Entre la ambigüedad y la audacia: la vivisección alejandrina y los anatomistas del Renacimiento

ENTRE LA AMBIGÜEDAD Y LA AUDACIA: LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA Y LOS ANATOMISTAS DEL RENACIMIENTO^ NOCENTES HOMINES A REGIBUS EX CARCERE ACCEPTOS... (CELSO, DE MEDICINA, PRO. 23) Ped o Conde Pa ado P o eso asociado del Dep o. de Filología La ina - Facul ad de Filoso ía y Le as Pza. del Campus s/n - 47011 Valladolid (España) RESUMEN Es udiamos la ecepción, en e los ana omis as del Renacimien o, de la no icia sob e las i i- secciones humanas en Alejand ía ansmi ida po Co nelio Celso, in en ando conoce has a qué pun o se man enía igen e en la época el deba e sob e al p ác ica. SUMMARY We s udy he ecep io, amongs Renaissance ana omis s, o he passage whe e Celsus alks abou human i isec ion a Alexand ia. We aime o know o wha ex en he ques ion o i isec ion was s ill ali e. Hoy po hoy esul a innegable que la Ana omía enacen is a es un ema his o io- g á ico en auge. De ello da buena mues a la ecien e publicación de, al menos, es abajos que ienen como asun o cen al esa disciplina cien í ica y ese pe íodo de la his o ia cul u al de Occiden e. Nos e e imos a La abb ica del co po. Lib i e dissezione nel Rinascimen o de And ea Ca lino (Tu in 1994), a The Body Emblazo- ned. Dissec ion and he Human Body in Renaissance Cul u e de Jona han Sawday (Lond es-Nue a Yo k 1995) y a The Ana omical Renaissance. The Resu ec ion o he Ana omical P ojec s o he Ancien s de And ew Cunningham (Alde sho , Han s, 1997). A ellos puede añadi se la monog a ía que ha dedicado Gio anna Fe a i a uno Ag adecemos al P o . D. Luis Ga cía Balles e sus amables y expe as indicaciones pa a la elabo- ación de es e abajo. Asclepio-Vo . LI-1-1999 K (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es PEDRO CONDE PARRADO de los undado es de la Ana omía mode na. L'espe ienza del passa o. Alessand o Benede i medico e ilologo umanis a (Flo encia 1996). En ninguno de los cua o casos se a a de la p ime a apo ación al asun o de es os es udiosos, pues odos ellos han o ecido las p imicias de su in es igación en algunos abajos p e ios de meno alcancen Asimismo, en esas cua o ob as se ecue da, concediéndole mayo o meno espacio según su in e és pa a el asun o es udiado y po di e en es azones, el pasaje del De medicina de Aulo Co nelio Celso (P ooemium §§ 23-24) en el que és e ansmi e la no icia de que en la an igua Alejand ía se p ac icó la i isección de con- denados a mue e con ines de in es igación ana ómica, con ando con el apoyo y colabo ación de la au o idad eal. En el p ólogo de A. P ospe i a la ob a ci ada de Ca lino (p. XIX) puede lee se un pá a o que con iene casi odos los elemen os que amos a pone enjuego en las páginas siguien es, en las que nos p oponemos mos a las luces y las somb as en la ecep io enacen is a del mencionado pasaje del p oemio al De medicina. A i ma P ospe i que «ad Alessand ia si p a ica la dissezione e anche la i isezione; e ques a p a ica la i o iamo nelle co i inascimen ali, so o ambedue gli aspe i. "Nocen es homines a egibus ex ca ce e accep os i os incide in " (Celso, De medicina). Se non la i isezione umana, in e à mode na si o a almeno la spe i- men azione di a maci e eleni sui condanna i a mo e» [cu si a nues a]. J. Sawday, po su pa e, ha apun ado la posibilidad de que algunos ana omis as del Renacimien o hubie an podido man ene cie os esca ceos con las p ác icas i i- sec i as en se es humanos (« he cha ge ha ana omis s we e also i isec ionis s was o haun he hea es o dissec ion h oughou he ea ly-modem pe iod. This accusa- ion seems o ha e a isen in he w i ings o Celsus and Augus ine»)^. Po ello, nues a in ención aquí es apo a , desde la ilología, una se ie de da os que ayuden a p ecisa cuál ue la pos u a de los c eado es de esa ana omía an e las no icias ansmi idas po Comeho Celso y qué elación gua dan con la posibiHdad de que hubie an p ac icado algún ipo de i isección en se es humanos. 1 Así, CUNNINGHAM (1985) con «Fab icius and he 'A is o le P ojec ' in Ana omical Teaching and Resea ch a Padua» en Wea , A.-F ench, R. K.-Lonie, I. M., eds.. The Medical Renaissance o he Six- een h Cen u y, Camb idge, pp. 195-222, FERRARI (1987) con «Public Ana omy Lessons and he Ca ni- al: he Ana omy Thea e o Bologna» Pas and P esen , 111, 50-106, CARLINO (1990) con «Ma sia, San ' An onio e al i indizi: il co po puni o e la disezzione a qua o e cinquecen o» en J. Cea d-M. M. Fon aine-J. C. Ma golin, eds.. Le co ps à la Renaissance (Ac es du XXX^ Coll. In e n, de Tou s 1987), Pa ís, pp. 129-138, y SAWDAY (1990) con «The Fa e o Ma syas: Dissec ing he Renaissance Body» en L. Gen -N. Llewellyn, Renaissance Bodies: The Human Figu e in English Cul u e 1540-1660, Lond es, pp. 111-135. 2 SAWDAY (1995), p. 80. 6 Asclepio-Vol LI-1-1999 (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es ENTRE LA AMBIGÜEDAD Y LA AUDACIA: LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA Y LOS... 1. CELSO Y LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA. El P oemio a los ocho lib os De medicina de Co nelio Celso, única pa e de su enciclopedia (las A es) conse ada en su in eg idad, se ab e con un pano ama his ó- ico de es a ciencia desde sus o ígenes mí ico-legenda ios has a los días del p opio Celso, pasando po la gue a de T oya, la apa ición de la igu a de Hipóc a es y el lo ecimien o de di e sas eo ías sob e el a e de cu a en época alejand ina. Ello pe mi e al au o en onca con el que es a gumen o p incipal de ese p oemio: la dis- pu a en e dos an iguas sec ae o escuelas médicas, los «dogmá icos» ( a ionales) y los «empí icos» (empi ici), A juicio de los p ime os, el médico es á obligado pa a cumpli e icazmen e su come ido sanado a conside a los p incipios básicos de los que se compone el cue - po (sang e, spi i us, e c.) y sus mecanismos ana omo- isiológicos (p. e., los que ex- plican la espi ación o la nu ición), así como p ac ica la disección e, incluso, la i isección ana ómicas pa a combina al in odos los da os ob enidos con los que epo a la expe iencia an o pe sonal como ajena. Cen ándonos en el aspec o que nos in e esa, la no icia sob e las in es igaciones ana ómicas en Alejand ía, es p eciso ecoge aquí las ideas a ese espec o que Celso a ibuye a los a ionales: E go necessa ium esse incide e co po a mo uo um eo umque uisce a a que in es ina sc u a i. Longeque op ime ecisse He ophilum e E asis a um, qui nocen es homines a e gi- bus ex ca ce e accep os uiuos incide in , conside a in que e iamnum spi i u emanen e ea quae na u a an e clausisse , eo umque posi um, colo em, igu am, magni udinem, o dinem, du i iem, molli iem, leuo em, con ac um, p ocessus deinde singulo um e ecessus, e siue quid inse i u al e i siue quid pa em al e ius in se ecipi (P oemio §§ 23-24)3. Todo ello debido a su p o ìmdo con encimien o de que sólo puede llega a cu a con e icacia quien conozca el in e io del cue po. Al inal, siemp e según Celso, con- cluyen su a gumen ación con un ema e de adical p agma ismo, jus i icando la i i- sección como medio pa a alcanza un in supues amen e ilan ópico: Ñeque esse c udele, sicu ple ique p oponun , hominum nocen ium, e ho um quoque pauco um, suppliciis emedia populis innocen ibus saeculo um omnium quae i (ibid. § 26)^. 3 A i man que es necesa io ab i los cue pos de los mue os y esc u a sus isce as y en añas. Que los que mejo ac ua on, con mucho, en es e sen ido ue on He ó ilo y E asís a o, quienes ecibían de los eyes homb es dañinos sacados de la cá cel y los disecaban i os. Así inspeccionaban, mien as aún se man enía el alien o i al, cuan o la na u aleza an es celaba, obse ando la ubicación de cada ó gano su colo , igu a, amaño, disposición, du eza, blandu a, lisu a, con ac os con o os ó ganos, p ominencias dep esiones, así como qué pa es bien se inse an bien acogen a o as. Ci amos siemp e po la edición de Mud y, Ph. (1982), La P é ace du De medicina de Gelse. Tex e, aduc ion e commen ai e, Roma. ^ A i man que no es c uel, como sos ienen algunos, busca median e el suplicio de homb es noci- os, que además son pocos, emedios pa a las inocen es gene aciones enide as. Asclepio-Vol LI-1-1999 7 (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es PEDRO CONDE PARRADO Pa a los «empí icos», ese modelo de in es igación es p opio de la iloso ía na u al y po ello no a añe en absolu o a la medicina. Negaban, po an o, oda u ilidad no sólo a las disquisiciones en omo a cualquie causa de en e medad que no ue a e i- denSy sino ambién a cualquie in es igación ana ómica sob e el cue po humano i o o mue o. Su echazo de las p ác icas i isec i as se undamen a en p ime luga en la c ueldad de al p ocedimien o {c udele, uiuo um hominum aluum a que p aeco dia incidi e salu is humanae p aesidem a em non solum pes em alicui, sed hanc e iam a ocissimam in e e, § 40)^ y después en la negación de que los ó ganos de un hom- b e ejecu ado de ese modo puedan pe manece en el mismo es ado que cuando es aba i o (nam colo em, leuo em, molli iem, du i iem similiaque omnia non esse alia inciso co po e qualia in eg o ue in , § 41)^. Sólo acep aban los empí icos el cono- cimien o ana ómico ocasional, es o es, el que b indaba, po ejemplo, la con empla- ción de una he ida en el momen o de cu a la (§§ 40-44). Es e iden e que ambas es- cuelas de ienden opiniones demasiado ex emas y, po an o, inacep ables. Ello indu- ce a Celso a o i ece una e ce a ía, pe sonal y cla amen e ecléc ica (opinio media quodammodo in e di e sas sen en ias, § 45), como sín esis de al oposición ideoló- gica. Así, po ejemplo, admi e que la medicina debe basa se sob e odo en la expe- iencia, pe o no se ha de conside a la especulación ilosó ico-na u aUs a como algo del odo supe luo. Tal conocimien o, como él mismo a i ma, no hace al médico, pe o lo hace más ap o y mejo . Po o a pa e, echaza la c ueldad de las p ác icas i isec i as en el se humano, aplaudidas po los a ionales, pe o ampoco acep a que la disección po^í mo em sea inú il pa a el médico, como a i maban los empi ici: Incide e auîem uiuo um co po a e c udele e supe uacuum es , mo uo um discen ibus necessa ium (§ lAy. No amos a en a aquí a juzga la e acidad, muy discu ida^, de la no icia que ansmi e Celso sob e las p ác icas i isec i as de He ó ilo y E asís a o en Alejan- d ía, pues o que ninguno de los au o es enacen is as cuya ob a hemos consul ado lo 5 Es c uel ab i el ien e y el pecho de pe sonas i as y que el a e ec o a de la salud humana in lija a alguien no sólo un suplicio, sino que además sea és e el más a oz. 6 Pues el colo , la lisu a, la blandu a, la du eza y o os aspec os simila es no se p esen an en el cue po abie o ales cuales e an cuando es aba in ac o "^ La disección de pe sonas i as es an c uel como inú il, mas la de cadá e es es necesa ia pa a quienes ap enden. 8 C . SCARBOROUGH, J. (1976), «Celsus on Human Vi isec ion a P olemaic Alexand ia» Clio Me- dica, 11.1, 25-38, donde se expone el s a us quaes ionis con abundan e bibliog a ía. Después del abajo de Sca bo ough, H. ON STADEN (1989) ha a i mado la e acidad de la no icia ansmi ida po Celso en su excelen e monog a ía sob e He ó ilo (He ophilus. The A o Medicine in Ea ly Alexand ia, Cam- b idge, pp. 45-48). Q Asclepio-Yol. LI-1-1999 (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es ENTRE LA AMBIGÜEDAD Y LA AUDACIA: LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA Y LOS... puso nunca en duda. Sólo señala emos que el da o se ecoge en algunos au o es pos- e io es ales como Te uliano, San Agus ín y San Amb osio, es imonios cuya uen e común, según Ca lino, se ía Celso»^. 2- LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA Y LOS PRIMEROS ANATOMISTAS DEL RENACI- MIENTO. T as su edescub imien o en el bienio 1426-27 y su p ime a edición imp esa (Flo- encia 1478)^0, el De medicina de Celso se con i ió en una de las lec u as p edilec- as de los médicos, o, al menos, de quienes de en e ellos publica on li e a u a médi- ca. Fue a del ámbi o de la Ana omía, cabe señala la conside able a ención p es ada a Celso po au o es de la alla de An onio Beni ieni, Niccolò Leoniceno o Sympho ien Champie , po ci a sólo algunos de los que i ie on en e los siglos XV y XVF^ El hecho de habe podido esca a de la uina y el ol ido la más impo an e ob a de ema médico esc i a en la ín clásico ue conside ado, sin duda, como algo que accidisse (...) magis di ino nu u, quam el o una (...) el hominum indus ia, e id quidem (nisi allo ) p op e ipsius a is cum digni a em, um necessi a em, según decla a á Jean Cesai e en la p ae a io a su edición del De medicina en Haguenau (1528)^^ Teniendo es o en cuen a no puede so p ende que el De medicina es é p esen e en las que deben conside a se las es ob as más impo an es en los comienzos de la Ana- 9 CARLINO (1994), p. 192 (pa a los es imonios mencionados, con in e esan es conside aciones so- b e es e asun o, éase ibid., pp. 180-197). Cabe señala que en las pseudo-galénicas De ini iones medicae (cap. 34; XIX 357 K.) se a i ma que los a ionales e ec uaban la disección ana ómica el in i en ibus el in mo uis, sin especi ica si se a a de se es humanos o de animales. 10 Pa a la his o ia de la ecupe ación del De medicina y su di usión inicial, d. SABBADINI, R. (1914) <<Sui codici della medicina di Com. Celso» S o ia e c i ica di es i la ini, Ca ania (=Hildesheim- Nue a Yo k 1974), pp. 289-324, MARX, F. (1915), P olegomena a su edición del De medicina (A. Co - nelii Celsi quae supe sun ), CML I, Leipzig-Be lín, pp. XXX ss.; BECCARIA, A. (1956), / codici di medi- cina del pe iodo p esalemi ano (secoli Di, X e XI), Roma, pp. 152-155, 277-281 y 312-313; BlLLA- NOVICH, G. (1975), «Milano. Nonan ola. B escia. 1. T a Milano e Nonan ola: il De medicina di Co nelio Celso e la biblio eca di San Amb ogio» en La cul u a an ica nelV Occiden e la ino dal VII all' XI secolo, Spole o, pp. 321-346; COTURRI, E. (1968), «Il i o amen o di an ichi es i di medicina nel p imo secolo del Rinascimen o», Epis eme, 2,99-103. 11 Pa a la p esencia de Celso en Beni ieni, d. COSTA, A. WEBER, G. (1963), «L' inizio dell' ana- omia pa ologica nel Qua ocen o io en ino, sui es i di An onio Beni ieni, Be na do Tomi, Leona do da Vinci» A chi io «De Vecchi» pe l'Ana omia Pa ologica, 39,429-878. En la in oducción a su edición de la ob a de Beni ieni, el De abdi is nonnullis ac mi andis mo bo um e sana ionum causis (Flo encia 1994), Webe incluye un capí ulo signi ica i amen e i ulado Di Celso, seg e o nel «De abdi is» (pp. 33- 39). A la in luencia de Celso en la Medicina enacen is a hemos dedicado nues a Tesis Doc o al, El De medicina de Celso en el Renacimien o (ss. XV-XVI), Valladolid 1996. 12 Debía a ibui se más a la in e ención di ina que a la o una o al es ue zo humano, y ello, si no me equi oco, a causa sin duda de la dignidad y la necesidad del a e que a eso a. Asclepio-Vol LI-1-1999 O (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es PEDRO CONDE PARRADO omía enacen is a, las coe áneas Libe ana homie co po is humani e singulo um memb o um illius (Venecia 1502) de Gab iele de Ze bi y Ana omice si e His o ia co - po is humani (Venecia 1502) de Alessand o Benede i y la pos e io Commen a ía cum amplissimis Addi ionibus sob e la "Ana omía" de Mondino dei' Liuzzi po Giacomo Be enga io da Ca pi (Bolonia 1521). No podemos de enemos aquí en ela a ni las ma cadas peculia idades ni las conside ables di e encias que exis en en e los es a- ados^^ pues o que el obje o de nues a in es igación nos obüga a cen amos p ecisa- men e en una de sus ca ac e ís icas comunes: el hecho de que los es au o es concedan un pues o de p i ilegio a la no icia celsiana sob e la i isección en Alejand ía, dado que la incluyen, cada uno a su modo, en el comienzo de sus espec i as ob as. Pa ece e iden e que la azón p ime a e inmedia a de ese compo amien o debe conec a se con la ac i ud, ya apun ada po el p opio Mondino, que unánimemen e mues an es os ana omis as -y sus suceso es- an e la disección ana ómica: su ei in- dicación como uno de los dos pila es undamen ales sob e los que deben asen a se las in es igaciones en esa discipUna^^ E1 o o es, po supues o, la lec u a, asimilación y, en muchos casos, conciliación de las an iguas au o idades. Sin emba go, es posible encon a o as explicaciones complemen a ias después de analiza de enidamen e an o las ci as del pasaje celsiano como el con ex o en que se inse an a la luz de una p egun a: si ese pasaje e a cla a demos ación del auge adqui ido po la in es igación ana ómica sob e el cue po humano en un pe íodo, como el alejand ino, de g an desa- ollo cien í ico y se ía así pa a ei indica la ecupe ación de esa p ác ica, ¿qué ocu ía con el espinoso asun o de la i isección de se es humanos? 2.1. Gab iele de Ze bi (1445-1505). Es udiemos en p ime luga el caso de Ze bi, quien cons mye su ob a sob e un esquema ijo: un ex us que po a la doc ina más una addi io con los es imonios médicos que "au o izan" aquélla. El comienzo del a ado lo cons i uyen unas In o- duc iones ana homice legende dum cada e humanum dissec a u e ana homiça u ... y el p ime ex us (p. 2 . -éd. Venecia 1502-) de iende la necesidad de la disección ana ómica a pa i de los da os ecabados de Galeno y, sob e odo, del p oemio de Comeüo Celso. De és e ae a colación, en e o os, el pa ág a o 74, donde, como se dijo, el au o del De medicina condena la i isección, pe o a i ma que es necesa ia la incisio mo uo um. 13 Sob e las ob as de Benede i y Ze bi se ha a i mado que «i is di icul o imagine wo mo e di e- en books» (FRENCH, R. K. (1985), «Be enga ius da Ca pi and he Use o Conmien a y in Ana omical Teaching» en Wea , A.-F ench, R. K.-Lonie, I. M., eds.. The Medical Renaissance o he Six een h Cen- u y, Camb idge, p. 46). 14 C . FERRARI (1996), p. 153; CUNNINGHAM (1997), p. 67. JO Asclepio-Vo . LI-1-1999 (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es ENTRE LA AMBIGÜEDAD Y LA AUDACL : LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA Y LOS... La addi io que sigue es á cons i uida sob e la base que b indan los §§ 23, 24, pa e de 26 (la jus i icación " acional" de la i isección: ñeque esse c udele...), 21 y 40 di A4 del p oemio celsiano, es o es, excluyendo cuan os no en an di ec amen e en el asun o de la disección. Mues a Ze bi su dominio de dicho p oemio ecogiendo con sus p o- pias palab as la pos u a "media" de Celso, omada de di e en es pa es: quos [i. e. E a- sís a o, He ó ilo, Hipóc a es y Apolonio, en e o os] e iam ex la inis secu us es Cel- sus: mediam quodammodo in e duas sen en ias opinionem suam ponens: [§ 45] eo um idelice qui a ionalem medicinam p o i eban u : [§ 13] e eo um qui se empí icos ab expe ien ia nominaban [§ 27] i o um enim co po a a que hominum p eco dia inci- de e c udele e supe acuum es . Idque ie i ipsa humani as p ohibe [§ 74]. No obs an e, ambién hay ejemplos de lec u as e óneas -¿o manipuladas?-; así, cuando a i ma, supues amen e a pa i de Celso (§ 74), que la disección pos mo em ha de e ec ua se en homb es dañinos: Mo uo um amen p ese im u consue i ^^ nocen ium discen ibus es necessa ium [...] diceba celsus [sic] ^^ o cuando en el § 26, que, ei e amos, es el de la de ensa de la i isección po los a ionales, "lee" homi- num mo uo um [!] po hominum nocen ium, exac amen e al con a io que en el caso an e io ; o, en in, al omi i el geni i o i o um en el § 40, donde los empi ici conde- nan la i isección^^ Son odas ellas a ian es muy signi ica i as que pa ecen enca- minadas an o a deja bien cla o que los suje os cuyo cadá e se ana omiza son dañi- nos pa a la sociedad (p ecisamen e el a gumen o de los an iguo " acionales") como a e i a oda e e encia a la i isec io^^, p obablemen e po el deseo de au o iza con el p oemio al De med. sólo la disección de cadá e es, dejando a un lado an espinoso y macab o asun o. En cualquie caso, es á cla o que ales manipulaciones, olun a ias o no, es an casi odo su genuino sen ido al ex o celsiano. El compo amien o de Ze bi no pa ece, en p incipio, admi i más explicación que la que hemos apun ado. Sin emba go, conside amos que no debe en modo alguno anahza se de mane a aislada, sino pone se en elación con la de los o os dos g andes ana omis as más a iba mencionados, uno de los cuales, A. Benede i, publicaba su ob a, como se señaló, en la misma ciudad y año en que lo hizo Ze bi. 15 Ese u consue i es una in e polación, poco in eligible, de Ze bi en el ex o de Celso. 16 Recué dese (c . sup a) que Celso en el § 74 no alude en ningún momen o a cadá e es de homb es nocen es. De hecho, en ningún momen o en a en conside aciones pe sonales sob e la calidad mo al y cí ica de las pe sonas cuyo cue po sin ida se emplea pa a la disección. 1'^ Id e o, quod es â , e iam c udele, i o um hominum al um a que p aeco dia incidi, e salu is humanae p aesidem a em non solum pes em alicui, sed hanc e iam a ocissimam in e e. 18 Sal o, como hemos is o, en la ep oducción del § 74, que es, p ecisamen e, el luga donde Celso la condena sin ambages. Asclepio-Vol LI-1-1999 J1 (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es PEDRO CONDE PARRADO 2.2. Alessand o Benede i (1452-1512). El plagio de Celso con que se ab e la Ana omica si e His o ia co po is humani de es e au o apenas se disimula. Benede i ep oduce, sin mención alguna de aquél (queda diluido en un ago adi um es ), los pa ág a os que a añen a la i isección alejand ina: Nocen es homines ex ca ce e accep os, i os esecasse, eges ipsos publicae salu i con- sulen es adi um es , u spi i u e iam emanen e, na u ae a cana, e quid na u a magna so- le ia in a se aga , pe qui e en , memb o um posi u am, colo em, igu am, magni udinem, o dinem, p ocessum, ecessumque, (ex quibus mul a in de iinc is mu an u ) dis inc e magis quampie anno a en ^^. La oma de posición de Benede i en e a es e ho ible compo amien o pa ece, en p incipio, cla a y o unda, pues pa a él no cuen a sólo el aspec o humani a io, ya de po sí su icien e, sino ambién el eligioso, dado que el ana omis a- e dugo puede qui a le a su íc ima algo más que la ida: a id eligio nos a e a : quoniam ucu- len issimum es , el cami ici ho o is plenum, ne mo i u i in e an os c ucia us despe a ione i ae spem mise e ami an ^^. Y añade su opción po la disección exclu- si a de cadá e es de c iminales, asumiendo la misma media ia de Celso y omando como ejemplo las au opsias lle adas a cabo po los an iguos: A nos clemen ius i is pa cen es, noxio um cada e ibus in ima a que na u ae a cana indagabimus. Obse a e eque p io es medid, u si qui igno is mo bis in e ijssen , dissec is cada e ibus, occul a mo bo um ini ia pe sc u a en u , u pa i exemplo i is p odessen ^^. Es a insis encia po pa e de los p ime os ana omis as del XVI en es ablece , ya desde el a anque de sus ob as, su echazo a las p ác icas i isec i as, eco dando Ï9 Se nos ha ansmi ido la no icia de que hubo eyes que, po mo de la salud pública, ab ie on i os a homb es dañinos sacados de la cá cel, pa a escud iña , mien as aún se man enía el alien o i al, los sec e os de la na u aleza y en ende con qué mecanismos in e nos de g an pe ección ope a, buscando un conocimien o, más p eciso que mo almen e líci o, de aspec os como la posición de los ó ganos, su colo , igu a, amaño, disposición, p ominencias y dep esiones, muchos de los cuales cambian en los mue os. 20 Nues a misma eligión p ohibe algo an uculen ísimo y que ho o iza ía incluso a un o u a- do , pues puede sucede que la íc ima, en su desespe ación an e an g andes suplicios, pie da is e- men e la espe anza de la ida u u a [i. e. en el más allá]. 21 Pe o noso os apa ando con clemencia nues as manos de los i os, indaga emos los más ín i- mos sec e os de la na u aleza en los cadá e es de los delincuen es. Y los médicos an iguos pusie on cuidado, si alguien mo ía po una en e medad igno a, en in es iga sus o ígenes ocul os ab iendo el cadá e , pa a así cu a a los i os en una si uación simila . Todo ello, como decimos, se lee al comien- zo del cap. I De u ili a e ana omices, e de cada e e eligendo, deque empo a io hea o cons i uendo (ci amos po la edición de Colonia, Euca ius excudeba , 1527). J2 Asclepio-Vo . LI-1-1999 (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es ENTRE LA AMBIGÜEDAD Y LA AUDACIA: LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA Y LOS... áci a O explíci amen e el p oemio de Celso, puede obedece a me o in e és e ó ico po do a les de un pun o de pa ida pleno de añejo oma us, a imi ación de aquél; sin emba go, c eemos que no debe desca a se el a án po sali al paso de posibles acu- saciones de conduci se como ho endi cami ices en sus a eas in es igado as. La imaginación popula , es imulada po el secula abú an e el cadá e y las enuencias de la Iglesia, pudo c ea ácilmen e una "mi ología" sob e quienes escud iñaban cue pos humanos -quién sabía si i os o mue os- pa a sa is ace una cu iosidad in elec ual que bo deaba el pecado (c . in a). Además, la apa en e o peza de Ze bi en el manejo del p oemio al De medicina empieza a se ambigüedad en Benede i, cuando en el p ime agmen o ci ado eco- noce que lo ganado en pie as con la disección pos mo em se pie de en dis inc io al enuncia a la i isección (magis dis inc e quam pie) y que la disposición de los ó - ganos a ía mucho del cue po i o al mue o (ex qui us mul a in de icnc is mu an- u ). Y no menos ambigüedad se ad ie e en la decla ación que se lee poco más ade- lan e y en la que no se han de enido los mode nos es udiosos de la Ana omía ena- cen is a a quienes enimos ci ando^^. A i ma Benede i que exis en en su época eos de pena capi al i en es in cus odiis que solici an u po ius medico um collegijs a- dan u quam cami icis manu publiée uciden u . Di ícilmen e pod ía habe escogido Benede i un e bo más ambiguo que ucido pa a designa lo que el cami ex hace en público con el eo. En p incipio, pa ece que es e ana omis a alude sólo al hecho de que algunos condenados p e i ie an se ana omizados po médicos a se "descua i- zados" po el e dugo as la ejecución (da o es e úl imo que no se señala expKci a- men e). Sin emba go, el sen ido del e bo ucida e, a eno de los da os que pueden ecaba se en los dicciona ios la inos al uso, es el de "p o oca con saña un co e o a ios en un cue po con esul ado de mue e" y de ahí "asesina , degolla , masac a ". Hay que añadi , además, que en el "hipo ex o" que cons an emen e es á ope ando en la men e de Benede i al esc ibi esas líneas, el p oemio al De medicina de Celso, puede lee se el sus an i o ucida io, p ecisamen e en ese sen ido. Uno de los a gu- men os con que los médicos empi ici se oponen allí a la i isección es que la en aja cien í ica que supone e unciona el in e io de un cue po en ida no se ob iene median e la i isección, pues o que en el momen o en que és a se e ec úa el cue po cambia inmedia amen e al e se some ido a g auissimis uulne ibus e ipsa ucida- 22 C . FERRARI (1996), p. 153; CUNNINGHAMG (1997), p. 67; SAWDAY (1995), p. 80. CARLINO (1994), pp. 261, se limi a a ep oduci lo en no a (n° 86) sin concede le mayo impo ancia. P ueba de que es e es udioso no lo iene en su icien e conside ación son sus palab as de la p. 108 que ci amos in a en no a 43. Asclepio-Vo . LI-1-1999 3 (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es PEDRO CONDE PARRADO du miendo p o undamen e. Po que acome e las enas y miemb os i ales, con an a lige eza, que se le halla pegado el opio en el co açon^K El es imonio de F agoso, en p ime luga , demues a, que, si bien puede pone se en duda la ealidad de esa p ác ica, hay al menos un caso que demues a la exis encia de una "co ien e de opinión" ole an e - a o able incluso- a esas ac i idades. Y, en segundo luga , a oja bas an e luz sob e la innegable ambigüedad que dominaba el ecue do de la i isección alejand ina en las ob as de los p ime os ana omis as del siglo. La enigmá ica decla ación de Benede i ace ca de los eos que soHci aban su cesión a los medico um collegia cob a así cie o sen ido: esul a lógico que muchos p e i ie an mo i bajo los e ec os de una d oga an placen e a que " ucidados" púbH- camen e po un e dugo; de ese modo, a la ausencia de dolo ísico podían añadi la no menos anquiMzan e del dolo mo al'^^. Y, en p incipio, nadie pod ía acusa a los ana omis as de e ec ua una i isección, pues o que, se supone, agua da ían a que el eo allecie a pa a inicia sus in es igaciones. 4. La epu ación de los ana omis as del Renacimien o. Dos son, pues, los polos en e los que se mue e la Ana omía del Renacimien o, la ambigüedad y la audacia, de ahí que hayamos o o gado a esos concep os luga p e- eminen e en el í ulo de nues o abajo. Ambos son los esponsables de que esa dis- ciplina se man u ie a en en edicho y bajo sospecha du an e, al menos, odo el siglo XVL Po un lado, la misma índole de su obje o de in es igación, el cue po humano supues amen e sin ida, expHcaba, como ya apun amos hace a ias páginas, que el ulgo acep a a y di undie a odo ipo de umo es nada a o ables a la epu ación deon ológica de los ana omis as. Pe o po o o, la p opia ac i ud y ac i idad de és os, oscilando en e los dos polos mencionados, no ayudaban en absolu o a la a o, cuando menos, a cla i ica su imagen p o esional, an es bien, omen aban la epu ación de ana omis as uculen os con a la que es os p o esionales debían clama a cada paso. Así, en el plano de la ambigüedad podemos inclui : 1.- El muy p obable deseo que hemos analizado aquí a p opósi o del p oemio cel- siano de adelan a se, po p ocedimien os de mayo o meno su ileza, a las acusaciones de supues o homicidio ole ado. Como es imonio de ellas podemos ecoge el que 41 Ci ugía Uni e sal ao a nue amen e emendada y añadida en es a sex a imp ession [...] mas o os cua o a ados... (Alcalá de Hena es, en casa de Juan de G adan) 1608, p. 159. "^2 En cualquie caso, el es imonio de Benede i con adice la a i mación del CARLINO (1994), p. 108 «Ma i condanna i che do e ano esse e gius izia i semb a pa en asse o semp e la posibili a che i lo o co pi quo e 'do ese o esse e da i alli medici pe a la no omia'». 20 Asclepio-Vol LI-1-1999 (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es ENTRE LA AMBIGÜEDAD Y LA AUDACIA: LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA Y LOS... b indan las ama gas quejas de J. D yande : cu nos ulgi supe s i ìo, ulgi sempe co- up um indicium c udeli a is, impie a isque incusa e a que aduce e, dehea ^. 2.- La indudable simpa ía (en el sen ido más e imológico del é mino) que dejan asluci po los an iguos médicos a ionales cuyas opiniones an elegan emen e ex- pone Co nelio Celso. Su a gumen o del "mal de pocos malos pa a bien de muchos buenos" no pa ece inacep able pa a algunos ana omis as como Ca pi o V. Coi e , quien, apa e de o ecemos o o es imonio de la o cida opinión del ulgo, echa ma- no al inal del ci ado a gumen o, ansmi iendo al lec o una cie a sensación de o - gullo he ido: idendi sun , qui hanc a em, anquam libe o homine indignam, ac inu ilem ilipendun ac aspeman u . Inquiun oedum es mo ui pa es sanguine e spu ci ie con amina as con- ec a e: ad id i a espondeo, oedi as animo e non co po e me ienda es , co po is spu ci- ies pauca aqua, animae igno an ia ne o o oceano quidem ablui po es Ru sus inquiun c udele es homines cami icum ins a dilace a e ac dilania e: cae e um mul o c udelius es , p op e impe i iam e igno an iam i os excami ica e e occide e^. Palab as en las que, apa e de in e esan es da os sob e el s a us p o esional del ana ómico y la necesidad de se enido en cuen a po la Medicina o icial, esuenan cla amen e los ecos de la dispu a de empi ici con a a ionales, en la que se da una áci a iden i icación de los p ime os con el ulgo igno an e y de los segundos con los " ilan ópicos" ana omis as del Renacimien o. A ello hay que añadi cómo a algunos ana omis as, como Benede i y Ca pi, dejan asluci de mane a más o menos expK- ci a su acue do con los a ionales en que la i isección es un mé odo de conoci- mien o más e icaz y iable que la dissec io pos mo em. 3.- La p opia índole de muchos de los condenados que soKan usa se pa a la disec- ción, quienes, siguiendo al mismo Benede i, debían se ignobiles, igno i, ex longin- quis egionibus, sine icini a is iniu ia, p opinquo umque no a"^^, es o es, o as e os agabundos de baja ex acción que no causa an p oblemas ni an es ni después de su dissec io. A. Ca lino dedica en el es udio que enimos ci ando excelen es páginas a señala lo que él ace adamen e denomina "p udencias" y "es a egias" en omo a la disección. Lo que a noso os nos pa ece ex año es que sean an acen uadas y a endi- das como es e es udioso demues a, si de lo que se a a es, en apa iencia, de ab i cue pos de pe sonas ya mue as. El mismo a i ma que ales pmdencias y es a egias son "sin omo di un disagio piú ol e segnala o ma dai conno a i anco a oscu V'^^ y ha señalado el hecho de que la g an can idad de disecciones que a i man habe eali- 43 Ci ado en CARLINO (1994), p. 264. 44 Ibid. p. 265. 45 Ana omice, op. ci ., [sinpag.]. 46 CARLINO (1994), p. 261. Asclepio-Vol LI-1-1999 21 (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es PEDRO CONDE PARRADO zado los ana omis as de es a época no cuad a con la bas an e exigua que pe mi en las o denanzas de la época"^^. 4.- Las di e en es acepciones con que se usó el é mino i isec io en la época"^^. apa e de indica , como p ueba el De medicina^ la ape u a del cue po de un se hu- mano en ida con esul ado casi segu o de mue e, ambién signi icaba la me a ape - u a e apéu ico-qui ú gica del cue po pa a sana algún a ec o, al como demues a Ca pi cuando señala que ésa es la única i isección que se p ac ica en su iempo. Además, el é mino i isec ìo soha emplea se así, sin el acompañamien o de un ge- ni i o acla ado , pa a designa la disección de animales i os, p ác ica que con iesan lle a a cabo a ios ana omis as de es a época y que, incluso, soKa ado na su p es i- gio cuando la lle aban a cabo con pe icia y buenos esul ados docen es, como en el caso de Realdo Colombo^^. P ecisamen e, an o en los De e ana omica lib i XV de és e (Venecia 1559) como en el De humani co po is ab ica de su maes o Vesalio (Basilea 1543) el lec o puede opa se con í ulos de capí ulos como De i a sec ione (Colombo, lib. XIV)^^ y De i o um sec ionis nonnulla (Vesalio, lib. VII cap. 19)^^ Ello podía lógicamen e le an a sospechas si ese lec o no e a expe o o simplemen e hojeaba esas ob as, aun cuando en ales capí ulos sólo se o ecen ins ucciones pa a lle a a cabo la i isección de animales^^. Po lo que a añe a la audacia de los ana omis as del Renacimien o, cabe señala , apa e del expe imen o alopiano y simila es: 1.- El escaso eca o -po no deci la casi abie a complacencia- con que es os ana omis as se e ie en a sus "hazañas", an o en el e eno de la p opia disección 47 CARLINO (1990), p. 137. 48 De hecho, los au o es de un a ículo mode no sob e la his o ia de la i isección animal, incluido en una ob a dedicada po en e o a ese asun o MAEHLE, A. H.-TROHLER, U. (1987), «Animal Expe i- men a ion om An iqui y o he End o he Eigh een h Cen u y: A i udes and A gumen s» en Rupke, N. A., ed.. Vi isec ion in His o ical Pe spec i e, Lond es-Nue a Yo k-Sidney, pp. 14-47) se en obligados a comenza con una ú il exposición de las acepciones de i isec io a lo la go de la his o ia. 49 Véase el ela o de la i isección de un pe o en el lib o XIV de su De e ana omica, que inme- dia amen e ci amos. 50 No obs an e. Colombo comienza acla ando cuál es el alcance de esa exp esión: Dum Ana omes cogni ioni s udiose incumbimus, elis (u aiun ) e equis: nonnulla quandoque occu un , quae nos in ipso cu su emo an u , quo um ac ionem sci e nullo pac o possumus, nisi i a sec ione u amu , non hominis quidem, u e e es usi sun , quod ne as, a que impium Ch is iano Medico non ide i non posse : sedb u o um (ed. Pa ís 1562, p. 471). 51 Tampoco se lib ó Vesalio de la sospecha de habe i iseccionado. Una de las leyendas en omo a su iaje a Tie a San a, du an e cuyo eg eso alleció, a i maba que había diseccionado a un caballe o c eyendo que es aba mue o, po lo que FeUpe 11 le hab ía impues o al pe eg inación (c . BARÓN HERNÁNDEZ, J. (1970), And és Vesalio. Su ida y su ob a, Mad id, pp. 234-235). 52 C . EDELSTEIN, L. (1943), «And eas Vesalius, he Humanis », Bulle in o he His o y o Medicine, 14, 547-561; p. 552, n. 13. 22 Asclepio-Vol. LI-1-1999 (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es ENTRE LA AMBIGÜEDAD Y LA AUDACIA: LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA Y LOS... como en el de sus aspec os cola e ales: osadías que an desde las muchas cabezas que a i ma habe ana omizado Ca pi en busca de la céleb e e e mi abile de Galeno^^ has a el ela o esaliano sob e sus pe ipecias noc u nas pa a consegui cadá e es en los cemen e ios^'*. Según el p opio Ca lino, "in ques a es imonianza, come al o e, Vesa- lio mos a la sua sp egiudica ezza nel p ocu a si ogge i da osse a e, la sua amilia i à con cada e i, co pi scempia i e schele i, e V assenza di ogni p egiudizio ehgioso o mo ale nei con on i dell' app o igionamen o e della manipolazione di essi"^^. 2.- Muy conec ado con el aspec o an e io se encuen a el hecho de que lle a an a cabo a menudo sesiones p i adas de disección ana ómica (el supues o expe imen o de Falloppio se ía el caso pa adigmá ico). El mismo Vesalio a i ma en su Fab ica (Ub. V cap. 19, p. 547): quanquam enim p i a am e in e paucos exhibi am sec io- nem, publicae p ae e endam nemo ambiga . Y, de hecho, sal o la de la Fab ica e- saliana, las po adas de los Hb os de ana omía solían ilus a se con ese ipo de "ana- omía" p i ada ya desde época medie al (de los ana omis as del Renacimien o que enimos ci ando pueden eco da se las de los Commen a ia e Isagogae b e es, Bolo- nia 1522, de Ca pi y la del De e ana omica de Colombo). En ese ipo de expe i- men os es aba en manos de sus p o agonis as conduci se de acue do con los p inci- pios de la deon ologia médica, pe o no e i a la " mi ología" que los p o anos pudie- an c ea en omo a an in igan e ac i idad. 3.- La misma legislación de algunos Collegia medico um, en exp esión de Bene- de i, que se e obhgada a es ablece ajan es eglas pa a e i a lo que en las p opias no ma i as se denominan " umul os" y "con usiones" a la ho a de p ac ica la disec- ción ana ómica. A la is a de los da os que se pueden conoce al espec o^^, pa ece cla o que ales in en os de egula ización pe seguían no sólo un deseable buen un- cionamien o in e no de esos Collegia, sino ambién p ese a su espe abiüdad de ca a al púbhco en gene al, g an pa e del cual —no se ol ide— podía e se en algún momen o some ido, como eo o como amilia de és e, a una condena a mue e que compo a a la pos e io disección o, si c eemos a Falloppio o al au o del ex o que ci cula a su nomb e, di ec amen e a una i isección, como podía sucedei" en Pisa. 5. REFLEXIONES-CONCLUSIONES. Hemos di e ido delibe adamen e has a es a pa e inal una conside ación ob ia cuando se lee ese con o e ido pasaje alopiano: en ningún momen o de su ela o, ni en el del ci ujano español F agoso, se dice que la pe sona some ida a al expe imen o 53 Commen a ia..., op. ci ., p. 459 . 54 De humani co po is Fab ica, Basilea 1543 (=B uselas 1970), lib. I cap. 59, p. 161. 55 CARLINO (1994), p. 257. 56 Ibid., pp. IS ss. Asclepio-Vol LH-1999 23 (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es PEDRO CONDE PARRADO ue a i iseccionada. Todo hace pensa que, de se cie o el episodio, Falloppio la ana omizó pos mo em, después de hace le mo i bas an e plácidamen e. Sin emba - go, si al p ác ica se lle ó a cabo, supongamos, una decena de eces du an e odo el siglo, esul a casi ine i able que al p o ano —y a noso os hoy— le asal e la duda de si ealmen e esos ana omis as espe aban a la mue e del eo pa a ab i y esc u a su cue po. En ese pun o, la su ihsima línea que sepa a la disección pos mo em de la i isección es casi imposible de pe cibi ^'^. Cuan o has a aquí hemos expues o iene a demos a , an e odo, la no able y am- plia di usión que en e los ana omis as del Renacimien o alcanza on las no icias so- b e la in es igación ana ómica an igua ecogidas po Celso. Pe siguiendo las líneas gene ales de al ecepción nos hemos opado con que esos es imonios conce nían a los especiaHs as en la disciplina de mane a más di ec a e ín ima de lo que lo ha ía el me o ecue do e udi o y o namen al de un iempo ya muy lejano. El delicado asun o de la i isección humana ponía a p ueba sus p incipios deon ológicos desde el pun o de is a p o esional, pues, como hemos is o, no encon aban algunos an descabe- llada la a i mación " acionaHs a" sob e la necesidad de conoce el in e io del cue po humano en su habi ual y plena ac i idad. Una ez más, debemos hace nues as las palab as de A. Ca lino cuando a i ma as eco da el nocen es homines a egibus ex ca ce e accep os...: " ede e le unzioni in a o compo a a il supe amen o di uno degH os acoU epis emologici più insidiosi insi o nel me odo della dissezione dei mo i e al quale già A is o ele a e a a o cenno"^^. Pe o ampoco debe ol ida se un aspec o, de suma impo ancia a nues o juicio, en es e p oblema: el componen e cul u al. También pa a comp ende lo hemos de si ua - nos en la misma pe spec i a de es os médicos, pe o no como p o esionales de la Ana omía, sino como humanis as. Si la esencia del mo imien o in elec ual al que la mayo ía se sen ía o guUosa de pe enece se ci aba en la esu ección del mundo g ecola ino y dicha esu ección se in en aba muchas eces ealmen e (piénsese, p. e., en la en a i a p o epubHcana del "golpis a" Cola di Rienzo en el s. XIV), si uno de los momen os más esplendo osos desde el pun o de is a cul u al —y se supone que "humano"— de ese mundo g ecola ino ue el pe íodo helenís ico y si en Alejand ía hubo ana omis as que p ac ica on la i isección con la conni encia y apoyo de los gobe nan es, ¿e a líci o ecupe a esa p ác ica un milenio y medio después?^^ 5^ P obablemen e, muchos de los que obse aban «desde ue a» las ac i idades de esos ana omis as da ían como cie a la posibilidad que apun a SCARBOROUGH, J. (1976), p. 33, pa a esa misma si uación en la An igüedad: «Pe haps he mos impo an possibili y is ha s o ies o dissec ion included he ho i- ble po en ial o i isec ion, o he : o dissec was o i isec ». 58 CARLINO (1994), p. 156. 59 P ecisamen e, aunque no haga alusión al asun o de la i isec io en el sen ido en que lo hacemos noso os, la esis en que se basa CUNINNGHAM (1997) en The Ana omical Renaissance. The Resu ec ion o he Ana omical P ojec s o he Ancien s es, como ya se sugie e en el sub í ulo, que el p oyec o de Vesalio ue esuci a el «p oyec o» de Galeno en Ana omía y el de Colombo hace lo p opio con el de los 24 Asclepio-No . LI-1-1999 (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es ENTRE LA AMBIGÜEDAD Y LA AUDACIA: LA VIVISECCIÓN ALEJANDRINA Y LOS... En el con ex o de una sociedad que cas iga con la mue e a los elemen os que juz- ga más noci os (incluida una ins i ución, como la Iglesia, que ejecu aba en onces con in aleccionado y p o ilác ico), ¿es ealmen e an inacep able la jus i icación de los an iguos a ionales cuando apelan a la mue e "ú il" de esos delincuen es, que expia- ían así su culpa si iendo de ayuda con su sac i icio a las gene aciones enide así^^ Si la ejecución anes ésica que pa ece ela a Falloppio y ap ueba F agoso se e i ica- ba ealmen e, se apoya ía sin duda en an p agmá ico a gumen o. Se hab ía llegado así a una solución, po más mino i a ia y es emecedo a que nos pa ezca, al con lic o en e la sag ada au o idad an igua y la no menos sag ada au o idad de la é ica, sea és a de aíz eligiosa o no. En cualquie caso, al ez hayamos con ibuido a expUca , po ejemplo, po qué en la po ada de la Fab ica de Vesalio, esa ob a maes a del Renacimien o pa angonable con lo mejo de Miguel Ángel o Leona do, hay a la izquie da del espec ado un ex año a ón desnudo que pa ece con empla despa o ido, quizá huyendo, la disección de una muje que en el cen o de la escena es á p ac icando el genial b uselense^^ alejand inos He ó ilo y E asís a o, mien as que Fab ício d' Acquapenden e hab ía in en ado el esu gi- mien o de la Ana omía a is o élica. ^0 Recué dese aho a cómo las manipulaciones de Gab iele de Ze bi al ci a el p oemio de Celso iban encaminadas a deja bien cla o que él abogaba po una disección que ue a pos mo em y en homb es nocen es pa a la sociedad. Véanse ambién las a inadas conside aciones de CARLINO (1994), p. 119 ss.; (1990), pp. 129 ss., ace ca de la necesidad de que el «gius izia o» pasa a a se «gius i ica o» expiando, median e la ejecución, el daño in ligido a sus semejan es, odo ello en el con ex o de un «p ocesso di g aduale e pa ziale desac alizzazione del co po». 61 Es o ale sólo pa a la edición p íncipe de Basilea 1543, pues o que en la de 1555, en esa misma ciudad, cuya po ada p obablemen e ya no «con oló» Vesalio, el pe sonaje apa ece es ido y con un semblan e anquilo. Pa a suges i os es udios iconog á icos, con la pe inen e bibliog a ía, sob e és as y o as po adas d. SAWDAY, (1995), pp. 66 ss., y CARLINO, (1994), pp. 15-65. Asclepio-Yol LI-1-1999 25 (c) Consejo Supe io de In es igaciones Cien í icas Licencia C ea i e Commons 3.0 España (by-nc) h p://asclepio. e is as.csic.es