Un e gangsängs e und Übe emdungsphobien.
Zum ölkischen Denks il in de langen
Jah hunde wende
Uwe Puschne – F eie Uni e si ä Be lin
ABSTRACT
Fea s o doom and phobias o o eign in il a ion. On he ölkisch s yle o hinking
in he long u n o he cen u y
The ölkisch mo emen is one o he signa u es o he Wilhelmine Empi e and he Weima
Republic. I s ounda ion is agenuine acial ideology, which pe mea es all ideologems o
he Wel anschauung („ideology“) and hus ölkisch hinking. Wi h hei acial dogma, he
Völkisch hough hey could explain he pas and p esen and shape he u u e. Abo e all,
he p esen , cha ac e ised by dynamic poli ical, economic, social and cul u al uphea als
and c ises, was in e p e ed by he a chi ec s o he Wel anschauung and hei suppo e s
as a ime o undamen al h ea , especially o hei own, os ensibly supe io ace. The e
was alk o uin and „ acial s uggle“. The ‘o he s’, namely Sla s and Jews, who had been
decla ed aces, we e held esponsible. Toge he wi h o he „ aces“ decla ed o be enemies,
hey we e a ge s o he ölkisch Wel anschauungskamp („ideological s uggle“). In hou‑
sands o books, pamphle s and a icles, Völkische o mula ed acis enemy images and
an i ‑human ca alogues o measu es, in il a ed Ge man socie y and s i ed up agg ession
and ha ed agains pe cei ed in e nal and ex e nal enemies. And no leas , hey p o ided
Na ional Socialism wi h he ideological ools and p epa ed he g ound o i .
KEYWORDS
assism; an i ‑sla ism; an i ‑semi ism; ölkisch ideology
„Gleichwohl muss ich Ihnen ges ehen, dass ich, nachdem ich Sie [i.e. den Essai su
l’inégali é des aces humaines] gelesen habe […], au meine Ablehnung diese Leh‑
en beha e. Ich hal e sie ü höchs wah scheinlich alsch und gewiss e de blich.
[…] Sehen Sie nich , dass aus Ih e Leh e na u gemäß alle Übel he o gehen, die
nich übe windba e Ungleichhei he o b ing , Hochmu , Gewal , Ve ach ung des
Mi menschen, Ty annei und Niede ach in jede Fo m?“ (Alexis de Tocque ille
an A hu de Gobineau, 17. No embe 1853; Tocque ille 1959: 202 .)1
1 Abged uck auch in: Schemann (1908, 190–197); die Tex passagen lau en im anzösischen O iginal:
„O , je ous con esse qu’ap ès ous a oi lu [aussi bien qu’a an ], je es e placé à l’ex émi é opposée
de ces doc ines. Je le c oix ès aisemblablemen ausses e ès ce ainemen pe nicieuses. […] Ne
oyez ‑ ous pas que de o e doc ine so en na u ellemen ous les maux que l’inégali é pe manen e
en an e, l’o gueil, la iolence, le mép is du semblable, la y annie e l’abjec ion sous ou es ses o ms?“
Siehe in diesem Zusammenhang auch Campagna/K ause/Hidalgo (2021: 73 .).
18 BRÜCKEN 29/1
Es is eine de wenigen Fälle, bei dem sich ölkische Ideologiep oduzen en, kon‑
ku ie ende Füh ungspe sönlichkei en und de en Anhänge scha einig wa en. Sie
lehn en den Libe alismus ehemen ab und sag en ihm den Kamp an. Max Robe
Ge s enhaue (1873–1940) zu olge, einem de ein luss eichs en A chi ek en on öl‑
kische Wel anschauung und Bewegung, is nämlich
die wel bü ge lich ‑libe ale Anschauung on den Zielen de Menschhei , die ‚Hu‑
mani ä sidee‘, die sich ganz heo e isch und willkü lich eine Schablone des allge‑
meinen Menschen ums zu ech gemach ha und bloß du ch E ziehung und un e
Ve wischung alle na ü lichen Un e schiede die Menschhei jenem e mein lichen
Ziele zu üh en will, […] alsch. (Ge s enhaue 1920: 16)2
Ge s enhaue be ie sich dabei au Paul de Laga de (1827–1891), de neben Hous on
S ewa Chambe lain (1855–1927) maßgeblichen Re e enz ü das ölkische Denken.
Wäh end Chambe lain die zei genössische „Humani ä sduselei“ anp ange e (Cham‑
be lain 1904: 324),3 o mulie e Laga de 1884 seine ü die Völkischen handlungslei‑
enden Fo de ungen:
Mi de Humani ä müssen wi b echen: denn nich das allen Menschen gemeinsa‑
me is unse e eigens e P lich , sonde n das nu uns Eignende is es. Die Humani ä
is unse e Schuld, die Indi iduali ä unse e Au gabe. (Laga de 1934: 423)4
Die Völkischen olg en Laga de, wenn de alldeu sche Meinungs üh e Hein ich Claß
(1868–1953) „[d]ie sog. ‚Humani ä ‘“ bis zu „poli isch[en], si lich[en], gesundhei ‑
lich[en] und kul u ell[en]“ Regene a ion de „deu schen Rasse“ ausgese z wissen
woll e (F ymann [d.i. Claß] 1912: 105).5 Es müsse g undsä zlich– wie de e ange‑
lische P a e und Dozen am Leipzige Missionssemina Hans Ho e (1887–1966)
den Völkischen 1933 ins S ammbuch o mulie e– de ölkischen Bewegung um des
„ ollen Siege[s]“ willen in diese „Zei enwende“, in de die „Zei de Au klä ung mi
ih en Idealen on F eihei , Gleichhei , Demok a ie, mi ih em Ra ionalismus, ih e
Menschhei s e b üde ung, ih e Übe schä zung on Wissenscha , Technik, Wi ‑
scha , Wel handel […] im Ve sinken“ sei, da um zu un sein, „eine Übe windung des
Humanismus [zu] wollen“ (Ho e 1934: 456–477).6
Dem ölkischen Denks il is mi dem An ihumanismus „ein Sys em on A gumen‑
en“ eingesch ieben, das im Anschluss an Hube Canciks de ini o ische Annähe ung
den We de Humanisie ung im P ozess de Zi ilisa ion bes ei e und bekämp .
Es be on die wesen liche, unübe windliche Ungleichhei de Menschen, bes imm
2 Zu Ge s enhaue siehe Esche (2015: 37–53 u. 2017: 79–87).
3 Mi de ölkischen Rezep ion on Chambe lain be assen sich Puschne (2001), Lobens ein ‑Reichmann
(2008: 43–57 u. passim; zu „Dehumanisie ung“ S. 505–512 und 632–638) und F i z (2022: 335–345 und
361–367).
4 Zu de Laga de siehe Paul (1996: 74–89), Paul (2018: 102–111), Paul (2020) sowie Sieg (2007).
5 Zu Claß, seinem An isemi ismus u. dem Buch siehe Leich (2012b: 151–164 u. passim).
6 Au eine g undsä zlich k i ische Hal ung Ho e s gegenübe de ölkischen Bewegung e weis Wall‑
mann (2017: 380 .).
19UWE PUSCHNER
Un e menschen, Unmenschen (o im Ve gleich mi unedlen Tie en: Ra en, Un‑
gezie e , Gewü m), sp ich ihnen die Wü de und Menschen ech e ab, legi imie
Gewal und He scha de ‚ o nehmen Rasse‘, de A ie übe die o a ische Be‑
ölke ung. (Cancik 2012: 140)7
De An ihumanismus e äh seine spezi ische Ausp ägung in olge des ölkischen
Rassenpa adigmas, dem Fundamen de Wel anschauung (Puschne 2001: 15–17).
8
Fü
den Na ionalökonomen Oska S illich (1872–1945), dem zei genössisch bes en Kenne
und scha en Analy ike de ebenso ielges al igen wie agmen ie en ölkischen
Bewegung, de en massenha e Publizis ik und de on konku ie enden Übe zeu‑
gungen gekennzeichne en Wel anschauung,
is de Rassegedanke das e bindende Glied, das o z manche lei Di e enzen und
Un e schieden eine gewisse Einhei lichkei he s ell , weil sich alle danach o ien‑
ie en. Obgleich es kaum einen Beg i gib , de wenige e o sch und meh de
Tummelpla z des g öss en Dile an ismus [is …], bilde e doch den Ki , de alle
V[ölkischen] zusammen häl […]. In de [ölkischen] Li e a u is das Wo ‚Rasse‘
de Schlüssel ü alles.9
RASSISMUS
Das ölkische Rassekonzep beweg sich „zwischen biologis ischen und spi i ualis i‑
schen Au assungen“ (B eue 2008: 46), wobei die biologis ische Va ian e dominan is .
Mi ih em– biologis isch und kul u alis isch, mi un e auch eso e isch beg ünde en–
Rassendogma, dem säm liche Ideologeme un e liegen, e mein en die Völkischen,
Ve gangenhei und Gegenwa e klä en und die Zukun ges al en zu können (Köck
2015). Das Blu ‑ und Boden ‑Ideologem behaup e e die Einhei on Rasse und Raum
und eine on de „Na u “ o gegebene kö pe liche, geis ige, seelische und men ale
P ägung on Rasseindi iduum und Rassekollek i . Das Ge manenideologem, das
au übe kommene na ionale Denk igu en des 19. Jah hunde s zu ückg i und eine
o geblich his o isch ‑an h opologische wie o allem biologische Abs ammungsge‑
meinscha zwischen (Indo‑)Ge manen und Deu schen pos ulie e (Wiwjo a 2006;
Puschne 2020b), beg ünde e das ölkische Supe io i ä s‑ und P ädes ina ionspa a‑
digma und legi imie e dami impe iale He scha sansp üche und die E obe ung
neuen Lebens aums. Rasse, Raum, Abs ammung, un e maue on sozialda winis‑
ischen und assenhygienischen Theo emen (B eue 2008: 112–126; Puschne 2014a),
wa en Rich schnu eine sei s ü das Inklusionsdenken sowie ü die massi en (na‑
men lich gegen Juden und Slawen ge ich e en) Exklusions o de ungen. Sie gaben im
ölkischen Denken ande e sei s die S uk u en, No men und We e ü S aa , Gesell‑
7 Zu Humanismusk i ik siehe auch Wol (2016).
8 Siehe demgegenübe B eue (2008: 10), wonach „die Völkischen o z alle Konzessionen an die Rassen‑
leh en in le z e Ins anz s e s Volk und Na ion den Vo zug gegeben haben“.
9 S illich, Oska , [Die Rassen age], A chi des Ins i u s ü Zei geschich e München ED 15/2. Das i el‑
lose Manusk ip wa als Bd. 5 on S illichs Deu sch ölkischen Ka echismus geplan und un e dem Ti el
Die Rassen age angekündig ; eine Edi ion is in Vo be ei ung. Siehe zu ihm Pie enkempe (2013) und
zu S illichs Deu sch ölkischem Ka echismus Puschne (2020a).
20 BRÜCKEN 29/1
scha , Geschlech e o dnung, Wi scha , Rech , E ziehung, Kul u e c. bis hin zum
Indi idual‑ und Kollek i kö pe und zu Religion o , eine sogenann en a eigenen,
in de Rasse angeleg en und de en „E scheinungs o m“ o gebenden Religion (S apel
1932).10 Die Spannb ei e de Religionsen wü e eich e on einem ‚a isie en‘, on sei‑
nen jüdischen G undlagen gelös en und mi hin en ch is lich en Deu schch is en um
bis hin zu Bes ebungen de E neue ung o ch is lichen, ‚ge manischen‘ Glaubens in
Ges al e schiedene pagane (‚neuheidnische ‘) Religionskonzep e (Puschne 2015).11
Die Fo mie ung de ölkischen Bewegung an de Wende zum 20. Jah hunde
ha e schiedene U sachen. Sie s eh zum einen in de Nach olge de on Mi e de
1890e Jah e an k iselnden an isemi ischen Bewegung, sie is zum ande en Aus luss
de Radikalisie ung des Na ionalismus. Sie is zum d i en insbesonde e das P oduk
jene „gä enden Übe gangszei en“, wie mi Adol Damaschke (1865–1935), dem Kop
de Boden e o mbewegung, die le z en d ei Jah zehn e o Ausb uch des E s en
Wel k iegs cha ak e isie we den können (Damaschke 1924: 244). Deu schland kam
in diese Zei in de Mode ne an. Die Indus ialisie ung ha e sich „sozioökonomisch
du chgese z “ (Peuke 1987: 11), mi ih wa en Indus ie‑ und Massengesellscha
en s anden. Bei Zei genossinnen und o allem Zei genossen üh e diese alle Le‑
bens‑ und Gesellscha sbe eiche e up i be üh ende Wandel zu eine ie si zenden
men alen K isenges imm hei , die du ch den Ausgang des E s en Wel k iegs und seine
Folgen neu en ach und e s ä k wu de. Sie e leb en die ‚lange Jah hunde wende‘
(Becke 2014: 9–12), das Halbjah hunde sei 1880, als eine singulä e Zei de – in den
Wo en des Na ionalökonomen und Soziologen We ne Somba (1863–1941)– „ o a‑
le[n] Umschich ung alle Daseins o m“, in de
alles […] in Fluß gekommen [is ]: Wi scha , Wissenscha , Kuns , Si e, Religion;
alle Vo s ellungen da on be inden sich in einem solchen Gäh ungsp ozesse, daß
wi schließlich zu dem Wahne ged äng we den, es gäbe Fes es übe haup nich
meh . (Somba 1896: 11)
Diese aus Unbehagen, Ängs en und O ien ie ungslosigkei esul ie ende, elemen a
emp undene Ve unsiche ung üh e zu ebenso „gewag e[n] Zukun sp ojek ionen wie
[…] skep isch ‑pessimis ische[n] Un e gangsp ophe ien“ (Ni schke/Ri e /Peuke /
om B uch 1990: 10). Bewegungen mi un e schiedlichen Anliegen e leb en in diesen
„en scheidenden Jah en [des Au b uchs in die Mode ne] zwischen 1880 und 1930“ (ebd.)
Hochkonjunk u .12 Ausgehend on in düs e en, pessimis ischen Szena ien un e leg en
Gegenwa sdeu ungen und zugleich on einem ü die Epoche ebenso cha ak e is‑
ischen un e b üchlichen Fo sch i sop imismus ge agen wiesen Kul u k i ike ,
Wel anschauungsagen en und (meh ode wenige ) „ ana ische P ophe en“ nich nu
al e na i e Wege in de Mode ne (Halke 2011: 208; gl. Linse 1983),
13
sonde n wie im
Fall de Völkischen in eine „ande e Mode ne“ (Rohk äme 1999).
10 Mi Wilhelm S apels Konzep ion be ass sich Vo de maye (2016: passim, bes. 23–26, 38–44, 45–59,
150–170).
11 Meye s (2012) s ell die Va ian en und Ak eu e ölkische Religion o .
12 Siehe hie zu Ke bs/Reulecke (1998), Buchholz/La ocha/Peckmann/Wolbe (2001) und Bollenbeck
(2007).
13 Zum Kon ex siehe auch Bollenbeck (2001: 203–207), K aus (2010), Loewens ein (2015: 334–354).
21UWE PUSCHNER
Die Völkischen bedien en sich aus dem zei genössischen Ideen undus und in e‑
g ie en un e schiedliche P og amma iken und Geschich s‑ und Zukun s isionen
ebenso in das wei äumige ölkische Wel anschauungsgebäude wie sie s e ig e ‑
nehmba e und e nommene in den iels immigen „kakophonen […] K isencho “
(G unewald/Puschne 2010: 3) eins imm en.14 Die Gegenwa e schien den Völkischen
nich nu als bed ohlich, sie mein en ielmeh , und po enzie du ch ih genuines Ras‑
sedenken, die Vo zeichen eine nich meh e nen– deu schen– Apokalypse e kennen
zu können (Vondung 1988; Ley 1997: 11—31). Völkische Augu en sahen übe all Anzei‑
chen ü eine o gesch i ene, wenn nich ü eine „A ie dämme ung“ (Be blinge ‑
Ammon 1925: 9), dann zumindes ü eine „Deu schendämme ung“ (Schoen ‑Ha d
[d.i. Wilhelm Schwane ] 1922/23: 107) ode wenige hea alisch ü einen beinahe
i e e siblen „Rassen e all“ (Ge s enhaue [1913]: 119), und sie p ophezei en den
d ohenden Un e gang, e einzel auch den „Rassen od“ (Reime 1906: 23), wü den
nich asch eine Keh wende e olgen und nachhal ige Maßnahmen e g i en. Max
Robe Ge s enhaue o mulie e diese gleiche maßen pessimis ischen wie selbs ge‑
wissen ölkischen Übe zeugungen, wenn e un e Be u ung au A hu de Gobineau
(1816–1882) und dessen o z manche K i ik zum ölkischen Kanon gehö enden Essai
su l’inégali é des aces humaines (1853–1855, d . 1898–1901) sowie au Hous on S ewa
Chambe lain es s ell e:
Die o gese z e Rassenmischung und das schließliche Rassenchaos bedeu en […]
den unabwendba en Un e gang jede Kul u . Die Wah hei abe zeig uns […], daß
die Ve e e de e al e en human ‑libe alen Anschauungen nich nu ücks ändig,
sonde n auch die schlimms en Feinde de Kul u unse es Volkes sind, wenn sie
du ch wei e e Ve mischung, Ve s äd e ung und P ole a isie ung desselben sein
höchs es Gu , seine si lichen K ä e und seine Rassenwe e e geuden hel en.
We dagegen diese e häl und p leg , is de wi kliche Wohl ä e des Volkes, de
Ve e e des Fo sch i es und ech e Kul u . Das sind die Na ionalgesinn en!
(Ge s enhaue 1920: 17)
Und dies mein e die Völkischen.
Aus diesen Gewisshei en esul ie en un e schiedliche gesellscha s‑, kul u ‑ und
lebens e o me ische, zudem und p ominen assenhygienisch und assenzüch e isch
ausge ich e e, du ch die K iegsniede lage und de en innen‑ wie außenpoli ische Fol‑
gen nochmals adikalisie e Re ungspläne ü das P ojek „ ölkische Wiede gebu “
(Völkische Siedelung 1921). In ih em une schü e lichen Selbs ‑ und eligiös übe ‑
höh en Sendungsbewuss sein sahen Ideologiep oduzen en wie de niede deu sche
Heima sch i s elle und selbs e nann e „A ‑P ies e “ Thomas Wes e ich (1879–1953)
die ölkische Bewegung als „das Sammelbecken de gesam en deu schen, ja a ischen
und selbs kosmischen E neue ungsbewegung“ (Wes e ich 1926: 173), die sie und mi
ih das „deu scha ische Menschen um“ (Wes e ich 1921: 12) zu Re ung de Mensch‑
hei p ädes inie e und zu Wel he scha legi imie e (Neu e 2018: 208–254).
14 Hie zu die zahl eichen Hinweise zu Übe schneidung und Dis anz beide Phänomene in Buchholz/
La ocha/Peckmann/Wolbe (2001).

22 BRÜCKEN 29/1
Dem ölkischen Denks il en sp echend wimmel es in de dualis isch angeleg en
Wel anschauung, die au die „en zaube e Mode ne“ (Bollenbeck 2007: 199) mi
„S a egien de Wiede e zaube ung eagie [e]“ (Bach/B eue 2010: 57) und in
einem „Leh ‑ und Glaubenssys em [… mi ] absolu en Gel ungsansp uch“ (G abne ‑
Haide 2015: 41) scha „das Eigene und das F emde“ (Son heime 1978: 132) schied,
on mul iplen Bed ohungen und Feindbilde n. Sie kommen in ü die Völkischen
gleiche maßen cha ak e is ischen apokalyp ischen Sp achbilde n wie in eine
denunzia o ischen, agg essi en und an ihumanis ischen Hasssp ache zum Aus‑
d uck, nich zule z e bunden mi A acken gegen die wö lich als „Lügenp esse“
(Biedenkapp 1908: 596) di amie en libe alen, sozialis ischen ode ka holischen
Medien. In Indus ialisie ung, U banismus, Massengesellscha , Demok a ie, Pa ‑
lamen a ismus, Libe alismus, Indi idualismus, Kapi alismus, Ma e ialismus, Sozia‑
lismus, Kommunismus, Pazi ismus, Kosmopoli ismus e c., g undsä zlich in allem
In e na ionalen (e wa de F auenbewegung) wu den die Zeichen ü in biza en
Bed ohungs‑ bis hin zu Un e gangsszena ien g ell ausgemal e Fehlen wicklungen
de jünge en Ve gangenhei und Gegenwa gesehen. Da ü wu den o nehmlich
ande e, in de ölkischen Rassenhie a chie nied ige s ehende und deswegen
umso ge äh liche e e mein liche Rassen als U hebe , on 1918 an nich zule z ü
die K iegsniede lage und de en Folgen, e an wo lich gemach . Im Zen um de
ölkischen Agi a ion s anden neben „den“ Slawen o allem „die“ Juden. An islawis‑
mus und meh noch An isemi ismus sind kons i u i e Ideologeme de ölkischen
Wel anschauung.
ANTISLAWISMUS
De An islawismus häng un e kennba mi den K isen‑ und Kon lik he den im
os ‑ und südos eu opäischen Raum, den e hnisch, poli isch und insbesonde e öko‑
nomisch beding en Wande ungsbewegungen, den panslawis ischen Bewegungen, den
Na ionali ä enkon lik en insbesonde e in de Habsbu ge mona chie und des Wei e‑
en mi de Neuo dnung Os mi el‑ und Südos eu opas nach dem E s en Wel k ieg
zusammen. In seine ölkischen Va ian e wi d e in olge de assenideologischen
Beg ündung eskalie , wenn in de Wel anschauungsp esse in den os mi el‑ und süd‑
os eu opäischen Regionen de Habsbu ge mona chie und des Deu schen Reiches die
„ ölkische No “ (Völkische No u ! 1908) ausge u en, in den Auseinande se zungen
mi den slawischen Be ölke ungs eilen und de en O ganisa ionen „Vo pos enge ech e“
(P is e ‑Schwaighusen 1893: 586) gesehen, un e Rückg i au aus de an isemi ischen
Agi a ion geläu igen biologis ischen Me aphe n o einem sich imme enge um das
Deu sch um schließenden „slawischen Ring“ (Schul heiß 1905/06: 33) und o „ ö m‑
lichen E obe ungs ‑Zügen in eichsdeu sche Gaue“ (König 1914) gewa n und in den
polnischen A bei e n in den schlesischen und wes deu schen Kohlen e ie en eine
Vo hu de p ophezei en slawischen In asion gesehen wu de (Tho ismund 1908). Die
1900‑Jah ‑Feie n de Va usschlach in De mold 1909 ha en einem ölkische Be ich ‑
e s a e zu olge „einen bedenklichen, ge adezu schme zha en Un e on“ du ch die
„polnischen Landa bei e innen, die aus de nahen Umgebung gekommen wa en, um
eben alls am deu schen Sieges es e eilzunehmen. Kündigen sich dami ge ade au
de Höhe unse es Lebens unse e kün igen Ve d änge und E ben an?“– mene ekel‑
23UWE PUSCHNER
e e (Win e s ein 1909: 125).15 Aus diese Bed ohungsphobie esul ie en ölkische
Fo de ungen, eine „wei e e Einwande ung on Rasse emden wie Slawen, Juden, und
Romanen“ zu un e binden, die im Deu schen Reich lebenden Angehö igen diese Be‑
ölke ungsg uppen un e einen ech lichen Sonde s a us zu s ellen und ihnen u.a.
das Wahl ech , die Bekleidung ö en liche Äm e und G undbesi z zu e weh en
(Reinecke 1901: 179 .).
In eine E wei e ung diese Bed ohungsikonog aphie i mie en Slawen und Ju‑
den als unheil olle Vo bo en de sogenann en gelben Ge ah (Hen schel 1906: 194 u.
1924/25‑1: 85–94; Peez 1911), womi die Völkischen sich ein übe den deu schen Raum
hinaus e b ei e es Schlagwo (pé il jaune, yellow pe il, pe icolo giallo, желтая
опасность, pelig o ama illo) und Ideologem des ausgehenden 19. Jah hunde s an‑
eigne en, assis isch wende en und dami in seinem Bed ohungspo en ial ideologisch
au luden, mi dem in Eu opa und No dame ika gene ell eine elemen a e Bed ohung
de wes lichen Zi ilisa ion besch ieben und zugleich das impe iale Ausg ei en nach
Südos asien ge ech e ig wu de.16 In seine ölkischen Aus o mung b ing de in
e s en Häl e des 20. Jah hunde s populä e Balladen‑ und Liede dich e Bö ies on
Münchhausen (1874–1945), ein P o agonis de ölkischen (und spä e de na ional‑
sozialis ischen) Bewegung, diese Übe zeugungen zum Ausd uck, wenn e den „Kul‑
u schöp e [n] in No d‑ und Mi eleu opa“ die „Kul u ze s ö e in den asia ischen
S eppen und die semi ischen Kul u schma o ze in A abien“ en gegens ell und das
ölkische Be inden o mulie , wonach es „eine A Gese z zu sein [schein ], daß das
Schlech e (im assischen Sinne) das Gu e besieg : […] Diese slawische Misch asse und
ih Be line jüdische Gip el schlagen uns ein ach o .“
17
Diese imaginie en In asion
woll en die Völkischen un e Rückg i au das Lebens aum ‑Ideologem– ausgehend
on den p eußischen Os p o inzen– mi einem „E obe ungs‑ und Kolonisie ungs‑
we k“ (Ba els 1914: 23) begegnen du ch eine wei äumige Os expansion ( eils bis zum
Kaukasus und da übe hinaus), du ch die E ich ung eines Ne zes on Mili ä kolonien
und o allem du ch „ ücksich slos[es] ge manisie en“ (Ba els 1914: 5) de zu e obe n‑
den Räume mi Hil e um ang eiche , ag a isch gep äg e Ansiedlungsp ojek e bei
gleichzei ige Ve d ängung de ansässigen, insbesonde e de jüdischen Be ölke ung.18
ANTISEMITISMUS
De An isemi ismus is o dem Hin e g und de „zen i ugale[n] und he e ogenisie‑
ende[n]“ (B eue 1999: 89) Dynamiken in de ölkischen Bewegung das in eg ie ende
Ideologem (B eue 2008: 25–35, bes. 27). De populä e Li e a u his o ike und s imm‑
gewal ige Bewegungsideologe Adol Ba els (1862–1945) o mulie e diese Bedeu ung
des ölkischen An isemi ismus in eine Au ak e ans al ung zu „allgemeinen Mobil‑
machung de deu schbewuß en K eise gegenübe emd ölkischen He scha sbes e‑
15 Vgl. die Bei äge „19. Jah hunde s ‑Feie de A mins ‑Schlach im Teu obu ge Walde“ und „A min, de
Be eie Deu schlands“, beide in Heimdall (14 [1909], 17 u. 73 .), sowie Eh ha d (1909) und Langhans (1909).
16 Zu sog. Gelben Ge ah siehe Gollwi ze (1962: 32–46) und Mehne (1995: 21–59).
17 Bö ies on Münchhausen an Le in Ludwig Schücking, 27.6.1913 u. 26.3.1913 (Schücking 2001: 236–239
u. 128 ., zi . 238 u. 129). Zu Münchhausen siehe Sa kowicz (2015: 95–97). Zu Ve schmelzung on An i‑
semi ismus und An islawismus siehe Wippe mann (1996: 512–524).
18 Siehe in diesem Zusammenhang Puschne (2009) sowie ü den Kon ex Ju ei (2012) und Meye (2021).
24 BRÜCKEN 29/1
bungen“ (Peuke 1912/13: 70),19 als e Ende Janua 1913 seinem zwei ausendköp igen
Be line Publikum, die Häl e da on S uden en, un e osendem Bei all zu ie : „We
in unse e Zei nich An isemi is , de is auch kein gu e Deu sche “ (Ba els 1919:
39). In seinem zweis ündigen, in de Folge in d ei Au lagen e schienenen Vo ag
leg e Ba els seine Zuhö e scha die e mein lichen U sachen des i elgebenden
„deu schen Ve alls“ da und „emp ahl“ o dem Hin e g und seine , ü das ölkische
Denken ypischen pessimis ischen Gegenwa sdiagnosen die „Uebe windung des
Libe alismus du ch einen en schiedenen Na ionalismus“ und die „Uebe windung
des Mammonismus du ch Rückkeh zu Religion“ (Ba els 1919: 33). Mi den S ich‑
wo en Libe alismus und Mammonismus benenn Ba els zwei Schlüsselbeg i e
de ölkischen Agi a ion wie auch des An isemi ismus. Ha e de auch aus ande en
G ünden bekämp e Libe alismus an isemi ischem und ölkischem Denken zu olge
die ech liche Gleichs ellung, den gesellscha lichen Au s ieg und die pa ielle In eg‑
a ion de jüdischen Deu schen zu e an wo en, so gal An isemi en und Völkischen
de in bewuss e Wo wahl als Mammonismus bezeichne e Kapi alismus als jüdische
„Wel anschauung“ sowie als Ins umen jüdische (Wel ‑)He scha . „Heu e he schen
die Juden […] in Deu schland“ (Ba els 1919: 15), ei e e e und o de e seine Zuhö e
und Lese zum „Kamp gegen das Juden um“ (Ba els 1919: 38) au .
Jensei s on Pa olen ölkische Agi a o en des an isemi ischen Flügels de Be‑
wegung wie Ba els gib es unzählige Indizien ü die in eg ie ende Rolle des An i‑
semi ismus im ölkischen Denken und in de Bewegung. De Reichshamme bund (geg .
1912; Lohalm 2012), eine um iebige O ganisa ion de an isemi ischen Teilbewegung,
o de e on „Au zunehmende[n] […] die eh enwö liche Ve siche ung abzugeben,
daß nach seinem bes en Wissen kein T op en jüdischen Blu es in ihm k eis , daß– bei
Ve hei a e en– dasselbe mi de F au de Fall is .“ (S au 1912: 208) Bei i skandi‑
da en de neuheidnischen Deu schgläubigen Gemeinscha (geg . 1911) und des ih eng
e bundenen Deu schen O dens (geg . 1911) und de Deu schen Schwes e scha (geg .
1917) e wa muss en „an Eidess a e siche [n]“, on „deu sche Abkun und […] on
semi ischem und dunkel a bigem Rasseneinschlag ei“ zu sein und „Nachkommen
aus gleichem einem Blu e“ zu haben ode haben zu we den bzw. „emp angen zu wol‑
len“ (alle zi ie en S ellen aus Bei i se klä ung de Deu schgläubigen Gemeinscha
1912: 206 .).
20
Ähnlich lau ende o melle „A ie pa ag aphen“ ode eine en sp echende
P axis kann en alle ölkischen O ganisa ionen. Dies dokumen ie die– on de so‑
genann en Sippen o schung o cie beglei e en– g undsä zlichen und mi einem
„deu schen Blu sbekenn nis“ übe den An isemi ismus hinausgehenden assis ischen
ölkischen Übe zeugungen (Ungewi e 2006 [1919]: 468).21
Einen p ominen en Pla z ha e de An isemi ismus in de massenha publizie en
ölkischen Wel anschauungsli e a u und in den P og ammen de Meh zahl de öl‑
kischen O ganisa ionen inne, die– und s e s in Ve bindung mi ande en inne en und
19 Zu Ba els siehe Rösne (1996) und Fulle (1997); einen bibliog aphischen Übe blick zu Ba els Publi‑
zis ik bie e S oppel (2002).
20 Zu Deu schgläubigen Gemeinscha siehe Meye s (2012: 217–228), zum Deu schen O den Hu en eu e
(2012). Die Bei i se klä ung zu Deu schen Schwes e scha wu de in Hunkel (1919: 72) abged uck . Zu
O ganisa ion siehe Nanko (2001: 222 .) und Puschne (2005: 52).
21 Zu „Sippen o schung“ siehe beispielha den Fall Be nha d Koe ne ; hie zu Ge s ne (2005 u. 2008:
69–77 u. passim).
25UWE PUSCHNER
äuße en assisch bes imm en Feindg uppen– in den Juden „E b einde des deu schen
Volkes und seines Volks ums“ (Deu sche Glaubens‑, G und‑ und Lei sä ze 1896: 2)
sahen und de en Bekämp ung zu einem de „Haup punk e de gemeinsamen A bei “
(Deu sch ‑Völkische Ve einigung 1903: 172) e klä en. Wenn in diesem Zusammen‑
hang de Beg i „Juden um“ (Reinecke 1925: 2) e wende ode on „semi ische[ ]
A “ (Deu sche Glaubens‑, G und‑ und Lei sä ze 1896: 2) gesp ochen wu de, ging es
den Völkischen nich nu um die einzelne jüdische Pe son ode das jüdische Kollek i ,
sonde n zugleich und o allem um alle jene K ä e und Symp ome, die sie ü die
jüdische Emanzipa ion und gene ell ü die En wicklungen in die und in de Mode ne
e an wo lich mach en. Dem ölkischen An isemi ismus wa eine undamen ale
Zei ‑, Gesellscha s‑ und Kul u k i ik eingelage , aus de he aus die zukun so ien‑
ie en Menschen‑, Gesellscha s‑ und S aa sen wü e bis hin zu den eu opäischen
und globalen O dnungskonzep en o mulie wu den.
Die on Ak eu zu Ak eu und on O ganisa ion zu O ganisa ion a iie ende
Agg essi i ä des ölkischen An isemi ismus besch eiben die Bezeichnungen „Ju‑
dengegne , Juden eind, Judenbekämp e ode Juden esse “ (Engel 1918: 27), die de
na ionalgesinn e Li e a u his o ike und Sp ach einige Edua d Engel (1851–1938)
als deu sche Synonyme ü den Beg i An isemi o geschlagen ha (Sau e 2000).
Tole anzbekundungen gegenübe Juden in den eigenen Reihen wu den on den
Völkischen nich gedulde . Als de G ünde und Mo o de Volkse ziehe ‑Bewegung
Wilhelm Schwane (1863–1944), eine eibende K a in de ölkischen Bewegung o
dem E s en Wel k ieg, die mi de K iegsniede lage und de G ündung de Repub‑
lik zunehmende an isemi ische Dominanz im ölkischen Lage k i isie e, sich zu
seinem „He zens e häl nis zu den gu en Menschen alle Rassen“– namen lich zu
Wal he Ra henau (1867–1922) wie auch zu Ma in Bube (1878–1965)– bekann e und
ü sich und seine Anhänge scha in Ansp uch nahm, im nich ‑ assis ischem Sinn
„‚edel ölkisch‘ sein“ (Schwane 1926) zu wollen, ha e dies he ige Reak ionen zu Folge
(B eue 2008: 27). Schwane gal o an als „jüdisch Beein luß e[ ]“ (Ge s enhaue
1924: 18) und die Völkischen wa n en ih e Anhänge o ihm und seine Zei sch i ,
„dem ‚pazi is isch ‑demok a isch[en] Volkse ziehe , de die Juden ‚umwedel ‘“ (zi . nach
Hu en eu e /Knüppel 2008: 51). Dabei ha e Schwane o seinem Rückzug aus de
ölkischen Bewegung an isemi isch agi ie und sich zu einem eligiös beg ünde en
An isemi ismus bekann (Hu en eu e /Knüppel 2008: 28 . u. 32 .). Seine ölkisch‑
eligiösen Anschauungen gingen on de Übe zeugung aus, „ on de blu ge änk en
Geschich e des jüdischen Volkes als de G undlage des Religionsun e ich s nich s
meh wissen [zu] wollen, weil diese ‚Religion‘ unse m mode nen und deu schen Emp‑
inden nich zusag “ (Schwane 1903: 67 .). Als ölkisches Gegenmodell p opagie e
Schwane in Anlehnung an Laga de und Chambe lain eine au dem „Geis und de
G öße de deu schen Geschich e“ (ebd.) g ündende deu sche Religion.
Aus diese Fo de ung nach eine spezi isch deu schen, on jüdischen, eils auch
gänzlich on ch is lichen Ein lüssen zu lösenden „a gemäß[en]“ (Ge s enhaue
1928:5) Religion esul ie ein ü die ölkisch eligiöse Teilbewegung cha ak e is i‑
sche An isemi ismus.
22
Wäh end ü Neuheiden Ch is en um und Juden um nich zu
22 Zu den ölkischen Religionsen wü en und zu ölkisch eligiösen Teilbewegung siehe Puschne (2006),
Meye s (2012) und Puschne /Vollnhals (2012).
32 BRÜCKEN 29/1
Be blinge ‑Ammon, Be a [1925]: O o Ammon. Das Lebensbild eines Rasse o sche s. Halle a. d. Saale:
Jung ‑Ge manische Ve lag.
Biedenkapp, Geo g (1908): Kaise liche Moh enwäsche an Sa danapal.– In: Hamme . Blä e ü
deu schen Sinn 151, 593–596.
Cassi e , E ns (1988 [1949]): De My hus des S aa es. Philosophische G undlagen poli ischen Ve hal ens.
F ank u /M.: Fische .
Chambe lain, Hous on S ewa (51904): Die G undlagen des 19. Jah hunde s. Bd. 1. München: B uck‑
mann.
Damaschke, Adol (1924): Aus meinem Leben. Leipzig, Zü ich: G e hlein.
Deu sche Glaubens‑, G und‑ und Lei sä ze (1896).– In: Heimdall 1, 2 .
Deu sch ‑Völkische Ve einigung (1903).– In: Heimdall 8, 172 .
Düh ing, Eugen (1900): Heu ige Zuspi zung de Juden age.– In: Pe sonalis und Emancipa o 2, 201 .
Eh ha d, He mann (1909): Am He mannsdenkmal.– In: Deu schbund ‑Blä e 14, 10 .
Engel, Edua d (21918): En welschung. Ve deu schungswö e buch ü Am , Schule, Haus, Leben. Leipzig:
Hesse & Becke .
F i sch, Theodo (1912): Zu Auseinande se zung mi [Hein ich] D iesmans.– In: Hamme 2, N .
252, 659–664.
F i sch, Theodo (71920): De alsche Go (Beweis ‑Ma e ial gegen Jahwe). Leipzig: Hamme .
F ymann, Daniel [d.i. Hein ich Claß] (21912): Wenn ich de Kaise wä ’. Poli ische Wah hei en und No ‑
wendigkei en. Leipzig: Theodo Weiche .
Fulda, F ied ich Wilhelm (Hg.) (1914): Deu sch ode Na ional! Bei äge des Wande ogels zu Rassen‑
age. Leipzig: E ich Ma hes.
[Ge s enhaue , Max Robe ] [1913]: A bei splan des Deu schbundes in de Rassen age.– Ab‑
ged uck in: Puschne , Uwe (2016): Sozialda winismus als wissenscha liches Konzep und
poli isches P og amm.– In: Hübinge , Gangol (Hg.), Eu opäische Wissenscha skul u en und
poli ische O dnungen in de Mode ne (1890–1970). München: Oldenbou g, 118–121.
Ge s enhaue , Max Robe (21920): Rassenleh e und Rassenp lege. H sg. om Deu schbund. Zei z: Sis.
Ge s enhaue , Max Robe (1924): Die Zukun de ölkischen Bewegung.– In: Deu schbund ‑Blä e
29, 17 .
Ge s enhaue , Max Robe (1933): De ölkische Gedanke in Ve gangenhei und Zukun . Aus de Ge‑
schich e de ölkischen Bewegung. Leipzig: A manen.
Gesich spunk e = Allgemeine Gesich spunk e zu Beu eilung de Juden age und des gesam en
kosmopoli ischen Judenwesens (1912).– In: Semigo haisches genealogisches Taschenbuch a i(s )
ok a isch ‑jüdische Hei a en, Bd. 1. München: Ky häuse , XV–LXII.
Golds ein, Julius (21928): Deu sche Volks ‑Idee und Deu sch ‑Völkische Idee. Eine soziologische E ö e ung
de Völkischen Denka . Be lin: de G uy e .
Hen schel, Willibald (1906): Rassen ‑Ökonomie.– In: Hamme . Blä e ü deu schen Sinn 91, 190–196.
Hen schel, Willibald (21907): Va una, Das Gese z des au s eigenden und sinkenden Lebens in de Ge‑
schich e. Leipzig: Hamme .
Hen schel, Willibald (41924): Va una. Das Gese z des au s eigenden und sinkenden Lebens in de Völke ‑
geschich e. 1. Teil. Leipzig: E ich Ma hes.
Hunkel, Ma ga (1919): Von deu sche Go esmu e scha (= Deu sche Glaube. Bei äge zu eligiö‑
sen E neue ung unse es Volkes, 5. Buch). Son a: Deu sch ‑O densland.
Juden age (1910).– In: I o, Ka l (Hg.), I o’sDeu sch ölkische Zei weise . Ein Taschenbuch ü das
deu sche Volk au das Jah 1910. Wien: Ve lag on Ka l I o, 265.
Laga de, Paul de (1934): P og amm ü die konse a i e Pa ei P eußens.– In: De s., Sch i en ü
das deu sche Volk, Bd. 1: Deu sche Sch i en, h sg. on Ka l Augus Fische . München: Lehmanns,
372–429.
Lange, F ied ich (31904): Reines Deu sch um. G undzüge eine na ionalen Wel anschauung. Be lin:
Duncke .

33UWE PUSCHNER
Langhans, Paul (1909): He mann de Che uske , ein Mahne zu einem Deu sch um. He manns‑
ede des Bundeswa es am He manndenkmal bei De mold am 25. Mai 1909.– In: Deu schbund‑
Blä e 14, 49–52.
Lehmann, Paul (Hg.) (1922): Neue Wege. Aus Theodo F i sch’sLebensa bei . Eine Sammlung on
Hamme ‑Au sä zen zu seinem 70. Gebu s ag. Leipzig: Hamme .
[Lienha d, F ied ich] (1892/93): Was is An isemi ismus?– In: Das Zwanzigs e Jah hunde . Deu sch‑
na ionale Mona she e ü sociales Leben, Poli ik, Wissenscha , Kuns und Li e a u 3, Bd. 1, 329–331.
Ossie zky, Ca l on (1932): An isemi en. –In: Die Wel bühne 28/29 (29.7.1932), 88–97.
P[euke ], F[ ied ich] (1912/13): [Be ich übe Ba els’ Vo ag De deu sche Ve all].– In: Deu sch‑
ölkische Hochschulblä e 2, 70 .
Paulsen, Ch is oph (1924): Zu Soziologie de ölkischen Bewegung.– In: Deu schlands E neue ung.
Mona ssch i ü das deu sche Volk 8, 584–592.
Peez, Alexande (21911): Die gelbe Ge ah in de Geschich e Eu opas. Wien: Lumen.
[P is e ‑Schwaighusen, He mann on] (1893): All ‑Slawen hum und All ‑Ge manen hum.– In: Das
Zwanzigs e Jah hunde . Deu sch ‑na ionale Mona she e ü sociales Leben, Poli ik, Wissenscha ,
Kuns und Li e a u 3/2, 375–377, 4/1 (1893/94), 471–473 u. 584–586.
P o okolle (41924) = Die Zionis ischen P o okolle. Das P og amm de in e na ionalen Geheim ‑Regie ung.
Mi einem Vo ‑ und Nachwo on Theodo F i sch. Leipzig: Hamme .
Reime , Jose Ludwig (1906): G undzüge deu sche Wiede gebu . Leipzig: Thü ingische Ve lagsan‑
s al .
Reinecke, Adol (1901): Deu sche Wiede gebu : G undlegende Baus ücke zu Jungdeu schen Bewegung.
Lindau: Adol Thoma zum Gu enbe g.
Reinecke, Adol (1907): En a ung und Ve all, das Haup s ück de ölkischen F age.– In: Heimdall
12, 14–18 u. 26–29.
Reinecke, Adol (1925): Die ölkische Bewegung.– In: Heimdall 30, 1–4.
[Reu e , O o Sig id] (1910): Sig id ode Ch is us?! Kamp u an die ge manischen Völke zu Jah au‑
sendwende. Von einem Deu schen. Leipzig: Deu sche Zukun [Nachd . Toppens ed : Uwe Be g
1976].
Rolo , Gus a (Hg.) (1900): Schul hess Eu opäische Geschich skalende 1899. München: Beck.
Schemann, Ludwig (Hg.) (1908): Co espondance en e Alexis de Tocque ille e A hu de Gobineau
1843–1859. Pa is: Lib ai ie Plon.
Schmid ‑Gibichen els, O o (1928): Was leh uns de neues e Judenskandal?– In: Reichswa 9,
N . 43 (26.10.1928).
Schoen ‑Ha d , Wilm [d.i. Wilhelm Schwane ] (1922/23): Deu schendämme ung.– In: De Volks‑
e ziehe . Bla ü Familie, Schule und ö en liches Leben 25/7, 107 .
Schul heiß, F anz Gun am (1905/06): Die polnische Ge ah und unse e Os ma k.– In: De Tü me .
Mona ssch i ü Gemü und Geis 7/1, 33–46.
Schwane , Wilhelm (1903): Mein An isemi ismus.– In: De Volkse ziehe 7, 67 .
Schwane , Wilhelm (1926): Edel ölkisch.– In: De Volkse ziehe 30, 77–79.
Somba , We ne (1896): Sozialismus und soziale Bewegung im 19. Jah hunde . Jena: Gus a Fische .
S apel, Wilhelm (1932): De ch is liche S aa smann. Eine Theologie des Na ionalismus. Hambu g:
Hansea ische Ve lagsans al .
S au , Philipp (1912): Das Deu sche Weh buch. Wi enbe g: Ziemsen.
S au , Philipp (1913): De Semi ‑Kü schne , sein Plan und seine Anlage.– In: De s. (Hg.), Semi‑
‑Kü schne ode Li e a isches Lexikon de Sch i s elle , Dich e , Bankie s, Geldleu e, Ä z e, Schau‑
spiele , Küns le , Musike , O izie e, Rech sanwäl e, Re olu ionä e, F auen ech le innen, Sozialde‑
mok a en usw., jüdische Rasse und Ve sippung, die on 1813–1913 in Deu schland ä ig ode bekann
wa en. Be lin ‑G [oß] Lich e elde: Selbs e lag, I–XIII.
Teu [d.i. Oswald Plawina] (1911): Zwei Büche übe die Lösung de Juden age.– In: Hamme 12, N .
228, 651–653.
34 BRÜCKEN 29/1
Tho ismund (1908): Völkische No in Niede ös e eich.– In: Heimdall 13, 38 .
Tocque ille, Alexis de (1959): Œu es comple es. Bd. IX: Co espondance d’Alexis de Toque ille e d’A ‑
hu de Gobineau. H sg. on Jacob ‑Pe e Maye . Pa is: Gallima d.
Ungewi e , Richa d (1920): Nack hei und Au s ieg. Ziele zu E neue ung des deu schen Volkes. S u ‑
ga : Richa d Ungewi e .
Ungewi e , Richa d (Hg.) (2006 [1919]): Deu schlands Wiede gebu du ch Blu und Eisen. S u ga :
Richa d Ungewi e [Nachd uck Toppens ed : Uwe Be g 2006].
Ve einigung = Eine deu sch ‑ ölkische Ve einigung [Lei sä ze de deu sch ‑ ölkischen Ve eini‑
gung] (1902/03).– In: Deu sche Zei sch i . Mona she e ü Poli ik, Volkswi scha , Li e a u und
Kuns , 456–458.
Völkische Siedelung (1921).– In: Hamme . Blä e ü deu schen Sinn 455. Abged uck in: Knüppel,
Ch is oph (Hg.) (2002), Dokumen e zu Geschich e de ölkischen Siedlung Heimland bei Rheins‑
be g. He o d: P i a d uck, 130 .
Völkische No u ! (1908).– In: Heimdall. Zei sch i ü eines Deu sch um und All ‑Deu sch um 13, 35 .
Wes e ich, Thomas (1921): Deu sch ölkische Kul u poli ik. Hambu g: Deu sch ölkische Ve lagsan‑
s al .
Wes e ich, Thomas (1926): Niede sachsen ‑No .– In: Hamme . Blä e ü deu schen Sinn, N . 572,
169–175.
Zionismus (1911).– In: I o, Ka l (Hg.), I o’sDeu sch ölkische Zei weise . Ein Taschenbuch ü das deu ‑
sche Volk au das Jah 1911. Wien: Ka l I o, 277 .
LITERATUR
Albanis, Elisabe h (2009): Anlei ung zum Hass: Theodo F i sch an isemi isches Geschich sbild.
Vo bilde , Zusammense zung und Ve b ei ung.– In: Be gmann, We ne /Sieg, Ul ich (Hgg.),
An isemi ische Geschich sbilde (= An isemi ismus: Geschich e und S uk u en, 5). Essen: Kla ‑
ex , 167–191.
Bach, Mau izio/B eue , Die e (2010): Faschismus als Bewegung und Regime. I alien und Deu schland
im Ve gleich (= Neue Biblio hek de Sozialwissenscha en). Wiesbaden: VS.
Becke , Tobias (2014): Inszenie e Mode ne. Populä es Thea e in Be lin und London 1880–1930 (= Ve ‑
ö en lichungen des Deu schen His o ischen Ins i u s London, Bd. 74), München: Oldenbou g,
9–12.
Benz, Wol gang (2007): Die P o okolle de Weisen on Zion. Die Legende on de jüdischen Wel e ‑
schwö ung. München: Beck
Be gmann, We ne (2009a): F i sch, Theodo Emil.– In: Benz, Wol gang (Hg.), Handbuch des An i‑
semi ismus, Bd. 2/1. Be lin, Bos on: de G uy e , 258–262.
Be gmann, We ne (2009b), Eugen Ka l Düh ing.– In: Benz, Wol gang (Hg.), Handbuch des An i‑
semi ismus, Bd. 2/1. Be lin, Bos on: de G uy e , 188–191.
Be gmann, We ne (2013): Handbuch de Juden age.– In: Benz, Wol gang (Hg.), Handbuch des
An isemi ismus, Bd. 6. Be lin, Bos on: de G uy e , 257–262.
Bollenbeck, Geo g (2001): Wel anschauungsbeda und Wel anschauungsangebo e um 1900. Zum
Ve häl nis on Re o mop imismus und Kul u pessimismus.– In: Buchholz, Kai/La ocha, Ri a/
Peckmann, Hilke/Wolbe , Klaus (Hgg.), Die Lebens e o m. En wü e zu Neuges al ung on
Leben und Kuns in de Mode ne. Bd. 1. Da ms ad : Häusse , 203–207.
Bollenbeck, Geo g (2007): Eine Geschich e de Kul u k i ik. Von J.J. Rousseau bis G. Ande s. München:
Beck.
Bönisch, Michael (1996): Die ‚Hamme ‑Bewegung‘.– In: Puschne , Uwe/Schmi z, Wal e /Ulb ich ,
Jus us H. (Hgg.), Handbuch zu „Völkischen Bewegung“ 1871–1918. München u.a.: Sau , 341–365.
35UWE PUSCHNER
B eue , S e an (1999): G undposi ionen de deu schen Rech en 1871–1945 (= His o ische Ein üh ungen,
Bd. 2). Tübingen: Edi ion Disco d.
B eue , S e an (2008): Die Völkischen in Deu schland. Kaise eich und Weima e Republik. Da ms ad :
WBG.
Buchholz, Kai/La ocha, Ri a/Peckmann, Hilke/Wolbe , Klaus (Hgg.) (2001): Die Lebens e o m. En ‑
wü e zu Neuges al ung on Leben und Kuns in de Mode ne, 2 Bde. Da ms ad : Häusse .
Campagna, No be /K ause, Skadi S./Hidalgo, Oli e (2021): B ie wechsel.– In: Dies. (Hgg.),
Tocque ille ‑Handbuch. Leben– We k– Wi kung. S u ga : Me zle , 69–85.
Cancik, Hube (2012): „Humanismus“, „Humanismusk i ik“ und „An ihumanismus“ am Beispiel
on F ied ich Nie zsche.– In: G oschopp, Ho s (Hg.), Humanis ik. Bei äge zum Humanis‑
mus (= Sch i en eihe de Humanis ischen Akademie Deu schland, 4). Ascha enbu g: Alib i,
130–141.
Châ ellie , Hildega d (1996): F ied ich Lienha d.– In: Puschne , Uwe/Schmi z, Wal e /Ulb ich ,
Jus us H. (Hgg.), Handbuch zu „Völkischen Bewegung“ 1871–1918. München u.a.: Sau , 114–130.
Cosmann, Peggy (2007): Physiodicee und Wel nemesis. Eugen Düh ings physiomo alische Beg ündung
des Mo al‑ und Cha ak e an isemi ismus (= Sch i en eihe des Mine a Ins i u s ü deu sche
Geschich e de Uni e si ä Tel A i , 26). Gö ingen: Walls ein.
Esche, Alexand a (2015): „[D]ami es auch wi klich e was Gu es wi d!“. Max Robe Ge s enhau‑
se s Weg in die NSDAP.– In: Schmid , Daniel/S u m, Michael/Li i, Massimiliano (Hgg.): Weg‑
be ei e des Na ionalsozialismus. Pe sonen, O ganisa ionen und Ne zwe ke de ex emen Rech en
zwischen 1918 und 1933 (= Sch i en eihe des Ins i u s ü S ad geschich e. Bei äge, 19). Essen:
Kla ex .
Esche, Alexand a (2017): Hi le s „ ölkische Vo kämpe “. Die En wicklung na ionalsozialis ische Kul u ‑
und Rassenpoli ik in de Baum ‑F ick ‑Regie ung 1930–1931 (= Zi ilisa ionen & Geschich e, 47).
F ank u /M. u.a.: Lang.
F i z, S en (2022): Hous on S ewa Chambe lain. Rassenwahn und Wel e lösung. Biog aphie. Pade ‑
bo n: B ill/Schöningh.
Fulle , S e en Nyole (1997): The Nazi’sLi e a y G and a he : Adol Ba els and Cul u al Ex emism,
1871–1945. New Yo k: Lang.
Ge s ne , Alexand a (2005): Genealogie und ölkische Bewegung. De ‚Sippenkundle ‘ Be nha d
Koe ne (1875–1952).– In: He old ‑Jah buch N.F. 10, 85–108.
Ge s ne , Alexand a (2008): Neue Adel. A is ok a ische Eli ekonzep ionen zwischen Jah hunde wende
und Na ionalsozialismus. Da ms ad : WBG.
Gollwi ze , Heinz (1962): Die gelbe Ge ah . Geschich e eines Schlagwo s. S udien zum impe ialis ischen
Denken. Gö ingen: Vandenhoeck & Rup ech .
Gossle , Ascan (2001): F ied ich Lange und die „ ölkische Bewegung“ des Kaise eichs.– In: A chi
ü Kul u geschich e 83, 377–411.
G abne ‑Haide , An on (2015): Die g oßen Ideologien.– In: De s./Da idowicz, Klaus S./P enne ,
Ka l (Hgg.), Kul u geschich e des 19. Jah hunde s. Gö ingen: Vandenhoeck & Rup ech , 41–64.
G ä e, Thomas (2012): Deu schsoziale Re o mpa ei.– In: Benz, Wol gang (Hg.), Handbuch des An i‑
semi ismus, Bd. 5. Be lin, Bos on: de G uy e , 203 .
G unewald, Michel/Puschne , Uwe (Hgg.) (2010): K isenwah nehmungen in Deu schland um 1900–
Zei sch i en als Fo en de Umb uchszei im wilhelminischen Reich / Pe cep ions de la c ise en
Allemagne au débu du XXe siècle– Les pé iodiques e la mu a ion de la socié é allemande à l’époque
wilhelmienne (= Con e gence, 55). Be n u.a.: Lang.
Hagemeis e , Michael (2013): Die P o okolle de Weisen on Zion– In: Benz, Wol gang (Hg.), Hand‑
buch des An isemi ismus, Bd. 6. Be lin, Bos on: de G uy e , 552–554.
Halke , René [i.e. Alb ech Geo g F ied ich F eihe on F i sch] (2011): De liebe Unhold. Au obio‑
g aphisches Zei po ai on 1900 bis 1939. Hü h: Edi ion Memo ia.
36 BRÜCKEN 29/1
He zog, And eas (1999): Theodo F i schs Zei sch i ‚Hamme ‘ und de Au bau des ‚Reichs‑
Hamme bundes‘ als Ins umen e de ölkisch ‑an isemi ischen Re o mbewegung (1902–1914).
–In: De s./Lehms ed , Ma k (Hgg.), Das beweg e Buch. Buchwesen und soziale, na ionale und
kul u elle Bewegungen um 1900 (= Sch i en und Zeugnisse zu Buchgeschich e, 12). Wiesba‑
den: Ha assowi z, 153–182.
Ho meis e , Bjö n (2012): Deu sch ölkische Schu z‑ und T u zbund.– In: Benz, Wol gang (Hg.),
Handbuch des An isemi ismus, Bd. 5. Be lin, Bos on: de G uy e , 210–213.
Hu en eu e , Ge go (2005): Deu schbund.– In: Benz, Wol gang (Hg.), Handbuch des An isemi ismus,
Bd.5. Be lin, Bos on: de G uy e , 131–133.
Hu en eu e , G ego (2004): De „Semi ‑Go ha“ (1912–1919). En s ehung und Geschich e eines an i‑
semi ischen Adelshandbuches.– In: He old ‑Jah buch NF 9, 71–88.
Hu en eu e , G ego (2006), „…ein g oßes Ve zeichnis mi einges eu en Ve b eche n“. Zu En ‑
s ehung und Geschich e de an isemi ischen Lexika Semi ‑Kü schne (1913) und Sigilla Ve i
(1929–1931).– In: Jah buch ü An isemi ismus o schung 15, 43–63.
Hu en eu e , G ego (2009): F ied ich Lange.– In: Benz, Wol gang (Hg.), Handbuch des An isemi is‑
mus, Bd. 2/2. Be lin, Bos on: de G uy e , 452 .
Hu en eu e , G ego (2012): Deu sche O den.– In: Benz, Wol gang (Hg.), Handbuch des An isemi‑
ismus, Bd. 5. Be lin, Bos on: de G uy e , 177 .
Hu en eu e , G ego (2013): G ego Hamme (1902–1940).– In: Benz, Wol gang (Hg.), Handbuch des
An isemi ismus, Bd. 6. Be lin, Bos on: De G uy e , 254–256.
Hu en eu e , G ego /Knüppel, Ch is oph (Hgg.) (2008): Wilhelm Schwane /Wal he Ra henau. Eine
F eundscha im Wide sp uch. De B ie wechsel 1913–1922 (= Neue Bei äge zu Geis esgeschich e,
Bd. 10). Be lin: bb, 51.
Illies, Flo ian (2018): 1913. Was ich unbeding noch e zählen woll e. F ank u /M.: Fische .
Jakubowski, Jeane e (1995): Eugen Düh ing: An isemi , An i eminis und Rassis .– In: Danckwo ,
Ba ba a/Que g, Tho s en/Schönigh, Claudia (Hgg.), His o ische Rassismus o schung. Ideologen,
Tä e , Op e . Hambu g: A gumen Ve lag mi A iadne, 70–90.
Ju ei , Ul ike (2012): Das O dnen on Räumen. Te i o ium und Lebens aum im 19. und 20. Jah hunde .
Hambu g: Hambu ge Edi ion.
Ke bs, Die ha d/Reulecke, Jü gen (Hgg.) (1998): Handbuch de deu schen Re o mbewegungen
1880–1933. Wuppe al: Hamme .
Kimmel, Elke (2009), Mülle on Hausen.– In: Benz, Wol gang (Hg.), Handbuch des An isemi ismus,
Bd. 2/2. Be lin, Bos on: de G uy e , 566 .
Klau ke, Egbe (2011): Theodo F i sch: The ‚God a he ‘ o Ge man An isemi ism.– In: Haynes,
Rebecca/Rady, Ma yn (Hgg.), In he Shadow o Hi le . Pe sonali ies o he Righ in Cen al and
Eas e n Eu ope. London: Bloomsbu y Publishing, 73–88.
Köck, Julian (2015): „Die Geschich e ha imme ech “. Die Völkische Bewegung im Spiegel ih e Ge‑
schich sbilde (= Campus His o ische S udien, 73). F ank u /M.: Campus.
K aus, Hans ‑Ch is o (2010): Niede gang ode Au s ieg? Anme kungen zum deu schen Kul u op‑
imismus um 1900.– In: geschich e ü heu e. Zei sch i ü his o isch ‑poli ische Bildung 3, 44–56.
Leich , Johannes (2012a), Ve band gegen die Übe hebung des Juden ums.– In: Benz, Wol gang
(Hg.), Handbuch des An isemi ismus, Bd. 5. Be lin, Bos on: de G uy e , 624 .
Leich , Johannes (2012b): Hein ich Claß, 1868–1933. Die poli ische Biog aphie eines Alldeu schen. Pa‑
de bo n u.a.: Schöningh.
Ley, Michael (1997): Apokalypse und Mode ne. Au sä ze zu poli ischen Religionen. Wien: Sonde zahl.
Linse, Ul ich (1983): Ba üßige P ophe en. E löse de zwanzige Jah e. Be lin: Siedle .
Lobens ein ‑Reichmann, Anja (2008): Hous on S ewa Chambe lain. Zu ex lichen Kons uk ion eine
Wel anschauung. Eine sp ach‑, disku s‑ und ideologiegeschich liche Analyse (= S udia Linguis ica
Ge manica, 95). Be lin, New Yo k: de G uy e .
37UWE PUSCHNER
Loewens ein, Bedřich (2015): De Fo sch i sglaube. Eu opäisches Geschich sdenken zwischen U opie
und Ideologie. Da ms ad : WBG.
Lohalm, Uwe (1970): Völkische Radikalismus. Die Geschich e des Deu sch ölkischen Schu z‑ und T u z‑
Bundes 1919–1923 (= Hambu ge Bei äge zu Zei geschich e, 6). Hambu g: Leibniz.
Lohalm, Uwe (2012): Reichshamme bund.– In: Benz, Wol gang (Hg.), Handbuch des An isemi ismus,
Bd. 5. Be lin, Bos on: de G uy e , 517–520.
Löwi h, Ka l (1983 [1940]): De eu opäische Nihilismus.– In: De s., Säm liche Sch i en, Bd. 2: Wel ‑
geschich e und Heilsgeschehen. Zu K i ik de Geschich sphilosophie. S u ga : Me zle , 473–601.
Mehne , U e (1995): Deu schland, Ame ika und die „gelbe Ge ah “. Zu Ka ie e eines Schlagwo s in
de G oßen Poli ik, 1905–1917 (= T ansa lan ische S udien, 4). S u ga : S eine .
Meinecke, F ied ich (2018): Die deu sche Ka as ophe. Be ach ungen und E inne ungen [1946]. Edi‑
ion und in e na ionale Rezep ion. H sg. on Be nd Sösemann. Be lin: Lexxion.
Meye , Philipp Julius (2021): Ka og aphie und Wel anschauung. Visuelle Wissensp oduk ion im Ve lag
Jus us Pe hes 1890–1945. Gö ingen: Walls ein.
Meye s, Jö n (2012): Religiöse Re o m o s ellungen als K isensymp om? Ideologen, Gemeinscha en und
En wü e „a eigene Religion“ (1871–1945). F ank u /M.: Lang.
Nanko, Ul ich (2001): Das Spek um ölkisch ‑ eligiöse O ganisa ionen on de Jah hunde wen‑
de bis ins „D i e Reich“.– In: on Schnu bein, S e anie/Ulb ich , Jus us H. (Hgg.), Völkische
Religion und K isen de Mode ne. En wü e „a eigene “ Glaubenssys eme sei de Jah hunde wen‑
de. Wü zbu g: Königshausen & Neumann, 208–226.
Neu e , S en (2018): Thea e als Tempel. Völkische U sp ünge in D ama, Thea e und Fes kul u
1890–1930. Wü zbu g: Königshausen & Neumann.
Ni schke, Augus /Ri e , Ge ha d A./Peuke , De le J.K./ om B uch, Rüdige (1990): Einlei ung
zu „Jah hunde wende“.– In: Dies. (Hgg.), Jah hunde wende. De Au b uch in die Mode ne
1880–1930, Bd. 1, Reinbek b. Hambu g: Rowohl , 9–12, Zi . 10.
Paul, Ina Ul ike (1996): Paul An on de Laga de.– In: Puschne , Uwe/Schmi z, Wal e /Ulb ich ,
Jus us H. (Hgg.), Handbuch zu „Völkischen Bewegung“ 1871–1918. München u.a.: Sau , 45–93.
Paul, Ina Ul ike (2018): Paul An on de Laga des Rassismus.– In: Dies./Sch au , Syl ia (Hgg.), Ras‑
sismus in Geschich e und Gegenwa . Eine in e disziplinä e Analyse (= Zi ilisa ionen & Geschich e,
55). Be lin u.a.: Lang, 81–111.
Paul, Ina Ul ike (2020): Paul An on de Laga de und „die Juden“.– In: Behlme , Heike/Ge zen,
ThomasL./Wi huhn, O ell (Hgg.), De Nachlass Paul de Laga de. O ien alis ische Ne zwe ke und
an isemi ische Ve lech ungen (= Eu opäisch ‑jüdische S udien, 46). Be lin: de G uy e , 9–29.
Peuke , De le J.K. (1987): Die Weima e Republik. K isenjah e de Klassischen Mode ne. F ank‑
u /M.: Suh kamp.
Pie enkempe , Toni (2013): Oska S illich (1872–1945): Ag a ökonom, Volkswi , Soziologe (= Geschich‑
e de deu schsp achigen Ökonomie, 42). Weima a. d. Lahn: Me opolis.
Puschne , Uwe (2001): Die ölkische Bewegung im wilhelminischen Kaise eich. Sp ache, Rasse, Religion.
Da ms ad : WBG.
Puschne , Uwe (2005): Völkische Disku se zum Ideologem „F au“.– In: Schmi z, Wal e /Vollnhals,
Clemens (Hgg.), Völkische Bewegung– Konse a i e Re olu ion– Na ionalsozialismus (= Kul u ‑
s udien, 2, u. Kul u und an idemok a ische Poli ik, 1). D esden: Thelem, 45–75.
Puschne , Uwe (2006): Wel anschauung und Religion, Religion und Wel anschauung. Ideolo‑
gie und Fo men ölkische Religion.– In: zei enblicke 5/1. URL: <h ps://www.zei enblicke.
de/2006/1/Puschne > [27.07.2022].
Puschne , Uwe (2009): Kolonialismus im ölkischen Disku s.– In: Bussiek, Dagma /Göbel, Simo‑
na (Hgg.), Kul u , Poli ik und Ö en lichkei . Fes sch i ü Jens Flemming. Kassel: Kassel Uni e si‑
y P ess, 230–242.
Puschne , Uwe (2012): Hamme ‑Gemeinden.– In: Benz, Wol gang (Hg.), Handbuch des An isemi is‑
mus, Bd. 5. Be lin, Bos on: de G uy e , 303–305.

38 BRÜCKEN 29/1
Puschne , Uwe (2014a): Sozialda winismus als wissenscha liches Konzep und poli isches
P og amm.– In: Hübinge , Gangol (Hg.), Eu opäische Wissenscha skul u en und poli ische
O dnungen in de Mode ne (1890–1970) (= Sch i en des His o ischen Kollegs, Kolloquien 77).
München: Oldenbou g, 99–121.
Puschne , Uwe (2014b): Deu schch is en um. En s ehung– Ideologie– O ganisa ion.– In: Thull,
Philipp (Hg.), Ch is en im D i en Reich. Da ms ad : WBG, 31–41.
Puschne , Uwe (2015): Rasse und Religion. Die Ideologie a eigene Religionsen wü e.– In:
B aunga , Wol gang (Hg.), S e an Geo ge und die Religion (= Un e suchungen zu deu schen
Li e a u geschich e, 147). Be lin, Bos on: de G uy e , 145–156.
Puschne , Uwe (2017a): Mi Vollko nb o und Nack hei . A bei am ölkischen Kö pe . Gus a Si‑
mons und Richa d Ungewi e . Lebens e o me und ölkische Wel anschauungsagen en.– In:
B aun, Ka l/Linzne , Felix/Khai i ‑Ta aki, John (Hgg.), A an ga den de Biopoli ik. Jugendbewe‑
gung, Lebens e o m und S a egien biologische „Au üs ung“ (= Jugendbewegung und Jugendkul‑
u en, Jah buch 13). Gö ingen: Vandenhoeck & Rup ech , 77–93.
Puschne , Uwe (2017b): Ve wissenscha lichung de Wel anschauung. Völkische Aspi a ionen,
S a egien und Rezep ionen in de langen Jah hunde wende.– In: Fahlbusch, Michael/Haa ,
Ingo/Pinwinkle , Alexande (Hgg.), Handbuch de ölkischen Wissenscha en, Bd. 1: Biog aphien.
Be lin, Bos on: de G uy e , 9–18.
Puschne , Uwe (2018): An isemi en, Alldeu sche, Völkische und de Zionismus. Radikale Disku se
in de langen Jah hunde wende.– In: Han, Sa a/Middelbeck ‑Va wick, Anja/Thu au, Ma kus
(Hgg.), Bibel– Is ael– Ki che. S udien zu jüdisch ‑ch is lichen Begegnung. Fes sch i ü Raine
Kampling. Müns e : Aschendo , 223–238.
Puschne , Uwe (2019): Deux géné a ions ölkisch. –In: Mazellie ‑Laja ige, Ca he ine/Paul, Ina
Ul ike/S ange ‑Fayos, Ch is ina (Hgg.) (2019), Geschich e o dnen– L’His oi e mise en o d e. In e ‑
disziplinä e Falls udien zum Beg i „Gene a ion“– É udes de cas in e disciplinai es su la no ion de
« géné a ion » (= Zi ilisa ionen & Geschich e, 59). Be lin u.a.: Lang, 51–68.
Puschne , Uwe (2020a): Völkische Religion im Na ionalsozialismus. Ideologische, pe sonelle
und o ganisa o ische Analysen on Oska S illich.– In: Blaschke, Ola /G oßböl ing, Thomas
(Hgg.), Was glaub en die Deu schen zwischen 1933 und 1945? Religion und Poli ik im Na ionalso‑
zialismus (= Sch i en eihe „Religion und Mode ne“, 18). F ank u /M., New Yo k: Campus,
395–413.
Puschne , Uwe (2020b): Die Ge manen im ölkischen Wel anschauungskosmos.– In: Langebach,
Ma in (Hg.), Ge manenideologie. Eine ölkischen Wel anschauung au de Spu (= Sch i en ei‑
he de Bundeszen ale ü poli ische Bildung, 10589). Bonn: bpb, 70–100.
Puschne , Uwe/Vollnhals, Clemens (2012): Die ölkisch ‑ eligiöse Bewegung im Na ionalsozialis‑
mus. Fo schungs‑ und p oblemgeschich liche Pe spek i en.– In: Dies. (Hgg.), Die ölkisch‑
‑ eligiöse Bewegung im Na ionalsozialismus. Eine Beziehungs‑ und Kon lik geschich e (= Sch i en
des Hannah ‑A end ‑Ins i u s ü To ali a ismus o schung, 47). Gö ingen: Vandenho‑
eck & Rup ech , 13–28.
Rohk äme , Thomas (1999): Eine ande e Mode ne? Zi ilisa ionsk i ik, Na u und Technik in Deu sch‑
land 1880–1933. Pade bo n: Schöningh.
Rösne , Thomas (1996): Adol Ba els.– In: Puschne , Uwe/Schmi z, Wal e /Ulb ich , Jus us H.
(Hgg.), Handbuch zu „Völkischen Bewegung“ 1871–1918. München u.a.: Sau , 874–894.
Sa kowicz, Hans (2015): Bö ies F eihe on Münchhausen.– In: Benz, Wol gang (Hg.), Handbuch
des An isemi ismus, Bd. 8. Be lin, Bos on: de G uy e , 95–97.
Sau e , Anke (2000): Edua d Engel. Li e a u his o ike , S illeh e , Sp ach einige . Ein Bei ag zu Ge‑
schich e des Pu ismus in Deu schland (= D .Rabes Dok o hü e, 4). Bambe g: Collib i.
Schmölling, And eas (2002): Lebensspu en eines Lich kämp e s. Aus Scha en und We k on
Richa d Ungewi e (1868–1958). Lebens e o me und Pionie de F eikö pe kul u .– In:
A a o a 12, 16–49.
39UWE PUSCHNER
Sch ade , S e anie (2015): Vom Pa ne zum Wide pa . Die Deu sch ölkische F eihei spa ei und
ih e Wahlbündnisse mi de NSDAP.– In: Schmid , Daniel/S u m, Michael/Li i, Massimiliano
(Hgg.): Wegbe ei e des Na ionalsozialismus. Pe sonen, O ganisa ionen und Ne zwe ke de ex emen
Rech en zwischen 1918 und 1933 (= Sch i en eihe des Ins i u s ü S ad geschich e. Bei äge, 19).
Essen: Kla ex , 55–69.
Schücking, Bea e E. (Hg.) (2001): „Deine Augen übe jedem Ve se, den ich sch ieb“. Bö ies on Münch‑
hausen, Le in Ludwig Schücking. B ie wechsel 1897–1945. Oldenbu g: Igel.
Sieg, Ul ich (2007): Deu schlands P ophe . Paul de Laga de und die U sp ünge des mode nen An isemi‑
ismus. München: Hanse .
Son heime , Ku (1978): An idemok a isches Denken in de Weima e Republik. Die poli ischen Ideen
des deu schen Na ionalismus zwischen 1918 und 1933. München: d .
S oppel, Man ed (2002): Adol Ba els. Eine Bio ‑Bibliog aphie (= Toppens ed e Reihe, 14). Toppen‑
s ed : Uwe Be g.
Ulb ich , Jus us H. (1996): Das ölkische Ve lagswesen im deu schen Kaise eich.– In: Puschne ,
Uwe/Schmi z, Wal e /De s. (Hgg.), Handbuch zu „Völkischen Bewegung“ 1871–1918. München
u.a.: Sau , 277–301.
Vondung, Klaus (1988): Die Apokalypse in Deu schland. München: d .
Vo de maye , Thomas (2016): Bildungsbü ge um und ölkische Ideologie. Kons i u ion und gesell‑
scha liche Tie enwi kung eines Ne zwe kes ölkische Au o en (1919–1959) (= Quellen und Da ‑
s ellungen zu Zei geschich e, 109). Be lin, Bos on: de G uy e .
Wallmann, Johannes (2017): Lu he um und Zionismus in de Weima e Republik.– In: Wende‑
bou g, Do o hea/S egmann, And eas/Ohs , Ma in (Hgg.), P o es an ismus, An ijudaismus,
An isemi ismus. Kon e genzen und Kon on a ionen in ih en Kon ex en. Tübingen: Moh Siebeck,
377–407.
Wein, Susanne (2014): An isemi ismus im Reichs ag. Juden eindliche Sp ache in Poli ik und Gesellscha
de Weima e Republik (= Zi ilisa ionen & Geschich e, 30), F ank u /M. u.a.: Lang.
Wippe mann, Wol gang (1996): An isla ismus.– In: Puschne , Uwe/Schmi z, Wal e /Ulb ich ,
Jus us H. (Hgg.), Handbuch zu „Völkischen Bewegung“ 1871–1918. München u.a.: Sau , 512–524.
Wi sching, And eas (2015): Hi le , Mein Kamp . Eine k i ische Edi ion des Ins i u s ü Zei ge‑
schich e.– In: Aus Poli ik und Zei geschich e 43/45, 9–16.
Wiwjo a, Ingo (2006): De Ge manenmy hos. Kons uk ion eine Wel anschauung in de Al e ums o ‑
schung des 19. Jah hunde s. Da ms ad : WBG.
Wol , F iede O o (2016): An ihumanismus/Humanismusk i ik.– In: Cancik, Hube /G oschopp,
Ho s /Wol , F iede O o (Hgg.), Humanismus: G undbeg i e. Be lin, Bos on: de G uy e , 65–75.
Zumbini, Massimo Fe a i (2003): „Die Wu zeln des Bösen“. G ünde jah e des An isemi ismus. Von de
Bisma ckzei zu Hi le (= Abendland. N.F. 32). F ank u /M.: Vi o io Klos e mann, 321–422,
605–635.