Bienes Cul u ales, Museos y Tu ismo: Análisis del
ac o público en el Museo de Cáce es (España)
Cul u al p ope y, museums and Tou ism: analysis o he public
ac o in he Museum o Cace es (Spain)
Ja ie Ma cos A é alo y Analía Ve ónica Mendes
Uni e sidad de Ex emadu a, España
jma [email protected] y [email protected]
Resumen
El p esen e abajo expone el análisis p o isional de los
esul ados ob enidos has a el momen o, en el ma co de la
in es igación en cu so del T abajo de Fin de Más e
co espondien e al Más e en An opología Social de la
Uni e sidad de Ex emadu a i ulado “Análisis del ac o
público en el Museo de Cáce es”. La in es igación p e ende
es ablece el pe il de los isi an es del Museo de Cáce es,
así como conoce las pe cepciones, ep esen aciones y la
inculación que los ecinos- esiden es ienen con dicha
ins i ución, con ibuyendo con dicha in o mación a la
plani icación de ac i idades y gene a lazos en e el museo
y su público. Pa a ello se han u ilizado écnicas de
ecolección de da os p opias de la an opología como la
obse ación pa icipan e y encues as, en es a p ime a
ins ancia, y en e is as en p o undidad en la e apa
pos e io .
Palab as cla es:
bienes cul u ales; público; Museo de
Cáce es; u ismo.
Abs ac
The p esen wo k exposes he in e im analysis o he
esul s ob ained so a on he ongoing esea ch ca ied on
o e he Social An h opology inal Mas e ´s deg ee p ojec
a he Uni e si y o Ex emadu a en i led "Analysis o
public ac o a he Cáce es’ Museum". The esea ch aims
o es ablish a p o ile o each one o he Cace es Museum
Visi o s and also o aknowledge he pe cep ions,
ep esen a ion and he connec ion he Museum
neighbo hood esiden s ha e owa ds he ins i u ion wi h
he idea o using his p e iously men ioned ga he ed
in o ma ion in o de o con ibu e o he plani ica ion o
ac i i ies and o gene a e links be ween he Museum and
i s public. In o de o accomplish his objec i e,
Cul u as. Re is a de
Ges ión Cul u al
Vol. 3, Nº 1, 2016
pp. 49-63
EISSN: 2386-7515
Recibido: 30/01/2016
Acep ado: 21/03/2016
DOI: h p://dx.doi.o g/10.4995/cs.2016.5168
Ma cos A é alo, Ja ie - Mendes, Analía
Bienes Cul u ales, Museos y Tu ismo
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An h opology own da a ecollec ion echniques such as he pa icipan
obse a ion and su eys ha e been used a he i s ins ance and in-dep h
in e iews a he la e s age.
Keywo ds:
cul u al p ope y; public; Cáce es’ Museum; ou ism.
1. Pa imonio Cul u al y Memo ia Social
Básicamen e exis en dos líneas de abajo o pe spec i as sob e el
pa imonio cul u al. La p oduc i is a, ep esen ada po quienes lo asumen
como ac o de p og eso y ecu so de desa ollo social, económico y
medioambien al, es echamen e unida a los enómenos u ís icos ( alo
de cambio-me cado) y al desa ollo sos enible en los planos locales,
donde de e minados e e en es adquie en nue os usos as su ac i ación
o pues a en alo ; y la de quienes lo conside an como la exp esión de la
iden idad ( alo de uso), cuya e icacia de i a de lo que signi ica como
elemen o de iden i icación colec i a y cohesión social. Desde es e pun o
de is a el pa imonio enlaza el pasado y el p esen e con el u u o, po que
enca na la memo ia de las gene aciones, la pe manencia, la con inuidad
y el cambio. Y aunque con cie a ecuencia ambos en oques se mues an
con apues os, c eemos que no son excluyen es y pueden yux apone se
sin necesidad de ene que educi exclusi amen e los bienes cul u ales
a la lógica del me cado. Lo que debie a combina se es un c ecimien o
a mónico en e los ac o es pa imoniales suscep ibles de consumo y su
conse ación y uso adicional. Po que hay que des e a la idea de que
el pa imonio cul u al como p oduc o de consumo en odos los casos es
enemigo de la iden idad. Hay que hace compa ible los alo es simbólicos
de iden idad colec i a y la memo ia social de los bienes cul u ales, su
p o ección, con unos po enciales usos u ís icos equilib ados y su
co espondien e alo económico. Conside amos que el pa imonio
cul u al, apa e de su capacidad de ep esen a i idad y como e e en e
de iden i icación de la memo ia colec i a y la iden idad social, ambién es
adecuado pa a pensa se como medio de ans o mación y cambio social.
El pa imonio cul u al, angible e in angible, ambién es una uen e de
c ea i idad que se ansmi e, pe pe ua y incula a las gene aciones
siguien es asociándolo al u ismo y las indus ias cul u ales.
Pa imonio, Memo ia Social e Iden idad, son concep os complejos y
polisémicos, pe o in e elacionados. En gene al, los bienes cul u ales o el
pa imonio cul u al son las o mas de exp esión ele an es y signi ica i as
pa a los g upos sociales. El pa imonio son las o mas de ida que
exp esan la iden idad. Y la iden idad consis e en la in e io ización po un
g upo dado de que posee o mas de ida especí icas. La iden idad se
p oduce median e la asunción de que un g upo dado compa e o mas y
es ilos de ida. La memo ia social, po su pa e, es cambian e y selec i a,
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se in en a y cons uye desde el p esen e; pe o es la memo ia compa ida
la que nos incula al pasado, no la ealidad. La ealidad cambia, se
ans o ma y modi ica con el paso del iempo. La memo ia si e pa a
eco da el pasado, ans o mado, en el p esen e. Pe o la memo ia social
como sis ema de signi icados y ep esen aciones de la expe iencia
colec i a siemp e se deba e en e la elación que exis e en e el pasado
y el p esen e. Aho a bien, aunque la memo ia colec i a pe mi e ae el
pasado al p esen e; el p esen e, pe iódicamen e, se cons uye sob e un
pasado seleccionado. El pa imonio, como adición, emi e al pasado
pe o ambién a un p esen e i o. Lo que del pasado queda en el p esen e
eso es la adición, la pe manencia del pasado i o, la memo ia colec i a,
en el p esen e. De mane a que el pa imonio cul u al es el ínculo en e
gene aciones, lo que cada g upo social y cul u a selecciona de su p opia
ealidad social. De al mane a los bienes pa imoniales cons i uyen una
selección de los bienes cul u ales. P o ienen de un p oceso de
decan ación con dos polos: la con inuidad y el cambio, po que no odo el
pasado se usa y iene uncionalidad en el p esen e. Y el pa imonio emi e
a símbolos y ep esen aciones, a los <<luga es de la memo ia>>, es
deci a la iden idad. Desde es e pun o de is a el pa imonio posee un
alo simbólico, pues cons i uye la exp esión de un pueblo, sus o mas
de ida signi ica i as. De al mane a exis e una es echa elación en e lo
que en endemos po memo ia social (Fen ess. y Wickman 2003) y
pa imonio; habida cuen a de que la memo ia social si e pa a eelabo a
la con inuidad en e el pasado y el p esen e; y es, como el pa imonio
cul u al, esul ado de una cons ucción social y ac o median e el que se
con igu a la iden idad de los g upos sociales, con i iéndoles sen ido a su
pasado y signi icación a su p esen e. Po que el pa imonio es la base de
la memo ia colec i a (Halbwachs 2004 [1968]) y componen e esencial en
la con o mación de la memo ia social. Como ha esc i o el p o eso Llo enç
P a s (P a s I Canals 2005: 26): “
El pa imonio es un ecu so pe manen e
al pasado pa a in e p e a el p esen e y cons ui el u u o
”. De mane a
que el pa imonio cul u al debemos abo da lo como uen e de memo ia
y de au o econocimien o, pe o ambién como o mas i as de ida. El
pa imonio po sí mismo es un egis o de la memo ia social, de un
pasado y p esen es compa idos y i idos. Y g an pa e de la memo ia
social se conse a no sólo en los ecue dos compa idos, sino ambién en
las mani es aciones pa imoniales inma e iales y en las ins i uciones
museales.
El pa imonio es una e lexión sob e el pasado y el p esen e; aho a bien,
el suje o del pa imonio es la gen e (la sociedad) y sus o mas de ida
signi ica i as (el pa imonio). Sin gen e no hay, ni se c ea, ni man iene el
pa imonio; po que es la sociedad la que c ea y alo a el pa imonio.
Ac ualmen e se es á desplazando la a ención de los obje os y los
enómenos sociales a los p o agonis as, los suje os; po que, aunque las
pe sonas nacen, se ep oducen y mue en, el pa imonio y la cul u a, la
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pa e seleccionada de ella, pe du a en la medida que una gene ación la
ansmi e a la siguien e ( Ki shenbla -Gimble 2004). Lógicamen e, el
paso de un pa imonio de los obje os y los monumen os a un pa imonio
de los suje os, ans o ma el pa imonio en algo i o y cambian e. Po que
al in y al cabo son las ideas las que mo i an a las pe sonas a c ea el
pa imonio. Nada exis e si p e iamen e no ha pasado y p ocesado po la
men e, es deci po lo inma e ial. De al mane a lo ma e ial sólo se puede
en ende e in e p e a median e lo in angible; o sea, median e la
in encionalidad de quienes lo usan y c ea on.
La capacidad del pa imonio de ep esen a la memo ia colec i a de i a
de su alo , p ime o, a ec i o-emocional (la memo ia social), después,
po su alo simbólico (capacidad de ep esen a i idad) y en úl imo
é mino po su alo iden i icado y social. Lo que se conside a
ac ualmen e en los bienes cul u ales es su alo simbólico, su capacidad
como e e en e y exp esión de la iden idad. De es e modo el pa imonio
emi e a una ealidad icónica (exp esión ma e ial o espacial, paisajes
cul u ales...), simbólica (más allá de la cosi icación) y colec i a (exp esión
no pa icula , sino de la expe iencia g upal). Po que el pa imonio cul u al
de una sociedad es á cons i uido po el conjun o de bienes ma e iales,
sociales e ideacionales que se ansmi en de una gene ación a o a e
iden i ican a los indi iduos en elación con as i a con o as ealidades
sociales. Po ello los bienes cul u ales o man pa e de la iden idad y son
exp esión ele an e de la cul u a de un g upo humano. Po que el
pa imonio, lo que cada g upo humano selecciona de su adición, se
exp esa en la iden idad. Es deci , los bienes cul u ales a los que los
indi iduos y la sociedad en su conjun o o o gan una especial impo ancia
cons i uyen la imagen median e la que se mani ies a la iden idad.
El pa imonio cul u al ep esen a la memo ia y expe iencia colec i a. La
ansmisión de la memo ia colec i a, median e la adición y la asunción
del sen ido de pe enencia, gene an conciencia de iden idad, en con inuo
p oceso de ec eación. Pa imonio, iden idad y memo ia social son
e lexiones sob e el pasado y la ealidad p esen e. Y como cons ucciones
his ó icas, sociales y cul u ales, las nociones de pa imonio, iden idad y
memo ia social se e isan en cada momen o his ó ico. La iden idad es
una cons ucción social que se undamen a en la di e encia, en los
p ocesos de al e idad o de di e enciación simbólica. Po que la imagen de
la iden idad, exp esada en la asunción y exp esión de un pa imonio
cul u al compa ido, se con o ma desde la pe cepción in e io y desde la
isión ex e io . De mane a que podemos con eni que los bienes
cul u ales de un g upo social es án in eg ados po los bienes ma e iales,
sociales y simbólicos que cons i uyen la iden idad di e enciada de las
cul u as y los g upos sociales. Y del mismo modo que la adición incula
a la gen e con su his o ia, es deci con la he encia social que supone la
memo ia colec i a, la iden idad se exp esa median e el pa imonio.
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2. Tu ismo y Museos
Según la O ganización Mundial del Tu ismo (OMT) “el u ismo es el
mo imien o de gen e a des inos ue a de su luga de esidencia y abajo
habi ual, las ac i idades ealizadas du an e su es ancia en es os des inos
y los se icios c eados pa a a ende sus necesidades”. Po lo an o, el
u ismo puede se en endido como un sis ema donde su es udio se á el
análisis de cada una de sus pa es; es deci , el es udio de la gen e ue a
de su hábi a usual, de los es ablecimien os que esponden a las
necesidades de los iaje os, y los impac os que ellos ienen sob e el
bienes a económico, ísico y social de los an i iones. Ello in oluc a las
mo i aciones y expec a i as de los u is as, las expec a i as y los ajus es
hechos po los esiden es del á ea ecep o a y los oles jugados po los
nume osos agen es e ins i uciones que in e ceden en e ellos.
El es udio del u ismo en endido como un enómeno social, como
enómeno que ha sido capaz de ans o ma , deses uc u a y eo ganiza
g upos sociales, poblaciones y cul u as de muy di e sa índole lo ha enido
en cuen a como obje o de es udio la an opología social desde hace
a ias décadas y desde di e en es pe spec i as. Se ha pasado de es udios
cen ados en su ca ác e de ac i idad económica y su isión como
panacea del desa ollo (en la década de los sesen a) a o os basados en
el es udio de sus impac os económicos y sociocul u ales en los se en a,
has a llega a la ac ualidad a un análisis de ipo semiológico de las
me á o as gene adas po la expansión global de sus imagina ios,
discu sos y modalidades.
En lo que hace a la elación del u ismo y los museos puede deci se que
se alimen an mu uamen e, en el sen ido de que el alo simbólico y la
calidad de la o e a que suponen los bienes cul u ales que conse an,
jun o a la necesidad de la ac i idad u ís ica de o ece al consumido
ac i idades y p oduc os cul u ales que los a aigan, en e engan y
cau i en ha hecho que hoy los museos se con ie an en un impo an e
ecu so u ís ico. Pe o, al como señalan algunos au o es (Ba e o 2007;
Valadés Sie a 2010) es o es u o de la ape u a y los cambios que
su ie on los museos a pa i de la segunda mi ad del siglo XX, cuando la
con icción de que deben se i al público y que és e debe inco po a se
como un ac o ac i o y pa icipa i o del acon ece dia io de la ins i ución
museal se omó como p emisa. Momen o en el que se comenzó a ene
p esen e la idea de log a museos i os, así como que el u ismo es algo
con lo que el museo debe con a eniendo en cuen a, además, las
necesidades y p oblemas de las comunidades, los di e en es públicos que
lo u ilizan y la p ese ación de las ins i uciones, sal agua dando,
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cuidando su capacidad de ca ga y e i ando la “banalización” de sus
ac i idades.
Los museos necesi an al u ismo, y el u ismo necesi a los museos. Tal
ínculo en e el sec o u ís ico y los museos, jun o con la impo ancia
que el ac o público iene pa a ambos en la ac ualidad (consecuencia de
la a iación de la composición social, po los c ecien es ni eles de
o mación y en a y po el uso de las nue as o mas que la ecnología
p opo ciona pa a el acceso al conocimien o), hace que los es udios sob e
el público sean una he amien a indispensable en cualquie plan
museís ico enden e a combina conse ación y u ismo. Teniendo
p esen e es os an eceden es y lo impo an e que esul a dispone de
in o mación pa a la oma decisiones que pe mi an el desa ollo de las
ins i uciones, se conside a pe inen e la ealización de un es udio po
medio del cual pode ecaba in o mación an o del isi an e del museo
en sus aspec os socio demog á icos y en su subje i idad (sus opiniones,
su sa is acción y expec a i as), como de las ep esen aciones de la
población local en endidas és as como el conjun o de in o maciones,
opiniones y ac i udes e e idas a de e minados obje i os de la ealidad,
que son cons i uidos de acue do a de e minado sis ema cogni i o e
in eg ados en un sis ema de alo es, dependiendo del con ex o his ó ico
e ideológico (Ab ic 1994: 276). Toda esa in o mación es de in e és pa a
pode amalgama las ac i idades y públicos, y que el pa u ismo-
educación-p ese ación y u is as- esiden es engan una con i encia
amena y ambos puedan e cumplidas sus expec a i as.
Lo an e io adquie e aun más signi icación pa a la ealización del abajo
si se iene en cuen a que en el Museo de Cáce es al día de hoy no se han
ealizado es udios de ningún ipo pa a conoce el pe il del público y
menos aun sob e las opiniones de los esiden es
1
. Exis en como únicos
an eceden es dos es udios con in o mación incomple a. Po un lado, una
se ie de encues as de hace algunos años (no p ecisados en la
documen ación) o denadas po la Jun a de Ex emadu a. De al
documen ación solo se conse an los cues iona ios y nunca se conocie on
los esul ados (según decla aciones del di ec o del museo); y po o o,
los esul ados de un es udio denominado “Medición de la sa is acción de
los ciudadanos sob e la calidad de se icios públicos en la adminis ación
de la Comunidad Au ónoma de Ex emadu a. Museo de Cáce es”, lle ado
a cabo po la Di ección Gene al de Coo dinación e Inspección. Conseje ía
de P esidencia. Jun a de Ex emadu a, que da a de hace a ios años pe o
que no u o con inuidad. Desde hace dos años se lle a a cabo un egis o
digi al del núme o de isi an es del museo, eniendo solo como a iables
conside adas si la isi a se ealiza de o ma g upal o pa icula , y la
1
.-Que emos exp esa nues o ag adecimien o a D. Juan Manuel Valadés Sie a, di ec o del Museo
de Cáce es, po pe mi i nos ealiza en e is as e nog á icas en la ins i ución y po acili a nos la
consul a de di e so ipo de documen ación.
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p ocedencia geog á ica de es os. Pe o, en lo que hace a las
ep esen aciones de los esiden es sob e el museo no exis e ni
documen ación ni es udios. Mo i o que jus i ica aun más la ealización de
un abajo pa a dispone de alguna in o mación di ec a y con as ada.
Puede deci se, sin emba go, que la mi ada “émica” del esiden e es una
pe spec i a que cada ez se oma más en cuen a en es udios u ís icos
ealizados po an opólogos, iéndolos no como “ ic imas” de los
impac os de la ac i idad o mano de ob a, sino como ac o es a ene
p esen e a la ho a de plani ica la ac i idad ec ea i a y u ís ica de la
comunidad.
La p esen e con ibución se insc ibe en el ma co del T abajo de Fin de
Más e co espondien e al Más e en An opología Social de la
Uni e sidad de Ex emadu a i ulado “Análisis del ac o público en el
Museo de Cáce es”
2
. In es igación que p e ende es ablece el pe il de
los isi an es del Museo de Cáce es, así como conoce las pe cepciones,
ep esen aciones y la inculación que los ecinos- esiden es ienen con
dicha ins i ución. Cabe consigna que dado que la in es igación se
encuen a ac ualmen e en cu so, y en p oceso de ecolección de da os,
en el p esen e abajo se expone el análisis p o isional de los esul ados
ob enidos has a momen o.
3. El Museo de Cáce es
La idea del Museo de Cáce es su ge en 1899 con una colección de
obje os a queológicos y a ís icos deposi ada en el Ins i u o de Segunda
Enseñanza de la ciudad. En 1917 se cons i uyó el p ime Pa ona o del
Museo; en 1933 se inaugu a en el Palacio de Las Vele as y, inalmen e,
en 1989 la Adminis ación Cen al ans ie e la ges ión a la Jun a
de Ex emadu a.
El Museo se ubica en dos edi icios his ó icos del casco an iguo de la
ciudad de Cáce es, decla ada Pa imonio de la Humanidad po la UNESCO
en 1986. Cuen a con diecisie e salas ag upadas en es secciones
(A queología, E nog a ía y Bellas A es). El p ime edi icio, el Palacio de
las Vele as, albe ga las secciones de A queología y E nog a ía, y el aljibe
almohade del an iguo Alcáza , echable en e los siglos XI y XII. El
segundo edi icio, que se conoce como la Casa de los Caballos, es á unido
al edi icio an e io po un ja dín y albe ga la sección de Bellas A es,
con ando con salas de a e con empo áneo español, a e del siglo XII al
XIX, así como con una sala de exposiciones empo ales.
2
El plan p e is o es con inua la in es igación pa a conclui en un abajo de esis doc o al.
Ma cos A é alo, Ja ie - Mendes, Analía
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El Museo albe ga es imonios cul u ales desde los p ime os poblado es
de la p o incia de Cáce es has a el a e con empo áneo más ac ual.
Des acan las es elas pé eas de la Edad del B once, los eso os
o ien alizan es, los e acos de la Edad del Hie o, los mosaicos omanos,
el conjun o e nog á ico y la colección de a e español del siglo XX.
3.1. Pe il del isi an e del museo de Cáce es
El Museo de Cáce es es una ins i ución que ecibe, según in o mación
p opo cionada po su di ec o , basándose en es adís icas anuales que
lle a adelan e la ins i ución, un p omedio de 150.000 isi an es al año
(en el año 2014 ue on 144.987 los isi an es)
3
. Den o de ese o al hay
una ma cada es acionalidad, siendo el pe íodo de mayo a luencia el
co espondien e a la anja empo al comp endida en e los meses de
ma zo y agos o, y den o de él p incipalmen e Semana San a. Los meses
de meno concu encia son de diciemb e a eb e o.
Según la in o mación ecabada has a el momen o, median e la ealización
de encues as a una mues a alea o ia de isi an es a la salida del museo,
pudo comp oba se una di e encia en e la a luencia del mes de eb e o
espec o a ma zo. A mediados de es e úl imo mes se ha comenzado a
egis a un aumen o de isi an es (al igual que lo e lejan los es udios
de isi an es del año 2013
4
) espec o al mes an e io en los di e en es
ho a ios de ac i idad del museo. En la p ime a ho a de ape u a la
a luencia de isi an es sigue siendo escasa o nula. Y en cuan o a los días
de la semana, los sábados son cuando se egis a el mayo núme o de
isi an es, sob e odo en lo que se e ie e a la modalidad g upal.
Po o o lado, y según la in o mación ecabada, de mane a gené ica
puede deci se que el pe il del isi an e es de muje es comp endidas en
el ango de edad en e los 45 y 64 años
5
, p oceden es de o as
Comunidades Au ónomas de España, quienes abajan y ienen un ni el
de educación supe io . Además, cabe menciona que el público hace su
isi a mayo i a iamen e en pa eja (74%), que el medio p incipal po el
cual conoce la exis encia de la ins i ución es la O icina de In o mación
Tu ís ica de la ciudad (41%) y que el mo i o p incipal de la llegada has a
el luga es conoce lo en gene al. El aljibe, po su pa e, se mues a como
señuelo de especial a acción. Sumado a ello, y en un aspec o subje i o,
el isi an e iene una alo ación posi i a hacia la expe iencia gene al del
3
.-Fuen e: publicación hecha el día 14 de ene o de 2015 a las 15:25 hs en el pe il acebook de la
ins i ución. h ps://www. acebook.com/pages/Museo-de-C%C3%A1ce es/122763934197? e = s.
4
.-.Fuen e: es adís icas lle adas a cabo po la Adminis ación del Museo de Cáce es, cuyas copias
nos ue on en egadas en a chi o Excel po el di ec o del museo.
5
.-Los angos e a ios u ilizados pa a el abajo se co esponden con el que u iliza el Ins i u o de
Es udios Tu ís icos (IET) dependien e de la Subcomisión Gene al de Conocimien o y Es udios
Tu ís icos del Ins i u o Tu ís ico de España.
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museo, como así ambién hacia la dis ibución y p esen ación de la
mues a conside ándola muy buena el 76% de los isi an es y buena el
19%. Pa a ahonda en cada uno de es os aspec os en los siguien es
apa ados exponemos los esul ados ob enidos de o ma de allada pa a
cada una de las a iables es udiadas.
3.2. Pe il sociodemog á ico de los isi an es del Museo de
Cáce es
Con la idea de dispone de una in o mación más especí ica espec o a los
isi an es cabe deci que en cuan o a la a iable sexo la di e encia es de
más de un 10%, ya que las muje es ep esen an el 59% de los
encues ados en e al 41% de los homb es. Di e encia que, en muchos
casos, se debe a la mayo p edisposición de las muje es a con es a las
p egun as. En las o as a iables socio demog á icas, en cambio, las
di e encias en e alo es ue on más signi ica i as. En cuan o a la edad
hay casi una igualdad en e la población isi an e comp endida en e los
45 y los 64 años, quienes ep esen an el 35% de los encues ados. Y la
anja de edad en e 35 y 44 años que egis a el 31% de los isi an es,
sumando así el 66% de los isi an es. Se egis a una ma cada di e encia,
sin emba go, con la anja comp endida en e los 15 y 24 años, que solo
ep esen an el 3% de las isi as.
Fuen e: elabo ación p opia
Respec o a la p ocedencia los isi an es p edomina el u ismo nacional
con el 91% de las isi as, siendo de es e o al solo el 8% de la p opia
Comunidad Au ónoma de Ex emadu a y el 83% de o as Comunidades
Au ónomas (el 38% p ocede de la Comunidad Au ónoma de Mad id). El
po cen aje de ex anje os en es e pe íodo ue del 8% de los isi an es
(2% de ame icanos y 6% de o os países de Eu opa). Haciendo e e encia
a la p o esión y al ni el de es udios es de des aca que el 75% de los
encues ados abaja, seguido po el 15% de población jubilada, y el 66%
iene educación supe io .
