ies
o d e des ca mes
joana de é eux
pala as-cha e
iconog a ia ma iana
séculos xi e x
ês ma ias
o dem do ca mo
joana de é eux
e is a de his ó ia da a e n.º7 - 2009 121
claudia abel
Ins i u de eche che e d’his oi e des ex es (CNRS)
Pa is – O léans
des his o ies de amille
la dé o ion aux ois ma ies
en ance du xi e au x e siècle
ex es e images1
Jésus a ai des è es: les é angélis es le disen à plusieu s ep ises2. Pou expli-
que ces émoignages de l’Ec i u e sain e, inconciliables a ec la i gini é de Ma-
ie, la légende s’en empa a e c éa au ou du Ch is une amille cha nelle éla gie
a ec des cousins, à pa i du inubium de sain e Anne, la mè e apoc yphe de la
Vie ge. Ap ès la mo de Joachim, Anne au ai eu deux au es illes, elles aussi
appelées Ma ie, nées de ses unions a ec Cléophas puis Salomé ( oi ableau 1).
La adi ion de ses ois ma iages u la gemen di usée à pa i du XIIIe siècle pa
la Légende do ée de Jacques de Vo agine3. De ce ai , le Ch is appa aî à la in
du Moyen âge issu d’un lignage ma ilinéai e. Su le modèle de l’ancien a b e de
Jessé, dominé pa les hommes, les a is es c éen l’a b e de la pa en é de sain e
Anne, qui souligne le ôle des emmes dans l’his oi e du salu 4. A ce e époque, la
c ise démog aphique con ibue à e alo ise le ma iage e la ma e ni é; c’es dans
ce con ex e que se dé eloppe l’iconog aphie bien connue de la Sain e Pa en é
éla gie, qui se déploie, su ou à pa i de la in du XVe siècle, dans des ableaux
aux pe sonnages oujou s plus nomb eux5. On sai beaucoup moins que le cul e des
T ois Ma ies, illes de sain e Anne, se dé eloppa dès a an le milieu du XIVe siècle
à Pa is, a o isé pa la encon e en e un mi acle de gué ison, un o d e eligieux
en quê e de légi ima ion e une eine de F ance don la descendance u exclue
de la succession au ône.
1. Ce e eche che a é é une p emiè e ois p é-
sen ée le 12 juille 2007 au In e na ional Medie-
al Cong ess à Leeds. Elle p olonge l’enquê e,
don elle ep end des élémen s, menée a ec Hé-
lène Mille : «Dé o ion ca me e p emie s jubilés:
la Vie ge de misé ico de du Puy-en-Velay (débu
du XVe siècle)», ac es du colloque Jubilé, jubilés,
Le Puy-en-Velay, 2005, sous p esse.
2. Ma hieu 12, 46 e 13, 55; Ma c 3, 31-32;
Jean 7, 3 e 5.
3. La légende es déjà a es ée au IXe siècle dans
les His o iae sac ae epi ome au e ois a ibuées
à Haymon de Halbe s ad (PL 118, 824). Jac-
ques de Vo agine la appelle à l’occasion de la
ê e de la Na i i é de la Vie ge (chap. 127). Beda
KLEINSCHMIDT, Die heilige Anna. Ih e Ve eh ung
in Geschich e, Kuns und Volks um, Düsseldo ,
Schwann, 1930, en pa iculie p. 252-262 (lé-
gende du inubium).
des his oi es de amille
e is a de his ó ia da a e n.º7 - 2009122
e is a de his ó ia da a e n.º7 - 2009 123
des his oi es de amille
La naissance du cul e des T ois Ma ies
à Pa is
La minia u e des T ois Ma ies a ec leu s sep fi ls, dans un li e d’heu es du oisième
qua du XVe siècle à l’usage de Cha es, appelle l’o igine de ce cul e6 (fi g. 1). La
Vie ge à l’En an ône en ou ée de ses demi-sœu s a ec leu s fi ls: Ma ie Salomé a ec
Jean l’é angélis e e Jacques le Majeu , e Ma ie Jacobé a ec Jacques le Mineu ,
Joseph le Jus e, Jude Thaddée e Simon7. La minia u e p écède la p iè e O nobile
collegium sanc a um so o um ium, composée pa Pie e Be na d, di de Nan es. De
1328 à 1335 au plus a d celui-ci u é êque de Sain -Pol-de-Léon en B e agne. T ès
malade, il s’é ai e i é au Sud de Pa is, à Chailly (aujou d’hui Chilly-Maza in) p ès
de Longjumeau où il y a ai un p ieu é des chanoines du Val-des-Ecolie s. Pa ce e
p iè e il s’ad essa aux sain es Ma ie Jacobé e Ma ie Salomé, sans dou e ap ès a oi
app is les écen s mi acles opé és su leu ombeau en P o ence, aux Sain es-Ma-
ies-de-la-Me p ès d’A les. Les sain es lui appa aissen en son sommeil, le soignen
d’onguen s e lui p ome en la gué ison. La minia u e du li e d’heu es les mon e
comme des mè es d’apô es e des sœu s de la Vie ge, mais les fi gu e simul anémen
comme deux des Sain es Femmes qui, le dimanche de Pâques, s’é aien endues
en compagnie de Ma ie-Madeleine au ombeau ide du Ch is 8. Elles son munies
ici de é i ables po s de médecine qui appellen leu pou oi hauma u ge, ou
comme leu s habi s blancs semblen appele l’é énemen pascal de la Résu ec ion,
lo squ’elles u en accueillies pa l’ange (ou deux anges) d’un blanc éblouissan .
A son é eil, Pie e de Nan es es gué i e accompli le pèle inage p omis su leu
ombeau. Il compose égalemen un o fi ce e onde ois au els en l’honneu des T ois
Ma ies, dans la ca héd ale de Nan es, sa ille d’o igine, à Longjumeau, e à Pa is au
cou en des ca mes. Il es possible que sa gué ison eû lieu e s 1342, da e à laquelle
la ê e des T ois Ma ies, le 25 mai, de ien ê e double dans l’o d e des ca mes9. En
e e , nous connaissons l’his oi e de Pie e de Nan es uniquemen pa Jean Fillons
di de Vene e, è e ca me au cou en de Pa is. Il la acon e à la fi n de son His oi e
des T ois Ma ies, un long éci en e s ache é en 1357 e éc i à l’ins iga ion d’un
ami qui es peu -ê e Pie e de Nan es lui-même10.
Ce e p omo ion p écoce du cul e des T ois Ma ies s’insè e dans la légende de onda-
ion de l’o d e ca me, élabo ée à Pa is à pa i des années 128011. Il u ondé comme
o d e é émi ique e s le milieu du XIIe siècle au Mon Ca mel en Te e sain e, a an
d’ê e assimilé en Occiden aux o d es mendian s, à pa i de 127412. Sou an de l’ab-
sence d’un illus e onda eu his o ique, à l’ins a des anciscains e des dominicains,
les ca mes aisaien emon e leu s o igines beaucoup plus loin, jusqu’au p ophè e
Elie de l’Ancien Tes amen . L’o d e, en la pe sonne de sain s e mi es i an au Mon
Ca mel, y au ai exis é sans in e up ion depuis l’époque du p ophè e. Bien a an la
naissance du Ch is , ces e mi es au aien oué un cul e à la Vie ge qui allai en an e le
Fils de Dieu. Leu ie au Mon Ca mel es en ichie de dé ails pi o esques, appo an
en e au es que sain e Anne leu endai isi e a ec ses fi lles e ses pe i s-fi ls. Les
ig.1 les ois ma ies e leu s en an s.
heu es à l’usage de cha es, pa is (?), 3e
qua x e s, s ockholm, musée na ional,
b 1211, . 207
4. Un des p emie s exemples es pein dans un
manusc i allemand de 1417: Heidelbe g, Uni-
e si ä sbiblio hek, Cod. Pal. La . 411, . 36
(Ambe g ou Heidelbe g?), Biblio heca Pala ina,
ca . exp. éd. Elma MITTLER, Heidelbe g, B aus,
1986, ol. 1, p. 190-191 (n.° E 1.2), ol.2, p.139
(fi g. coul.).
5. Su la Sain e Pa en é: Ma in LECHNER,
«Sippe, Heilige», dans Lexikon de ch is lichen
Ikonog aphie, di . Engelbe KIRSCHBAUM e
Wol gang BRAUNFELS, ol. 4, Rome, F ibou g,
Bâle, Vienne, He de , 1972, col. 163-168; pou
une mise au poin écen e: Pamela SHEINGORN,
«App op ia ing he Holy Kinship. Gende and Fa-
mily His o y», dans In e p e ing Cul u al Symbols.
Sain Anne in La e Medie al Socie y, éd. Ka h-
leen ASHLEY e Pamela SHEINGORN, A hens,
Lond es, The Uni e si y o Geo gia P ess, 1990,
p. 169-198.
6. S ockholm, Musée na ional, B 1211, . 207 ,
li e d’heu es sans dou e enluminé à Pa is; Ca l
NORDENFALK, Bokmålninga an medel id och
enässans i Na ionalmusei samlinga , S ockholm,
Rabén & Sjög en, n.° 29 p. 108-109 e pl. XIII.
Le cul e des T ois Ma ies es in odui à Cha es
à la fi n du XIVe siècle à la sui e de la onda ion de
Cha les V, c . in a.
7. Ma ie, mè e de Jacques le Mineu (Ma c 15,
40) es adi ionnellemen iden i iée à Ma ie
Cléophas, sœu de la Vie ge selon Jean 19, 25.
Des sep en an s, seul Joseph le Jus e ne ai pas
pa ie des apô es.
8. Seul Ma c 16,1 nomme explici emen les ois
sain es Femmes qui se enden au Tombeau du
Ch is : «Ma ia Magdalene e Ma ia Iacobi e
[Ma ia] Salome».
9. Vic o LEROQUAIS, Les b é iai es manusc i s
des biblio hèques publiques de F ance, Pa is, s.
n., 1934, ol. 1, p. CXI.
des his oi es de amille
e is a de his ó ia da a e n.º7 - 2009124
ca mes, qui de aien éguliè emen dé end e leu d oi de s’appele «F è es de No e
Dame du Mon Ca mel», pou aien donc e endique une amilia i é ou e pa iculiè e
a ec les ois sain es Ma ies e a ec la compagnie des è es apô es, leu s en an s.
Il es possible que la gué ison de son ami Pie e de Nan es ai donné l’idée à Jean
de Vene e de « écupé e » les T ois Ma ies au p ofi de son o d e e de son en aci-
nemen légendai e en Te e sain e. Pou ce ai e, il lui allu opé e un sub il glisse-
men . En P o ence, Ma ie Jacobé e Ma ie Salomé é aien liées à Ma ie-Madeleine,
o man a ec elle le g oupe des Sain es Femmes qui s’é aien endues au ombeau
du Ch is . Selon la légende locale, pas an é ieu e à la fi n du XIIe siècle, elles se aien
enues de Te e sain e e au aien déba qué en Cama gue en accompagnan l’illus-
e péche esse epen ie, sa sœu Ma he, son è e Laza e e Maximin13. De fi gu es
secondai es, Jean de Vene e ai les p o agonis es ede es, aup ès desquelles il
emplace Ma ie-Madeleine pa la Vie ge, leu demi-sœu : ainsi, les deux Ma ies au
pou oi hauma u ge pou aien ê e associées à la mè e du Ch is , pa onne de
l’o d e des ca mes, e la nou elle iade ê e p omue e éné ée comme les fi lles de
sain e Anne. Afi n de alo ise les deux sœu s, il a fi me pou l’a i ée de leu s co ps
en Cama gue une légende indépendan e de celle de Ma ie-Madeleine, en con a-
dic ion a ec la adi ion p o ençale. L’au eu de l’His oi e des T ois Ma ies leu c ée
une his oi e p op e, d’au an plus p es igieuse qu’elle passe pa le siège de sain
Pie e. A la eche che de son fi ls Jean l’é angélis e, Ma ie Salomé accompagnée de
Ma ie Jacobé, qui e en e e la Te e sain e pou Rome. Ne l’y ayan pas ou é,
elles con inuen leu oyage e s le Sud, puis meu en l’une ap ès l’au e à Ve oli
où elles son apidemen éné ées comme sain es14. Leu s eliques son cédées à un
che alie p o ençal qui a ai sau é la ille a aquée pa des Sa asins. Il les ansla e
en Cama gue e les en e e solennellemen dans la c yp e de l’église qui de iend a
celle des Sain es-Ma ies-de-la-Me . L’au eu ca me insis e su le pou oi des deux
sœu s, qui se é èle plus g and que la olon é du p ince: Robe d’Anjou, oi de Sicile
e com e de P o ence, ne pu sépa e les deux co ps mi aculeusemen usionnés e
du enonce à ansla e l’un d’eux à Ma seille.
La p omo ion des T ois Ma ies, fi lles de sain e Anne, éussi ca , aux di es de Jean
de Vene e, Pie e de Nan es leu onda un bel au el, o né d’un ableau pein , dans
la sac is ie de l’église pa isienne des ca mes:
Un bel au el aussi onda
A Pa is, ou e es iai e
Des Ca melis es le fi s ai e
E de ses mains le dedya
Ou nom des sue s ou se ya ;
Belle pain u e e deli able
Mis su l’au el en une able15.
La épu a ion des sain es du i e se épand e ca en 1347, leu ê e es solen-
nisée dans le diocèse de Pa is e g a ifi ée d’indulgences, acco dées à ous ceux
10. L’His oi e des T ois Ma ies es un long éci
de 35 à 40 000 oc osyllabes, di isé en deux li-
es; l’a fi ma ion de l’au eu de l’a oi adui e
du la in elè e sans dou e, au moins en pa ie,
du opos li é ai e. Le p emie li e acon e l’his-
oi e biblique e apoc yphe jusqu’à la mo de la
Vie ge; le second ela e la ie ul é ieu e de ses
deux sœu s jusqu’à leu mo en I alie du Sud, la
ansla ion de leu s eliques en P o ence, le mi a-
cle de Pie e de Nan es e le mécéna de Jeanne
d’E eux. L’œu e es inédi e, mais les passages
se é é an à l’his oi e écen e on é é publiés pa
plusieu s au eu s: E ienne-Michel FAILLON, Mo-
numen s inédi s su l’apos ola de sain e Ma ie-
Madeleine en P o ence, Pe i -Mon ouge, Aux
a elie s ca holiques, 1848, . I, col. 1316 e . II,
col. 945-950; Jean BONNARD, Les aduc ions
de la Bible en e s ançais au Moyen Âge, Pa is,
Imp ime ie na ionale, 1884, p. 196-206; Al ed
COVILLE, «Jean de Vene e, au eu de L’His oi e
des T ois Ma ies», dans His oi e li é ai e de la
F ance, . 38, Sui e du XIVe siècle, Pa is, Imp i-
me ie na ionale, 1949, p. 355-404. La mise en
p ose pa Jean D ouyn, da ée de 1505 e plu-
sieu s ois édi ée au XVIe siècle, peu ê e consul-
ée su le si e Gallica de la Biblio hèque na ionale
de F ance (h p://gallica.bn . /).
Il es di fi cile de sui e les spécialis es selon les-
quels l’au eu de l’His oi e des T ois Ma ies au ai
eu un homonyme con empo ain, ca me à Pa is e
o iginai e de Vene e p ès de Compiègne comme
lui, auquel il aud ai a ibue la ch onique la ine
de 1340 à 1368 (c . Dic ionnai e des le es an-
çaises. Le Moyen Âge, nou . éd. di . Gene iè e
HASENOHR e Michel ZINK, Pa is, Faya d, 1992,
p. 290-291 e 1452-1453). Co ille, p. 358 iden-
ifi e l’au eu des T ois Ma ies au Jean de Vene e
qui u p ieu du cou en de Pa is, dès 1339 p o-
incial de F ance puis p o incial de P o ence.
11. Rudol HENDRIKS, «La succession hé édi ai e
(1280-1451)», dans Elie le p ophè e, II, Au Ca -
mel, dans le judaïsme e l’Islam, Pa is, Desclée
de B ouwe , 1956 (E udes ca méli aines, . 35,
2), p. 34-81.
12. Melchio de SAINTE-MARIE, «Ca mel (O d e
de No e-Dame du Mon -Ca mel)», dans Dic ion-
nai e d’his oi e e de géog aphie ecclésias ique, .
11, Pa is, Le ouzey e Ané, 1949, col. 1070-1104.

e is a de his ó ia da a e n.º7 - 2009 125
des his oi es de amille
qui « es e on , o l’is oi e d’elles p esche on , li on ou escou e on a en ilmen e
de o emen 16».
Le ôle de Jeanne d’E eux
Ce e nou elle p omo ion des sain es es peu -ê e di ec emen liée à l’en ée en
scène de la eine Jeanne d’E eux qui a de eni la é i able bien ai ice des ca mes
pa isiens17. De même, ce n’es sans dou e pas un hasa d si l’esso de la sain e pa en é
d’Anne eu lieu en F ance, au momen même où les descendan s pa les emmes
é aien exclus de la succession au ône. En 1325, en e e , Jeanne d’E eux, a iè e-
-pe i e-fi lle de sain Louis, de in la oisième emme de Cha les IV qui espé ai enfi n
ob eni d’elle un fi ls hé i ie ( oi ableau 2). Mais comme sain e Anne, la eine n’eu
que ois fi lles. A la mo de Cha les IV en 1328, Jeanne é an encein e, le cousin du
oi, fi ls de son oncle pa e nel, es nommé égen . Lo squ’elle accouche d’une fi lle
–Blanche, la u u e duchesse d’O léans – il mon e su le ône e de ien Philippe VI,
p emie oi Valois. Con ai emen à la g and-mè e du Ch is e des apô es, le lignage
oyal éminin u donc e usé à Jeanne d’E eux18. Mais pendan plus de qua an e
ans, jusqu’à sa mo en 1371, la de niè e eine capé ienne se a la doyenne, es imée
e espec ée, de ou es les emmes de ca ac è e qui g a i en à la cou de F ance au
XIVe siècle, a isane de la paix dans le confl i en e les Valois e les E eux-Na a e.
Ces eines e p incesses, sou en de enues eu es jeunes, son ci ées en exemple
de bon gou e nemen aux p inces qui se que ellen e se comba en 19. Dans ce
con ex e, Jean de Vene e ne du guè e a oi de mal à gagne le sou ien de Jeanne
d’E eux pou p omou oi le cul e des T ois Ma ies, «sœu s de noble lignage», modèle
de condui e pou des ies exemplai es d’épouses, de mè es ou de eu es, e modèle
de pié é, de sagesse e de bonne en en e.
Pa son engagemen aup ès des ca mes, Jeanne sui l’exemple de son a iè e-g and-
-pè e sain Louis e pe pé ue ainsi la mémoi e de la lignée des Capé iens. Ca leu
cou en pa isien peu se an e d’a oi é é ondé pa le sain oi lui-même qui, en
1254, en a de Te e sain e a ec six è es du Mon Ca mel20. Depuis ce e époque,
le cou en u comblé de dons e de a eu s pa les ois, eines e p incesses. G âce
à Philippe V, les ca mes s’ins allen en 1318 place Maube , su la i e gauche p ès
de l’uni e si é. Ap ès une p emiè e chapelle, une église plus as e es cons ui e à
pa i de 1345 en i on, la gemen fi nancée pa le don de joyaux e d’a gen ai en
1349 pa Jeanne d’E eux. En 1354, elle se end place Maube pou assis e à la
dédicace de la nou elle église, en compagnie de ois au es eines, ses nièces Blan-
che de Na a e, eu e de Philippe VI, Jeanne de Boulogne, emme de Jean II le Bon,
e Jeanne, eine de Na a e21. Ce co ège de emmes n’es pas sans é oque les isi es
que sain e Anne e ses fi lles au aien endues aux è es e mi es du Mon Ca mel,
elle qu’on le oi su un des panneaux du g and e able des ca mes de F anc o ,
pein pa un maî e fl amand en 149322.
13. Hen i LECLERCQ, «Ma ies-de-la-Me (Les
Sain es-)», dans Dic ionnai e d’his oi e e de
géog aphie ecclésias ique, . 10, Pa is, Le ouzey
e Ané, 1931, col. 2119-2128.
14. Jean de Vene e se se ici, à pa i de sou -
ces qu’il es e à dé e mine , de la légende de Ma-
ie Salomé, éné ée à Ve oli depuis la décou e e
de ses eliques en 1209; A. COVILLE (ci é n. 10),
p. 392-395.
15. Pa is, Bibl. na . de F ance, . 1531, . 221.
16. Pa is, Bibl. na . de F ance, . 1531, . 222 -
223; E.-M. FAILLON (ci é n. 10), . II, n.° 148
col. 949-952.
17. Voi l’é ude, non exemp e d’e eu s, de Ma-
ie-Lau e LEMONNIER, «Jeanne d’E eux, eine
de F ance (1310-1371), bien ai ice des ca mes»,
dans Connaissances de l’Eu e, n.° 127, jan ie
2003, p. 13-30; n.° 128-129, a il e juille 2003,
p. 65-75.
18. Il en u de même pou les au es p é en-
dan s au ône, pe i s-fi ls de ois capé iens pa
leu mè e: Edoua d III d’Angle e e e Cha les II
de Na a e di le Mau ais; ce e décision u à
l’o igine de la gue e de Cen ans e du confl i
des Valois a ec les E eux-Na a e.
19. F ançoise AUTRAND, Jean de Be y. L’a e
le pou oi , Pa is, Faya d, 2000, p. 69-72.
20. Comme le mon e un bois g a é des Heu es
à l’usage ca me imp imées à Lyon (?) en 1516:
Ange s, Bibl. de l’Uni e si é ca holique, imp imé
non co é; bois u ilisé plusieu s ois dès le . 1. Les
anciens his o iens de Pa is on ous ele é les a-
eu s acco dées pa la maison oyale au cou en
des ca mes depuis sa onda ion; oi no ammen
Michel FELIBIEN, His oi e de la ille de Pa is...
Jus i iée pa des p eu es au hen iques..., éd.
Guy-Alexis LOBINEAU, Pa is, Desp ez e Deses-
sa z, 1725, . I, p. 353-358 e . II, p. 215-228
(p eu es).
21. M. FELIBIEN (ci é n. 20), . II, p. 223 : cha e
de 1361 confi man les dons ai s lo s de la dé-
dicace de l’église des ca mes en 1354; pa mi eux
fi gu ai une s a ue d’a gen de la Vie ge à l’En-
an , con enan des eliques de son lai e des
che eux du Ch is , qui du essemble à celle que
des his oi es de amille
e is a de his ó ia da a e n.º7 - 2009126
L’au el des T ois Ma ies ondé pa Pie e de Nan es se ou ai dans la sac is ie
dé ui e lo s de la cons uc ion de la nou elle église. Jean de Vene e nous app end
que Jeanne d’E eux le fi ans é e à un end oi plus p es igieux, de iè e le maî e-
-au el dans le chœu des eligieux. Il ci e même le nom de l’a is e du nou eau
ableau d’au el, un ce ain Maî e Thie y, malheu eusemen inconnu pa ailleu s,
au eu de belles pein u es des T ois Ma ies, ep ésen ées a ec leu s fi ls e leu s époux:
Dedens le cue son leu au eulz.
Vous ne e ez jamaiz au eulz
Telz ymages ne elz fi gu es,
Qu’i son ou es les pou ai u es.
N’y a celle ne ge e un is:
Telles les fi s mais e Thie is.
E ce fi s ai e la oyne
Jehenne d’E eux qui an u fi ne […]
De ie le g an au el que ez
Au long du cue la ou ez
L’au el moul bel e les pain u es
Des Ma ies e les fi gu es
De leu ma is e de leu s fi lx
Tou y es mis, je ous a fi s
Ne e ez maiz plus biaux ymages
Si bien pou aiz ne elz isages.
Tou ce fi s ai e une g an dame23.
L’iconog aphie des T ois Ma ies
Bien que le éci de Jean de Vene e ne lui û pas explici emen dédié, Jeanne
d’E eux du ce ainemen en ece oi un exemplai e. Mais pa mi les manusc i s
conse és, les plus anciens da en seulemen des années 1380-1395. Ce son ois
copies pa isiennes conse ées à la Biblio hèque na ionale de F ance qui pe me en
ou e ois d’imagine un luxueux manusc i de dédicace, ca ils possèden ous l’es-
pace ése é pou des minia u es non exécu ées en ê e de ès nomb eux chapi-
es. L’unique illus a ion du ançais 12468 p ésen e les T ois Ma ies seules, debou
cô e à cô e ( . 1); en ansc i an les ub iques, le copis e a conse é la men ion
des «ymages» ou «hys oi es» de son modèle24. Dans les manusc i s ançais 1531 e
1532, l’iconog aphie de la minia u e on ispice di è e elle aussi de la desc ip ion
de l’au el ondé pa Jeanne d’E eux (fi g. 2 e 3). La Sain e Pa en é s’y o ganise
au ou de la fi gu e ma ia cale, onda ice de la lignée; Anne po e su ses genoux
la Vie ge a ec l’En an , ce qui ajou e le hème de sain e Anne ini ai e25. Ces deux
Jeanne o i en 1339 à Sain -Denis e qui es
aujou d’hui conse ée au Lou e.
22. Re able de la chapelle Sain e-Anne, aujou d’hui
conse é au Musée his o ique de F anc o su le
Main; ep odui dans K. ASHLEY e P. SHEIN-
GORN (ci é n. 5), «In oduc ion», ig. 9-24.
23. Pa is, Bibl. na . de F ance, . 1531, . 115-
115 e 221.
24. E a Lindquis SANDGREN, The Book o
Hou s o Johanne e Ra enelle and he Pa isian
Book Illumina ion, Uppsala, Uppsala Uni e si y
Lib a y, 2002, p. 86-87 e fi g. 66.
25. Les manusc i s possèden , en plus de l’illus-
a ion on ispice au . 1, des minia u es de la
C ucifi xion e de la Do mi ion de la Vie ge ( .
1531, . 73 e 131 ; . 1532, . 79 e 144).
e is a de his ó ia da a e n.º7 - 2009 127
des his oi es de amille
exemplai es jumeaux appa aissen é oi emen liés au cou en pa isien des ca mes:
pa l’inclusion, à la fi n, des indulgences déjà men ionnées, a ec la p écision que leu
copie scellée s’y ou e, e pa l’ajou d’un po ai d’au eu en ê e du li e. Ils se
essemblen enco e pa la fi gu a ion des des ina ai es, une emme ( . 1531) e un
couple ( . 1532), en ma ge du p emie euille : aisaien -ils pa ie des laïcs dé o s
des T ois Ma ies qui, en 1401, ob iend on de Cha les VI l’au o isa ion de onde en
l’église des ca mes une con é ie en l’honneu des sain es sœu s26?
L’in é ê po é aux T ois Ma ies pa plusieu s memb es de la amille oyale es a es é
dans la seconde moi ié du XIVe e au débu du XVe siècle. La mani es a ion la plus
écla an e en e ien à Cha les V. La dé o ion du oi a pu ê e s imulée pa celle qu’il
oua à la T ini é e don les sain es sœu s o men , en quelque so e, un pendan
éminin, «au éolées» pa leu s fi ls don le nomb e sep , hau emen symbolique, é o-
que la pe ec ion. En 1367 Cha les V se endi a ec la eine Jeanne de Bou bon à
26. Les deux manusc i s appa enaien à Jacques
d’A magnac, duc de Nemou s ; ap ès la confi sca-
ion de ses biens ils passè en dans la biblio hè-
que des Bou bons où leu s a moi ies d’o igine u-
en su pein es. La onda ion de la con é ie des
T ois Ma ies au cou en pa isien des ca mes es
men ionnée pa Jacques DU BREUL, Le héâ e
des An iqui ez de Pa is, Pa is, 1639, p. 431.
ig.3 la sain e pa en é, po ai d’au eu e des ina ai es. jean
de ene e, his oi e des ois ma ies, pa is, in du xi e s. pa is,
bibl. na . de ance, ms. . 1532, . 1
ig.2 la sain e pa en é, po ai d’au eu e des ina ice. jean
de ene e, his oi e des ois ma ies, pa is, in du xi e s. pa is,
bibl. na . de ance, ms. . 1531, . 1
des his oi es de amille
e is a de his ó ia da a e n.º7 - 2009128
Cha es, pou p ie la Vie ge de leu acco de la naissance d’un fi ls. A ce e occasion,
il onda dans la ca héd ale une chapelle dédiée aux T ois Ma ies, si uée sous le jubé,
à gauche de l’en ée du chœu . Son au el é ai o né d’un g oupe sculp é des sain es
sœu s, e on y ans é a la p écieuse elique de leu mè e, le che de sain e Anne.
Le missel des iné à ce e chapelle appelle la onda ion oyale e p écise qu’un an
ap ès, en 1368, le p emie fi ls du oi, le u u Cha les VI, es né g âce à l’in e cession
des T ois Ma ies27. L’idée de ce ac e de dé o ion oyal pou ai seulemen p o eni
du milieu des ca mes pa isiens, don les bons conseils au aien alo s é é à l’o igine
de la naissance du dauphin...! Un des in e médiai es a sans dou e é é Jean Golein,
p ieu du cou en pa isien, con esseu de la eine e , su ou , un des plus p olifi ques
aduc eu s au se ice de Cha les V. En 1372 Golein ache a pou le oi la aduc ion
ançaise du Ra ionale di ino um o fi cio um de Guillaume Du and. Son infl uence
explique ai l’image insoli e qui illus e le li e 5 dans l’exemplai e de dédicace de
ce e encyclopédie li u gique (fi g. 4). Le li e 5 é an consac é à l’o fi ce, la minia u e
27. Cha es, Bibl. mun., ms. 591, . 84 (ms.
dé ui ); Y es DELAPORTE, «Une onda ion du
oi Cha les V. No es su le cul e de sain e Anne
e des T ois-Ma ies», La oix de No e-Dame de
Cha es, 1914, p. 124-129.
ig.4 cle cs chan an l’o ice de an
l’au el des ois ma ies. guillaume
du and, a ional des di ins o ices
( ad. jean golein), pa is, 1374. pa is,
bibl. na . de ance, . 437, . 180
e is a de his ó ia da a e n.º7 - 2009 135
des his oi es de amille
An h oponymie e iconog aphie émoignen de l’esso du cul e de sain e Anne depuis
le milieu du XIVe siècle. Enco e absen e du ableau d’au el des T ois Ma ies o e pa
Jeanne d’E eux, elle es ep ésen ée dans les minia u es on ispices de l’His oi e des
T ois Ma ies à la fi n du XIVe siècle. Née en 1404, Anne de Bou gogne es la p emiè e
des nomb euses p incesses ançaises du XVe siècle que leu s pa en s bap ise on du
nom de la mè e de la Vie ge. E ai -ce une maniè e d’an icipe l’é en uelle absence
d’hé i ie mâle e de pou oi , dans ce cas, e endique la succession au p ofi de leu
fi lle, en appelan l’his oi e de son homonyme illus e, la mè e de la Vie ge?
Les e iè es de la ca héd ale d’E eux
Ap ès Cha les V e Cha les VI, leu s successeu s con inuen à ê e associés à la
dé o ion aux T ois Ma ies, p o ec ices des ois Valois, ce e ois-ci publiquemen ,
dans des e iè es de la ca héd ale d’E eux en No mandie38. L’ambiguï é de l’iden i é
des T ois Ma ies: fi lles de sain e Anne ou Sain es Femmes des E angiles, es ésolue
dans les qua e lance es de la « e iè e his o ique», qui se si ue du cô é no d dans la
a ée elian le ansep au chœu de la ca héd ale (fi g. 9). Elle a é é o e e pa les
38. Les i aux de Hau e-No mandie, Pa is, CNRS
Edi ions, Monum, Édi ions du pa imoine, 2001
(Co pus i ea um. Recensemen des i aux an-
ciens de la F ance, 6), Ma ia CALLIAS BEY, Vé-
onique CHAUSSE, F ançoise GATOUILLAT e
Michel HEROLD, p. 36, 144; chapelle axiale, e -
iè es des Deux Ma ies (baie 3) e de la Vie ge
au man eau (baie 4): p. 147 e 148 fi g. 94; « e -
iè e his o ique» (baie 213): p. 158-159, fi g. 103.
Un siècle ap ès le mécéna de Jeanne d’E eux,
au cou en pa isien des ca mes, é ai -on enco e
conscien de son ôle dans la p omo ion du cul e
des T ois Ma ies dans la ille no mande don le
nom es associé au sien?
ig. 9 les qua e ma ies. « e iè e his o ique», ca héd ale d’e eux, 1450

des his oi es de amille
e is a de his ó ia da a e n.º7 - 2009136
ainqueu s de la ba aille de Fo migny en 1450, Pie e de B èze e Robe de Floques.
La e iè e commémo ai ce e ic oi e, qui ma qua la fi n de la gue e de Cen Ans,
e hono ai l’en ée au éso de la ca héd ale des eliques des sain es Ma ie Jacobé
e Ma ie Salomé. Ces eliques a aien é é données en 1449 à l’é êque d’E eux,
Guillaume de Floques, pa René Ie duc d’Anjou. Ce p ince égalemen com e de
P o ence éné ai les deux Ma ies, don il enai de e ou e les co ps, comme il
éné ai aussi leu compagne Ma ie-Madeleine e sain e Ma he, dans le cad e de
sa poli ique menée dans le Midi de la F ance39. A l’a i ée de leu s eliques à E eux,
les deux Ma ies son de nou eau éin e p é ées comme demi-sœu s de la Vie ge
e mè es des apô es. En même emps, les dona eu s de la e iè e p ése en leu
iden ifi ca ion aux Sain es Femmes au Tombeau, en choisissan Madeleine pou la p e-
miè e des qua e lance es40. En dessous des sain es, les places d’honneu aux pieds
de la Vie ge e de Ma ie Salomé, e iennen au pape Nicolas V41 e au oi de F ance
Cha les VII, alo s que le dauphin e les deux dona eu s son agenouillés de iè e le
pon i e. Comme un siècle plus ô ap ès la gué ison mi aculeuse de Pie e de Nan es,
les sain es Ma ies p o ençales son désin es ies de leu ôle de p emie s émoins de
la Résu ec ion du Ch is , op p oches du mys è e insaisissable de Pâques. Sui an
une é olu ion géné ale de la pié é à la fi n du Moyen âge, elles son «descendues su
e e», pou de eni des sain es plus p oches des fi dèles. Ces de nie s in oquaien en
elles des mè es à la ê e de amilles modèles, bénies de nomb eux fi ls illus es. Tou
laïc en dési ai , le oi de F ance en ê e comme les deux dona eu s, don les amilles
se déploien dans le egis e in é ieu de la e iè e.
Il en allai de même pou le fi ls e successeu de Cha les VII. De enu oi, Louis XI
oua une dé o ion pa iculiè e à No e-Dame d’E eux. Peu ap ès 1465 il fi magni-
fi quemen ebâ i la chapelle axiale dédiée à la Vie ge e la fi o ne d’un ensemble
de e iè es éalisées e s 1467-1469. Pa mi elles, nous e ou ons enco e une ois
les T ois Ma ies, mais disposées su deux e iè es qui se on ace. Au No d, au
sein du i ail consac é à l’his oi e de sain e Anne, une lance e es occupée pa ses
deuxième e oisième fi lles accompagnées de leu s fi ls. L’insis ance su sain e Anne
e sa descendance s’explique à un momen où Louis XI, a an la naissance de son fi ls
Cha les en 1470, se souciai de sa succession e a ai che ché en ain à l’assu e à sa
fi lle aînée Anne. En ace, cô é Sud, dans une des lance es du i ail du «T iomphe de
la Vie ge», une Ma e omnium p o ège sous son man eau un pe i g oupe d’hommes
où Louis XI es «empe eu en son oyaume», agenouillé di ec emen ace au pape
Paul II sui i du ca dinal Jean Balue, é êque d’E eux42. Ici enco e, iconog aphie e
poli ique, démog aphie e pa en é se ou en é oi emen liées. •
39. Ch is ian de MERINDOL, Le oi René e la
seconde maison d’Anjou. Embléma ique, a e
his oi e, Pa is, Le Léopa d d’o , 1987, p. 99, 131,
202, 207.
40. La même solu ion a é é adop ée dans un li-
e d’heu es pa isien enluminé dans l’en ou age
du Maî e de Bed o d, où l’ange de la Résu ec-
ion appa aî au ombeau ide du Ch is à qua e
Sain es Femmes: Lisbonne, Musée Calous e-Gul-
benkian, LA 141, . 217 .
41. L’iden ifi ca ion du pape à Eugène IV, a ancée
pa le Les i aux de Hau e-No mandie (n. 38),
semble impossible, ce pape é an mo en 1447,
a an les é énemen s conduisan à la éalisa ion
de la e iè e.
42. Ga y BLUMENSHINE, «Le i ail du iomphe
de la Vie ge d’E eux e Louis XI. Le pa onage
a is ique des Valois dans la No mandie du XVe
siècle», dans Annales de No mandie, 40, nos 3-4,
1990, p. 177-214.
e is a de his ó ia da a e n.º7 - 2009 137
des his oi es de amille
Tableau 2: Généalogie simpli iée des Capé iens e Valois
En g as : p incipaux pe sonnages men ionnés dans l’his oi e du cul e des T ois Ma ies
Rois de F ance e de Na a e : da e de débu de ègne soulignée
Tableau 1: Généalogie des T ois Ma ies