Re is a Cana ia de Es udios Ingleses, No. 36, 1998, págs. 193-214
“APHORISMS ON FUTURISM” Y “FEMINIST MANIFESTO”:
CONJUNCIÓN ESTÉTICA E IDEOLÓGICA
EN LA POÉTICA DE MINA LOY
Ma ilde Ma ín González
Uni e sidad de La Laguna
ABSTRACT
Mina Loy, a ela i ely unknown mode nis Ame ican poe , has been
edisco e ed ecen ly by eminis and non- eminis schola s. This es-
say deals wi h he poe y only in an indi ec way, since i s main pu pose
is o show he linking connec ions be ween he poe ic c edo, deployed
in “Apho isms on Fu u ism”, and he ideological s andpoin ega ding
women’s issues o he ime, which she discusses in he “Feminis Mani-
es o”. Bo h ex s appea o be closely imb ica ed when we ead he
main poe ic composi ions and hea hei echoes ansla ed in o he pe-
culia and o iginal ly ical na a i es she c ea ed. In ended as an in o-
duc ion o he eading o he poe ic ou pu , he ollowing ex a emp s
o unde line he heo e ical keys necessa y o he comp ehension o
he poems as a e lec ion o he i al and aes he ic expe ience as woman
and a is .
To clea he d i s o sp ing
O ou o ebea s’ exc emen s
And bu y he subconscious a chi es
Unde una ec ed lowe s
[...]
(“O Hell”)1
La ob a de Mina Loy (1882-1966) se insc ibe en las dos p ime as décadas de
nues o siglo inme sa en las co ien es de angua dia a ís ica y li e a ia. Es a e apa
iene en el con ex o anglosajón una g an ele ancia po lo que supuso de inno ación
li e a ia y ac i idad a ís ica, po un lado, y ambién po la eclosión del mo imien o
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eminis a, que se enía aguando desde inales del siglo XIX con el g upo su agis a,
po o o. Es en es a enc ucijada socio-li e a ia donde la ob a de Mina Loy supone un
elemen o cla e en la his o ia de la poesía mode nis a no eame icana, a pesa de que
sus ex os han pe manecido en el ol ido du an e más de cincuen a años an o po
pa e del público lec o en gene al como de los c í icos li e a ios2. Su poesía se desa-
olla de acue do con dos líneas undamen ales: la expe imen ación e inno ación
es ilís ica u o de su mode nismo y la pos ulación de una emá ica emenina en o no
a la sexualidad y cues iones que ac ualmen e se ían de inidas como de géne o. Es os
con enidos implicaban indudablemen e el desa ío a la adición poé ica que conside-
aba abú abo da ales ideas. Hay que ene en cuen a, no obs an e, que Loy no e a
muy conscien e de su con on ación con la adición. Como a i ma Ca olyn Bu ke:
Al hough she [...] was in e ol agains Vic o ian social and aes he ic s and-
a ds, unlike he Ame ican mode nis s she did no ha e o do comba wi h a
gen eel poe ic adi ion. In ac , Loy had he peculia ad an age o knowing
e y li le o li e a y con en ion. She began o w i e poe y a ound 1912 in a
kind o his o ical acuum, as i he e we e no models o poe ic speech o o by
women (1985b: 47).
Los ex os de la au o a no eame icana3 in en an des ui , o al menos cues iona ,
los discu sos sexuales y sociales sob e la muje , además de esqui a el dogma ismo
li e a io que dec e aba la na u aleza inmo al, y po lo an o censu able, de la sexuali-
dad como mo i o poé ico. De es a o ma, la poé ica de Mina Loy log a esqueb aja
un discu so pode oso omnip esen e en la academia li e a ia de la época. El eco de las
ideas de Wal Whi man puede deduci se en la ob a de Loy si conside amos la opinión
del poe a no eame icano a es e espec o:
By silence o obedience he pens o sa an s, poe s, his o ians, biog aphe s, and
he es , ha e long conni ed a he il hy law, and books ensla ed o i , ha
wha makes he manhood o a man, ha sex, womanhood, ma e ni y, desi es,
lus y anima ions, o gans, ac s, a e unmen ionable and o be ashamed o , o be
d i en o skulk ou o li e a u e wi h wha e e belongs o hem. This il hy law
has o be epealed —i s ands in he way o g ea e o ms. (1973: 739)
Mina Loy esponde a la pe ición de Whi man implíci a y explíci amen e, ya que
emas como la ma e nidad o el deseo sexual apa ecen conspicuamen e en su ob a. En
una ca a a su agen e li e a io ame icano Ca l Van Vech en Loy es ima que la li e a u-
a ame icana esul a po encialmen e más ap a pa a exp esa esos con enidos p ecisa-
men e po que posee a una igu a como Wal Whi man en su adición:
I belie e we’ll ge mo e “wholesome sex” in Ame ican a — han English a e
all— hough you a e conside ed so subu ban —bu ha is o be expec ed— we
ha en’ had a Whi man. (Kouidis, 1980: 27)
A la ho a de a a cualquie aspec o de la ob a de es a au o a se debe a ende a
dos elemen os undamen almen e: la alineación es é ica mode nis a que supone la
misma, po un lado; y el a amien o de emas elacionados con la condición sexual y
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social de la muje a p incipios de siglo, po o o. Las esis implíci as en algunos
poemas de Loy suponen una dimensión emenina que esca a á la eo ía c í ica emi-
nis a a pa i de los años se en a, po lo que su ob a cons i uye un elemen o p ecu so
muy ele an e pa a los deba es eminis as con empo áneos.
El pe iodo comp endido en e 1914 y 1920 es el más p olí ico en lo que a publi-
caciones se e ie e. Aunque se encon aba i iendo en Flo encia en e 1906 y 1916,
sus composiciones p incipales ue on publicadas en e is as no eame icanas de la
época como O he s, T end o Came a Wo k. Los p ime os cua o poemas de “Lo e
Songs” se publica on p ecisamen e en julio de 1915 en O he s. La imagen que daba
Mina Loy du an e aquella e apa e a de una poe a adical y poco con encional . P eci-
samen e ue on ella y Wallace S e ens los que inaugu a on la e is a O he s en 19154,
una publicación que enía la in ención de edi a o os poe as que no enían cabida en
la conocida Poe y, undada en 1912 po Ha ie Mon oe; los au o es que se daban a
conoce en O he s suponían un ejemplo de inno ación es ilís ica y ma ginalidad in-
cluso mayo que los que publicaban en Poe y. En 1925 el co- undado Al ed
K eymbo g cuen a en su T oubadou . An Au obiog aphy que la in ención de Wal e
A ensbe g al unda O he s e a la de da una opo unidad a aquellos poe as que nunca
la end ían en o a e is a ya que, según él, “[...] wha was needed in Ame ica was a
poe y magazine, no like Poe y in Chicago, which admi ed oo many comp omises,
bu a pape dedica ing i s ene gies o expe imen h oughou ” (1925: 221)5. O he s
publica ía ambién la e sión comple a de “Lo e Songs (I-XXXIV)” en 1917, es ando
ya Mina Loy en Nue a Yo k, así como o os ex os undamen ales en e los que se
encuen an “The E ec ual Ma iage” y “A he Doo o he House”.
La poesía de es a au o a es á comple amen e imb icada con su ayec o ia pe -
sonal. En su caso se con i ma la opinión de Ma jo ie Pe lo ace ca de la supues a,
aunque inexac a, “impe sonalidad” del Mode nismo: “F om ou an age in he la e
wen ie h cen u y, we can see ha Mode nis ‘objec i i y’ o ‘impe sonali y’ was
no mo e han an ex eme e sion o he in e io i y i claimed o ejec ” (1985: 179).
Cie amen e, en el caso de Mina Loy se puede a i ma que su poesía iene una
elación in ensa con su ida y su ca e a poé ica se e á ue emen e de e minada
po ella. La conexión ida-ob a en el caso de Mina Loy no implica, sin emba go,
una co espondencia eal o cla idad absolu as en sus ex os. De hecho, su poesía
siemp e ue conside ada “di ícil”. Al ed K eymbo g, edi o de la e is a O he s,
comen aba en cie a ocasión: “No manusc ip s equi ed mo e eadings han hose
o Mina Loy and Ma ianne Moo e” (1925: 242). La ob a de la au o a no eame ica-
na, a pesa de es a basada en su ida, cons i uye un ejemplo de complejidad y
iqueza exp esi as ilus ado as de la poé ica mode nis a y la emá ica emenina que
la ca ac e izan. También es cie o, po o o lado, que la elación en e la pe sona
eal y la pe sona poé ica no es homogénea, ni comple a la unión en e ambas. Como
sugie e Ca olyn Bu ke: “Like o he poe s o he gene a ion, Loy ac ually a ied he
deg ee [...] o closeness o he biog aphical sel h ough he speake s o he poems”
(1985a: 132).
Una in luencia impo an e en la ob a de Loy la cons i uye Ge ude S ein, a quien
había conocido en Pa ís en 1905. En uno de los e anos que S ein pasó en Flo encia,
alojada en la Villa Cu onia de Mabel Dodge, el manusc i o de The Making o Ame icans
ue leído allí po p ime a ez. S ein comen a en The Au obiog aphy o Alice B. Toklas
(1933) la dis in a eacción con espec o al ex o que u ie on Mina Loy y su en onces
ma ido, el pin o S ephen Haweis:
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Haweis had been ascina ed wi h wha he had ead in manusc ip o The Mak-
ing o Ame icans. He did howe e plead o commas. Ge ude S ein said com-
mas we e unnecessa y, he sense should be in insic and no ha e o be ex-
plained by commas and o he wise commas we e only a sign ha one should
pause and ake b ea h bu one should know o onesel when one wan ed o
pause and ake b ea h [...] Mina Loy equally in e es ed was able o unde s and
wi hou he commas. She has always been able o unde s and. (1981: 144-5)
El econocimien o en e ambas poe as e a ecíp oco. Mina Loy i uló exp esa-
men e uno de sus poemas “Ge ude S ein”, en el que la denomina “Cu ie / o he
labo a o y / o ocabula y”. O as igu as impo an es en la ida de Loy son Ca l Van
Vech en ( undado de la e is a T end), que se con e i ía en su agen e li e a io desde
1913, y Mabel Dodge, p opie a ia de la Villa Cu onia en Flo encia, luga de encuen-
o de la comunidad de in elec uales angloame icanos expa iados desde 1907 ap oxi-
madamen e has a el comienzo de la P ime a Gue a Mundial. Dodge, ac i is a del
mo imien o eminis a en Nue a Yo k y alen ado a de la e is a socialis a The Masses,
se con e i ía en amiga de Loy du an e su es ancia en Flo encia y en co esponsal
epis ola as su eg eso a Amé ica. Allí, en el núme o 23 de la Quin a A enida de
Nue a Yo k o ganizaba eladas y e ulias li e a ias en las que pa icipaban igu as
ele an es de la época como Emma Goldman, Ma ga e Sange 6, Louise B yan , Jean
Heap o Ma ga e Ande son7. Según Linda A. Taylo : “[...] he salon p o ided a i al
link be ween he mode nis a mo emen and eminis hough ” (1990: 28). La ela-
ción con Mabel Dodge esul ó de g an u ilidad pa a la madu ación pe sonal y li e a ia
de Mina Loy ya que g acias a ella la poe a se man enía in o mada de las úl imas
no edades en lo que a la ac i idad cul u al y social más angua dis as se e e ía. Sus
e ulias eje cían de luga de encuen o y di usión de las ideas y emas más ac uales,
donde se in e cambiaban pa ece es que en iquecían la isión de los que allí acudían.
De la época en Flo encia de Loy da an o as elaciones ele an es pa a su ida y
ob a, como son las que man u o con los u u is as i alianos Filippo Tommaso Ma ine i
y Gio anni Papini. La in luencia del p ime o se mani ies a a ni el eó ico en el p i-
me ex o publicado po Loy: “Apho isms on Fu u ism” (Came a Wo k, 1914). Ma ine i
había publicado en ancés en 1909 su mani ies o u u is a8 en Le Figa o y la poé ica
u u is a se en e é cla amen e en algunos poemas de Loy. Si bien es cie o que pos-
e io men e Loy echaza ía cualquie conexión con los u u is as9, debido a su miso-
ginia y cul o de la iolencia, ampoco lo es menos que el p incipio u u is a de pa ole
in libe á, en e o os, es pues o en p ác ica po la au o a no eame icana. Po o o
lado, la composición de “Lo e Songs” se inspi ó, según la mayo ía de los c í icos10,
en la elación amo osa que u o Loy con Ma ine i y Papini al ededo de 1914.
La ida de Mina Loy se desa olló en o no a la ac i idad angua dis a li e a ia
de la época, an o en su e apa en Flo encia, como en sus pe iodos en Pa ís y Nue a
Yo k. En es a úl ima ciudad conoció a igu as esenciales en su ida como A hu
C a an11, o a pe sonajes li e a ios como Robe McAlmon (co- undado jun o con
William Ca los Williams de la e is a Con ac en 1920), Djuna Ba nes, B yhe
(Wini ed Elle man), William Ca los Williams, e c. Cuando la década de los ein e
llegó a su in, Loy desapa eció de la ida pública. No hay conocimien o de las azo-
nes exac as que mo i a on su e i o. Según cuen a Ca olyn Bu ke en la biog a ía
Becoming Mode n: The Li e o Mina Loy (1996), la mis e iosa desapa ición de su
ma ido, A hu C a an, en Méjico a inales de 1918 sumió a la au o a en una p o un-
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da dep esión. És a había pa ido desde Buenos Ai es pa a da a luz en Ingla e a a la
hija de C a an, el cual no llegó nunca. Lo que se sabe sob e él a pa i de ese momen-
o o ma pa e de la leyenda: la supues a apa ición de su cadá e en la jungla, las
p uebas no comp obadas de su mue e ahogado, la ida de incógni o en un pueblo
pe dido de México que se dice que lle ó, e c. Lo único cie o es que Mina Loy edujo
conside ablemen e su ac i idad li e a ia después de es e hecho, aunque no llegó a
abandona la del odo. En 1920 ol ió a Nue a Yo k y du an e algún iempo Loy
in es igó las pis as de la desapa ición de C a an pe o no hubo ninguna iable que le
indica a su pa ade o. De es a década hay que señala la publicación del p ime lib o
de la au o a, Luna Baedecke (sic), edi ado en 1923 po Robe McAlmon en Pa ís.
Jona han Williams publica Luna Baedeke and Time-Tables en 1958 y la edición casi
comple a de su ob a, The Las Luna Baedeke , sale a la luz en 1982 a ca go de Roge
L. Cono e . Recien emen e se ha ealizado una nue a edición de es a ob a, i ulada
aho a The Los Luna Baedeke : Poems o Mina Loy (1996), ambién a ca go de Roge
L. Cono e . A excepción de es as publicaciones muy poco más io la luz en ida de
Loy, solamen e algunos poemas aislados en e is as como Accen , New Di ec ions 12,
Pa isan Re iew o Be ween Wo lds.
La bibliog a ía c í ica en o no a Mina Loy es ambién bas an e escasa has a 1980
ap oximadamen e, cuando igu as como Ca olyn Bu ke y Vi ginia Kouidis, especial-
men e, se enca gan de ecupe a su ob a. De época an e io a la echa mencionada sólo
exis en b e es eseñas de T.S. Elio en The Egois en 1918, Ez a Pound en The Li le
Re iew en el mismo año, Y o Win e s en 1926 en The Dial, Kenne h Rex o h en 1944
en Ci cle y Samuel F ench Mo se en 1962 en Wisconsin S udies in Con empo a y
Li e a u e. Sin duda alguna, la emá ica de su ob a así como las inno aciones es ilís icas
que p esen a y la hegemonía de c i e ios de géne o p opios de la c í ica académica
p opicia on que la ob a de Mina Loy no haya gozado de la a ención que me ece has a la
década de los ochen a. Quizás sea ace ada la opinión de Kenne h Rex o h sob e la
azón del ol ido y el desconocimien o a que ha sido some ida su ob a:
I is ha d o say why she has been igno ed. Pe haps i is due o he ex eme
excep ionalism. E o ic poe y is usually ly ic. He s is elegiac and sa i ical. I is
usually as paced. He s is slow and delibe a ely wis ing. I i is bi e and
dissas i ied, i is a leas passiona e. (1944: 69-70)
Rex o h sugie e que esul a di ícil de acep a po pa e de la c í ica masculina
que una muje esc iba sob e el cue po y la sexualidad con el es ilo abie o y anco,
poco dado al sen imen alismo, que ella cul i ó. Sha i Bens ock conside a ambién
ac o es de ipo écnico, emá ico e ideológico en es e abandono c í ico de la ob a de
Mina Loy:
[...] he combina ion o a eminis subjec ma e and echnical expe imen a-
ion may ha e p o ed a al o Loy’s e o s o ind a ecep i e eading audi-
ence. [...] Loy’s publica ion eco d may sugges ha he a an -ga de e o o
o e u n he bou geois and con en ional may no ha e included an o e u ning
o con en ional male a i udes o emale sexuali y o ha e been com o able
wi h a woman poe who so pe sis en ly held up he con adic ions o pa ia -
chal sexual p ac ices o inspec ion. (1986: 387)
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Bens ock sin e iza pe ec amen e los elemen os que con o man la alía li e a ia
de la ob a de Loy, así como los agen es ex e nos que mo i a on el os acismo c í ico
a que ue condenada po la academia. Po un lado, elemen os de o den o mal o
es ilís ico: sus ex os esul an ín eg amen e angua dis as de una mane a no com-
p endida o asimilada po la academia. Po o o lado, una cues ión concep ual: sus
poemas hablan sob e la expe iencia sexual emenina al como es pe cibida po una
muje , y no en é minos adicional y li e a iamen e omán icos. En úl imo luga , su
ob a cues iona el o den pa ia cal al desa ia los discu sos sob e sexualidad emenina
impe an es den o de una o ganización social que dispone la desigualdad de los sexos
como es uc u a cen al del sis ema.
Po an o, se hace necesa io expone los pun os p incipales de su idea io é ico y
es é ico pa a comp ende el alo y la idiosinc acia de su ob a. És os se encuen an,
básicamen e, en dos ex os esc i os en 1914: “Apho isms on Fu u ism” y “Feminis
Mani es o”. El p ime o de ellos de e mina has a cie o pun o la adsc ipción mo-
de nis a- u u is a de su es ilo, sin exclui o as in luencias impo an es como las de
Ge ude S ein o Remy de Gou mon 12. Elizabe h A nold sos iene que la in luencia
de Ge ude S ein es más e iden e que la de los u u is as (1989: 84). Cie amen e,
a ios concep os peculia es del es ilo de Ge ude S ein se pueden encon a en la
ob a de Mina Loy. La condensación y la inde e minación como manda os ca dina-
les asoman en la ob a de ambas. Además, la agmen ación, la mul iplicidad y la
in ención de e oca la simul aneidad en los mo imien os que el p esen e implica a
a és del lenguaje, cons i uyen o os elemen os a ene en cuen a en es a conjun-
ción de es ilos. Lo que pod íamos denomina el cubismo poé ico de S ein asoma en
algunos ex os de Loy. Ca olyn Bu ke con iene en una doble in luencia: “Al hough
[Loy’s] own poe y was ne e as ex eme in i s syn ac ic and g amma ical eman-
cipa ion as Ma ine i’s pa ole in libe à, like S ein he ac ed as ca alys in he own
pe sonal and a is ic awakening” (1985b: 48). Bu ke apun a ambién que las inno-
aciones de S ein pueden habe o ien ado a Loy en la cons ucción de su pa icula
es ilo isual de e so lib e: “Loy’s w i ing was undoub edly s imula ed by S ein’s
inno a ions, which may ha e poin ed he way owa d he own de elopmen o a
highly isual o m o ee e se” (1985b: 47-48). La conexión con el Fu u ismo se
mani ies a en la pe spec i a angua dis a de la es é ica de Mina Loy. Al no posee
una ins ucción li e a ia sólida ni una olun ad mani ies a de dedica se a la esc i u-
a13, la men e de la au o a no eame icana abso bió las doc inas u u is as y las
ideas de Ge ude S ein con ela i a acilidad.
Su “Mani ies o Feminis a”, po o o lado, nos p o ee de un ínculo explíci o en e
su pensamien o eminis a pa icula y la emá ica emenina p esen e en sus ex os.
“Apho isms on Fu u ism” (1914), p ime ex o publicado po Mina Loy en la
e is a no eame icana Came a Wo k, es una pieza cla e pa a comp ende los ele-
men os cons i u i os de la poé ica de es a au o a. Signi ica i amen e, no se a a de
una composición poé ica, sino de una sue e de mani ies o pe sonal en o no al a e y
la ideología u u is as. El Fu u ismo, como mo imien o a ís ico e ideológico, se de-
sa olló du an e el pe iodo comp endido en e 1909 y 1915 sob e odo en I alia y
F ancia. C onológicamen e es el p ime g upo angua dis a eu opeo. Fue undado,
di igido y inanciado po Filippo Tommaso Ma ine i, au o de los dos ex os que
die on o ma a es e mo imien o: “The Founding and Mani es o o Fu u ism” (Le
Figa o, Pa is, 1909) y “Mani ies o ecnico della li e a u a u u is a” (1912)14. Ma ine i
e a una igu a conocida en los cí culos bohemios y de angua dia a ís ica en Pa ís.
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Su labo de edi o ambién debe se eseñada, pues di igió en F ancia la e is a u u is a
Poesia en e los años 1905 y 1909. Si bien Mina Loy se encon aba en Flo encia
du an e el pe iod. 1906-1916, al es a in oluc ada en la ida li e a ia y a ís ica del
g upo de expa iados en la ciudad i aliana, la au o a no eame icana supo inmedia a-
men e de la exis encia de es os ex os. Po o o lado, en 1913 había conocido pe so-
nalmen e en Flo encia an o a Ma ine i como a Gio anni Papini, po lo que conocía
las eo ías li e a ias del g upo u u is a.
Básicamen e, los pos ulados ilosó icos del Fu u ismo se di iden en dos ca ego-
ías: aquellos que e san globalmen e sob e la ideología u u is a (expues os en “The
Founding and Mani es o o Fu u ism”), y aquellos que exp esan especí icamen e los
p incipios li e a ios del g upo (expues os en el “Technical Mani es o o Fu u is
Li e a u e”), si bien en el p ime o exis en ambién alusiones di ec as al a e de esc i-
bi y a la adición li e a ia. Ambas ca ego ías esul an igualmen e aliosas po que
es án es echamen e unidas en la o mulación del mo imien o en su o alidad y, ade-
más, po que dan cuen a de la doble e ien e del Fu u ismo: como endencia li e a ia
de angua dia y como nue a isión de la con empo aneidad15.
Den o de la p ime a ca ego ía exis en algunos concep os e ideas que podemos
cali ica como esenciales. Son és os la ene gía (“We in end o sing he lo e o dange ,
he habi o ene gy and ea lessness” [“The Founding and Mani es o o Fu u ism”,
41]); elocidad (“We say ha he wo ld’s magni icence has been en iched by a new
beau y; he beau y o speed” [“The Founding...”, 41]); ag esi idad (“We in end o
exal agg essi e ac ion, a e e ish insomnia, he ace ’s s ide, he mo al leap, he
punch and he slap” [“The Founding...”, 41]); iolencia y misoginia (“Excep in
s uggle, he e is no mo e beau y [...] We will glo i y wa — he wo ld’s only
hygiene— mili a ism, pa io ism, he des uc i e ges u e o eedom-b inge s, beau i ul
ideas wo h dying o , and sco n o woman” [“The Founding...”, 41-2]). Los p esu-
pues os u u is as son o mulados como p incipios e oluciona ios cuyo p opósi o
consis e en des ui el pasado y exal a lo nue o, lo inmedia amen e p esen e, lo úl i-
mo en la ecnología y la ciencia; la ida mode na, en de ini i a. Aco de con su ca ác-
e de agi ado público, Ma ine i despliega su men e u u is a a a és de un discu so
exal ado, de co e mili a , lleno de imágenes de ag esión, u ia, a do , iolencia, mo-
imien o y acción ulminan es16. La poé ica que p opugna Ma ine i se basa en el
alo , la audacia y la ebeldía: “Cou age, audaci y, and e ol will be essen ial elemen s
o ou poe y” (“The Founding...”, 41). P ecisamen e es os elemen os, en e o os,
de inen el es ilo y los con enidos de la ob a poé ica de Mina Loy: audacia o mal y
ebeldía en la pos ulación de emas p ohibidos o echazados li e a iamen e como el
de la sexualidad y el uni e so ín imo de la muje . Cu iosamen e, Loy u iliza á el
c edo u u is a pa a da exp esión a su eminismo pa icula , dando así un gi o i óni-
co al ca ác e misógino del Fu u ismo17. Jane Augus ine sugie e ace adamen e a es e
espec o que “Loy’s inno a ions ansmu e Fu u is hough h ough eminis insigh
and c i ique” (1989: 90). La poesía de Mina Loy cons i uye, como aconseja Ma ine i,
“a iolen a ack on unknown o ces” (“The Founding...”, 41). Ese a aque iolen o es
el de una muje que osa p esen a poé icamen e sen imien os y pensamien os que
debían pe manece ocul os según el o den social es ablecido y las di ec ices poé icas
al uso. En es e sen ido, su ob a in i a a elaciona los axiomas de la adición poé ica,
caducos y anquilosados según ella, y los manda os o discu sos de la sociedad pa ia -
cal, denig an es pa a la muje . Linda A. Taylo en a iza es e aspec o de la poé ica de la
au o a no eame icana:
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200 MATILDE MARTÍN GONZÁLEZ
Loy’s wo k con inually links pa ia chal egula ion o women’s ac i i ies o
adi ional de ini ions o li e a y o m and subjec ma e ; in he mind, a ue
e ol agains he old equi ed a undamen al and comple e o e haul o he
sexual s a us quo. (1990: 27-8)
Una e isión, como sugie e Taylo , es jus amen e lo que lle a a cabo Loy en sus
ex os. Re isa lo es ablecido po la adición li e a ia y las o mulaciones sob e sexua-
lidad e iden idad emeninas ope a i as en el sis ema social impe an e. El Fu u ismo
signi icó la i upción ené gica y igo osa de nue as ideas, que Mina Loy adop ó en
p ime a ins ancia. Pos e io men e, se desencan a ía con la poli ización a la que su-
cumbie on los u u is as con la llegada de la P ime a Gue a Mundial, y con el des-
p ecio de las muje es del que hacían gala. Pe o en un p ime momen o Loy acogió
posi i amen e la ag esi idad y la ehemencia con que los u u is as mani es aban sus
deseos de des ui lo es ablecido y anac ónico: “We will des oy he museums, lib a ies,
academies o e e y kind, will igh mo alism, eminism, e e y oppo unis ic o
u ili a ian cowa dice” (“The Founding...”, 42).
Mina Loy no u iliza el mismo ono impe uoso y a eba ado en sus “Apho isms on
Fu u ism”, sino que sua iza sus ase e aciones en g an medida, pe o man eniendo la
misma ca ga desa ian e y sub e si a. Todas ellas apun an esencialmen e hacia una
exal ación del u u o, en el que no exis en lími es ni comp omisos pa a el a is a y el
se humano en gene al: “THE Fu u e is limi less — he pas a ail o insidious eac ions”
(273). Ese pasado puede aludi a la adición poé ica, opues a al u u o, que coloca
obs áculos a la expe imen ación y la inno ación. Al igual que Ma ine i, Loy es ima
el p esen e coa ado po alo es obsole os que hay que des ui : “LIFE is only limi ed
by ou p ejudices. Des oy hem, and you cease o be a he me cy o you sel ” (273).
Los p ejuicios que nos escla izan poseen una doble e ien e en es e con ex o: como
ca ego ía mo al y como manda os li e a ios asumidos que debemos, sin emba go,
echaza . Cu iosamen e, a lo la go de los a o ismos Mina Loy habla a a és de una
pe sona masculina, “HE”, que pos e io men e desdeña ía. Pe o oda ía en es a p ime-
a ase de su ayec o ia poé ica, la au o a iene in e nalizado el p incipio poé ico y
social que adjudica oda capacidad agen e al homb e. Sin emba go, como sugie e
Elizabe h A nold: “[...] o su i e as a woman poe in he mids o macho a an -
ga dis s, she had o es ablish he sel as an asse i e, independen agen ” (1989: 84).
Es o lo log a ía en su composiciones pos e io es.
Cons an e a lo la go de es e ex o es la e e encia al pasado como ins ancia cuya
in luencia hay que esis i . Es necesa io libe a se del e ec o pe nicioso de las e da-
des uni e sales impues as po nues os an eceso es pa a c ea una cosmo isión nue a
y exen a de eminiscencias del pasado:
THE mind is a magician bound by assimila ions; le him loose and he smalles
idea concei ed in eedom will su ice o nega e he wisdom o all o e a he s.
[...]
THE Fu u is mus leap om a i ma i e o a i ma i e, igno ing in e mi en
nega ions —mus sp ing om s epping-s one o s one o c ea i e explo a ion;
wi hou slipping back in o he u bid s eam o accep ed ac s. (273)
Es as líneas implican la negación de odo sabe impues o his ó icamen e po la
adición, el epudio de odo conocimien o he edado y, consecuen emen e, la exal a-
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“APHORISMS ON FUTURISM” Y “FEMINIST MANIFESTO”:... 201
ción de lo inédi o, de la in es igación y la explo ación de lo más ecien e, de lo úl i-
mo, sin some e se a hechos acep ados como e dade os. El doble alo de los a o is-
mos de Loy es i me: pueden aludi an o al compendio discu si o sob e la muje
como a los p esupues os p opios y ípicos de la li e a u a de la época que ella ecusa-
ba. Lógicamen e, los dos ámbi os es án ín imamen e ligados, ya que una de las in en-
ciones de Loy en su ob a es la de con es a y cues iona la alidez de los discu sos
sexuales y gené icos sob e la muje a a és de unas o mas que, po ue za, debían
se nue as y dis in as de la poé ica dominan e. Es po eso que Loy e u a los manda-
os de lo que ella denomina “ ha ubbish heap o ace- adi ion” (474). Si, como
sugie e Loy, “TODAY is he c isis in consciousness” (273), debe ap o echa se ese
momen o pa a in ui , pa a adi ina y islumb a un u u o ca en e de es icciones y
eglas: “LET he Uni e se low in o you consciousness, he e is no limi o i s capaci y,
no hing ha i shall no e-c ea e” (273). Loy in oca el sabe que ha sido ma ginado o
silenciado, p opone una epis emología dis in a pa a al e a el sesgo he menéu ico
humanis a, y señala la hipoc esía y coba día de aquellos que no se a e en a o ece
o a isión de la ida y el a e:
TO you blushing we shou he obsceni ies, we sc eam he blasphemies, ha
you, being weak, whispe alone in he da k.
THEY a e emp y excep o you shame. (274-275)
En de ini i a, el Fu u ismo hace su gi en Mina Loy un a án po analiza y exa-
mina los es e eo ipos sociales, incluidos los e e en es a la muje , po plan ea nue-
as ideas sob e la condición emenina, y po indaga nue as o mas de exp esión en
las que mani es a “[...] he peculia i y o you own will” (274). Como a i ma Ca olyn
Bu ke, Loy p oclama en es e ex o que “ he social and a is ic con en ions o he pas
a e inadequa e o exp ess he complexi y o mode n li e” (1987a: 106). Inme sa en la
ida mode na, Mina Loy es ambién una muje mode na pa a quien las pau as de
compo amien o y de esc i u a del pasado son inse ibles. La nue a muje iene que
oma su des ino en sus manos, iene que se egoís a: “MAY you ego ism be so gigan ic
ha you comp ise mankind in you sel -sympa hy” (273)18. La au o-pe cepción e-
menina como en e independien e y au o-su icien e es undamen al pa a la muje y
poe a u u is a que Loy aspi a a se . Sha i Bens ock señala a es e espec o:
As p esc ip ions o woman’s libe a ion, he apho isms sugges a compelling
need in Loy’s own ci cums ances o cu he sel ee o con en ional a i udes
and cons aining social ci cums ances in o de o disco e he sel as woman
and poe . (1986: 385)
No es de ex aña que, a pesa de su desilusión pos e io con el mo imien o
u u is a, en es a p ime a ase de su ca e a Loy hicie a uso de las posibilidades es é-
icas y de conduc a social que el Fu u ismo pa ecía o ece . Aunque no deja de ene
azón Elizabe h A nold cuando mani ies a: “[...] no ma e how ascina ed by he
[Fu u is g oup], [Mina Loy] s uggled o he independence and in eg i y ha begins
o eme ge in he w i ings o he ea ly eens” (1989: 117). Es é icamen e esas posibi-
lidades se basan en los p incipios de la poé ica u u is a que Ma ine i exp esó en
“Technical Mani es o o Fu u is Li e a u e”.
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208 MATILDE MARTÍN GONZÁLEZ
Sange lo exp esa desde un pun o de is a socialis a: “Un il capi alism is swep
away [...] he e is no hope ha p os i u ion will cease, as long as he e is hunge ”
(1920: 91). Mien as que Loy, más sa cás ica, a i ma: “As condi ions a e a p esen
cons i u ed you ha e he choice be ween Pa asi ism, P os i u ion, o Nega ion” (269).
Ninguna de es as opciones es ecomendable pa a la muje , pa ece implica . No en-
con amos en el caso de Loy las conno aciones polí icas que son e iden es en Sange ,
cuya a iliación socialis a es ob ia ya en la dedica o ia de su lib o: “To he wo king
gi ls o he wo ld his li le book is lo ingly dedica ed”. El eminismo de Mina Loy
no es ac i is a ni se insc ibe en ninguna endencia dogmá ica pa icula del mo i-
mien o eminis a no eame icano de la época. Como he suge ido an e io men e,
exis e cie a ensión en algunos pos ulados de su “Mani ies o”, que pueden esul a
incluso incong uen es. Es o se ad ie e de nue o cuando decla a: “Woman mus
e ain he decep i e agili y o appea ance, combined wi h indomi able will,
i educible cou age, abundan heal h, and sound ne es” (271). Nó ese la ase
“decep i e agili y o appea ance”, an e la cual cabe p egun a se a quién se quie e
engaña . Pa ece que en ocasiones Mina Loy es ablece un doble juego pelig oso con
nociones gené icas sob e los sexos; o quizás se a e sólo de una es a egia emeni-
na más que ella conside a ú il pa a consegui lo que quie e.
Si bien es he e odoxo, el pensamien o eminis a de Loy esul a bas an e sólido en
su con igu ación global. “Lea e o looking o men o ind ou wha you a e no . Seek
wi hin you sel es o ind ou wha you a e” (269), nos dice en o a ocasión. Lo que sí
pa ece incues ionable es que el “Mani ies o Feminis a” de Loy desa olla un diálogo
di ec o con el deba e eminis a de su época, en el cual las es igu as mencionadas, y
sob e odo Ma ga e Sange , supusie on pun os de e e encia pa a ella. Ca olyn Bu ke
esume muy bien la conexión de la au o a no eame icana con Dodge, Sange y
Goldman:
Like Dodge, Loy called o eedom o “sex exp ession”; like Sange , she w o e o
emale sexuali y as he woman’s own p e oga i e; and like Goldman, she ques-
ioned he sway o he inne y an s ha caused e en emancipa ed women o accep
he con en ions o oman ic lo e and pa ia chal ma iage. He w i ing con i med
he popula iew ha ee e se p obably led o ee lo e. (1985b: 42-3)
La conjugación popula de nociones sociales —en es e caso el amo lib e— con
mecanismos es ic amen e poé icos —el e so lib e— de la que nos habla Bu ke inci-
de una ez más en el análisis educcionis a al que e an some idas las muje es poe as.
No se podía desliga sus concepciones es ilís icas de sus p esupues os i ales. Como
co ola io lógico, si una muje esc ibía en e so lib e se debía a que ambién p ac ica-
ba el amo lib e y ice e sa. El e so lib e cons i uyó ema de discusión incluso en la
p ensa du an e las p ime as décadas del siglo. Se conside aba que el desp ecio de los
esquemas mé icos y í micos clásicos que el e so lib e implicaba suponía un a aque
on al a las no mas del buen hace poé ico. Jun o al uso del e so lib e, la emá ica
sexual que abo daba Mina Loy e a ambién eba ida en i ud de su supues a lasci ia
y excen icidad. Según Ca olyn Bu ke:
Reade s accus omed o he con en ions o oman ic poe y we e o ally unp e-
pa ed o he ank explo a ion o sexual lo e om a woman’s pe spec i e.
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“APHORISMS ON FUTURISM” Y “FEMINIST MANIFESTO”:... 209
E en he os ensibly mode n Amy Lowell was so shocked by Loy’s poems ha
she h ea ened o wi hd aw he suppo om O he s. (1985b: 45)
Si una igu a como Amy Lowell23, aledo a de los concep os y poe as mode nos,
se sen ía in imidada o ag edida po la hones idad exp esi a de Mina Loy, del es o de
la sociedad sólo cabía espe a se el desp ecio que de hecho acon eció. Además, como
a i ma Ca olyn Bu ke: “[...] Loy’s ankness and expe imen alism we e all he mo e
unaccep able because she was a woman” (1985b: 45). De la misma o ma, los a ícu-
los de Ma ga e Sange sob e sexualidad y con ol de la na alidad e an is os como
una amenaza pa a el o den social es ablecido, sob e odo po que p o enían de una
muje . Isado a Duncan, símbolo de la Nue a Muje de la época, cons i uye o o ejem-
plo de e gi e sación social a la que ue on some idas muje es como Ma ga e Sange
o Mina Loy. El solo hecho de baila con los pies desnudos ya implicaba un a aque a la
mo alidad dominan e. Pe o cu iosamen e llegó a popula iza se su es ilo en cie os
cí culos, en e ellos el de la angua dia li e a ia y a ís ica, como emblema de la
mode nidad y de la au onomía emeninas. Y de ahí se pasó a es ablece una conexión
en e la libe ad de sus pies desnudos y la libe ad que log aban los poe as mode nis as
al u iliza el e so lib e. Ca olyn Bu ke comen a la concomi ancia que muchos eían
en los dos aspec os:
[Duncan’s] un e e ed mo emen s, which seemed o he mode nis s o exp ess
c ea i i y in i s pu e s a e, soon sugges ed a me apho o he “ ee ee ” o ee
e se. The image o ba e ee , emancipa ed om he s i shoes and ou wo n
cho eog aphies o classical balle , ecu ed whene e epo e s began o w i e
o he e olu ion in poe y. (1985b: 45-6)
El caso de Mina Loy es ambién pa adigmá ico. De hecho, en 1917 es elegida po
el New Yo k E ening Sun como p o o ipo de la “Muje Mode na”, ya que enca naba
los alo es de la mode nidad emenina desde una doble e ien e: social y li e a ia.
Ma jo ie Pe lo nos p o ee de o a isión sob e es e asun o, a i mando que la au o a
no eame icana no se puede conside a p ecisamen e como el mejo ejemplo de lo
que se conocía como la “muje mode na” o la “nue a muje ” de p incipios de siglo.
Ella aduce que la ayec o ia i al de Mina Loy no cumplía con lo que se en endía
como p o o ípico de una “muje nue a”, ya que acep ó demasiados comp omisos
emocionales y ma e iales que impedían una ida o almen e lib e como la que su-
pues amen e enían las “muje es mode nas”:
Fo a sexually libe a ed “new woman” [...], she ce ainly managed o comp o-
mise he “ ee li e” by epea ed p egnancies, and she egula ly subo dina ed
he poe ic and a is ic ambi ion o wha e e lo e a ai mos s i ed he passion
a a gi en momen . Pa adoxically, hen, his “new woman” played he adi-
ional eminine ole o seconda iness (1996: 17).
Es imo que Pe lo es á incu iendo en un educcionismo es é il e inú il al consi-
de a aspec os ín imos de la ida de Mina Loy como limi aciones adicales de su
c ea i idad poé ica y su conciencia emenina. Po o o lado, no c eo su icien emen e
p obado que la ma e nidad, po ejemplo, enga que es a eñida necesa iamen e con
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210 MATILDE MARTÍN GONZÁLEZ
la c ea i idad o la libe ad pe sonal. En el caso de Loy hab ía que alo a , más bien,
que su a án po ompe moldes y con encionalismos se e leja en unos e sos que los
ep esen an es de la academia conside aban iconoclas as e i e e en es. Lejos de al
o mulación simplis a, los poemas de Mina Loy son u o de una se ia e lexión sob e
el mundo, el a e y la ida pa a una muje que i ió en una enc ucijada his ó ica
excepcional en la his o ia de la poesía no eame icana. És e es el aspec o que, según
mi pa ece , posee más ele ancia en la p oducción poé ica de Mina Loy y po el cual
se debe juzga la indudable alía es é ica que con iene la misma.
No as
1. Mina Loy, The Las Luna Baedeke , edi ado e in oducido po Roge L. Cono e , (Highlands:
The Ja gon Socie y, 1982) 3. Todas las ci as de los ex os de Loy se e e i án a es a edi-
ción.
2. La ob a de Mina Loy ha sido esca ada del ol ido a pa i de los años ochen a, a pesa de
que u o un comienzo ulgu an e. Ya en 1918 una igu a an impo an e como Ez a Pound
esal aba que su poé ica se ajus aba al p incipio de “logopoeia” que él conside aba unda-
men al pa a la poesía mode na. Es e econocimien o, apa ecido en el a ículo “O he s”
del 4 de Ma zo en The Li le Re iew, supuso una con ibución esencial pa a el conoci-
mien o con empo áneo de la ob a de Loy. Más a de, en una ca a di igida a Ma ianne
Moo e en 1921, Pound le p egun aba: “En e nooz: is he e anyone in Ame ica excep
you, Bill (William Ca los Williams, acla ación mía) and Mina Loy who can w i e any hing
o in e es in e se?” (Kouidis, 1980: 2). A pesa de es o, a inales de los años ein e la
ob a de Mina Loy ue pe diendo ac ualidad p og esi amen e debido a azones pe sonales
y coyun u ales más que li e a ias.
3. Aunque Mina Loy nació en Ingla e a, se con i ió en ciudadana no eame icana en 1946.
4. Linda Kinnahan comen a que el hecho de que O he s se inaugu a a con las cua o p ime as
secciones de “Lo e Songs” “[...] sugges s ha he magazine’s inno a i e p inciples — he
p inciples ma king i s o he ness— could be mani es ed di ec ly h ough he poe y mos
e ec i ely ma ginalized by adi ion: he poe y o he emale e o ic” (1994: 51). Me
pa ece ele an e lo que comen a es a au o a po que alude a la doble dimensión que con-
o ma la poé ica de Loy: su alan e écnicamen e inno ado y la olun ad de desa ío ideo-
lógico en e a las con enciones sociales.
5. Linda Kinnahan a i ma que la iloso ía edi o ial de O he s supuso una con ibución im-
po an e no sólo pa a el mode nismo li e a io sino ambién pa a el a ance del mo imien o
eminis a en su a án po log a ompe el silencio li e a io sob e las esc i o as y los emas
elacionados con la muje : “The O he s g oup pa icipa ed in he eminis ideological
challenge o con en ional de ini ions and expec a ions o women by opening i s pages o
women’s oices — oices no me ely a ached o women’s names bu calling poin ed
a en ion o ideas o sexual di e ence. In bo h i s a is ic and philosophical incep ion and
i s public ecep ion, O he s e eals i sel as a measu e o he in e sec ions o a is ic and
eminis ideas in New Yo k ci cles” (1994: 52).
6. Ma ga e Sange cons i uye una igu a muy ele an e en el mo imien o eminis a de las
dos p ime as décadas del siglo XX en los Es ados Unidos. Su e is a The Woman Rebel,
undada en 1914, edi aba esc i os elacionados con la libe ad sexual y el con ol de la
na alidad. Sange había abajado como en e me a du an e muchos años y, a aíz de su
expe iencia en los hospi ales, empezó a publica a ículos y di undi olle os sob e mé o-
dos an iconcep i os. Jun o a Emma Goldman, Sange luchó pa a sup imi la Ley Coms ock
de 1873, que legislaba como c imen el impo a o di undi cualquie d oga, medicina o
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“APHORISMS ON FUTURISM” Y “FEMINIST MANIFESTO”:... 211
a ilugio designado a p e eni el emba azo o induci al abo o. En 1914 esc ibió su p ime
lib o, Wha E e y Gi l Should Know, donde ei indicaba el de echo de la muje a conoce
y usa su cue po en unción de sus p opios in e eses y deseos. O os í ulos signi ica i os
de es a au o a son Mo he hood in Bondage (1928), My Figh o Bi h Con ol (1931) y
Biological and Medical Aspec s o Con acep ion (1934). En 1916 u o que hui a Lon-
d es pa a e i a un juicio po publicación de ma e ial obsceno en su e is a. Las ideas
sob e sexualidad de es a au o a, así como el deba e con empo áneo sob e sexualidad e-
menina desa ollado a p incipios del siglo XX en los Es ados Unidos, ienen una co es-
pondencia cla a en la ob a de Mina Loy.
7. Ma ga e Ande son undó The Li le Re iew en 1914, y su p ime núme o con enía ya
poesía imaginis a y algunos esc i os polí icos de Emma Goldman. Es a e is a se ía im-
po an e en la ca e a de Mina Loy pues publica ía la p ime a sección del poema au o-
biog á ico “Anglo-Mong els and he Rose” en Pa ís en 1923. También en 1918 Ez a Pound
publica ía en la misma e is a la mencionada eseña sob e poesía mode na en la que
encomiaba el es ilo de Mina Loy.
8. He manejado la e sión en inglés i ulada “Founda ion and Mani es o o Fu u ism” según
apa ece en la edición de los Selec ed W i ings de Ma ine i ealizada po Fa a , S aus
and Gi oux, New Yo k, 1972. En sucesi as ocasiones me e e i é a es e ex o y se indica á
la página al inal del ex o ci ado.
9. El ex o que mejo ejempli ica la sepa ación de Loy de los u u is as es su sá i a con a
ellos “Lion’s Jaws” (1920), en los que hace una pa odia de sus p esupues os c í icos y
i ales.
10. En e ellos se encuen an Vi ginia Kouidis (1980), Roge L. Cono e (1982) Ca olyn Bu ke
(1987) y (1996), Elizabe h A nold (1989) y Jane Augus ine (1989).
11. A hu C a an, segundo ma ido de Loy, se llamaba en ealidad Fabius A e na ius Lloyd y
e a sob ino de Osca Wilde. Es e pe sonaje i ía como un a en u e o dedicado a ac i ida-
des an dispa es como la de boxeado (incluso llegó a pelea en Ba celona con el en onces
campeón del mundo Jack Johnson) o la de edi o de una e is a Dadá.
12. Remy de Gou mon (1858-1915) ue una igu a ep esen a i a de la o ágine angua dis a
de inales del siglo XIX y p incipios del XX en F ancia. La época más in e esan e de es e
au o es la que comienza en 1890 ap oximadamen e con sus azonamien os sob e el len-
guaje y la psicología. Insc i a en esas a gumen aciones es in e esan e, sob e odo, su no-
ción de la “disociación de ideas”: “The e a e wo ways o hinking. Ei he you accep
cu en ideas and associa ions o ideas, jus as hey a e, o you unde ake o o m new
associa ions o , wha is a e , o iginal associa ions o ideas. [...] I is a ma e o [...]
concei ing new ela ionships among old ideas and images, o o sepa a ing old ideas, old
images uni ed by adi ion, and conside ing hem one by one, being ee o ewo k hem
and a ange an in ini e numbe o new couplings [...]” (1966: 11). De Gou mon plan ea
no la asociación sino la disociación de ideas acep adas como e dades uni e sales. En
es e sen ido, la elación con la ob a de Mina Loy se mani ies a a ni el concep ual, ya que
p ecisamen e la au o a no eame icana se p opone c ea asociaciones de ideas nue as,
ompiendo la consis encia de las asociaciones de ideas adicionales.
13. De hecho, su in ención p ima ia e a la de se pin o a, pa a lo cual es udió p ime o en
Lond es, luego Munich y pos e io men e Pa ís en las décadas de 1890 y 1900. Llegó a
ob ene incluso cie o econocimien o de su ob a pic ó ica en el Salon d’Au omne pa isino
de 1906. En una eseña sob e la biog a ía de Mina Loy esc i a po Ca olyn Bu ke, Ma jo ie
Pe lo sos iene quede ese ex o se desp ende que, en ealidad, “[Mina Loy] was p ima ily
a dile an e who ossed o a poem he e and he e in esponse o speci ic occasions”
(1996: 17). En cualquie caso, no esul an, a mi en ende , an ele an es las in enciones
p imigenias de la au o a, sino el hecho de que nos ha dejado una ob a de g an alo
es é ico y ilosó ico.
14. He manejado la e sión en inglés i ulada “Technical Mani es o o Fu u is Li e a u e”
ex aída de Filippo T. Ma ine i, Le ’s Mu de he Moonshine: Selec ed W i ings, edi ada
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po R. W. Flin (Sun & Moon: Los Angeles, 1991). En adelan e me e e i é a es a edición;
la página se á indicada al inal del ex o ci ado.
15. Al habla de la poesía mode nis a no eame icana, Da id Pe kins alude a la impo an e in-
luencia u u is a en lo que a la es uc u ación de la cosmo isión mode na se e ie e: “F om
he 1890s on he p emises and s yles o he nine een h cen u y we e inc easinlgy ejec ed
because hey seemed alse. Some w i e s and a is s, such as he Fu u is s, sough o exp ess
he immedia ely con empo a y. A , hey hough , mus cap u e he sensa ions and eelings
o men and women now, he empo and jag o ne es assailed wi h he shapes and sounds o
machines, he speed o mode n a el, cinema, adio, and so o h” (1987: 34).
16. Bas e como ejemplo el pun o 11 de su Mani ies o en el que se ad ie e g an can idad de
imágenes de es e ipo (el sub ayado es mío): “We will sing o g ea c owds exci ed by
wo k, by pleasu e, and by io ; we will sing o he mul icolo ed, polyphonic ides o
e olu ion in he mode n capi als; we will sing o he ib an nigh ly e o o a senals
and shipya ds blazing wi h iolen elec ic moons; g eedy ailway s a ions ha de ou
smoke-plumed se pen s; [...] b idges ha s ide he i e s like gian gymnas s, lashing in
he sun wi h a gli e o kni es; [...] deep-ches ed locomo i es whose wheels paw he
acks like he hoo es o eno mous s eel ho ses b idled by ubing; and he sleek ligh o
planes whose p opelle s cha e in he wind like banne s and seem o chee like an
en husias ic c owd” (“The Founding”, 42). La p esencia de es a imagine ía debe se eni-
da en cuen a po que apa ece en algunos ex os de Mina Loy, como consecuencia inequí-
oca de la in luencia u u is a en su ob a más emp ana.
17. Ma jo ie Pe lo conside a, sin emba go, que no es ealmen e misoginia lo que de ine la
ideología u u is a en elación a las muje es. Es a c í ica alo a de dis in a o ma el su-
pues o desp ecio de los u u is as po las muje es. Según su isión: “[...] when we
unde s and [...] ha he sco n o woman was, mo e accu a ely, a sco n o hose neo-
Roman ic poe s and a is s who con inued o idealize —and hus o isola e— woman e en
as hey we e quick o use ac ual women in he mos une hical ways, Ma ine i’s doc ines
will appea in a e y di e en ligh ”. ( 1991, s.p.)
18. El egoísmo cons i uye una doc ina ilosó ica inaugu ada po el alemán Max S i ne , quien
en su ob a de 1845 The Ego and His Own abogaba po el indi idualismo lib e de
cons icciones sociales. Es e egoísmo no debe en ende se, pues, en su dimensión mo al
c is iana. Ez a Pound se io in luenciado po es a ideología has a el pun o de cambia en
1914 el nomb e de la e is a, The New F eewoman, que indudablemen e no le gus aba,
po el de The Egois . En es a e is a T.S. Elio publica ía una eseña sob e la poesía de Loy
en 1918.
19. “Lo e Songs” es el ex o que mejo ejempli ica es a ca ac e ís ica.
20. El e so lib e no cons i uye, sin emba go, una in ención mode nis a. Recué dese que poe-
as como Jules La o gue (o a in luencia en la poé ica de Loy), Gus a e Kahn y Édoua d
Duja din ya empeza on a esc ibi en e so lib e en las décadas de 1880 y 1890. Exis en,
además, o as igu as p eceden es como Rimbaud, No alis o Wal Whi man.
21. Es e elemen o nos emi e cla amen e al concep o de “melopoeia” o mulado po Ez a
Pound, es deci , “poesía en la que la di ección del poema iene dada po las p opiedades
musicales de las palab as más que po su signi icado li e al”. (Powe , 1978: 27)
22. Reco demos que la eugenesia ue p opues a como ciencia en 1883 po Si F ancis Gal on.
Es a ciencia a a de aumen a la descendencia de los indi iduos mejo do ados y limi a
la de aquellos que son de icien es, según los c i e ios adop ados po médicos y psicólo-
gos. El and ocen ismo de la eugenesia iene dado po que los de ec os que ecomenda-
ían la no p oc eación en pa ejas de e minadas siemp e e an p opios de las muje es. A la
muje se la encon aba en la mayo ía de los casos esponsable de las a as ísicas y psíqui-
cas de la descendencia.
23. También Ha ie Mon oe ehuía publica poemas de Loy en su e is a Poe y po que “O
all hose w i ing in Ame ica, Mon oe wa ned, Madame Loy is he mos dange ous”
(Cono e , 1982: XXXV).
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“APHORISMS ON FUTURISM” Y “FEMINIST MANIFESTO”:... 213
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