ENTRE LA AMBIGÜEDAD Y LA AUDACIA:
LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA Y LOS
ANATOMISTAS DEL RENACIMIENTO^
NOCENTES HOMINES A REGIBUS EX CARCERE
ACCEPTOS... (CELSO, DE MEDICINA, PRO. 23)
Ped o Conde Pa ado
P o eso asociado del Dep o. de Filología La ina - Facul ad de Filoso ía y Le as
Pza. del Campus s/n -
47011
Valladolid (España)
RESUMEN
Es udiamos la ecepción, en e los ana omis as del Renacimien o, de la no icia sob e las i i-
secciones humanas en Alejand ía ansmi ida po Co nelio Celso, in en ando conoce has a qué
pun o se man enía igen e en la época el deba e sob e al p ác ica.
SUMMARY
We s udy he ecep io, amongs Renaissance ana omis s, o he passage whe e Celsus alks
abou human i isec ion a Alexand ia. We aime o know o wha ex en he ques ion o i isec ion
was s ill ali e.
Hoy po hoy esul a innegable que la Ana omía enacen is a es un ema his o io-
g á ico en auge. De ello da buena mues a la ecien e publicación de, al menos, es
abajos que ienen como asun o cen al esa disciplina cien í ica y ese pe íodo de la
his o ia cul u al de Occiden e. Nos e e imos a La abb ica del co po. Lib i e
dissezione nel
Rinascimen o
de And ea Ca lino (Tu in 1994), a The Body Emblazo-
ned. Dissec ion and he Human Body in Renaissance Cul u e de Jona han Sawday
(Lond es-Nue a Yo k 1995) y a The Ana omical
Renaissance.
The Resu ec ion o
he Ana omical P ojec s o
he
Ancien s de And ew Cunningham (Alde sho , Han s,
1997).
A ellos puede añadi se la monog a ía que ha dedicado Gio anna Fe a i a uno
Ag adecemos al
P o .
D. Luis Ga cía Balles e sus amables y expe as indicaciones pa a la elabo-
ación de es e abajo.
Asclepio-Vo .
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PEDRO CONDE PARRADO
de los undado es de la Ana omía mode na. L'espe ienza del passa o. Alessand o
Benede i medico e ilologo umanis a (Flo encia 1996). En ninguno de los cua o
casos se a a de la p ime a apo ación al asun o de es os es udiosos, pues odos ellos
han o ecido las p imicias de su in es igación en algunos abajos p e ios de meno
alcancen Asimismo, en esas cua o ob as se ecue da, concediéndole mayo o meno
espacio según su in e és pa a el asun o es udiado y po di e en es azones, el pasaje
del De medicina de Aulo Co nelio Celso (P ooemium §§ 23-24) en el que és e
ansmi e la no icia de que en la an igua Alejand ía se p ac icó la i isección de con-
denados a mue e con ines de in es igación ana ómica, con ando con el apoyo y
colabo ación de la au o idad eal. En el p ólogo de A. P ospe i a la ob a ci ada de
Ca lino (p. XIX) puede lee se un pá a o que con iene casi odos los elemen os que
amos a pone enjuego en las páginas siguien es, en las que nos p oponemos mos a
las luces y las somb as en la
ecep io
enacen is a del mencionado pasaje del p oemio
al De
medicina.
A i ma P ospe i que «ad Alessand ia si p a ica la dissezione e anche
la i isezione; e ques a p a ica la i o iamo nelle co i
inascimen ali,
so o ambedue
gli
aspe i.
"Nocen es homines a egibus ex ca ce e accep os i os incide in " (Celso,
De
medicina).
Se non la
i isezione
umana,
in e à mode na si o a almeno la spe i-
men azione
di a maci e eleni sui
condanna i
a
mo e»
[cu si a nues a].
J. Sawday, po su pa e, ha apun ado la posibilidad de que algunos ana omis as
del Renacimien o hubie an podido man ene cie os esca ceos con las p ác icas i i-
sec i as en se es humanos (« he cha ge ha ana omis s we e also i isec ionis s was
o haun he hea es o dissec ion h oughou he ea ly-modem pe iod. This accusa-
ion seems o ha e a isen in he w i ings o Celsus and Augus ine»)^.
Po ello, nues a in ención aquí es apo a , desde la ilología, una se ie de da os
que ayuden a p ecisa cuál ue la pos u a de los c eado es de esa ana omía an e las
no icias ansmi idas po Comeho Celso y qué elación gua dan con la posibiHdad de
que hubie an p ac icado algún ipo de i isección en se es humanos.
1 Así,
CUNNINGHAM
(1985) con «Fab icius and he 'A is o le P ojec ' in Ana omical Teaching and
Resea ch a Padua» en Wea , A.-F ench, R. K.-Lonie, I. M., eds.. The Medical
Renaissance
o
he
Six-
een h
Cen u y,
Camb idge, pp. 195-222, FERRARI (1987) con «Public Ana omy Lessons and he Ca ni-
al:
he Ana omy Thea e o Bologna» Pas and
P esen ,
111, 50-106, CARLINO (1990) con «Ma sia,
San ' An onio e al i indizi: il co po puni o e la disezzione a qua o e cinquecen o» en J. Cea d-M. M.
Fon aine-J. C. Ma golin, eds.. Le co ps à la
Renaissance
(Ac es du XXX^ Coll. In e n, de Tou s 1987),
Pa ís,
pp. 129-138, y
SAWDAY
(1990) con «The Fa e o
Ma syas:
Dissec ing he Renaissance Body» en
L. Gen -N. Llewellyn,
Renaissance
Bodies:
The Human Figu e in
English Cul u e
1540-1660,
Lond es,
pp.
111-135.
2
SAWDAY
(1995),
p. 80.
6
Asclepio-Vol
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ENTRE
LA
AMBIGÜEDAD
Y LA
AUDACIA:
LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA
Y
LOS...
1.
CELSO Y LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA.
El P oemio a los ocho lib os De medicina de Co nelio Celso, única pa e de su
enciclopedia (las A es) conse ada en su in eg idad, se ab e con un pano ama his ó-
ico de es a ciencia desde sus o ígenes mí ico-legenda ios has a los días del p opio
Celso, pasando po la gue a de T oya, la apa ición de la igu a de Hipóc a es y el
lo ecimien o de di e sas eo ías sob e el a e de cu a en época alejand ina. Ello
pe mi e al au o en onca con el que es a gumen o p incipal de ese p oemio: la dis-
pu a en e dos an iguas sec ae o escuelas médicas, los «dogmá icos» ( a ionales) y
los «empí icos»
(empi ici),
A juicio de los p ime os, el médico es á obligado pa a cumpli e icazmen e su
come ido sanado a conside a los p incipios básicos de los que se compone el cue -
po (sang e,
spi i us,
e c.) y sus mecanismos ana omo- isiológicos (p. e., los que ex-
plican la espi ación o la nu ición), así como p ac ica la disección e, incluso, la
i isección ana ómicas pa a combina al in odos los da os ob enidos con los que
epo a la expe iencia an o pe sonal como ajena. Cen ándonos en el aspec o que nos
in e esa, la no icia sob e las in es igaciones ana ómicas en Alejand ía, es p eciso
ecoge aquí las ideas a ese espec o que Celso a ibuye a los
a ionales:
E go
necessa ium
esse incide e co po a mo uo um eo umque uisce a a que in es ina
sc u a i.
Longeque
op ime ecisse
He ophilum
e
E asis a um,
qui
nocen es homines
a e gi-
bus ex
ca ce e
accep os uiuos
incide in ,
conside a in que
e iamnum spi i u
emanen e
ea
quae na u a an e
clausisse ,
eo umque
posi um,
colo em,
igu am,
magni udinem,
o dinem,
du i iem, molli iem, leuo em,
con ac um,
p ocessus deinde singulo um e
ecessus,
e siue
quid
inse i u al e i siue
quid pa em
al e ius
in se
ecipi
(P oemio §§ 23-24)3.
Todo ello debido a su p o ìmdo con encimien o de que sólo puede llega a cu a
con e icacia quien conozca el in e io del cue po. Al inal, siemp e según Celso, con-
cluyen su a gumen ación con un ema e de adical p agma ismo, jus i icando la i i-
sección como medio pa a alcanza un in supues amen e ilan ópico:
Ñeque esse c udele, sicu ple ique
p oponun ,
hominum
nocen ium,
e ho um quoque
pauco um,
suppliciis emedia populis innocen ibus saeculo um omnium quae i
(ibid. § 26)^.
3 A i man que es
necesa io
ab i
los cue pos de
los
mue os
y
esc u a sus isce as
y
en añas.
Que
los que
mejo
ac ua on,
con
mucho,
en
es e
sen ido ue on
He ó ilo
y
E asís a o,
quienes ecibían
de los
eyes
homb es dañinos sacados
de la
cá cel
y los
disecaban
i os.
Así
inspeccionaban,
mien as
aún se
man enía
el
alien o
i al,
cuan o la
na u aleza
an es
celaba,
obse ando
la
ubicación
de cada
ó gano
su
colo ,
igu a,
amaño,
disposición,
du eza,
blandu a,
lisu a,
con ac os
con o os
ó ganos,
p ominencias
dep esiones,
así
como
qué pa es bien se
inse an bien acogen
a
o as.
Ci amos siemp e po la edición de
Mud y, Ph. (1982), La
P é ace
du De medicina de
Gelse.
Tex e,
aduc ion
e
commen ai e,
Roma.
^ A i man que no es
c uel,
como
sos ienen
algunos,
busca
median e
el suplicio de homb es noci-
os,
que
además son
pocos,
emedios pa a las
inocen es gene aciones
enide as.
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Pa a los «empí icos», ese modelo de in es igación es p opio de la iloso ía na u al
y po ello no a añe en absolu o a la medicina. Negaban, po an o, oda u ilidad no
sólo a las disquisiciones en omo a cualquie causa de en e medad que no ue a e i-
denSy
sino ambién a cualquie in es igación ana ómica sob e el cue po humano i o
o mue o. Su echazo de las p ác icas i isec i as se undamen a en p ime luga en
la c ueldad de al p ocedimien o
{c udele,
uiuo um hominum
aluum
a que p aeco dia
incidi e salu is
humanae
p aesidem a em non
solum
pes em
alicui,
sed hanc e iam
a ocissimam
in e e,
§ 40)^ y después en la negación de que los ó ganos de un hom-
b e ejecu ado de ese modo puedan pe manece en el mismo es ado que cuando es aba
i o (nam colo em, leuo em, molli iem, du i iem similiaque omnia non esse alia
inciso co po e qualia
in eg o
ue in ,
§ 41)^. Sólo acep aban los empí icos el cono-
cimien o ana ómico ocasional, es o es, el que b indaba, po ejemplo, la con empla-
ción de una he ida en el momen o de cu a la (§§ 40-44). Es e iden e que ambas es-
cuelas de ienden opiniones demasiado ex emas y, po an o, inacep ables. Ello indu-
ce a Celso a o i ece una e ce a ía, pe sonal y cla amen e ecléc ica (opinio media
quodammodo in e di e sas
sen en ias,
§ 45), como sín esis de al oposición ideoló-
gica. Así, po ejemplo, admi e que la medicina debe basa se sob e odo en la expe-
iencia, pe o no se ha de conside a la especulación ilosó ico-na u aUs a como algo
del odo supe luo. Tal conocimien o, como él mismo a i ma, no hace al médico,
pe o lo hace más ap o y mejo . Po o a pa e, echaza la c ueldad de las p ác icas
i isec i as en el se humano, aplaudidas po los a ionales, pe o ampoco acep a
que la disección po^í
mo em
sea inú il pa a el médico, como a i maban los empi ici:
Incide e auîem
uiuo um
co po a e
c udele
e
supe uacuum
es ,
mo uo um discen ibus
necessa ium
(§ lAy.
No amos a en a aquí a juzga la e acidad, muy discu ida^, de la no icia que
ansmi e Celso sob e las p ác icas i isec i as de He ó ilo y E asís a o en Alejan-
d ía, pues o que ninguno de los au o es enacen is as cuya ob a hemos consul ado lo
5 Es c uel ab i el ien e y el pecho de pe sonas i as y que el a e ec o a de la salud
humana
in lija
a
alguien
no sólo un
suplicio,
sino
que
además
sea és e el
más
a oz.
6 Pues el
colo ,
la
lisu a,
la
blandu a,
la du eza y o os aspec os simila es no se p esen an en el
cue po abie o ales cuales
e an
cuando es aba
in ac o
"^ La
disección
de pe sonas i as es an c uel como
inú il,
mas la de cadá e es es
necesa ia
pa a
quienes
ap enden.
8 C .
SCARBOROUGH,
J. (1976), «Celsus on Human Vi isec ion a P olemaic Alexand ia»
Clio
Me-
dica, 11.1, 25-38, donde se expone el s a us
quaes ionis
con abundan e bibliog a ía. Después del abajo
de Sca bo ough, H. ON
STADEN
(1989) ha a i mado la e acidad de la no icia ansmi ida po Celso en
su excelen e monog a ía sob e He ó ilo
(He ophilus.
The A o
Medicine
in Ea ly
Alexand ia,
Cam-
b idge, pp. 45-48).
Q
Asclepio-Yol.
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LA
AMBIGÜEDAD
Y
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AUDACIA:
LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA
Y
LOS...
puso nunca en duda. Sólo señala emos que el da o se ecoge en algunos au o es pos-
e io es ales como Te uliano, San Agus ín y San Amb osio, es imonios cuya uen e
común, según Ca lino, se ía Celso»^.
2-
LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA Y LOS PRIMEROS ANATOMISTAS DEL RENACI-
MIENTO.
T as su edescub imien o en el bienio 1426-27 y su p ime a edición imp esa (Flo-
encia 1478)^0, el De medicina de Celso se con i ió en una de las lec u as p edilec-
as de los médicos, o, al menos, de quienes de en e ellos publica on li e a u a médi-
ca. Fue a del ámbi o de la Ana omía, cabe señala la conside able a ención p es ada a
Celso po au o es de la alla de An onio Beni ieni, Niccolò Leoniceno o Sympho ien
Champie , po ci a sólo algunos de los que i ie on en e los siglos XV y XVF^ El
hecho de habe podido esca a de la uina y el ol ido la más impo an e ob a de ema
médico esc i a en la ín clásico ue conside ado, sin duda, como algo que accidisse
(...) magis di ino nu u, quam
el
o una (...) el hominum indus ia, e id quidem
(nisi
allo ) p op e ipsius a is cum
digni a em,
um
necessi a em,
según decla a á
Jean Cesai e en la p ae a io a su edición del De medicina en Haguenau (1528)^^
Teniendo es o en cuen a no puede so p ende que el De
medicina
es é p esen e en las
que deben conside a se las es ob as más impo an es en los comienzos de la Ana-
9
CARLINO
(1994), p. 192 (pa a los es imonios mencionados, con in e esan es conside aciones so-
b e es e asun o, éase
ibid.,
pp. 180-197). Cabe señala que en las pseudo-galénicas
De ini iones medicae
(cap.
34; XIX 357 K.) se a i ma que los
a ionales
e ec uaban la disección ana ómica el in
i en ibus
el
in
mo uis,
sin especi ica si se a a de se es humanos o de animales.
10 Pa a la his o ia de la ecupe ación del De medicina y su di usión inicial, d.
SABBADINI,
R.
(1914) <<Sui codici della medicina di Com. Celso» S o ia e c i ica di es i
la ini,
Ca ania (=Hildesheim-
Nue a Yo k 1974), pp. 289-324, MARX, F. (1915),
P olegomena
a su edición del De
medicina
(A.
Co -
nelii
Celsi quae
supe sun ),
CML
I, Leipzig-Be lín, pp. XXX ss.; BECCARIA, A. (1956), /
codici
di medi-
cina del pe iodo p esalemi ano (secoli Di, X e XI), Roma, pp. 152-155, 277-281 y 312-313; BlLLA-
NOVICH, G. (1975), «Milano. Nonan ola. B escia. 1. T a Milano e Nonan ola: il De
medicina
di Co nelio
Celso e la biblio eca di San Amb ogio» en La
cul u a an ica nelV Occiden e la ino
dal
VII
all' XI
secolo,
Spole o, pp. 321-346; COTURRI, E. (1968), «Il i o amen o di an ichi es i di medicina nel p imo secolo
del Rinascimen o»,
Epis eme,
2,99-103.
11 Pa a la p esencia de Celso en Beni ieni, d. COSTA, A. WEBER, G. (1963), «L' inizio dell' ana-
omia pa ologica nel Qua ocen o
io en ino,
sui es i di An onio Beni ieni, Be na do Tomi, Leona do da
Vinci»
A chi io
«De
Vecchi»
pe
l'Ana omia
Pa ologica,
39,429-878. En la in oducción a su edición de
la ob a de Beni ieni, el De abdi is nonnullis ac mi andis mo bo um e sana ionum causis (Flo encia
1994),
Webe incluye un capí ulo signi ica i amen e i ulado Di
Celso,
seg e o nel «De
abdi is»
(pp. 33-
39).
A la in luencia de Celso en la Medicina enacen is a hemos dedicado nues a Tesis Doc o al, El De
medicina de
Celso
en el
Renacimien o
(ss.
XV-XVI),
Valladolid 1996.
12 Debía
a ibui se
más a la
in e ención
di ina que a la o una o al
es ue zo
humano,
y
ello,
si no
me
equi oco,
a
causa
sin
duda
de la
dignidad
y la
necesidad
del
a e
que
a eso a.
Asclepio-Vol
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PEDRO CONDE PARRADO
omía enacen is a,
las
coe áneas Libe ana homie co po is humani
e
singulo um
memb o um illius
(Venecia 1502)
de
Gab iele de Ze bi y
Ana omice si e His o ia
co -
po is
humani
(Venecia 1502) de Alessand o Benede i y la pos e io
Commen a ía
cum
amplissimis Addi ionibus
sob e
la
"Ana omía"
de
Mondino
dei'
Liuzzi
po
Giacomo
Be enga io
da
Ca pi (Bolonia 1521).
No
podemos de enemos aquí
en
ela a
ni las
ma cadas peculia idades
ni las
conside ables di e encias que exis en en e
los
es
a-
ados^^
pues o
que el
obje o
de
nues a in es igación nos obüga
a
cen amos p ecisa-
men e en una de sus ca ac e ís icas comunes: el hecho de que los es au o es concedan
un pues o
de
p i ilegio
a la
no icia celsiana sob e
la
i isección
en
Alejand ía, dado
que la incluyen, cada uno
a
su modo, en el comienzo de sus espec i as ob as.
Pa ece e iden e
que la
azón p ime a
e
inmedia a
de ese
compo amien o debe
conec a se
con la
ac i ud,
ya
apun ada
po el
p opio Mondino,
que
unánimemen e
mues an es os ana omis as
-y sus
suceso es- an e
la
disección ana ómica:
su
ei in-
dicación como
uno de los dos
pila es undamen ales sob e
los que
deben asen a se
las in es igaciones en esa discipUna^^
E1
o o es,
po
supues o,
la
lec u a, asimilación
y, en muchos casos, conciliación de las an iguas au o idades. Sin emba go,
es
posible
encon a o as explicaciones complemen a ias después
de
analiza de enidamen e
an o las ci as del pasaje celsiano como
el
con ex o
en
que
se
inse an
a la
luz
de una
p egun a:
si
ese pasaje e a cla a demos ación del auge adqui ido po
la
in es igación
ana ómica sob e
el
cue po humano en un pe íodo, como
el
alejand ino, de g an desa-
ollo cien í ico
y
se ía
así
pa a ei indica
la
ecupe ación
de esa
p ác ica, ¿qué
ocu ía con el espinoso asun o de
la
i isección de se es humanos?
2.1.
Gab iele de Ze bi (1445-1505).
Es udiemos
en
p ime luga
el
caso
de
Ze bi, quien cons mye
su
ob a sob e
un
esquema ijo:
un
ex us
que
po a
la
doc ina
más una
addi io
con los
es imonios
médicos
que
"au o izan" aquélla.
El
comienzo
del
a ado
lo
cons i uyen unas In o-
duc iones ana homice legende
dum
cada e humanum dissec a u
e
ana homiça u ...
y
el
p ime ex us
(p. 2 . -éd.
Venecia 1502-) de iende
la
necesidad
de la
disección
ana ómica
a
pa i
de los
da os ecabados
de
Galeno
y,
sob e odo,
del
p oemio
de
Comeüo Celso.
De
és e ae
a
colación, en e o os,
el
pa ág a o 74, donde, como
se
dijo,
el
au o del De
medicina
condena
la
i isección, pe o a i ma que es necesa ia
la
incisio
mo uo um.
13 Sob e las ob as de Benede i
y
Ze bi se ha a i mado que «i is di icul o imagine wo mo e di e-
en books»
(FRENCH,
R. K. (1985), «Be enga ius
da
Ca pi
and he Use o
Conmien a y
in
Ana omical
Teaching»
en
Wea , A.-F ench,
R.
K.-Lonie,
I.
M., eds..
The
Medical Renaissance
o he
Six een h
Cen-
u y, Camb idge, p. 46).
14
C .
FERRARI
(1996),
p. 153;
CUNNINGHAM
(1997),
p.
67.
JO
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LA
AMBIGÜEDAD
Y
LA
AUDACL :
LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA
Y
LOS...
La
addi io
que sigue es á cons i uida sob e la base que b indan los §§ 23, 24, pa e
de 26
(la
jus i icación " acional" de la i isección:
ñeque
esse
c udele...),
21 y 40
di A4
del p oemio celsiano, es o es, excluyendo cuan os no en an di ec amen e en el asun o
de la disección. Mues a Ze bi su dominio de dicho p oemio ecogiendo con sus p o-
pias palab as la pos u a "media" de Celso, omada de di e en es pa es: quos
[i.
e. E a-
sís a o, He ó ilo, Hipóc a es y Apolonio, en e o os] e iam ex
la inis secu us
es Cel-
sus:
mediam quodammodo in e duas sen en ias opinionem
suam ponens: [§ 45] eo um
idelice
qui
a ionalem medicinam
p o i eban u :
[§ 13] e
eo um
qui se
empí icos
ab
expe ien ia nominaban
[§ 27] i o um enim
co po a
a que
hominum p eco dia
inci-
de e c udele
e
supe acuum
es .
Idque
ie i
ipsa
humani as p ohibe
[§
74].
No obs an e, ambién hay ejemplos de lec u as e óneas -¿o manipuladas?-; así,
cuando a i ma, supues amen e a pa i de Celso (§ 74), que la disección pos mo em
ha de e ec ua se en homb es dañinos: Mo uo um amen p ese im u
consue i ^^
nocen ium discen ibus
es
necessa ium
[...] diceba
celsus
[sic]
^^
o cuando en el § 26,
que,
ei e amos, es el de la de ensa de la i isección po los
a ionales,
"lee" homi-
num
mo uo um
[!] po
hominum
nocen ium,
exac amen e al con a io que en el caso
an e io ; o, en in, al omi i el geni i o i o um en el § 40, donde los
empi ici
conde-
nan la i isección^^ Son odas ellas a ian es muy signi ica i as que pa ecen enca-
minadas an o a deja bien cla o que los suje os cuyo cadá e se ana omiza son dañi-
nos pa a la sociedad (p ecisamen e el a gumen o de los an iguo " acionales") como a
e i a oda e e encia a la
i isec io^^,
p obablemen e po el deseo de au o iza con el
p oemio al De
med.
sólo la disección de cadá e es, dejando a un lado an espinoso y
macab o asun o. En cualquie caso, es á cla o que ales manipulaciones, olun a ias o
no,
es an casi odo su genuino sen ido al ex o celsiano.
El compo amien o de Ze bi no pa ece, en p incipio, admi i más explicación que
la que hemos apun ado. Sin emba go, conside amos que no debe en modo alguno
anahza se de mane a aislada, sino pone se en elación con la de los o os dos g andes
ana omis as más a iba mencionados, uno de los cuales, A. Benede i, publicaba su
ob a, como se señaló, en la misma ciudad y año en que lo hizo Ze bi.
15 Ese u
consue i
es una in e polación, poco in eligible, de Ze bi en el ex o de Celso.
16 Recué dese
(c .
sup a)
que Celso en el § 74 no alude en ningún momen o a cadá e es de homb es
nocen es. De hecho, en ningún momen o en a en conside aciones pe sonales sob e la calidad mo al y
cí ica de las pe sonas cuyo cue po sin ida se emplea pa a la disección.
1'^
Id
e o,
quod
es â ,
e iam
c udele,
i o um hominum al um
a que
p aeco dia
incidi,
e salu is
humanae p aesidem a em non solum pes em
alicui,
sed
hanc e iam a ocissimam
in e e.
18 Sal o, como hemos is o, en la ep oducción del § 74, que es, p ecisamen e, el luga donde Celso
la condena sin ambages.
Asclepio-Vol
LI-1-1999 J1
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PEDRO CONDE PARRADO
2.2.
Alessand o Benede i (1452-1512).
El plagio de Celso con que se ab e la
Ana omica
si e
His o ia co po is
humani de
es e au o apenas se disimula. Benede i ep oduce, sin mención alguna de aquél
(queda diluido en un ago adi um es ), los pa ág a os que a añen a la i isección
alejand ina:
Nocen es homines
ex
ca ce e accep os, i os esecasse, eges ipsos publicae salu i con-
sulen es adi um es ,
u
spi i u e iam emanen e, na u ae a cana,
e
quid na u a magna
so-
le ia in a
se
aga , pe qui e en , memb o um posi u am, colo em, igu am, magni udinem,
o dinem, p ocessum, ecessumque,
(ex
quibus mul a
in
de iinc is mu an u ) dis inc e magis
quampie anno a en ^^.
La oma de posición de Benede i en e a es e ho ible compo amien o pa ece,
en p incipio, cla a y o unda, pues pa a él no cuen a sólo el aspec o humani a io, ya
de po sí su icien e, sino ambién el eligioso, dado que el ana omis a- e dugo puede
qui a le a su íc ima algo más que la ida: a id
eligio
nos a e a : quoniam ucu-
len issimum es , el cami ici ho o is plenum, ne mo i u i in e an os c ucia us
despe a ione
i ae spem mise e
ami an ^^.
Y añade su opción po la disección exclu-
si a de cadá e es de c iminales, asumiendo la misma media ia de Celso y omando
como ejemplo las au opsias lle adas a cabo po los an iguos:
A
nos
clemen ius i is pa cen es, noxio um cada e ibus in ima a que na u ae a cana
indagabimus. Obse a e eque p io es
medid,
u si qui
igno is mo bis in e ijssen , dissec is
cada e ibus, occul a mo bo um ini ia pe sc u a en u , u pa i exemplo i is p odessen ^^.
Es a insis encia po pa e de los p ime os ana omis as del XVI en es ablece , ya
desde el a anque de sus ob as, su echazo a las p ác icas i isec i as, eco dando
Ï9
Se
nos
ha
ansmi ido
la
no icia
de que
hubo eyes que,
po
mo de
la
salud pública, ab ie on i os
a homb es dañinos sacados
de la
cá cel, pa a escud iña , mien as
aún se
man enía
el
alien o i al,
los
sec e os
de la
na u aleza
y
en ende con
qué
mecanismos in e nos
de
g an pe ección ope a, buscando
un
conocimien o, más p eciso
que
mo almen e líci o,
de
aspec os como
la
posición
de los
ó ganos,
su
colo ,
igu a, amaño, disposición, p ominencias
y
dep esiones, muchos de los cuales cambian en los mue os.
20 Nues a misma eligión p ohibe algo
an
uculen ísimo
y que
ho o iza ía incluso
a un
o u a-
do , pues puede sucede
que la
íc ima,
en su
desespe ación an e
an
g andes suplicios, pie da is e-
men e
la
espe anza
de la
ida u u a [i.
e.
en el más
allá].
21 Pe o noso os apa ando con
clemencia
nues as manos de los
i os,
indaga emos
los más ín i-
mos sec e os de la na u aleza en los cadá e es de los
delincuen es.
Y los médicos
an iguos
pusie on
cuidado, si alguien mo ía po una en e medad
igno a,
en in es iga sus o ígenes ocul os ab iendo el
cadá e ,
pa a así
cu a
a los i os en una
si uación
simila .
Todo ello, como decimos, se lee al comien-
zo del cap. I De u ili a e
ana omices,
e de cada e e
eligendo,
deque empo a io hea o cons i uendo
(ci amos po la edición de Colonia,
Euca ius
excudeba ,
1527).
J2
Asclepio-Vo . LI-1-1999
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ENTRE
LA
AMBIGÜEDAD
Y
LA
AUDACIA:
LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA
Y
LOS...
áci a
O
explíci amen e
el
p oemio
de
Celso, puede obedece
a
me o in e és e ó ico
po do a les de un pun o de pa ida pleno
de
añejo oma us,
a
imi ación
de
aquél;
sin
emba go, c eemos que
no
debe desca a se
el
a án
po
sali
al
paso
de
posibles acu-
saciones
de
conduci se como ho endi cami ices
en sus
a eas in es igado as.
La
imaginación popula , es imulada po
el
secula abú an e
el
cadá e
y las
enuencias
de
la
Iglesia, pudo c ea ácilmen e
una
"mi ología" sob e quienes escud iñaban
cue pos humanos -quién sabía
si
i os
o
mue os- pa a sa is ace
una
cu iosidad
in elec ual que bo deaba el pecado
(c .
in a).
Además,
la
apa en e o peza
de
Ze bi
en el
manejo
del
p oemio
al De
medicina
empieza
a se
ambigüedad
en
Benede i, cuando
en el
p ime agmen o ci ado eco-
noce que
lo
ganado en pie as con
la
disección pos
mo em
se
pie de
en
dis inc io
al
enuncia
a la
i isección (magis dis inc e quam pie)
y
que
la
disposición
de
los
ó -
ganos a ía mucho
del
cue po i o
al
mue o
(ex
qui us mul a
in
de icnc is
mu an-
u ).
Y no menos ambigüedad
se
ad ie e
en la
decla ación que
se
lee poco más ade-
lan e
y en la
que
no se han
de enido
los
mode nos es udiosos
de la
Ana omía ena-
cen is a
a
quienes enimos ci ando^^. A i ma Benede i que exis en
en su
época eos
de pena capi al i en es
in
cus odiis que solici an
u
po ius medico um collegijs a-
dan u
quam
cami icis
manu publiée
uciden u .
Di ícilmen e pod ía habe escogido
Benede i un e bo más ambiguo que
ucido
pa a designa lo que
el
cami ex hace
en
público
con el
eo.
En
p incipio, pa ece
que
es e ana omis a alude sólo
al
hecho
de
que algunos condenados p e i ie an
se
ana omizados
po
médicos
a se
"descua i-
zados"
po el
e dugo as
la
ejecución (da o es e úl imo que
no se
señala expKci a-
men e). Sin emba go,
el
sen ido del e bo
ucida e,
a
eno de los da os que pueden
ecaba se
en los
dicciona ios la inos
al
uso,
es el de
"p o oca
con
saña
un
co e
o
a ios en un cue po con esul ado de mue e"
y
de ahí "asesina , degolla , masac a ".
Hay que añadi , además, que
en el
"hipo ex o" que cons an emen e es á ope ando
en
la men e
de
Benede i
al
esc ibi esas líneas,
el
p oemio
al De
medicina
de
Celso,
puede lee se
el
sus an i o
ucida io,
p ecisamen e
en ese
sen ido. Uno
de los
a gu-
men os con que los médicos empi ici se oponen allí
a la
i isección es que
la
en aja
cien í ica
que
supone
e
unciona
el
in e io
de un
cue po
en
ida
no se
ob iene
median e
la
i isección, pues o que
en el
momen o
en
que és a
se
e ec úa
el
cue po
cambia inmedia amen e
al
e se some ido
a
g auissimis uulne ibus
e
ipsa ucida-
22 C .
FERRARI
(1996), p. 153;
CUNNINGHAMG
(1997), p. 67;
SAWDAY
(1995), p. 80.
CARLINO
(1994),
pp.
261,
se limi a
a
ep oduci lo en no a (n° 86) sin concede le mayo impo ancia. P ueba de que
es e es udioso no
lo
iene
en
su icien e conside ación son sus palab as
de la
p. 108 que ci amos in a
en
no a
43.
Asclepio-Vo .
LI-1-1999
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PEDRO CONDE PARRADO
du miendo
p o undamen e.
Po que
acome e las enas
y
miemb os
i ales,
con an a
lige eza,
que se le
halla pegado
el
opio
en el
co açon^K
El es imonio de F agoso, en p ime luga , demues a, que, si bien puede pone se
en duda la ealidad de esa p ác ica, hay al menos un caso que demues a la exis encia
de una "co ien e de opinión" ole an e - a o able incluso- a esas ac i idades. Y, en
segundo luga , a oja bas an e luz sob e la innegable ambigüedad que dominaba el
ecue do de la i isección alejand ina en las ob as de los p ime os ana omis as del
siglo.
La enigmá ica decla ación de Benede i ace ca de los eos que soHci aban su
cesión a los medico um collegia cob a así cie o sen ido: esul a lógico que muchos
p e i ie an mo i bajo los e ec os de una d oga an placen e a que " ucidados" púbH-
camen e po un e dugo; de ese modo, a la ausencia de dolo ísico podían añadi la
no menos anquiMzan e del dolo mo al'^^. Y, en p incipio, nadie pod ía acusa a los
ana omis as de e ec ua una i isección, pues o que, se supone, agua da ían a que el
eo allecie a pa a inicia sus in es igaciones.
4.
La epu ación de los ana omis as del Renacimien o.
Dos son, pues, los polos en e los que se mue e la Ana omía del Renacimien o, la
ambigüedad y la audacia, de ahí que hayamos o o gado a esos concep os luga p e-
eminen e en el í ulo de nues o abajo. Ambos son los esponsables de que esa dis-
ciplina se man u ie a en en edicho y bajo sospecha du an e, al menos, odo el siglo
XVL Po un lado, la misma índole de su obje o de in es igación, el cue po humano
supues amen e sin ida, expHcaba, como ya apun amos hace a ias páginas, que el
ulgo acep a a y di undie a odo ipo de umo es nada a o ables a la epu ación
deon ológica de los ana omis as. Pe o po o o, la p opia ac i ud y ac i idad de és os,
oscilando en e los dos polos mencionados, no ayudaban en absolu o a la a o, cuando
menos, a cla i ica su imagen p o esional, an es bien, omen aban la epu ación de
ana omis as uculen os con a la que es os p o esionales debían clama a cada paso.
Así, en el plano de la ambigüedad podemos inclui :
1.-
El muy p obable deseo que hemos analizado aquí a p opósi o del p oemio cel-
siano de adelan a se, po p ocedimien os de mayo o meno su ileza, a las acusaciones
de supues o homicidio ole ado. Como es imonio de ellas podemos ecoge el que
41 Ci ugía
Uni e sal
ao a
nue amen e emendada
y
añadida
en es a sex a
imp ession
[...] mas o os
cua o
a ados...
(Alcalá
de
Hena es,
en casa de
Juan
de G adan) 1608, p. 159.
"^2 En cualquie caso, el es imonio de Benede i con adice la a i mación del CARLINO (1994), p.
108 «Ma i condanna i che do e ano esse e gius izia i semb a pa en asse o semp e la posibili a che i lo o
co pi quo e 'do ese o esse e da i alli medici pe a la no omia'».
20
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LA
AMBIGÜEDAD
Y LA
AUDACIA:
LA
VIVISECCIÓN ALEJANDRINA
Y
LOS...
b indan las ama gas quejas de J. D yande : cu nos ulgi
supe s i ìo,
ulgi
sempe
co-
up um indicium
c udeli a is,
impie a isque incusa e
a que
aduce e,
dehea ^.
2.-
La indudable simpa ía (en el sen ido más e imológico del é mino) que dejan
asluci po los an iguos médicos a ionales cuyas opiniones an elegan emen e ex-
pone Co nelio Celso. Su a gumen o del "mal de pocos malos pa a bien de muchos
buenos" no pa ece inacep able pa a algunos ana omis as como Ca pi o V. Coi e ,
quien, apa e de o ecemos o o es imonio de la o cida opinión del ulgo, echa ma-
no al inal del ci ado a gumen o, ansmi iendo al lec o una cie a sensación de o -
gullo he ido:
idendi sun ,
qui
hanc a em, anquam libe o homine indignam,
ac
inu ilem ilipendun
ac aspeman u . Inquiun oedum
es
mo ui pa es sanguine
e
spu ci ie con amina as
con-
ec a e:
ad id i a
espondeo, oedi as animo
e non
co po e me ienda
es ,
co po is spu ci-
ies pauca aqua, animae igno an ia
ne
o o oceano quidem ablui po es Ru sus inquiun
c udele
es
homines cami icum ins a dilace a e
ac
dilania e: cae e um mul o c udelius
es ,
p op e impe i iam
e
igno an iam i os excami ica e
e
occide e^.
Palab as en las que, apa e de in e esan es da os sob e el s a us p o esional del
ana ómico y la necesidad de se enido en cuen a po la Medicina o icial, esuenan
cla amen e los ecos de la dispu a de empi ici con a
a ionales,
en la que se da una
áci a iden i icación de los p ime os con el ulgo igno an e y de los segundos con los
" ilan ópicos" ana omis as del Renacimien o. A ello hay que añadi cómo a algunos
ana omis as, como Benede i y Ca pi, dejan asluci de mane a más o menos expK-
ci a su acue do con los a ionales en que la i isección es un mé odo de conoci-
mien o más e icaz y iable que la
dissec io
pos
mo em.
3.-
La p opia índole de muchos de los condenados que soKan usa se pa a la disec-
ción, quienes, siguiendo al mismo Benede i, debían se
ignobiles,
igno i, ex longin-
quis
egionibus,
sine icini a is
iniu ia,
p opinquo umque
no a"^^,
es o es, o as e os
agabundos de baja ex acción que no causa an p oblemas ni an es ni después de su
dissec io. A. Ca lino dedica en el es udio que enimos ci ando excelen es páginas a
señala lo que él ace adamen e denomina "p udencias" y "es a egias" en omo a la
disección. Lo que a noso os nos pa ece ex año es que sean an acen uadas y a endi-
das como es e es udioso demues a, si de lo que se a a es, en apa iencia, de ab i
cue pos de pe sonas ya mue as. El mismo a i ma que ales pmdencias y es a egias
son "sin omo di un disagio piú ol e segnala o ma dai conno a i anco a
oscu V'^^
y
ha señalado el hecho de que la g an can idad de disecciones que a i man habe eali-
43 Ci ado
en
CARLINO (1994),
p. 264.
44
Ibid.
p.
265.
45 Ana omice,
op. ci .,
[sinpag.].
46
CARLINO
(1994), p. 261.
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PEDRO CONDE PARRADO
zado los ana omis as de es a época no cuad a con la bas an e exigua que pe mi en las
o denanzas de la época"^^.
4.-
Las di e en es acepciones con que se usó el é mino i isec io en la época"^^.
apa e de indica , como p ueba el De
medicina^
la ape u a del cue po de un se hu-
mano en ida con esul ado casi segu o de mue e, ambién signi icaba la me a ape -
u a e apéu ico-qui ú gica del cue po pa a sana algún a ec o, al como demues a
Ca pi cuando señala que ésa es la única i isección que se p ac ica en su iempo.
Además, el é mino i isec ìo soha emplea se así, sin el acompañamien o de un ge-
ni i o acla ado , pa a designa la disección de animales i os, p ác ica que con iesan
lle a a cabo a ios ana omis as de es a época y que, incluso, soKa ado na su p es i-
gio cuando la lle aban a cabo con pe icia y buenos esul ados docen es, como en el
caso de Realdo Colombo^^. P ecisamen e, an o en los De e ana omica lib i XV de
és e (Venecia 1559) como en el De humani
co po is
ab ica de su maes o Vesalio
(Basilea 1543) el lec o puede opa se con í ulos de capí ulos como De i a sec ione
(Colombo, lib. XIV)^^ y De i o um sec ionis nonnulla (Vesalio, lib. VII cap. 19)^^
Ello podía lógicamen e le an a sospechas si ese lec o no e a expe o o simplemen e
hojeaba esas ob as, aun cuando en ales capí ulos sólo se o ecen ins ucciones pa a
lle a a cabo la i isección de animales^^.
Po lo que a añe a la audacia de los ana omis as del Renacimien o, cabe señala ,
apa e del expe imen o alopiano y simila es:
1.-
El escaso eca o -po no deci la casi abie a complacencia- con que es os
ana omis as se e ie en a sus "hazañas", an o en el e eno de la p opia disección
47
CARLINO
(1990),
p. 137.
48 De hecho, los au o es de un a ículo mode no sob e la his o ia de la i isección animal, incluido
en una ob a dedicada po en e o a ese asun o
MAEHLE,
A.
H.-TROHLER,
U. (1987), «Animal Expe i-
men a ion om An iqui y o he End o he Eigh een h Cen u y: A i udes and A gumen s» en Rupke, N.
A., ed.. Vi isec ion in His o ical Pe spec i e, Lond es-Nue a Yo k-Sidney, pp. 14-47) se en obligados a
comenza con una ú il exposición de las acepciones de i isec io a lo la go de la his o ia.
49 Véase el ela o de la i isección de un pe o en el lib o XIV de su De e ana omica, que inme-
dia amen e ci amos.
50 No obs an e. Colombo comienza acla ando cuál es el alcance de esa exp esión: Dum Ana omes
cogni ioni s udiose incumbimus, elis (u aiun ) e equis: nonnulla quandoque occu un , quae nos in
ipso cu su emo an u , quo um ac ionem sci e nullo pac o possumus, nisi i a sec ione u amu , non
hominis quidem, u e e es usi sun , quod ne as, a que impium Ch is iano Medico non ide i non posse :
sedb u o um (ed. Pa ís 1562, p. 471).
51 Tampoco se lib ó Vesalio de la sospecha de habe i iseccionado. Una de las leyendas en omo a
su iaje a Tie a San a, du an e cuyo eg eso alleció, a i maba que había diseccionado a un caballe o
c eyendo que es aba mue o, po lo que FeUpe 11 le hab ía impues o al pe eg inación (c .
BARÓN
HERNÁNDEZ,
J. (1970), And és Vesalio. Su ida y su ob a, Mad id, pp. 234-235).
52 C .
EDELSTEIN,
L. (1943), «And eas Vesalius, he Humanis », Bulle in o he His o y o Medicine,
14,
547-561;
p. 552, n. 13.
22
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ENTRE LA AMBIGÜEDAD Y LA AUDACIA: LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA Y LOS...
como en el de sus aspec os cola e ales: osadías que an desde las muchas cabezas
que a i ma habe ana omizado Ca pi en busca de la céleb e e e
mi abile
de Galeno^^
has a el ela o esaliano sob e sus pe ipecias noc u nas pa a consegui cadá e es en los
cemen e ios^'*. Según el p opio Ca lino, "in ques a es imonianza, come al o e, Vesa-
lio mos a la sua sp egiudica ezza nel p ocu a si ogge i da osse a e, la sua amilia i à
con cada e i, co pi scempia i e schele i, e V assenza di ogni p egiudizio ehgioso o
mo ale nei con on i dell' app o igionamen o e della manipolazione di essi"^^.
2.-
Muy conec ado con el aspec o an e io se encuen a el hecho de que lle a an a
cabo a menudo sesiones p i adas de disección ana ómica (el supues o expe imen o
de Falloppio se ía el caso pa adigmá ico). El mismo Vesalio a i ma en su Fab ica
(Ub.
V cap. 19, p. 547): quanquam enim p i a am e
in e
paucos exhibi am sec io-
nem,
publicae p ae e endam nemo
ambiga .
Y, de hecho, sal o la de la Fab ica e-
saliana, las po adas de los Hb os de ana omía solían ilus a se con ese ipo de "ana-
omía" p i ada ya desde época medie al (de los ana omis as del Renacimien o que
enimos ci ando pueden eco da se las de los
Commen a ia
e
Isagogae
b e es,
Bolo-
nia 1522, de Ca pi y la del De e ana omica de Colombo). En ese ipo de expe i-
men os es aba en manos de sus p o agonis as conduci se de acue do con los p inci-
pios de la deon ologia médica, pe o no e i a la " mi ología" que los p o anos pudie-
an c ea en omo a an in igan e ac i idad.
3.-
La misma legislación de algunos
Collegia
medico um,
en exp esión de Bene-
de i, que se e obhgada a es ablece ajan es eglas pa a e i a lo que en las p opias
no ma i as se denominan " umul os" y "con usiones" a la ho a de p ac ica la disec-
ción ana ómica. A la is a de los da os que se pueden conoce al espec o^^, pa ece
cla o que ales in en os de egula ización pe seguían no sólo un deseable buen un-
cionamien o in e no de esos Collegia, sino ambién p ese a su espe abiüdad de
ca a al púbhco en gene al, g an pa e del cual —no se ol ide— podía e se en algún
momen o some ido, como eo o como amilia de és e, a una condena a mue e que
compo a a la pos e io disección o, si c eemos a Falloppio o al au o del ex o que
ci cula a su nomb e, di ec amen e a una i isección, como podía
sucedei"
en Pisa.
5.
REFLEXIONES-CONCLUSIONES.
Hemos di e ido delibe adamen e has a es a pa e inal una conside ación ob ia
cuando se lee ese con o e ido pasaje alopiano: en ningún momen o de su ela o, ni
en el del ci ujano español F agoso, se dice que la pe sona some ida a al expe imen o
53 Commen a ia...,
op. ci .,
p. 459
.
54
De
humani co po is Fab ica, Basilea 1543 (=B uselas 1970), lib.
I
cap. 59, p. 161.
55
CARLINO
(1994),
p. 257.
56
Ibid.,
pp. IS ss.
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PEDRO CONDE PARRADO
ue a i iseccionada. Todo hace pensa que, de se cie o el episodio, Falloppio la
ana omizó pos
mo em,
después de hace le mo i bas an e plácidamen e. Sin emba -
go,
si al p ác ica se lle ó a cabo, supongamos, una decena de eces du an e odo el
siglo,
esul a casi ine i able que al p o ano —y a noso os hoy— le asal e la duda de
si ealmen e esos ana omis as espe aban a la mue e del eo pa a ab i y esc u a su
cue po. En ese pun o, la su ihsima línea que sepa a la disección pos mo em de la
i isección es casi imposible de pe cibi ^'^.
Cuan o has a aquí hemos expues o iene a demos a , an e odo, la no able y am-
plia di usión que en e los ana omis as del Renacimien o alcanza on las no icias so-
b e la in es igación ana ómica an igua ecogidas po Celso. Pe siguiendo las líneas
gene ales de al ecepción nos hemos opado con que esos es imonios conce nían a
los especiaHs as en la disciplina de mane a más di ec a e ín ima de lo que lo ha ía el
me o ecue do e udi o y o namen al de un iempo ya muy lejano. El delicado asun o
de la i isección humana ponía a p ueba sus p incipios deon ológicos desde el pun o
de is a p o esional, pues, como hemos is o, no encon aban algunos an descabe-
llada la a i mación " acionaHs a" sob e la necesidad de conoce el in e io del cue po
humano en su habi ual y plena ac i idad. Una ez más, debemos hace nues as las
palab as de A. Ca lino cuando a i ma as eco da el nocen es homines a egibus ex
ca ce e
accep os...:
" ede e le unzioni in a o compo a a il supe amen o di uno
degH os acoU epis emologici più insidiosi insi o nel me odo della dissezione dei
mo i e al quale già A is o ele a e a a o cenno"^^.
Pe o ampoco debe ol ida se un aspec o, de suma impo ancia a nues o
juicio,
en
es e p oblema: el componen e cul u al. También pa a comp ende lo hemos de si ua -
nos en la misma pe spec i a de es os médicos, pe o no como p o esionales de la
Ana omía, sino como humanis as. Si la esencia del mo imien o in elec ual al que la
mayo ía se sen ía o guUosa de pe enece se ci aba en la esu ección del mundo
g ecola ino y dicha esu ección se in en aba muchas eces ealmen e (piénsese, p. e.,
en la en a i a p o epubHcana del "golpis a" Cola di Rienzo en el s. XIV), si uno de
los momen os más esplendo osos desde el pun o de is a cul u al —y se supone que
"humano"— de ese mundo g ecola ino ue el pe íodo helenís ico y si en Alejand ía
hubo ana omis as que p ac ica on la i isección con la conni encia y apoyo de los
gobe nan es, ¿e a líci o ecupe a esa p ác ica un milenio y medio después?^^
5^
P obablemen e, muchos
de los que
obse aban «desde ue a»
las
ac i idades
de
esos ana omis as
da ían como cie a
la
posibilidad
que
apun a SCARBOROUGH,
J.
(1976),
p. 33,
pa a
esa
misma si uación
en
la
An igüedad: «Pe haps
he
mos impo an possibili y
is
ha s o ies
o
dissec ion included
he
ho i-
ble po en ial
o
i isec ion, o he :
o
dissec
was o
i isec ».
58
CARLINO
(1994), p. 156.
59 P ecisamen e, aunque
no
haga alusión
al
asun o
de la
i isec io
en el
sen ido
en que lo
hacemos
noso os,
la
esis
en que se
basa CUNINNGHAM (1997)
en The
Ana omical Renaissance.
The
Resu ec ion
o
he
Ana omical P ojec s
o he
Ancien s
es,
como
ya se
sugie e
en el
sub í ulo,
que el
p oyec o
de
Vesalio
ue
esuci a
el
«p oyec o»
de
Galeno
en
Ana omía
y el de
Colombo hace
lo
p opio
con el de los
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ENTRE
LA
AMBIGÜEDAD
Y
LA
AUDACIA:
LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA
Y
LOS...
En el con ex o de una sociedad que cas iga con la mue e a los elemen os que juz-
ga más noci os (incluida una ins i ución, como la Iglesia, que ejecu aba en onces con
in aleccionado y p o ilác ico), ¿es ealmen e an inacep able la jus i icación de los
an iguos
a ionales
cuando apelan a la mue e "ú il" de esos delincuen es, que expia-
ían así su culpa si iendo de ayuda con su sac i icio a las gene aciones enide así^^
Si la ejecución anes ésica que pa ece ela a Falloppio y ap ueba F agoso se e i ica-
ba ealmen e, se apoya ía sin duda en an p agmá ico a gumen o. Se hab ía llegado
así a una solución, po más mino i a ia y es emecedo a que nos pa ezca, al con lic o
en e la sag ada au o idad an igua y la no menos sag ada au o idad de la é ica, sea
és a de aíz eligiosa o no.
En cualquie caso, al ez hayamos con ibuido a expUca , po ejemplo, po qué en
la po ada de la
Fab ica
de Vesalio, esa ob a maes a del Renacimien o pa angonable
con lo mejo de Miguel Ángel o Leona do, hay a la izquie da del espec ado un ex año
a ón desnudo que pa ece con empla despa o ido, quizá huyendo, la disección de una
muje que en el cen o de la escena es á p ac icando el genial b uselense^^
alejand inos He ó ilo y E asís a o, mien as que Fab ício d' Acquapenden e hab ía in en ado el esu gi-
mien o de la Ana omía a is o élica.
^0 Recué dese aho a cómo las manipulaciones de Gab iele de Ze bi al ci a el p oemio de Celso iban
encaminadas a deja bien cla o que él abogaba po una disección que ue a pos mo em y en homb es
nocen es pa a la sociedad. Véanse ambién las a inadas conside aciones de CARLINO (1994), p. 119 ss.;
(1990),
pp. 129 ss., ace ca de la necesidad de que el «gius izia o» pasa a a se «gius i ica o» expiando,
median e la ejecución, el daño in ligido a sus semejan es, odo ello en el con ex o de un «p ocesso di
g aduale e pa ziale desac alizzazione del co po».
61 Es o ale sólo pa a la edición p íncipe de Basilea 1543, pues o que en la de 1555, en esa misma
ciudad, cuya po ada p obablemen e ya no «con oló» Vesalio, el pe sonaje apa ece es ido y con un
semblan e anquilo. Pa a suges i os es udios iconog á icos, con la pe inen e bibliog a ía, sob e és as y
o as po adas
d. SAWDAY,
(1995), pp. 66 ss., y
CARLINO,
(1994), pp. 15-65.
Asclepio-Yol
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