REVISTA DE FILOLOGÍA, 33; 2015, PP. 51-65 51
Re is a de Filología, 33; ene o 2015, pp. 51-65; ISSN: 0212-4130
JARDIEL PONCELA ONOMATURGO.
APUNTES SOBRE UNOS NOMBRES FEMENINOS
DE LA TRILOGÍA HUMORÍSTICA
Cécile F ançois
Uni e sidad de O leans
Resumen
El p opósi o de es e a ículo es explo a el espeso semán ico de algunos nomb es eme-
ninos en la ilogía humo ís ica de En ique Ja diel Poncela, edac ada en e 1928 y 1930.
El análisis mues a que, desde el p incipio, el au o lle a a cabo un p oceso des ealizado
cuya inalidad es desan opomo iza el pe sonaje e insc ibi la ilogía en el ma co de
la deshumanización del a e, de inida po el ilóso o O ega y Gasse a mediados de los
años ein e. En con aposición con las eglas de la onomás ica eal, los nomb es de los
pe sonajes son exp esi os y mo i ados, c ean juegos de espejos, ejen edes in e ex uales
e in e cul u ales, se de o man y deso bi an, ulne ando así el p incipio de e osimili ud y
echando po ie a las concepciones mimé icas del ealismo decimonónico.
Palab as cla e: Ja diel Poncela, onomás ica, humo , in e ex ualidad, deshumanización.
Abs ac
This a icle explo es he seman ic dep h o some names o women cha ac e s in En ique
Ja diel Poncela’s ilogy o no els w i en be ween 1928 and 1930. I shows how he au ho
consis en ly uses echniques o de ealisa ion in o de o abolish he an h opomo phic ea u es
o his cha ac e s and hus exempli y José O ega y Gasse ’s no ion o he dehumaniza ion o
a , de eloped in he mid-1920s. Igno ing he laws o eal onomas ics, he names ake on
exp essi e powe , esona e wi h each o he , se up in e ex ual and in e cul u al ne wo ks,
become de o med and dis ended, making a mocke y o e isimili ude and dealing a blow o
he no ion o he g ea 19 h-cen u y ealis no el as he a o mimesis.
Key wo ds: Ja diel Poncela, onomas ics, humou , in e ex uali y, dehumaniza ion.
Según los lingüis as y an opólogos, el nomb e de pe sona en la ida eal
es un signo a bi a io, un mo ema acío que ca ece de con enido semán ico. Su
papel se ía esencialmen e deno a i o y pe mi i ía an solo di e encia y clasi ica a
los indi iduos1. En un ela o de icción, en cambio, los nomb es a a ez son un
p oduc o del aza . Desde el pun o de is a semió ico, es os son po ado es de un
conjun o de alo es que el análisis de su signi icado pe mi e e ela (Glaudes &
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Reu e 1996: 105). Toda una ama de la onomás ica li e a ia conside a po an o
el nomb e del pe sonaje como un signo «mo i ado», lleno de conno aciones más
o menos áciles de desci a (Baudelle 1995: 85-86).
Señala Ángel Iglesias que los an opónimos son un componen e unda-
men al de la igu ación li e a ia, siendo su e ec o p incipal la ilusión e e encial.
En una ob a de icción, «el nomb e p opio es solida io del pe sonaje, lo cons-
i uye, mani ies a sus ace as, p edes ina su ep esen ación, es su signo po
excelencia» (Iglesias 2002: 335). El an opónimo pe mi e, además, insc ibi al
pe sonaje en una ca ego ía social de e minada e inclui lo den o del sis ema de
oposiciones del ela o. Po in, como apun an Pie e Glaudes e Y es Reu e , el
nomb e iccional acili a el acceso a la in imidad del pe sonaje, con lo cual el
lec o puede in oluc a se a ec i a e ideológicamen e en el uni e so diegé ico
(1996: 183). El conjun o de es os ac o es explica po qué los au o es ponen
an o cuidado a la ho a de «bau iza » a sus c ia u as de icción.
Como odos los esc i o es, En ique Ja diel Poncela dis u a de las p eeminen-
cias del onoma u go pa a o ja a su an ojo los nomb es de los g aciosos pe sonajes
que llenan su ob a. Cualesquie a que sean sus unciones y su impo ancia, odos
me ecen una a ención pa icula , aunque son e iden emen e las igu as p o ago-
nis as las que gozan del a o y de la p e e encia del au o , como es el caso de las
he oínas de la ilogía e ó ico-humo ís ica, cuyos nomb es llaman enseguida la
a ención po su o iginalidad y su iqueza conno a i a2.
SYLVIA, PALMERA Y VIVOLA.
ANÁLISIS DE LOS NOMBRES DE PILA DE LAS HEROÍNAS
Ch is ine Mon albe i apun a que el nomb e iccional siemp e pa ece
oscila en e el c a ilismo, según el cual el nomb e es a ía en consonancia con la
cosa a la que designa3 y el he mogenismo que de iende una eo ía con encional
del lenguaje, en la que las palab as son a bi a ias (2003: 40). En lo que concie ne
a la p ime a p o agonis a ja dielesca, el ex o adop a apa en emen e la pos u a de
He mógenes, ya que su nomb e («Syl ia») pa ece habe sido escogido de o ma
1 Po ejemplo, pa a el e nólogo Claude Lé i-S auss, el nomb e solo señala ía la pe enencia del
indi iduo a un g upo de e minado, sea es e é nico, social y gene acional (Baudelle 1995: 82). El semiólogo
ancés Philippe Hamon a i ma po su pa e que el nomb e p opio de pe sona es, po de inición, un
é mino sin con enido semán ico, una palab a «blanca», un «aseman ema» (Hamon 1981: 145). Compa en
es a opinión Te e an Todo o , pa a quien el nomb e designa sin signi ica (Ke b a 1977: 178) y Gé a d
Gene e, quien ecue da que un nomb e p opio no iene, en p incipio, ninguna signi icación, limi ándose
a desemplea una unción designado a (1976: 24).
2 Se a a de una sá i a li e a ia cuyo obje o es pone en sol a la «li e a u a de amo » an en boga
en aquella época. Se compone de Amo se esc ibe sin hache (1928), ¡Espé ame en Sibe ia, ida mía! (1929)
y Pe o... ¿hubo alguna ez once mil í genes? (1930). Siemp e que se ci en las e e encias de las no elas de
Ja diel, se á de o ma ab e iada (Amo , Espé ame, Ví genes).
3 Según la eo ía de endida po C á ilo en el diálogo epónimo de Pla ón.
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alea o ia, como ocu e en la ida eal. Sin emba go, en la época de Ja diel, es e
nomb e e a muy poco di undido4, sob e odo esc i o con «y», lo cual e ela cie a
in ención po pa e del au o . Es de pensa que Ja diel, como buen comedióg a o,
escogió es e nomb e po su po encial e ocado y sus conno aciones cul u ales.
Sil ia es, en e ec o, un pe sonaje de la comedia i aliana que « ep esen aba a una
muje enamo ada en cualquie a de sus papeles, ya ue an nobles o plebeyos»5. La
p o agonis a de Amo se esc ibe sin hache se si úa así, desde el p incipio, bajo el
signo del amo , el g an ema de la no ela anunciada po el í ulo.
Po o a pa e, Ja diel saca pa ido de las conno aciones sociales in-
culadas a es e nomb e. En e ec o, si seguimos explo ando la pis a in e ex ual,
no amos que Sil ia es ambién el pe sonaje p incipal de la comedia ancesa El
juego del amo y del aza . Igual que la p o agonis a de Ma i aux, Syl ia B ums
es una ep esen an e de la a is oc acia como indica cla amen e el í ulo inglés,
«lady», que p ecede casi au omá icamen e al nomb e de la he oína ja dielesca.
Cabe no a , además, que lady Syl ia no se desen uel e únicamen e en ambien es
dis inguidos sino que pasa di ec amen e de su palace e de Pa k-Lane a los bajos
ondos de Pa ís, siemp e en busca de nue as a en u as6. Con es a ca ac e ís ica,
la he oína de Amo se esc ibe sin hache ecue da ambién a las he oínas de An onio
de Hoyos y Vinen , uno de los au o es de la co ien e «e ó ico-galan e» que la
ilogía p e ende pone en sol a. Las ex a agancias de la p o agonis a ja dielesca
se empa en an con las de los encope ados pe sonajes de las no elas co as de
Hoyos, a quienes les gus a codea se con indi iduos ba iobaje os7.
La a is óc a a Syl ia B ums iene ambién muchos pa ecidos con lady
Wynham, la amosa «Madone des sleepings», un a que ipo de muje a al cosmo-
poli a, he mosísima y sensual, diseñado po Mau ice Dekob a, uno de los esc i o es
más popula es de la época (F ançois 2005: 128). Es in e esan e no a al espec o
que el nomb e de Syl ia B ums, an es de pasa a designa a la he oína de la p i-
me a no ela de la ilogía, ya había apa ecido unos meses a ás, en un a ículo de
la e is a humo ís ica Buen Humo , i ulado: «Syl ia B ums, la muje cosmopoli a
y a al» (A iza Vigue a 1974: 46).
A di e encia de Syl ia, la segunda p o agonis a no es ni a is óc a a
ni ex anje a y suele usa un seudónimo. Es de no a que el lec o no igno a
su e dade a iden idad pues o que, al p incipio de la no ela, el na ado
4 En la enciclopedia lib e Wikipedia, se lee que «el nomb e de Sil ia no se popula izó has a
los años 60-70 [del siglo xx], undamen almen e debido a la in luencia ex anje a».
5 «Fue a pa i de la apa ición del pe sonaje Sil ia en la comedia i aliana en 1716, que se
man u o en escena du an e casi medio siglo y siemp e con un g an éxi o, cuando se popula izó es e
nomb e. [...] De ahí sal ó el pe sonaje, siemp e sin pe de su ca ac e ís ica dis in i a de muje enamo ada,
a ocupa un pues o impo an e en la p oducción ea al de odo el siglo XVII» www.ealmanaque.
com/san o al/no iemb e/3-11-sil ia.h m.
6 El na ado apun a que Syl ia « enía el eneno de la a en u a in il ado en el hígado» (Amo : 262).
7 Se elaciona ambién con las a is óc a as pe e sas que llenan los ela os de Jean Lo ain
o Ba bey d’Au e illy, y en pa icula con el ipo de la muje a al de la li e a u a decaden is a
ancesa, enca nada idealmen e en la Miss Cla a de El ja dín de los suplicios de Oc a e Mi beau.
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e ela que «Palme a Sua e i [es] en la cédula Palmi a Suá ez» (Espé ame:
88). De hecho, el nomb e de «Palmi a», po se poco ecuen e, con ie e a
la p o agonis a cie a singula idad, acen uada po la conno ación exó ica
que en aña el designado . Fidel López C iado apun a que el nomb e e oca
la an igua ciudad de Tadno (o Palmy a, según la llamaban los omanos),
si uada en un oasis del desie o si io (1988: 151). Pe o lo más in e esan e,
es que es a designación es ambién la que escogió Ramón Gómez de la Se na
pa a bau iza a la p o agonis a de La quin a de Palmy a.
No cabe duda de que Ja diel Poncela, amigo y admi ado de Ramón,
conocía es a no ela publicada algunos años a ás, en 1923. Podemos pensa que,
en ¡Espé ame en Sibe ia, ida mía!, el jo en humo is a quiso endi homenaje
al maes o y es ablece un ínculo ex ual en e su p o agonis a y la he oína
de La quin a de Palmy a, una no ela cen ada en «las expe iencias e ó icas de
una muje , p o agonis a y eje cen al de la ama» (López C iado 1988: 120).
En su no ela, Ramón Gómez de la Se na p esen a a Palmy a como una muje
a al, compa ada, o a con Cleopa a, o a con E a (1997: 556, 594 y 615). Po
su pa e, Fidel López C iado se e ie e a ella como a una «Medusa enamo ada»
(188: 137). Aho a bien, en la lis a de los a a a es de la muje a al es ablecida
po Mi eille Do in O sini, la es udiosa ancesa ci a, en e o os, los nomb es
de As a é, Ci ce, Cleopa a, Dalila, E a, He odias, Jezabel, Medusa, Mesalina
y Salomé (1993: 113). En ¡Espé ame en Sibe ia, ida mía!, Ja diel se decan a po
la imagen de la «Medusa enamo ada» a la ho a de desc ibi a su p o agonis a,
desespe ada an e la ine cia de su aman e:
Palme a g i ó, llo ó, se a añó el os o, el pecho y las manos. Y za andeó de uno
a o o lado su cabeza de Medusa hid ó oba, mien as ele aba al cielo dos b azos
amenazado es y ec os, dibujando en el ai e una inmensa, una blanquísima i
g iega [...] (Espé ame: 146).
En cuan o a la úl ima he oína de la ilogía, Ja diel Poncela escoge pa a de-
signa la un nomb e a ípico, sin elación alguna con la adición onomás ica. Aho a
bien, a i ma Roland Ba hes que, en la icción, el nomb e unciona como «un sis ema
mo i ado, basado en una elación de imi ación en e signi ican e y signi icado»8. El
lec o ende á así a educi espon áneamen e la opacidad del nomb e p opio, emi-
iéndolo a una palab a conocida de la lengua, y o o gándole el sen ido del é mino
con el que se asemeja oné icamen e. En el caso de la he oína de Pe o... ¿hubo alguna
ez once mil í genes?, la pa onimia «Vi ola/Víbo a» ya nos acili a algunos da os,
no solo sob e la pe sonalidad, el ca ác e y el compo amien o de la p o agonis a,
sino ambién sob e su p og ama na a i o.
En e ec o, la pa onimia, in e p e ada a ni el semán ico, con ie e al
nomb e una dimensión simbólica, sugi iendo una de las unciones del pe so-
8 Ba hes, Roland, «P ous e les noms», ci ado po Leo Hoek (1991: 230).
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naje en la icción. A lo la go de la no ela, Vi ola apa ece cons an emen e como
una seduc o a, una en ado a, la muje que p o oca á inalmen e la expulsión
del hé oe de su uni e so, lle ándole a la uina y a la mue e. A ejemplo de la
se pien e bíblica, a la ez cau i ado a y pe e sa, Vi ola despie a sen imien os
ambiguos, hechos de a acción y epulsión. Ja diel echa mano aquí del código
mo emá ico pa a saca pa ido de las p opiedades a icula o ias y acús icas del
nomb e que le a ibuye a su pe sonaje. Con unos cambios mínimos (la sup esión
de una ilde, la sus i ución de una líquida ib an e po una líquida la e al y una
le e modi icación o og á ica), el au o log a mo i a el nomb e y elaciona su
signi ican e con el signi icado ex ual del pe sonaje.
Po o a pa e, el co ejo de los nomb es de pila de las he oínas mues a
que han sido cons uidos a pa i de un mismo pa adigma. Los es e minan
con la ocal «a», la cual eje en e ellos un ínculo, es ableciendo así a p io i un
pa en esco en e las p o agonis as. A lo la go de la ilogía se i á acen uando
p og esi amen e el pa ecido en e ellas, haciendo de Syl ia, Palme a y Vi ola,
los a a a es de un mismo ipo, el de la muje a al que, según Ma ía José Conde
Gue i, «cons i uía una igu a ecu en e en la pa odia de las e is as de humo
de la época» (2001: 21). Aho a bien, sabemos que Ja diel Poncela p osigue, con
su ilogía, la labo empezada algunos meses an es en las edacciones de Buen
Humo y Gu ié ez, las dos g andes e is as humo ís icas de la época. Allí conec-
ó con Ramón y un g upo de jó enes esc i o es y dibujan es, a los que se suele
euni bajo el ma be e de «la o a gene ación del 27»9. Jun os idea on una nue a
o ma de humo iconoclas a basado en la sub e sión de las ó mulas hechas y
la pues a en e idencia de las con enciones lingüís icas. «No hay que deja pasa
ningún luga común, ninguna ase hecha, ningún ópico», es e e a el lema de
los jó enes humo is as (Pé ez Fe nández 1966: 244).
De hecho, la ilogía humo ís ica se p esen a como una sá i a de la
«no ela de amo » al uso, cons uida a base de clisés y ó mulas hechas. De es e
ipo de li e a u a, Ja diel Poncela ecupe a la igu a a que ípica de la muje
a al, in oduciéndola en cada uno de sus ela os. No amos que, de un ex o a
o o, la con igu ación del pe sonaje y la ama de sus a en u as son más o me-
nos idén icas10. Solo cambia el nomb e. Como apun a Miléna Mikhailo a, la
unción del an opónimo es ac ualiza un opos, ag ega un elemen o singula
a la adición. El nomb e apa ece así como «un con apun o que uel e lexible
la ma e ia ígida del luga común», «pe sonaliza el ópico» y hace posible su
eno ación (1993: 75). En is a de ello, podemos pensa que, como a a a es
de la muje a al de la li e a u a, las p o agonis as de la ilogía se án el e lejo
de la época en que ue on c eadas. Aho a bien, ¿log a es e anclaje p oduci
9 En e los in eg an es más conocidos de la «o a gene ación del 27» es án Edga Ne ille,
Tono, Miguel Mihu a y José López Rubio, además del p opio Ja diel.
10 Pa a Víc o Ga cía Ruiz, los pe sonajes « esul an unila e ales y ecu en es, lo
mismo que los ambien es» (1995: 33).

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algún e ec o de ealidad? ¿No es a íamos, al e és, en p esencia de un uni e so
iccional au ónomo, enma cado den o de la deshumanización del a e, es deci
un «a e an i- ep esen acional que se es ue za po supe a lo eal, po c ea un
o den independien e de a e» (Macklin 1983: 36)?
UNA ONOMÁSTICA
HIPERCARACTERIZANTE Y DESREALIZADORA
En la p ime a pa e de es e abajo, hemos esal ado la p esencia de un
elemen o común en la composición de los nomb es de pila de las p o agonis as.
Se a a de la ocal inal «a» que suele en a en la o mación de muchos nomb es
emeninos de o igen español como, po ejemplo, Juana, Manuela, Alicia, Ana...
Apa en emen e, es e elemen o ga an iza ía la e osimili ud de las p o agonis as, a
la pa que e o za ía la ilusión de ealidad, al en aiza a los es pe sonajes emeni-
nos en la expe iencia co idiana del lec o español. Sin emba go, el examen de los
nomb es de las p o agonis as ha mos ado que se ca ac e izan po su singula idad,
cuando no su excen icidad, como en el caso de Vi ola. A odas luces, aunque
Ja diel inge aca a las eglas de la onomás ica eal, p ocu a que los nomb es de pila
de sus pe sonajes sean exp esi os y mo i ados. En is a de ello, nos p oponemos
explo a aho a el espeso semán ico de los es apellidos pa a examina su g ado
de mo i ación y de e mina si exis e alguna elación en e el an opónimo y el
signi icado ex ual de las p o agonis as de la ilogía.
Lo que llama la a ención en lo que concie ne al p ime pe sonaje, es que
el sin agma o mado po su nomb e y su apellido, «Syl ia B ums», emi e al con-
ex o cul u al de los años ein e. En las Ob as comple as del esc i o ancés Paul
Mo and se menciona, en e ec o, el nomb e de «I an Da Sil a B uhns», un pin o
y deco ado ancés de o igen b asileño, cuyos apices y al omb as de mo i os
a icanos es aban muy de moda hacia 1925. Desde el p incipio, Syl ia apa ece po
consiguien e como un pe sonaje anclado en un con ex o cul u al de e minado, el
del pe iodo «A Déco» que culminó a mediados de los años ein e. La alusión a
un deco ado ancés emi e ambién al uni e so cosmopoli a de la ilogía, y en
pa icula al de la p ime a no ela sub i ulada bu lonamen e «no ela casi cosmo-
poli a». La e e encia iene, po in, a esal a una de las ca ac e ís icas de ini o ias
de la p o agonis a, es deci su p eocupación po la moda.
En el capí ulo cua o, el na ado e oca así los cinco encuen os sucesi os
de los u u os aman es, que dan luga a sendas desc ipciones po meno izadas del
a uendo de la p o agonis a. Po o a pa e, llaman ambién la a ención las ei e-
adas in e enciones del au o -na ado pa a eco da al lec o que «las oile es
que luce la p o agonis a de es a no ela es aban de moda en la echa en que el lib o
se esc ibió, año 1928» (Amo : 177-178, 228, 258, 294). Es a p eocupación del
pe sonaje po su apa iencia ísica y su indumen a ia se aspa en a asimismo en
su apellido, independien emen e de la inclusión de es e en el sin agma o mado
con su nomb e de pila. Se no a, en e ec o, que Ja diel no conse ó el apellido
de o igen «B uhns», el cual bien hubie a podido se i pa a designa a un pe so-
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naje an cosmopoli a como Syl ia, sino que al e ó su o ma sup imiendo la «h»
y sus i uyendo la «n» po una «m». En ealidad, se puede pensa que si escoge
«B ums», se á po que es e apellido insóli o apa ece como una o ma apocopada
de «B ummel», el nomb e del céleb e dandy inglés del siglo xix, apodado «el ey
de la moda» y celeb ado po Baudelai e y Osca Wilde.
Una lec u a p esu osa pod ía deja supone que la unción de los pa én esis
desc ip i os, an e io men e mencionados, consis i ía an solo en en a iza la elegancia
y el e inamien o del pe sonaje, a o eciendo su asimilación con «Beau B ummel».
Sin emba go, no se puede pe de de is a que la ilogía se publicó en la «Colección
de g andes no elas humo ís icas» y se de ine, desde el p ólogo, como una sá i a li e-
a ia. Una ojeada a las desc ipciones del a uendo de Syl ia mues a que la i onía del
na ado se anspa en a ecuen emen e en la p esen ación de lady B ums:
Sale Syl ia ( aje gua necido de pieles del Cáucaso; ab igo de pieles del Cáucaso;
bolso de piel de se pien e; zapa os de piel de se pien e; somb e o de paja, hecho con
paja de somb e o) y se dispone a c uza la ace a en busca del «Cadillac» (Amo : 177).
La i onía asoma aquí en el juego de epe iciones y pa alelismos. Rema ada
po una pe og ullada en o ma de quiasmo («somb e o de paja, hecho con paja de
somb e o»), la mención de la opa de Syl ia desluce en ealidad la imagen de la
p o agonis a. Asociada a la epe ición mecánica del p ocedimien o (cinco pa én e-
sis en cinco páginas), la desc ipción educe el pe sonaje a una simple imagen, una
ep esen ación b illan e y supe icial, un doble deg adado de B ummel del que no
lle a ía más que el apellido uncado. Cabe no a , además, que Ja diel ha conse ado
la ma ca de plu al, la «s» del apellido del deco ado ancés («B uhns»). Syl ia no se
apellida B um, lo cual se ía la apócope de B ummel, sino B ums (con «s»). La ma ca
de plu al en a iza el con enido semán ico del apellido, con ibuyendo a p esen a
a Syl ia como una especie de «Supe B ummel» emenino, un e lejo ampli icado,
de o mado, y has a ca ica u esco del céleb e dandy.
La doble e e encia cul u al a B ummel e I an Da Sil a B uhns hace de
la p o agonis a de Amo se esc ibe sin hache un pe sonaje híb ido, he ede o de la
adición decimonónica pe o a ianzado en la más abiosa ac ualidad. El hib idismo
se aspa en a ambién en el oxímo on o mado po el nomb e «Syl ia» (que, po
su e imología, e oca el mundo na u al de la sel a) y el apellido «B ums» (ca gado
de conno aciones de a ec ación y so is icación). El nomb e de la p o agonis a de la
p ime a no ela no solo encie a en sí pa e del p og ama na a i o del pe sonaje,
sino que emi e al p oyec o es é ico de la ilogía, el cual consis e en b inda una
espues a a la c isis de la no ela diagnos icada po O ega y Gasse a p incipios del
siglo xx, aunando adición y mode nidad (F ançois: 2005).
En la segunda en ega de la ilogía, Ja diel Poncela abandona el mundo
de la moda pa a a aiga a su p o agonis a en el uni e so del music-hall. Es o
explica que el na ado la designe an solo con su nomb e a ís ico: «Palme a
Sua e i», o con una an onomasia: «La ede e». Pa a c ea su seudónimo, la
p o agonis a se con en ó con al e a los componen es onológicos de su nomb e
de o igen, pasando de «Palmy a» a «Palme a» y de «Suá ez» a «Sua e i». En lo
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que concie ne a la p ime a pa e del seudónimo («Palme a»), asis imos a una
mo i ación li e al del nomb e, la cual es ablece una elación di ec a en e el
pe sonaje y su designación. Aquí, el signi ican e onomás ico gene a, po sines-
esia, la imagen amena de un oasis de esco y se enidad. En e ec o, lo sua e de
las labiales y de las líquidas, asociado a lo o undo de la ocal «a», conno a el
encan o y la quie ud de los países exó icos, así como la belleza y la sensualidad,
sugi iendo así, desde el p incipio de la no ela, dos de los asgos ca ac e ís icos
de la p o agonis a. El mismo Ma io Es a cies, el aman e de Palme a, se mues a
sensible al pode e ocado del seudónimo. Cansado del pe pe uo acoso al que le
some en sus pe seguido es, Ma io sueña con encon a un oasis de paz y elicidad.
E ocando a la muje amada po medio de una delicada sinécdoque, imagina el
place de i i «siemp e a su lado y do mi [...] bajo aquellas pes añas, que d[an]
una somb a de bosquecillo de mi os» (Espé ame: 262).
En cuan o al segundo componen e del seudónimo, «Sua e i», la p o a-
gonis a log ó con e i un pa onímico co ien e («Suá ez») en un nomb e pin-
o esco de sono idades o undas y e ocado as («Sua e i»). Ja diel saca p o echo
aquí del código é nico que pe mi e clasi ica los nomb es según la ecu encia
de de e minadas ocales o consonan es en su mo ología. Dichos nomb es
aduci ían, pa a Leo Hoek, cie o «colo local» (1981: 232). En el caso de la
p o agonis a de ¡Espé ame en Sibe ia, ida mía!, en la e minación del apellido
«Sua e i» los onemas se yux aponen según unas eglas ajenas a la onemá ica
sin agmá ica del español. La secuencia consonán ica «- », a ísima, y has a des-
conocida en español, conno a la «i alianidad», según la e minología de Roland
Ba hes, es deci una o ma de exo ismo, que pasa a en a iza el e ec o p oducido
po el p ime componen e del seudónimo, «Palme a».
Se no a, además, que al código é nico se añade el código a ís ico, pues o que
el apellido de la p o agonis a suele eni acompañado del a ículo «la» an epues o, lo
cual en el mundo de la ópe a i aliana suele designa a las di as, como dan e de ello
los nomb es a ís icos de la Ris o i o la Pa i en el siglo xix, o más ecien emen e el
de la Callas. En el caso de Palme a, el de e minan e se u iliza de mane a an i ás i-
ca, dando e de la mi ada i ónica con que el na ado con empla a la p o agonis a.
En ¡Espé ame en Sibe ia, ida mía!, la « ede e», Palme a Sua e i, se da a conoce
en una e is a llamada ¡Guau-guau!11, en la que unas ein a muchachas can an, o
mejo dicho chillan, «es as ases c e inas»: «Somos los mascagomas/del amo /y no
ole amos b omas/¡no seño !/Tenemos diplomas/po se mascagomas/mascagomas,
mascagomas del amo /Del amoooo !...» (88). Además, as desc ibi el espec áculo,
el na ado ema a su p esen ación de Palme a de la o ma siguien e:
los mo imien os que ejecu aba a dia io, ápidos, imp e is os y calculados, eco daban
los mo imien os de la Bolsa. Finalmen e: can aba y bailaba an pu e ac amen e mal
como o a cualquie a « ede e» (Espé ame: 90).
11 El í ulo de la e is a pod ía in e p e a se como un guiño i ónico a la no ela de Pé ez Galdós, Miau.
REVISTA DE FILOLOGÍA, 33; 2015, PP. 51-65 59
Así pues, a pesa de las conno aciones posi i as que en añan sus an opó-
nimos, las dos p ime as p o agonis as de la ilogía esul an igualmen e idículas,
cuando no ca ica u escas. Lo mismo pasa con la e ce a, la cual no se lib a ampoco
de la i onía mo daz del na ado . Al igual que su nomb e («Vi ola»), la mo i ación
del apellido de la he oína de Pe o... ¿hubo alguna ez once mil í genes? unciona a
ni el simbólico, ya que «Adaman » puede conside a se una palab a compues a de
un p e ijo «ad-», seguido del adical «-aman », o ma la ina del e bo «ama ». Aho a
bien, Vi ola Adaman es p ecisamen e el a que ipo de la aman e, ya que apa ece en
la no ela como el a a a emenino del mí ico Don Juan. Po o a pa e, Ja diel saca
pa ido de las p opiedades acús icas de su apellido, pues o que la epe ición de la
«a», la ocal más abie a en español, sugie e el b ío y la a ogancia de la p o agonis a.
Además, no amos que «Vi ola» es á a ono con «Valdi ia», el apellido del
donjuán de la no ela. Ambos nomb es empiezan po la misma consonan e, se com-
ponen de es sílabas y eúnen una se ie de g a emas idén icos. Sin llega a o ma
un anag ama p e ec o, la simili ud en e es as designaciones e ue za la semejanza
uncional de los dos seduc o es en el esquema ac ancial del ela o. Ambos compa -
en la misma ida, los mismos alo es, las mismas ac i idades, pe o bajo la mi ada
sa cás ica del na ado , los dos pe sonajes se de o man y espe pen izan, como si se
e leja an en alguno de los espejos del callejón del Ga o, haciéndose cada ez más
in e osímiles a lo la go de la no ela. La deg adación se hace pa en e cuando conside-
amos el nomb e y el apellido de la p o agonis a, no ya po sepa ado, sino eunidos
en un mismo sin agma. Como en el caso de «Syl ia B ums», la manipulación del
signi ican e nominal in oduce un hia o en el sis ema onomás ico, en a izando su
a i icialidad. Po o a pa e, el complejo nominal, anspa en e pa a el lec o de los
años ein e, a oja aquí una luz muy c uda sob e la úl ima p o agonis a de la no ela,
pues como explicó Manuel A iza Vigue a:
Con espec o al nomb e de Vi ola Adaman debo ag adece a E a is o Ace edo
la no icia de que el nomb e y el apellido, po sepa ado, de la p o agonis a de
Pe o... ¿hubo...? son las dos ma cas de u ina ios de po celana de aquel iempo,
lo cual nos indica bas an e bien la opinión que nues o au o enía en aquel
en onces de las muje es (1974: 47).
Po an o, si los nomb es de Syl ia B ums y Palme a Sua e i emi en i ónica-
men e, uno al uni e so de la moda y o o al mundo del espec áculo, el sin agma «Vi ola
Adaman » ma ca a la úl ima he oína con el sello de lo co pó eo más soez y deg adan e.
Conside ados po sepa ado, el nomb e y el apellido de la p o agonis a de Pe o... ¿hubo
alguna ez once mil í genes? emi en a la se pien e bíblica y a la ac i idad ama o ia,
asociando así el amo y la pe e sidad, una emá ica omnip esen e en la ilogía y en
la no ela e ó ica de p incipios del siglo xx. Po o a pa e, con la doble e e encia a la
íbo a y al «u ina io», la p o agonis a de la úl ima no ela se si úa a medio camino en e
el animal y el obje o, lo cual pasa a ema a el p oceso de deshumanización iniciado
ya desde el p incipio de la ilogía. El análisis del nomb e de la úl ima p o agonis a
no solo mues a que el humo ismo de Ja diel se hace cada ez más co osi o, sino que
pone de elie e el a án desmi i icado y an i ealis a de la ilogía.