Espaces de la
F ancophonie en
déba
FORUM APEF 2006
11 e 12 décemb e
Colloque in e na ional
ASSOCIATION PORTUGAISE DES ETUDES FRANÇAISES
Faculdade de Le as
Uni e sidade do Po o
PRESENCE DE L’AUTRE DANS DES MANUELS DE FRANÇAIS
LANGUE ÉTRANGERE
ROSA BIZARRO
Uni e sidade do Po o
Resumo: P ocu ando chama a a enção pa a a u gência de a aula de língua p omo e o
diálogo “Eu – Ou o” e o conhecimen o mú uo, es e a igo en a iza a necessidade de um
abalho de comp eensão – descons ução de es e eó ipos, exis en es, po exemplo, em
manuais escola es.
Abs ac : Looking o o call he a en ion o he u gency o he language lesson o p omo e
he in e cul u al dialogue “I - Ano he one” and he mu ual knowledge, his a icle emphasizes
he necessi y o an unde s anding wo k o s e eo ypes, exis ing, o example, in school manuals.
Pala as – cha e: es e eó ipo, pedagogia in e cul u al, línguas, iden idade, di e sidade
Keywo ds : s e eo ype, in e cul u al dialogue, languages, iden i y, di e si y.
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Rosa Biza o
À une époque où le pou oi de la communica ion a é é à main es ep ises, de
ou es açons e pa ous les moyens econnu, les cou s de langue (ma e nelle,
é angè es e /ou secondes) on ou na u ellemen ou e leu s po es au besoin qu’il y
a de dé eloppe chez l’app enan la compé ence de communica ion (Bé a d, 1991),
en endue comme é an cons i uée, essen iellemen , pa une composan e linguis ique,
une composan e sociolinguis ique e une composan e p agma ique, dans lesquelles
son mises en elie des sa oi s, des sa oi - ai e e des sa oi -ê e de di é en s ypes.
(Conseil de l’Eu ope, 2001)
En 2001, le Cad e Eu opéen Commun de Ré é ence pou les Langues (CECR),
issu des eche ches e ec uées pa le Conseil de l’Eu ope, a insis é su le ai que le
XXIème siècle de ai pe me e aux app enan s de maî ise une compé ence
plu ilingue e une compé ence plu icul u elle, co espondan au mieux aux besoins du
monde ac uel, de la socié é mul icolo e e plu ielle (du poin de ue linguis ique,
économique, eligieux, poli ique, e hnique, cul u el….) dans laquelle nous i ons.
Pa mi les objec i s des poli iques éduca i es p io i ai es, en Eu ope, soulignons
l’impo ance acco dée à ce e plu ali é cul u elle, isible pa exemple dans le
p éambule de la Recommanda ion R (82) 18 du Comi é des Minis es du Conseil de
l’Eu ope qui considè e que :
le iche pa imoine que ep ésen e la di e si é linguis ique e cul u elle en
Eu ope cons i ue une essou ce commune p écieuse qu’il con ien de
sau ega de e de dé eloppe e que des e o s considé ables s’imposen dans
le domaine de l’éduca ion a in que ce e di e si é, au lieu d’ê e un obs acle à la
communica ion, de ienne une sou ce d’en ichissemen e de comp éhension
écip oques. (Conseil de l’Eu ope, ibidem : 11)
App end e une deuxième, une oisième, une qua ième… langue é angè e ne
en o ce que les quali és e d’app en issage e de ci oyenne é de n’impo e quel
indi idu sans po e le moind e des p éjudices à la maî ise de sa langue ma e nelle :
L’app enan d’une deuxième langue (ou langue é angè e) e d’une deuxième
cul u e (ou cul u e é angè e) ne pe d pas la compé ence qu’il a dans sa langue
e sa cul u e ma e nelles. E la nou elle compé ence en cou s d’acquisi ion
n’es pas non plus o alemen indépendan e de la p écéden e. L’app enan
n’acquie pas deux açons é angè es d’agi e de communique . Il de ien
plu ilingue e app end l’in e cul u ali é. Les compé ences linguis iques e
cul u elles ela i es à chaque langue son modi iées pa la connaissance de
l’au e e con ibuen à la p ise de conscience, aux habile és e aux sa oi - ai e
in e cul u els. Elles pe me en à l’indi idu de dé eloppe une pe sonnali é plus
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P ésence de l’Au e dans des manuels
iche e plus complexe e d’acc oî e sa capaci é à app end e d’au es langues
é angè es e à s’ou i à des expé iences cul u elles nou elles. (Conseil de
l’Eu ope, ibidem)
Ces mo s soulignen au mieux l’a ou que les ci oyens d’aujou d’hui au on s’ils
sui en le pa cou s éduca i qui leu y es p oposé.
En p omou an le espec de la Di é ence e la comp éhension du ai que la
mosaïque plu icul u elle de la socié é dans laquelle nous i ons alo ise le p o il des
p ocessus éduca i s e la o ma ion des indi idus, ces poli iques on appel à des
p a iques in e cul u elles, de connaissance e de espec écip oques.
Ré léchissons, donc, à ce p opos su l’enseignemen – app en issage des
langues e des cul u es ai dans nos écoles (plus pa iculiè emen dans celles qu’on
appelle au Po ugal « escolas de 3º ciclo do Ensino Básico », des inées g osso modo
aux jeunes adolescen s en e 12 e 15 ans), en pe ce an la place acco dée à l’Au e
(le F ançais e ous les au es é ange s) dans les cou s de FLE. B e , epé ons dans
quelle mesu e l’Au e, le Di e s, appa aî en classe de langue e quelle es l’image qu’il
assume.
Comme le souligne H. Besse (1995), il y a ois ni eaux d’analyse essen iels pou
é udie les p a iques d’enseignemen , à sa oi : le ni eau héo ique-mé hodologique ;
les p a iques de classe (celles de l’enseignan e celles de l’app enan ) e les manuels /
les mé hodes u ilisés. Nous pou ions en suggé e d’au es : les p og ammes
d’enseignemen don on se se , les con ex es, les objec i s e les compé ences que
l’on en end dé eloppe , e c..
De ou e açon, au e de emps, d’espace e de condi ions, nous ne choisi ons
comme domaine d’analyse que deux manuels scolai es (MS) de FLE, publiés au
Po ugal1 qui, en 2006-07, on occupé les deux p emie s angs pa mi les choix des
enseignan s po ugais de ançais, en ce qui conce ne les MS à ai e adop e dans leu
é ablissemen scolai e à pa i de sep emb e 2006 (e pendan une pé iode de 3 ans).
Ils son ous deux des inés à des publics d’adolescen s e son « ni eau débu an » (ou,
selon le CECR, ils co esponden au ni eau A1).
On sai l’impo ance du ôle enu pa le manuel scolai e dans les écoles
d’aujou d’hui. Soulignons, à i e d’exemple, qu’il pe me de sui e les pa cou s du
p ocessus d’enseignemen -app en issage mis en place dans les cou s ; il emplace
e /ou en ichi , assez sou en , la lec u e pe sonnelle des P og ammes d’enseignemen
1 Le co pus de no e analyse es cons i ué pa les MS sui an s : Mo s c oisés – Ní el 1 de Suzana Cos a
e Luísa Pacheco (que nous appelle ons Manuel 1) e Mizé… a i e en F ance – Ní el 1 de Ana Gueidão
e Idalina C espo (que nous appelle ons Manuel 2). Soi l’un soi l’au e son publiés pa Po o Edi o a
(Po o, Po ugal).
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Rosa Biza o
que le p o esseu en ai ; il légi ime (pa l’éc i ) la plupa des sa oi s à app end e/ ai e
app end e ; il end à acili e la âche d’o ganisa ion du cou s ; il es , sou en , le
ma é iel pa excellence d’appui des app en issages…
E , en e e , les MS son une essou ce impo an e pou é udie e comp end e
l’his oi e de l’éduca ion, de la pensée, de la science e de la cul u e (Choppin, 1992)
d’une socié é.
Ayan comme onc ion essen ielle, d’une açon géné ale e de nos jou s ou
pa iculiè emen , celle de donne à l’app enan la possibili é de con ac e a ec la
langue qu’il es censé app end e, une langue du quo idien qui le ende ap e à sa oi
communique en langue é angè e, il es , lui aussi, un passepo qui lui pe me l’accès
à la cul u e de l’Au e (celui don il es censé app end e la langue), ou un espec an
la sienne (Conseil de l’Eu ope, ibidem). Les « end oi s » p i ilégiés pou ou e , de
açon explici e e /ou implici e, des ai s cul u els dans un MS son nomb eux :
- les ex es e leu idéologie ;
- les ac eu s / les pe sonnages e leu s discou s ;
- les domaines de é é ences ai és e le ocabulai e choisi ;
- les images (les pho os, les illus a ions, les g aphiques…) ;
- les ac i i és p oposées ;
- la langue qu’on app end e qu’on ai app end e.
En somme, si l’app en issage d’une langue é angè e pe me d’app end e une
/des cul u e/s di é en es de celle(s) de l’app enan , le MS ini a pa ê e l’obje
éhiculai e pa excellence de ce app en issage. Mais c’es à ce i e qu’un ega d
a en i su la açon de ai e connaî e une cul u e di é en e de la sienne s’impose, ca
le dange d’in odui e sans aucun e o de « décons uc ion » c i ique des s é éo ypes
cul u els dans le cou s de langue es p ésen .
P enons, à i e d’exemple de ce que nous enons de souligne , les exemples
ex ai s des deux manuels indiqués ci-dessus :
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P ésence de l’Au e dans des manuels
i) deux ex ai s du manuel 1:
Ex ai 1 (pages 62-63):
Ce que possède une amille …
Au Mali : La amille Na omo es polygame : un homme, ses deux emmes, e
leu s hui en an s. Ils son pau es. Leu bien le plus p écieux : une bicycle e.
En Islande : La amille Tho oddsen a un ni eau de ie ès bon : elle possède
un a ion p i é e plusieu s che aux.
En Chine : La amille de M. Wu es iche pa ce qu’elle a une élé e aussi pa ce
qu’elle i au bo d d’un lac. Ils enden des cochons au ma ché.
En Albanie : Les Cakoni i en dans la pa ie la plus pau e de l’Eu ope. Dans
ce pays de mon agne, la nou i u e es chè e e a e.
Au Japon : Les Uki a i en inondés pa une éno me quan i é de b ic-à-b ac.
Chaque memb e de la amille a une ie églée à la minu e. T a aille e ache e son
des mo s-clés des Japonais.
Aux E a s-Unis : Les Hodson on ois oi u es e une bible. Pou eux, la ie es
cen ée su Dieu, la amille e la pa ie.
(…)
En Ouzbékis an : Ici, la empé a u e descend à – 30º C. Un clima ude bien
suppo é pa la amille Kalnaza o s, en ou ée de apis mul icolo es.2
Ex ai 2 (page 33)
Connais- u les F ançais ?
Ils mesu en en moyenne 1,73 m (hommes) e 1, 62m ( emmes)
La amille es une aleu ès impo an e pou eux.
Ils son pessimis es.
Ils son polis.
Ils son ès indi idualis es.
Ils son ous de pain e de omage.
Ils son de ais appeu s qui i en leu o ce de la age e de l’espoi des
exclus.
Ils passen , en moyenne, 5,5 semaines de acances pa an.
Ils son les plus g os consomma eu s de p odui s cosmé iques d’Eu ope.
(…)3
2 La sou ce indiquée es Science & Vie Junio , nº 158 – no emb e 2002.
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Rosa Biza o
ii) un ex ai du manuel 2 (de l’un des anspa en s qui l’accompagnen ):
Je m’appelle Monika e je suis allemande. J’app écie beaucoup la F ance !
C’es aimen un ès beau pays e les F ançais son aimen accueillan s.
Quelque ois, on di que les F ançais son un peu oids, ie s e a ogan s. Mais, moi, je
ne le pense pas. En géné al, les amis que je connais ici son a en i s e plu ô pa ien s
a ec moi, malg é mon ançais hési an , mes au es de g ammai e e mon accen . (…).
Ces exemples mon en jusqu’à quel poin le a ail de l’enseignan pou
p omou oi la décons uc ion des s é éo ypes conce nan l’Au e es impo an . En
e e , s’il es « acile » de di e à ses app enan s qu’en Chine une amille es iche pa ce
qu’elle a une élé ision, qu’aux É a s – Unis, une amille qui a ois oi u es e une bible
a une ie « cen ée su Dieu, la amille e la pa ie » e que ous les F ançais ado en
mange « du omage e du pain », son « oids, ie s e a ogan s », il se ai u ile de
les aide à décons ui e ces s é éo ypes, à se end e comp e qu’ils ne son pas de
é i és absolues co espondan de açon uni o me à ous les élémen s d’une même
communau é. D’ailleu s, sa oi ce en quoi consis e l’Iden i é des uns e des au es es
une âche a due, di icile e don les éponses ne son pas oujou s é iden es, su ou si
nous souhai ons – comme les nou elles poli iques d’enseignemen eu opéennes nous
ecommanden – de me e en elie ce qui nous app oche beaucoup plus que ce qui
nous sépa e. Comme le soulignaien S oe & Magalhães (2005), la Di é ence es chez
chacun de nous. E ce e « simple » cons a a ion se ai su isan e pou ne pas a oi
peu de l’Au e, de l’Inconnu, pou ne pas c ée des complexes de supé io i é ou
d’in é io i é pa appo à lui, pou espec e l’Au e, mais aussi se espec e e se ai e
espec e .
Comme nous le appelle Galisson (1991), la langue es simul anémen un p odui ,
un éhicule, mais aussi un p oduc eu de cul u e(s) (Biza o & B aga, 2005). E en an
qu’ou il pédagogique de é é ence u ilisé dans les cou s de langues, il ne aud a jamais
oublie que les MS son pa semés d’implici es e /ou de é é ences explici es du
domaine sociocul u el su lesquels il au – ou au moins – é léchi e dialogue .
Les s é éo ypes e les p éjugés exis en e son un ai social que les cou s ne
doi en pas igno e . Mais n’oublions pas, en an qu’enseignan s, d’aide les
app enan s à les obse e , à analyse e à o mule des hypo hèses su les aisons qui
jus i ien leu exis ence, à comp end e leu message, à y é léchi e à é abli des liens.
3 La sou ce indiquée es : F ancoscopie, Commem i en les F ançais, Gé a d Me ne (adap é).
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P ésence de l’Au e dans des manuels
Nous pou ons accep e (comme le suggè e Auge , 2005) qu’il y ai des
s é éo ypes posi i s pou an mo i e le p ocessus d’enseignemen – app en issage
d’une langue. Mais il aud a oujou s pe me e à l’app enan une app oche du ai
cul u el é i an les géné alisa ions, les p éjugés e les ega ds aussés su l’Au e e su
sa cul u e/ ses cul u es. Il aud a aussi qu’en app ochan la/les cul u e/s de l’Au e, le
Moi é léchisse su Soi-même, su ce qu’il es , ce qu’il sai , ce qu’il ai , b e qu’il
s’ou e e s l’in e cul u el. Il ne s’agi pas d’a oi la p é en ion de di e que le cou s de
langue é angè e a é adique les p éjugés e les s é éo ypes, mais ou simplemen
d’assu e que leu analyse ne se a pas l’occasion de leu en o cemen .
Pa an de l’expé ience de l’app enan , en l’impliquan dans le p ocessus
d’app en issage, e en le p épa an pou agi socialemen comme ci oyen esponsable,
ac i e solidai e, le cou s de langue é angè e peu pa icipe au en o cemen de la
connaissance de l’image de l’Au e e de soi, des aleu s e des c oyances de l’un e
de l’au e. Les ex es li é ai es ( iches pa leu polysémie e la possibili é de
app ochemen d’expé iences pe sonnelles écues pa les app enan s eux-mêmes ou
pa leu s con ex es), mais aussi les pho os, les idéos, les menus de es au an , les
p og ammes de cinéma pou on , en e au es ma é iels, aide dans ce a ail
d’échange qui ca ac é ise une pédagogie in e cul u elle.
Si l’École éussi à me e en place ce e pédagogie in e cul u elle (Abdallah-
P e ceille, 2004), elle a eind a deux de ses objec i s essen iels : le dé eloppemen de
la compé ence cul u elle de ses app enan s e leu p épa a ion à i e en socié é.
B e , end e les é udian s sensibles à l’exis ence de l’Au e, don on app end la
langue, es un p emie pas – comme le souligne Tige o – pou ne pas pe ce oi la
di é ence comme un idicule. Essaye de le connaî e, de connaî e ses p a iques
sociales, ses pensées, ses connaissances, é abli des compa aisons isan les
simili udes e les di é ences, mais aussi la aison d’ê e des unes e des au es,
dialogue , in e oge , écou e , li e à leu suje , su nous, a gumen e a ec les uns e les
au es peu inaugu e une déma che in e cul u elle de ( e)connaissance e de
comp éhension, don les a ou s o ma i s son indéniables.
Res ons ou de même a en i s : il ne au pas décons ui e des s é éo ypes pou
en c ée d’au es ! L’enjeu didac ique d’une pédagogie in e cul u elle (Abdallah-
P e ceille, 1986) es là !
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Rosa Biza o
Bibliog aphie
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