Nuestra Señora del Losar (1924) Año II. Núm. 14

AÑo II NÚM. 14 ~UESTR~,~ si§!i' D:~ LOSA~ mREVISTA MENSUAL • Villafranca del Cid, 8de Octubre de 1924 m ~ ~.~~.~:~,~~:;~~~:?~~ ~~::~~~:.~~~.~~·~"~:·!·?~~~I~~··~~::~~··· ~ / S.U M A R I O Anuestros lectores, La Redacción. -Acuarela litúrgica, Deseando Amar y Su(rir.-De Sociologia, El Cura de Villafranca del Cid.-Evangelio, Teófilo.-Volvemos aWenceslao (Conclusión), Dr. F. Guardiala, Pbro.-Impresiones de uri viaje (Conclusión), E. Gago, Pbro.-Un rosari i un festeig en . un Mas de la Sarratella, Un clerical.-Relígiosas.-Sección mde noticias.-Correspondencia administrativa. -Suscripción m w para el arreglo de la casa-ermita.-Suscripción ala Revista W bE:::! ~=====::::::ie======== ~ E:::! =====::Ei!le::::;;=====:=====:::::::iJJJ GUIA DEL CRISTIANO VILLAFRANQUINO PARA LOS MESES DE OCTUBRE Y NOVIEMBRE "12. 3. 6. 9. Misa de renovación, comunión yhora santa del jueves eucarístico. Salve, sabatina yrosario como los demás sábados anteriores. Misa de comunión de la Asociación de Santa Teresa de Jesús eHijas de María Inmaculada. Misa cantada en el altar de San Antonio de Padua por devotos. Misil rezada en el altar de San Antonio de Padua por devotos. Misa cantada de Santa Teresa en la Ermita de San Roque. Salve, sabatina yrosario como los demás sábados anteriores. fiesta de Santa Teresa de Jesús por la Archicofradía Teresiana. Misa rezada en el altar de San Antonio de Padua por devotos. .Misa de renovación, comunión yhora santa del jueves eucarístico, ala hora acostumbrada. Salve, sabatina yrosario como los demás, sábados anteriores. Misa rezada en el altar' de San Antonio de Padua por devotos. Misa de renovación, comunión yhora santa del jueves eucarístico, ala hora acost~mbrada. l.' Salve, sabatina yrosario como los demás sábados anteriores. Misa de comunión de Esclavas yniños de la Escuela dominical. Misa rezada en el ¡¡ltar de. San Antonio de Padua por devotos. Misa de .comunión, exposición de S. D. M. y .hora· santa del jueves eucarístico, ala hora acostumbrada. Salve, sabatina yrosario. como los demás sábados anteriores. 8. 2. 18. 23. 28. 3®. 21. 24. 14. 15. 13. 11. -19. " Noviembre Octubre I 111 • • III AÑo n NÚM. 14 ••• I I I NUESTRA SEÑORA DEL LOSAR I ~ I Villafranca del Cid, 8de Octubre 1924 •1 '" Redacción: Rectoría : : Ad,:inistración: D. Joaquín García •i· 111 A NUESTROS LECTORES Como la Revista NUESTRA SEÑORA DEL LOSAR se creó primera y principalmente para fomentar y difundir el entusiasmo entre los villafranquinos, con el objeto altamente sugeslivo de arreglar decorosamente la Casa-Ermita de la Virgen, que por accidentes fortuitos se encontraba todavía maltrecha ydestartalada, y como este objetivo ha sido plenamente alcanzado hasta el presente Lon las obras allí realizadas en esta primera etapa, hemos creído conveniente, para acudir al saldo del déficit resultante de las mencionadas obras, disminuir los gastos de la Revista yaportar el margen de los ingresos que de su publicación se deriven al enjugue del mencionado déficit. yal efecto, contando, como es natural, con la benevolencia y asentimiento de nuestros numerosos lectores, desde el número próximo, la Revista NUESTRA SEÑORA DEL LOSAR, que no cuenta con otros ingresos que con las cuotas de sus suscriptores, aparecerá disminuida en sus páginas y menos interesante en su presentación, a no ser que alguna persona caritativa quiera subvencionarla con la aportación del margen que hemos determinado señalar para las obras de la Casa-Ermita. Crean nuestros lectores que al tomar esta determinación la sentimos en el alma, pues contraría nuestros más vivos deseos. Estábamos encariñados con nuestra Revista y nos enorgullecía su presentación; abundábamos en original y no solamente no sentíamos desmayos ni fatigas sino que, por el contrario, cada día trabajábamos con más calor yentusiasmo, porque veíamos en NUESTRA SEÑORA DEL LOSAR el vehículo más apropiado para la propagación de los ideales católicos y el portavoz más exacto de los amores tiernos y fecundos anuestra Patrona la Santísima Virgen del Losar; pero la realidad se impone y hay que acatar sus fallos. ¡Ojalá llegue pronto el día de poder reanudar nuestras tareas periodísticas con el mismo ardor y celo que hasta el presente! LA REDACCIÓN. 166 NUESTRA SEÑORA ACUARELA LITÚRGICA Tres solemnidades litúrgicas culminan en este mes de Octubre. Una, la consagrada ala Virgen del Rosario, es universal. En todos los pueblos del orbe, donde quiera que se alce una Cruz opalpite un corazón castizamente cristiano, allí se celebra esta festividad del Rosario. ¡Qué notas más sublimes ha puesto la Liturgia en el rezo del divino oficio de esta fiesta! ¡Qué armonías y qué aspegios más sugestivos no arranca dalma devota de la Lira santa del Rosario! Las antífonas de las primeras vísperas nos cantan de manera solemnial el poder de la Santísima Virgen ysu hermosura y sus encantos Virgo potents sicut tunis David. Viderunt casa jiliae Sion vernantelll en j/oribus rosarulll... Los himnos son remembranzas de sus misterios... Las lecciones son la historia de sus misericordias para con los hombres... Yentre estas misericordias se nos presenta yse nos ensalza la misericordia del Rosario ... ¡feliz España que por conducto de su preclaro hijo Santo Domingo de Guzmán, diste al mundo tan fecundo recuerdo de la Virgen de nuestros amores! Otra de las solemnidades litúrgicas de este mes, que se celebra el día 12, es la festividad del Pilar, fiesta de la fe española yde sus amores marianos, fiesta de la raza castizamente española que no quiere entronear sino en la Virgen y que a Ella se acoge yaElla celebra y aElla le canta, con sentidas estrofas, sus más regalados amores y sus más apasionados ensueños. ¡Virgen del Pilar! ATi acudimos en este día, con el alma en los labios, presa de emoción, para pedirte, Señora r que no olvides atu España que, lucha con sin igual denuedo contra la morisma de dentro yla morisma de fuera que pretenden mancillar y escarnecer su nombre. ¡Sálvala, madre mía! Otra fiesta española es la que se celebra el 15 de este mes. Teresa de Cepeda, yde Ahumada, hermosa flor femenina, rosa de pasión blanca ymorada, emblema de martirio y pureza, toda miel en el cáliz tipo culminante de su raza yde su tiempo, es la protagonista de esta fiesta. ¡Qué de requiebros no la dirige la Iglesia en su Liturgia de la misa y divino oficio! ¡Cómo le canta en inspiradísimas estrofas sus amores epitalámicos! ¡Santa Teresa de ]esúst ¡Qué caso más estupendo de liberalidad divina! Cuando la contemplamos en el ápice de su grandeza, cuando la estudiamos sobre el tejado de su casa yaun sobre el tejado de todo el mundo, cuando vemos en fin aSanta Teresa en sus altísimas elevaciones místicas, entonces conocemos hasta qué punto Dios irrumpió sobre ella en cascada de sabiduría yamor. Gloríate España del compendio de tu raza; gloríate de este portento de tu gloria¡ gloríate de tu Santa¡ gloríate de tu Teresa que eres por ella sin par alos fastos de la Historia. DESEANDO AMAR y SUfRIR. DEL LOSAR 167 DE SOCIOLOGíA ARY(CULOS DE COLABORACiÓN I I Es indiscutible, pues, según queda demostrado en el artículo al1terior, que las entidades sociales han de actuar en sentido francamente católico, no solamente en su inscripción, sino en el bautismo de sus socios yen el desenvolvimiento de su obra. Hay que afirmar, en una palabra, sin eufemismos, la confesionalidad de la actuación social y, además, debe afirmarse, yproclamarse, ypracticarse la confesionalidad de los socios todos que integran las obras sociales. Pero ¿qué amplitud debe darse ala confesionalidad?, ¿hasta dónde debe llegar la confesionalidad de los socios? Y aquí precisamente está, en la cuestión propuesta, el nudo principal de la dificultad. Todos convienen en la confesionalidad del articulado de los Reglamentos por que se rigen las obras sociales; todos afirman que la obra social católica, en sus distintas operaciones, ha de actuar en sentido verdaderamente confesional; la inmensa mayoría de los sociólogos propugnan acertadamente hasta la confesionalidad de la inscripción en toda su amplitud. Deben rotularse, dicen, los Sindicatos ydemás obras sociales en sentido totalmente católico, así como deben actuar ajustándose estrictamente alas normas severas de la moral católica. Pero ¿y los socios que integran esas mismas entidades sociales han de ser yparecer católicos, han de manifestarse en católico, o, lo que es lo mismo, han de practicar el catolicismo ajustándose a sus leyes y preceptos, obien pueden prescindir de su confesionalidad en la vida privada con tal de que en su actuación social encajen yse amolden al articulado de sus Reglamentos respectivos? Mas claro: ¿qué condiciones respecto a su confesionalidad hay que admitir ydeben tener los individuos que deseen formar parte de una obra social católica? Para múchos, basta que la persona solicitante esté bautizada. El bautismo, dicen éstos, le da el ingreso en el Catolicismo, le dá la patente de católico¡ luego si para entrar en la Iglesia Católica, le basta el bautismo, para entrar en las obras sociales católicas bástale también el estar bautizado. En este supuesto, el catolicismo práctico de los socios que integrasen las obras sociales católicas podría ser nulo, yhasta muchas veces podría compaginarse el carácter de socio de un Sindicato católico con el odio más profundo a la Iglesia Católica. Así ha sucedido, yasí sucede, por desgracia, en muchas entidades sociales católicas que yo mismo he visto funcionar ycrear abase de esta sola condición. Las consecuencias que de ello se han derivado no han podido ser más desastrosas en el terreno católico-social, pues se ha llegado en algunos Sindicatos que yo conozco hasta el extremo de convertirse en verdaderos antros de impiedad, en covachuelas de todos los vicios, anulando la intervención del sacerdote consiliario por considerarlo estorbo para sus planes anticatólicos. Otros creen yadmiten que no basta el estar bautizado solamente para formar parte de una obra social católica, sino que es preciso profesar la Religión Católica, pero se 168 NUESTRA SEÑORA contentan con que SUS socios cumplan solamente con el precepto pascual. El catolicismo; pues, que se exige aestos socios, no es un catolicismo integral, basado en el Decálogo yen los preceptos de la Iglesia, sino un catolicismo fuI que más tiene de caricatura religiosa que de Religión verdad. De donde resulta que muchos de los socios que integran estas obras católico-sociales son blasfemos, jugadores, borrachos, gente de poca misa, ycomo el mal es contagioso en extremo, las obras sociales que admiten aestos socios se contagian del mal, prevalecen en ellas los hábitos malos de sus socios yen vez de servir de acicates de la virtud yde puntales del orden, se convierten en instrumentos del mal yen vehículos de todos los vicios. La pretensión de los propugnadares de estas obras sociales de reclutar socios, sin atender más que aesa condición del cumplimiento pascual, creyendo posible la conversión de esos elementos viciosos con la simple inscripción ypermanencia de los mismos en esas entidades sociales, es sencillamente inocente, ridícula yaltamente irracional. Por eso los hechos han demostrado y demuestran que la inmensa mayoría de los fracasos ydesprestigios de las obras sociales católicas arranca precisamente de la admisión de esos socios perturbadores, faltos de prag-- matismo religioso yexentos por completo de virtudes ysentimientos cristianos. Por eso sería preferible no gastar las fuerzas en la creación de entidades !lociales antes que malgastarla en obras sociales católicas de este género. Otros exigen para sus socios cierta hombría de bien, cierta honradez natural, pero en el terreno profesional católico se contentan con un barniz de catolicismo. No exigen que sus socios sean católicos convencidos íntegros, porque para eso tienen, como dicen ellos, las cofradías. Cada cual puede opinar como quiera, en asuntos políticos, ylos sindicatos pueden perfectamente nutrirse lo mismo de gente del morrión que del gorro frigio. La sujeción al criterio católico representado por el sacerdote consiliario en tanto se admitirá en cuanto no se oponga al criterio de los jefes de partido. Según esta norma, los socios de un Sindicato católico pueden ser liberales yhasta republicanos y pueden contentarse con ser católicos ala moderna, es decir, católicos sin convicciones, católicos acomodaticios, católicos de misa corta, de poco sermón, de una confesión al año yde ningún ayuno eclesiástico. Al ingresar estos socios en el Sindicato se les indica con solemnidad que en el local social no han de hablar para nada de política, aunque sea de la política de Cristo, ni se han de comentar los desafueros del cacique, aunque sean desafueros y rudos ataques ala Religión, ni se han de invocar los preceptos de la moral católica para reglamentar los salones de recreo del Sindicato, porque eso reza solamente con las cofradías. El Sindicato es economía y la economía ni es católica ni protestante, dicen. Como se vé por la exposición de esta doctrina, las entidades sociales que en ella se basan, son una amalgama de contradiciones yuna cobertera de dejadeces ymixtificaciones. Se pretende con ella realizar una política de atracción ypartiendo del falso principio de que la economía nada tiene DEL LOSAR que ver con la Religión, se llega a la consecuencia triste yvergonzosa de la frecuente claudicación ante cualquier problema económico que se roce con las convicciones católicas. Este criterio falso yeste proceder engañoso es el que se atribuye por algunos ala mayoría·de los Sindicatos que integran la Confederación Católica Nacional Agraria yéste el que parecen seguir los Sindicatos Libres. Por eso las entidades sociales, en su inmensa mayoría, no tienen consistencia, porque les falta el basamento de las convicciones religiosas, porque les falta el aglutinante único de la Caridad cristiana. De ahí que oigamos alos portavoces de estas doctrinas tronar contra la limosna, sancionada por Cristo en el Evangelio yrecomendada yseguida por la innumerable pléyade de los verdaderos héroes cristianos; proclamar al trabajo como único regenerador social, como si las virtudes no fecundaran ala humanidad yla regeneraran, la enriquecieran, y buscar anhelantes en la tierra, por medio de cavilaciones yteorías que saben asocialismo, la felicidad universal de los· hombres en contraposición a la felicidad fragmentaria de esta vida que predica el Cristianismo yen oposición abierta al sacrificio yabnegación y dolor que nos deben envolver continuamente alos hombres .como manto de nuestra peregrinación sobre la tierra. fruto de esas doctrinas son esas asociaciones que trabajan, que se esfuerzan ysudan en inventar proyectos, en trazar planos de felicidad material ypuramente ec@nómico de espaldas ala realidad evangélica y haciendo caso omiso las más de las veces, del espiritualismo sano y 169 confortable yúnico que brota araudales del Corazón Bagado de nuestro Redentor Cristo Jesús, yfruto también de esas doctrinas son esos laborismos que sólo se interesan por los bienes materiales de esta vida, que sustantivan las riquezas ytrastruecan con ello aquella sentencia indefectible, inmutable, real y verdadera ysustanciosa que nuestro amado Jesús arrojó, en un día memorable, a las muchedumbres ególatras y matearialistas de los judíos como áncora preciosa de salvación, como puntal de abundosos heroismos, como fontana de amores inenarrables: Quaerite primum regnum Dei et hace omnia adjicientur vobis. Buscad primeramente el reino de Dios ylo demás se os dará por añadidura. ¿Qué condiciones, pues, deberán reunir los socios de un Sindicato Católico? Esto lo veremos en otro artículo. EL CURA DE VILLA fRANCA DEL CID. EVANGELIO Dominica XVII después de Pentecostés El evangelio de esta dominica está sacado de San Mateo, c. 22, v. 34hasta el 46. Ydice así: Mas los fariseos, cuando oyeron que había hecho callar (1) alos saduceos .(2) se juntaron aconsejo. 35. yle preguntó uno de ellos, que era doctor de la ley, tentándole (3). (1) No les habia dejado que responder. El griego: Les tapó la boca. (2) Para deliberar y ver el partido que habian de tomar, buscando medios de sorprenderle. (3) El griego: Ydiciendo. 170 NUESTRA SEÑORA 36. Maestro, ¿cuál es el grande mandamiento (1) en la ley? 37. jesús le dijo: Amarás al Señor, tu Dios, de todo tu corazón, yde toda tu alma, yde todo tu entendimiento. 38. Este es el mayor y el primer mandamiento. 39. V el segundo, semejante (2) es aéste: Amarás a tu prójimo, como a tí mismo. 40. De estos dos mandamientos depende toda la ley, ylos profetas (3). 41. Ve5tando juntos los fariseos, les preguntó jesús. 42. Diciendo: ¿Qué os parece del Cristo? (4) ¿De quién es hijo? Dícenle: de David (5). 43. Díceles: ¿Pues cómo David, en espíritu, lo llama Señor: diciendo (6). 44. Dijo el Señor ami Señor: Siéntate ami derecha (7) hasta que (1) Está puesto el positivo magllum por el superlativo maximum. (2) De igual autoridad ynecesidad de obediencia inseparable el uno del otro. (3) Si amar aDios es amar al prójimo, según lo que Jesucristo dijo de San Pedro: «Si me amas, apacienta mis ovejas»; ysi el amor al prójimo hace que se guarden los demás mandamientos, según la declaracióndel Apóstol: «Que el amor que se tiene al prójimo no permite que se le haga ningún mal»; se con· cluye de aqui con San Juan Crisóstomo, que Jesucristo dijo justísimamente, que toda la ley ylos profetas se encierran en estos dos mandamientos. (4) Del Mesías, del ungído, del prometido. (5) Esto es, descendiente de David. (6) ¿Cómo este profeta, anir.:ado del Espíritu de Dios, reconoce por Señor suyo aaquel que es su hijo, puesto que un hijo no puede ser llamado «Señor» por su propio padre? Jesucri¡,to quiso con esta pregunta ponerlos en un extremo embarazoso, dándoles con esto lugar, si su orgullo no lo hubiera estorbado, areconocer que El era el Cristo, yque, como tal, era Dios yjllntamente·hombre. (7) Como igual que eres á mí. pongas tus enemigos por peana de tus piés (1). 45. Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo? 46. Vnadie le podía responder palabra: ni alguno desde aquel día fué osado apreguntarle (2). Dos puntos ·distintos comprende el Evangelio, enunciado según San Mateo. La cuestión de cuál es el principal mandamiento de la ley, y la revelación hecha, aunque indirectamente, por jesús, de su carácter divino. <Amarás, dice jesús al doctor, al Señor tu Dios de todo tu corazón, yde toda tu alma, yde todo tu entendimiento.. V el segundo es semejante aéste: <amarás atu prójimo como atí mismo •. De estos dos mandamientos depende toda la ley ylos profetas. En estas palabras de jesús, dice San Agustín, está contenida toda la moral. Nuestro divino Redentor, después de haber satisfecho con tan sublime respuesta al teólogo fariseo, preguntó al consejo de sectarios, allí reunidos: ¿ Qué os parece del Cristo? ¿De quién es hijo? Todos, sin titubear, respondieron: de David. ¿Pues, cómo David, volvió adecirles jesús, en espíritu le llama Señor, diciendo: dijo el Señor ami Señor: (1) Los fariseos eran inexcusables, porque haciendo alarde de poseer la inteligencia de las Escrituras, yviendo la multitud de mílagros que hacía aquel que les hablaba, yla sublimidad de su doctrina, sostenida por una tan grande santidad, debían inferir que era el Cristo, puesto que era reconocido por todo el mundo por «Hijo de Dios», yque se registraban en él todos los caracteres del Mesías que explicaban los oráculos de los antiguos profetas. (2) Tanta fué la confusión de que quedaron cubiertos por la evidencia de sus razones; pero de nada les servía para convertirse y creer en él. DEL LOSAR 171 Siéntate ami derecha hasta que pongas tus enemigos por peana de tus piés? Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo? A pesar de lo muy sutiles que eran los fariseos, ninguno supo qué responder aestas palabras. En efecto: tales palabras no podían ser contestadas sino sabiendo que el Mesías era Hijo de Dios. Para David no podía haber otro Señor que el Hijo de Dios, ysólo el Hijo de Dios podía sentarse ala derecha del Padre, por ser igual aél. Así reveló Jesús la grandeza verdadera del Mesías, esto es, la suya propia. Ojalá que, ya que nos ha revelado estos insondables misterios, tengamos la dicha de no vacilar jamás en la fe de los mismos ymerezcamos adorarle eternamente. TEÓfILO. VOLVEMOS AWENCESLAO (Conclusión) De cuanto precede, es fácil deducir la idea del alma racional. Por alma racional entienden los hombres aquella realidad que existe dentro de nosotros, como principio de vivir, de sentir, de imaginar, de entender, de juzgar, de raciocinar, de amar, de aborrecer, de poner ono poner ciertos actos omovimientos.", una realidad, en fin, incorporea, inmaterial, espiritual, por sí misma subsistente. Hasta aquí estamos conformes todos, pues que todo lo escrito podría llevar con verdad este título: lección histórico psicológica,=narración de hechos ofenómenos verificados en nosotros ynacidos de nuestro interior atestiguados por nuestra conciencia osentido íntimo que es criterio infalible de verdad. ¿Verdaderamente el hombre tiene alma? Al leer esta pregunta, alguno advertirá que vamos para atrás como los cangrejos, como los malos estudiantes, puesto que hemos comenzado el estudio preguntando si el alma es inmortal yluego de mucho escribir andamos en averiguaciones de si la tal alma existe. Ciertamente, andamos para atrás para entrar de frente, como los buenos jugadores de pelota¡ hacemos como los albañiles, los cuales cuando se disponen alevant'lr un edificio, empiezan por ir hacia abajo, y ahondan más, cuanto más alto yde mayor consistencia yduración ha de ser el edificio. .Como el que nosotros levantamos ha de durar por siempre, ha de ser inmortal, es preciso que lo afirmemos sobre un fundamento incontrastable. Hemos dicho que la muerte es una di-solución, una des-composición de partes, la separación del cuerpo ydel alma¡ si examinada ahora separadamente esta alma, resulta que su naturaleza por ser simple einmaterial, no tiene partes, hemos alcanzado lo que nos habíamos propuesto. Este es el procedimiento aseguir, el método lógico. Esto es, en los que se dedican al arranque de piedra, 10 que ellos llaman «traure tal!> . Pero iay! que al .traure taH» se descubre una gran montaña, y con lo escrito hay para la jornada, para el artículo, los cuales, como los sermones, para ser buenos deben ser cortos, mayormente si el predicaaor lo hace mal, y el escritor (como el. presente) peor. Que hacemos si lo dejamos; los vientos ylas lluvias en NUESTRA SEÑORA 178 que han revestido especial interés en esta parroquia es la fiesta de las Esclavas celebrada el día 21 del pasado mes. La misa mayor celebróse con extraordinaria solemnidad yla afinación y buen gusto presidieron ala música yel canto que interpretaron los organistas yla Sclzola Cantorum de la parroquia. Ala comunión que se efectuó durante esta misa se acercaron casi todas las jóvenes de esta población, presididas yorganizadas por lss piadosas Celadoras ydignisima Junta. Las funciones de la tarde, singularmente la procesión última, fueron un modelo irreprochable de piedad yde fervor. Centenares de jóvenes con luces encendidas manifestaron gallardas por todo el pueblo sus entusiasmos por la Dolorosa. ¡Qué bien lo hicisteis, jóvenes de Villafranca! ¡qué guirnalda tejisteis más hermosa ala Virgen de los Dolores con las flores tan encendidas de vuestros pechos! Mii enhorabuenas por vuestro comportamiento yque la Santísima Virgen os premie vuestro celo, y mil parabienes alas piadosas y simpáticas Esclavas que tan hermosamente supieron organizar esta fiesta. El sermón estuvo acargo del culto y activo Diri'ctor de la Revista NUESTRA SEÑORA DEL LOSAR. gg SECCiÓN DE NOTICIAS gg En el Colegio-noviciado que los Padres Escolapios tienen en Peralta de Aragón, ha hecho sus primeros votos nuestro queridisimo amigo el joven don Narciso Monfort Tena, hijo de nuestro no menos querido amigo ysuscriptor de esta Revista D. Julio Monfort. Atodos les damos nuestra más cordial enhorabuena, singularmente al novel escolApio, aquien testimoniamos nuestro afecto, yde quien esperamos una fervorosa oración al Altfsimo para el logro de nuestras aspiraciones en el Ermitorio del Losar. Han ingresado en el Noviciado de las Hermanas de Ntra. Sra. de la Consolación de El Jesús (Tortosa) las piadosas propagandistas de nuestra Revista Lía Marín yMarina Monfort. Aunque sentimos su ausencia, las felicitamos sinceramente por su generosa actitud, yhacemos votos al Cielo para que alcancen el don preciosísimo de la perseverancia. También han ingresado en el Colegio de San José, como alumnos del Seminario Conciliar de Tortosa, los piadosos jóvenes de ésta Cristóbal Guardiola, sobrino de nuestro queridísimo Doctoral de Segorbe Dr. D. Federico, yMiguel Marín. Con estos dos ha llegado aocho el contingente de seminaristas de esta parroquia. Nos felicitamos por ello. Han marchado aValencia, para ingresar como alumnos internos del Colegio de San José que los PP. Jesuítas tienen en aquella capital, los hijos de nuestros amigos ysuscriptores An drés Colom, alcalde de ViIlafranca, yÁlvaro Monfort, pr(lpietario eindustrial; Amadeo Colom y Juan Antonio Monfort. Nuestra enhorabuena, yque les pruebe su estancia en tan distinguido y reputado centro docente. También ha íngresado como alumna interna del Colegio que las Hermanas del Corazón de María tienen en GodelIa, Isabelita Monfort Tena, sobrina de nuestro Rector del Seminario de Barcelona Dr. D. Felipe Tena. Nuestra parabién. En Zaragoza yen el Colegio de los PP. Escolapios, ingresarán como alumnos los hijos de nuestro amigo y suscriptor Enrique Centelles, Antonio, Carlos yFelipe. Estamos profundamente agradecidos ala benevolencia de nuestro queridísimo amigo el Rdo. P. Emilio Irigoyen, de la Residencia de los Padres Paúles de Iglesuela, por la distinción con que nos ha honrado al ofrendar a nuestra Patrona la Virgen Santfsima DEL LOSAR 179 del Losar un himno verdaderamente solemne, que sin duda en momentos de inspiración produjo su mente artística yreprodujo en el pentágrama su vigorosa einspirada pluma. Al darle nuestras más expresivas gracias por tan sefíalfldo obsequio, nos complacemos en testimoniarle la expresión más sentida de nuestro más íntimo afecto. De regreso de su viaje de novios han llegado a ésta nuestros amigos y súscriptores Fernando Vicente Llopis, sobrino del simpático arcipreste de Lucena del Cid Rdo. D. Fernando Vicente, ysu esposa Filomena Colomer Monfort. Nuestra bienvenida. Después de haber estado algunos días en ésta, con motivo de las fiestas aNtra. Sra. del Losar, han regresado asus respectivos pueblos las nume~ rosas familias que nos honraron con su presencia. Que les haya sido grata su estancia en ésta. Empiezan adejar las alturas de estas sierras, dando por terminado su veraneo, las distinguidas familias de los Monforts, Tena yCentelles. Han marchado también asus respectivos centros docentes los Profesores, seminaristas yestudiantes de esta población. Les deseamos mucha suerte y feliz éxito en sus estudios. Bautizos.- Julio, 29, María del Carmen Andrés Fabregat, de Mateo y María Rita; 29, Santiago Felipe Martí Prades,de D. David y Carmen.-Agosto, 3, Ricardo Fabregat Monfort, de Francisco yFilomena; 4, María del Milagro Pitarch Miralles, de Felipe y Magdalena; 7, Hermenegildo Pitarch Monfort, de Hermenegildo yEncarnación; 13, Selvano Monfort Pons, de Manuel yEsperanza; 13, María del Pilar Camafíes Monfort, de Alfonso y Adela; 26, María del Pilar Falcó Monfort, de Gilberto y Encarnación.-Septiembre, 1, Antonio Marín Prades, de Manuel yDolores; 3, Emilio Prades Prades, de Gonzalo eIsabel; 11, Felicidad Fortanet Gil, de Eliseo yMaría; 13, María Palmira Gil Gómez, de Juan Antonio yCarmen; 16, María de los Dolores Monfort García, de Juan y Carmen; 18, Amadeo Fabregat Escorihuela, de Sebastián yRosa; 25. Manuel Casanova Colomer, de Isidro y Virginia; 27, Manuel Prats Beltrán, de Antonio yMagdalena; 29, Adolfo Tena Bellido, de Pascual yCarmen. De(uflciones.-EI día 30 de Julio falleció en la paz del Señor Manuel Prades Tena, adulto; el 12 de Agosto, Tomás Carceller Bono, párvulo; el 13, Teodora Camafíes Monfort, adulta; el 21 de Septiembre, José Monfort Fabregat, adulto; el 22, Emilio Barreda Mo.nfort, párvulo; el 24, Carmela Marín Monfort, adulta; el 27, Lorenzo Dolz Tena, adulto. Asus respectivas familias, Irs enviamos nuestro más sentido pésame. Matrimonios.-EI día seis de Septiembre contrajeron matrimonio en esta parroquia Juan Miguel Vidal Sancho con Agueda Palmira Colomer Gil y el día 13 del mismo mes Fernando Vicente Llopis con Filomena Colomer Monfort, Federico Pons Tena con Aurelia Marín Prades, yMiguel Fortanet Tena con Virginia Tosca Clemente. Atodos les deseamos abundancia de gracia yles damos nuestra más cumplida enhorabuena. CORRESPDlmEtlCIA ADMINISTRATIVA Puertomingalvo. -Recibí sus «Impresiones» ydonativo. Muchas gracias. Valencia.-Nabellos. Llegó adestiemro la alegre noticia.' Espero se ponga en comunicación con el Director de esta Revista yle participe su voluntad. Hay silencios que... apuran. Luis de Bordan. Todavía estamos a oscuras. ¿Es que no tienen correo en esa? Esperamos noticias suyas. A1cira.-Mil gracias por sus donativos ytrabajos. Adelante, que la Virgen del Losar les recompensará su patriótica labor. SUSCRIPCiÓN PARA EL ARREGLO DE LA CASA~ ERMITA Ptas. 3'00 3'00 5'00 3'00 5'00 3'00 12'00 4'00 2'50 0'60 4'05 4'00 1'25 1'00 2'35 0'90 0'90 0'95 2'15 2'50 2'90 1'05 16'00 1'75 5'00 5'00 5'00 3'00 5'00 ·3'00 3'00 3'00 3'00 3'00 1629'40 Suma anterior 1488'55 D,aElvira Blanco,maestra(Torreblanca) . . . Encarnación Prades . Carmen Colom. . . Natividad yErnestina Dolores Centelles yDolores Pitarch . Balbina faleó . Lía Marin. . . Marina Monfort Enriqueta Marin Teresa Colom . Pilar yAdela . Fábrica de Fortanet . »de josé L10pis »de josé Vicente. »de j. Antonio Gil »de Álvaro Monfort. Calle del Cid ..... Ernesto Tena (Sagunto). . Rdo. D. Clemente Moliner, Pbro. (Benasal) .... Un devoto (Segorbe). ... Sor Maria Patrocinio Gil (Nules). . . . . . . . . Maria Monfort Gil. . . . . Celestino Escuder. . . . . Letancio Monterde (Benasal). Rdo. Don Ricardo Moliner, Pbro. (Calaceite) . . . . Rdo. Ldo. D. Inocente Colom, Pbro. (Ciudad Real) . ..' 10'00 Rdo. Dr. D. Felipe Tena,Pbro. (Barcelona). . . . . . 10'00 Rdo. D. Melchor Boix, Pbro. (Cinctorres). , María Rita Azoar. Antonio Monfort . Antonio Fortanet . josué Fabregat. Ramón Vicente. . Ramón Monfort. . Alejandro Monfort. Fernando Barreda. Total. 5'00 10'00 5'00 5'00 10'00 10'00 6'00 5'00 5'00 200'00 .5248'00 NUESTRA SEÑORA DEL LOSAR Tolal. 180 SUSCRIPCIÓN A LA REVISTA Ptas. Suma anterior. ...1442'55 Rdo. D. LeandroAlcacer,Pbro. (Benasal). . . . , .. 5'00 Esteban Monfort Fabregat.. 3'00 Rdo. P. Arturo Grau, S. P. (Alcira) ..... .. 5'00 Bnrique Andrés Monfort ., 5'00 Rdo. Antonio Tena (La Llosa). 3'00 »Eugenio Gago, Presbítero (Puertomingalvo).. 3'00 Doctor D. julio Tena, médico (Alcira) . 5'00 D. Estanislao Milián (Barcelona . . . . . . .. 3'00 Rdo. Antonio Pitarch, Pbro. (Cuevas Vinromá). . .. 6'00 D. José Marin Reverter, maestro (ViIlarreal). , . ., 5'00 Hermano Vicente Andrés, marista (Valencia). . . 3'00 Suma ysigue. . . 1488'55 Suma anterior. . . . 4272'00 Enrique Andrés Monfort .. 5'00 Doctor julio Tena, médico (Alcira) , . . . . . . . 10'00 D. Estanislao Milián (Barcelona) . . Una devota. . . . . . . Una devota. . . . . . . Rdo. Antonio Pitarch, Pbro. (Cuevas de Vinromá). Un devoto. ..... Felipa yDolores Marin. Una devota. . . , Filomena Monfort. , Magdalena Fortanet . Un devoto .. ... IBÉRICA REVISTA SEMANAL ILUSTRADA Dirección: Apartado 9 • T O R T O S A PRECIOS DE SUSCRIPCiÓN: Edición económica, 20 pesetas año; 10semestre. Edición papel snperior 30 pts. año; 15SeD!. TOMOS I!NCUADI!RNADOS: (Uno por" semestre). Un tomo (edición económica) con tapas tela, 14'5Q pesetas. Un tomo (edic. p. snperior)lomo badana, 20'50ptas. TAPAS PARA "IBáRICA"; Tapas de Injo COD lomo badana, 4'00 ptas. :: :: Tapas todo tela, 2'50 ptas. Por el certificado, 0'30 ptas. :: :: :3 ~ '< = :' - -O -= _. - i» -.. ;J = n ~ Ca ~ - ~. _. ~ I: O" :D Z O ~ [D ~ e ~ <D eo >. .". ~ O rO ~ lfj' • 1> rO, 00 e 1"1 1J » 2 » e P1 :D » FÁBR.ICA - DE - Toquillas, ehales, Pajas· de lano , Lana para labores - - DE - VILLAFRANCA DEL CID --- Pábrica de. hilados de lana Electricidad y Molino .harinero en Cantavieja (Teruel) ••• Representantes en todas las prQ.uincias V capitales de EspaIía VENTAS AL POR MAYOR y MENOR Oficinas yDespacho: Colonia del Sagrado Corazón de Jesús Villafranca del Cid' •••••• (Castellón)