CRIPTOJUDAISMO EN JAEN EN LA SEGUNDA MITAD DEL
SIGLO XVI
LUIS CORONAS TEJADA
La e apa más du a de pe secución con a los
con e sos judaizan es coincide con las p ime as décadas
de ac uación del T ibunal de la Inquisición. El judaís
mo se man iene en onces muy en sec e o aun en e
miemb os de una misma amilia con e sa po el emo a
que la indisc eción de algunos de ellos les lle ase al
San o O icio; se comp ende que al paso de unas gene a
ciones el conocimien o de la eligión judaica así como
de las ce emonias de la misma uese de icien e aun
pa a aquéllos que en lo más p o undo de su co azón se
sen ían judíos. En es e sen ido se ha a i mado que en
la segunda mi ad del siglo XVI el p oblema judaico
había desapa ecido, excep uando algunos g upos de con
e sos bien o ganizados, has a que, de nue o, apa ece
con la llegada de "los po ugueses" a inales de la
cen u ia ( 1) •
Ciñéndonos al caso de Jaén, la Inquisición enía
la con icc1on de que el p oblema judaico había sido
e adicado en la segunda mi ad del siglo después de la
in ensa ac i idad desplegada po el San o O icio desde
1483. No obs an e, se sabía que espo ádicamen e su gi
ían acusaciones con a judaizan es, que en la men ali
dad de los inquisido es se ían p ocesos de escasa
impo ancia. De los g andes núcleos de judaizan es, en
o o iempo, (Jaén, Baeza, Andúja , Ubeda, Alcaude e,
102 L.CORONAS TEJADA
A jona ... ) sólo quedaban es os que se mani es aban
po esabios de p ác icas judaicas o po in en os de
bu la las medidas inquisi o iales de con ol social. De
odos modos la Inquisición se man enía ale a y las
pesquisas pe sis ían al menos en las localidades ci a
das pa a e i a que enaciese la e mosaica en los
descendien es de los condenados y econciliados. F u o
de esa a ención y de las delaciones ue on los nume o
sos p ocesos a judaizan es en Jáen en la segunda mi ad
del siglo XVI, a pesa de que la Inquisición pa eció de
sen ende se del caso judaico pa a cen a oda su
a ención en la e adicación de los alumb ados, sec a
que había lo ecido de o ma espec acula en Baeza y
Jaén y que de algún modo ambién achacaban a las
ac i ida.des de los con e sos. No obs an e la mayo
a endón al "negocio" de los alumb ados que po su
núme o y calidad oscu ecía el "negocio" de los judaízan
es, seguían exis iendo p esos y p ocesados po es a
causa, como se e cuando el Consejo de la Sup ema
Inquisición en ió en 1575 al inquisido Al a o de
Reinoso a Có doba, de cuyo ibunal dependía Jaén
desde 1526, y en la ca a e ins ucciones se le dice
que el ibunal co dobés hay muchos y di e en es "nego
cios ansi de los que es an es i icados de habe enido
y seguido y gua dado la ley de Moisen, ecinos de
J a en ... " ( 2) .
La in eg ación de los
c is iana giennense. con e sos en la sociedad
En la segunda mi ad del siglo XVI, e iniciada en
décadas an e io es, se asis e a una in eg ación de los
con e sos en la sociedad giennense, hecho di icul ado
po los es a u os de limpieza de sang e y po el
ecue do de los sambeni os. P ecisamen e el es a u o de
limpieza de sang e del cabildo ca ed alicio de Jaén-Bae
za ue es ablecido con odo igo median e Bula y mo u
p opio de 4 de junio de 1552 po Julio III que
con i maba lo que el p o iso del obispado había edac
ado y acep ado el Ca denal P a checo, obispo de la
diócesis, que esidía en onces en Roma (3); po el
mismo iempo se ue on es ableciendo es a u os de limpie
za en Jáen pa a el ing eso en co adías y g emios.
De o o lado ac uaban como cons an e ecue do de
la in amia social los sambeni os colgados de de e mina-
CRIPTOJUDAISMO EN JAEN 103
das iglesias y de la ca ed al de Jaén con los nomb es
de condenados y peni enciados. A pesa de la obliga o
iedad no se cumplía igu osamen e en el eino de Jaén
es e p ecep o inquisi o ial de ene mani ies os los sam
beni os. En los úl imos años del siglo, al ez po que
se p esen ía ya la oleada de judaizan es po ugueses,
los inquisido es e an espoleados po el Consejo Sup emo
de la Inquisición pa a que se p eocupasen de es a cues
ión. Conocemos una ca a de 1592 en que los inquisido
es co dobeses comunican a la Sup ema que los sambeni
os de Jaén es aban expues os en el claus o de su
ca ed al, mien as que los de Baeza, aun cuando e a
ciudad con ca ed al, es aban colgados de unos bas ido
es en la na e cen al de la iglesia pa oquial de San
Pablo; en los demás luga es del eino de Jaén, dicen
los inquisido es, los sambeni os es aban expues os en
las iglesias más con enien es (4). Los inquisido es,
p eocupados ya con la cues ión de los sambeni os, se
con encie on cuando e minaba el siglo de que al aban
más de 460 y que los que pe manecían en los mu os no
enían u ilidad, pues, o os y es opeados po la hume
dad, e an ilegibles las insc ipciones; po es o esc ibe
el iscal de la Inquisición de Có doba Es eban de
To ecilla "ay mucha mu mu a<;:ion en la epublica" (5).
A pesa de odo, hay una in eg ación en la
sociedad po pa e de la mayo ía de los descendien es
de los con e sos, que se mani ies a en e o os aspec os
po el ing eso de muchos en ó denes eligiosas, en su
ac i idad como clé igos. Pe o la o ma más pe ec a de
in eg ación consis ía en bo a oda elación con los
peni enciados y condenados an epasados con lo que se
e minaba con la e güenza social que la condena
inquisi o ial suponía en aquellos iempos; pa a conse
gui es o se p ocu aba ob ene una hidalguía o ca a
de nobleza p esen ando genealogías alsas, o al menos
si no se llegaba al ennoblecimien o se cambiaban los
apellidos a in de e mina con la in amia pe manen e.
Respec o de la p ime a o ma, o sea, del ing eso
en el sace docio c is iano u ó denes eligiosas conoce
mos nume osísimos casos en el eino de Jaén pa a es a
segunda mi ad del siglo. La Uni e sidad de Baeza
undada y do ada po un descendien e de con e sos,
Rod igo López, no a io del Papa P a u lo II 1, y pues a en
ma cha po San Juan de A ila que ambién lo e a, ue
muy p on o un cen o cul u al de con e sos (6); po
o o lado pensemos que es e cen o uni e si a io había
104 L.CORONAS TEJADA
sido undado co!1 una cla a o ien ación de o mación de
clé igos. Es na u al po an o, que muchas amilias
achadas de con e sas en Jaén u iesen algun miemb o
clé igo, y es o no e a más que una mani es ación de su
in eg ación en la sociedad española donde el ele ado
núme. o de eclesiás icos daba luga a que odas las
amilias u iesen miemb os en el cle o.
Vamos a ci a algunos casos de clé igos que e an
amilia es de p ocesados po la Inquisición en Jaén en
es a e apa que es amos es udiando. El esc ibano Gonzalo
de He e a, p ocesado, enía un hijo, Juan de He e a
sace do e jesuí a; conocemos el documen o po el que
aquél en ega a és e 100 ducados pa a los gas os de
can a misa y en a en la Compañía de Jesús (7).
Ca alina Gu ié ez, muje de Blas Gu ié ez · de A ila,
hizo donación de unas ie as a su hijo el bachille
Diego de San Juan, clé igo p esbí e o ( 8); se da el
caso de que cua o de los cinco es igos de es a
donación habían es ado p esos po judaizan es dos años
an es en la cá cel de la Inquisición; se a a de An ón
He nández Albín, He nando de A il a, Gonzalo de A il a
y An onio de A ila (9). El maes o Gaspa Lucas,
pá oco de la iglesia . de San Ba olomé, e a nie o y
biznie o de condenados po la Inquisición; sus pad es,
Rod igo de Baeza y Cons anza de Cas o, le p ocu a on
el dine o necesa io pa a su o denación sace do al ( 10) .
Aun cuando Gaspa Lucas ue p ocesado po la di ec
ción espi i ual de "bea as" alumb adas se a i mó en las
decla aciones su ascendencia judía.
En el conjun o de condenados po la he ejía de
alumb ados se ha dicho que el núme o de descendien es
de con e sos judíos e a al o; así lo a i maba ay
Ma ín de Cas añeda al Consejo Sup emo de la In
qulSlClon: "son casi odos los qu� andan en uel os en
es as doc inas con e sos y de cas a de judios odo lo
cual en gene al hace g an sospecha ... " ( 11). No se
puede gene aliza , pe o e a e iden e que hubo muchos
alumb ados descendien es de con e sos (12).
Se conocen ambién po los p ocesos casos de
con e sos giennenses que qu1s1e on in eg a se en la
sociedad den o del s a us nobilia io; ue uidoso el
p oceso con a los he manos Gonzalo, Juan y Je ónimo
de He e a, que habían conseguido una ejecu o ia de
hidalguía haciendo enlaza su amilia con o a de
apellidos He e a, de la ciudad de Có doba, que
e ec i amen e e a hidalga ( 13). También ue p ocesado
CRIPTOJUDAISMO EN JAEN 105
Gonzalo de A a los, que alsi icó da os pa a la limpieza
de sang e, siendo biznie o de condenado no el San o
O icio; en es e caso se complicó el sace do e Gonzalo
Palomino que decla ó a a o del an e io ; debemos
ene en cuen a que és e ambién e a descendien e de
con e sos, del esc ibano giennense Ma ín Palomino
(14). También el esc ibano Diego Rod íguez de Jaén ue
en su p oceso acusado de ene una alsa p obanza de
c is iano iejo. Desde o o aspec o, pe o con una p e en
sión pa ecida el me cade Juan de Cué!.la , que e a
hijo de elaja do po el San o Oicio, es ía seda como si
uese noble (15).
La o ma más gene alizada pa a escapa de la
Inquisición y pasa en luga es lejanos al de la conde
na po c is ianos iejos e a el cambio de apellidos.
Es ando p esos los He e a, y no po ellos sino po
o os casos, los inquisido es dispusie on que odos
aquéllos que pa a no se conocidos po descendien es
de peni enciados cambiasen de nomb e debe ían pone
los nue os en las genealogías conse adas po el San o
O icio pa a que és e u ie a conocimien o del hecho y
pudie an se econocidos en caso de necesidad ( 16) .
P ocesos de judaizan es de 1570 a 1575.
Al comienzo de los años se en a las cá celes
sec e as de la Inquisición de Có doba es aban llenas.
El ibunal co dobés había ecibido la denuncia de
unos g upos de judaizan es giennenses que en o as
ci cuns ancias hubie an ing esado en p isión de inmedia
o, pe o que en es a ocasión se e asa has a an o a
quedando luga pa a ellos. Al in ue on lle ados los
dos g upos de judaizan es, el de Jaén, o mado po los
esc ibanos Gonzalo de He e a y Diego Rod íguez, el
ape o Diego de San Juan, los me cade es Juan Alonso
Co a ubias y An onio de He e a, y una muje , Ma ía
de A ila; y el de Baeza po Ma ín Po es A agonés y
cua o he manas, Ba na dina, El i a Leono e Isabel
San Juan (17).
En las elaciones de , causas que los inquisido es
en ia on a la Sup ema se de alla lo conce nien e al
esc ibano de. ·Jaén Diego Rod íguez; se le acusaba de
habe dicho que "los c is ianos iejos e an la mas il
gene ación de odas las que p oceden de los gen iles",

106 L.CORONAS TEJADA
de a i ma que los c is ianos e an idóla as po que
.ado aban un cáliz y una pa ena y de asegu a "que la
ley de Moysen nunca ue men i osa". A la ez ue on
denunciados po euni se con él o os con e sos; según
la denuncian e de nomb e desconocido las euniones
enían luga en la casa de Juan Rod iguez, pad e del
esc ibano, y a ellas asis ían He nán de Al a ez he i.:d
no de aquél, Gonzalo Núñez, Juan López de So ia,
esc ibano, y Ped o Ga cía; odos e an descendien es de
peni enciados en Jaén en los p ime os años de ac uación
de la Inquisición. La jo en denuncian e asegu ó que la
sequía que su ía Jaén en onces e a un cas igo di ino
po consen i que en es a ciudad hubie a sinagoga ( 18).
Po aquellos días c eció el núme o de judaizan es
giennenses en las cá celes de Có doba; en e ellos
es aba el ambién esc ibano Juan de A ila, de gene a
Clan de con e sos, acusado de en endimien o con los
judíos de O án, único luga de dominio español donde
és os e an ole ados, en cuya jude ía en aba po la
a de y de la que salía a la mañana siguien e
p eocupándose de asegu a se de que nadie le podía e
(19).
En e los p esos con la cla a acusación de judíos,
no de judaizan es, es aban Beni o Pé ez Albín, cu i
do , y Lo enzo Na a e e, calce e o, ambos de Jaén, y
homb es de bas an e ac i idad me can il como se com
p ueba po las muchas esc i u as que se conse an en
di e sos legajos de es os años. Había o os de enidos
de Jaén, descendien es de con e sos, pe o su deli o nos
pa ece le e; así es aban An ón de Villalón, que había
decla ado que e a mejo la ley de Moisés, Ma ía de
Baeza, muje de un descendien e de peni enciado llama
do Juan López de Ma uecos, que obse aba el i o de
no come pan con le adu a y F ancisca Medina, muje
de Rod igo González, sin más acusación que la de
judaizan e (20).
Al mismo iempo e an p ocesados o os po di e en
es hechos p oba o ios de su desp ecio a la eligión
c is iana ag a ado po su condición de se de la
gene acwn de con e sos. Tal ocu ió con el médico de
Jaén, licenciado He nán Pé ez, que al c uza mon ado
en su mula po la plaza p incipal de la ciudad no se
bajó del animal pa a e e encia al San ísimo Sac amen
o que pasaba; debemos indica que salió de la cá cel
sin especial condena a pesa de descende de judíos, y
que incluso unos años después, en 1586, ue eque ido
CRIPTOJUDAISMO EN JAEN 107
po la Inquisición en Jaén pa a que ce i icase como
médico en los "éx asis" de la "bea a" Ma ía Rome a
(21); no obs an e enemos que deci ambién que es e
médico es aba en cons an e comunicación con el g upo
de con e sos de Jaén, como se comp ueba con la docu
men ación conse ada en los p o ocolos giennenses ( 22).
El au o de e de 1574.
El día 18 de ab il de es e año se celeb ó en
Có doba un au o de e y en e los condenados igu an
los miemb os de la amilia San Juan, que auque igu an
como ecinos de Baeza, p ocedían de la capi al del
eino, Jaén, en donde esidía o a pa e de la amilia
( 23).
Según se desp ende de la elación, es a amilia
enía más conocimien os de su e mosaica que la
mayo ía de los condenados po la Inquisición en aque
llos iempos. Se a e iguó que odos habían ecibido la
ins ucción eligiosa judaica y habían sido ca equizados
po Luisa Gu ié ez, la muje del doc o San Juan.
Tenían lib os judíos que habían podido adqui i en
I alia, pe o no se dice cuáles e an a excepción de la
"Jose ina", lib o que ocul aban con pas as disimuladas
y que los inquisido es especi ican como "la his o ia de
J ose, San son, y o os p o e as". Su ponemos que es e
lib o debió se la ob a i ulada "T agedia llamada
Jose ina, sacada de las Sag adas esc i u as y o ada
po Miguel de Ca ajal", que es aba incluida en los
índices de la Inquisición (24). El San o O icio u o
conocimien o del uso de és e y o os lib os po pa e de
la amilia San Juan g acias a las deposiciones de
F ancisco de Ecija Zayas, ambíen p ocesado po judai
zan e y ye no del doc o San Juan. Sabemos que és e
emía a la Inquisición más que o os miemb os de la
amilia, pues según decla aciones pa ece que le decía
a su muje espec o de la la o mación judaica de sus
hijos "que no se me ie a en hondu as". La Inquisición
conside ó a Luisa Gu ié ez como la más pelig osa del
conjun o amilia , pe o como ya había mue o ue conde
nada al uego en es a ua mien as que o os amilia es
su ían p isión (25).
108 L.CORONAS TEJADA
No sabemos po qué la amilia del doc o San
Juan se asladó de Jaén a Baeza; si e a pa a e i a
posibles denuncias a la Inquisición, la p oximidad de
es a ciudad no les ga an izaba la segu idad. Sabemos
que pa a la ma cha a Baeza se deshicie on de los
bienes que poseían en Jaén: el doc o San Juan endió
una bo ica que enía en el ba io de San Lo enzo a un
pa ien e de su muje , Alonso Gu ié ez (26); ambién
Luisa Gu ie ez, jun o con su he mana F ancisca endió
unas casas que enían en el ba io de San Juan,
siendo la comp ado a Isabel Núñez de So ia, muje del
médico bachille Ga cía Gu ié ez, que e an de gene a
ción de con e sos judíos descendien es de peni enciados
po la Inquisición de Jaén (27).
En odo iempo el doc o San Juan había ecuen a
do el a o con con e s·os y algunos de ellos an· a se
condenados en es e mismo au o de e como son el
me cade Ped o He nández Albín (28), y Diego de San
Juan, ape o de Jaén, que enlazaba es a amilia con
la o a pode osa y con e sa de los He e a. Nume osos
documen os se conse an en los p o ocolos del A chi o
His ó ico P o incial de Jaén ela i os a es as amilias;
espec o de los San Juan hay médicos, me cade es, un
esc ibano, ape os e c. Es de no a que en es e
conjun o de descendien es de con e sos la mayo ía se
dedican a di e sas ac i idades a la ez y una de
és as iene a se común: la comp a- en a de paños
(29). Algunos man ienen la adición de dedica se a la
adminis ación de los bienes de amilias nobilia ias;
así Rod igo de So ia, hijo de Juan López de So ia, es
el mayo domo de Fe nando de To es y Po ugal, seño
de las illas de Vi lla y Escañuela ( 30 ).
En es e au o de e ambién ue on condenados
o os ecinos de Baeza: El i a Gu ié ez, iuda del
especie o He nando de B aeza, y Ca alina Gu ié ez,
iuda del médico bachille He nán Rod íguez, que había
eje cido la p o esión en Jaén. Fue quemado en es a ua,
po es a ya mue o, Diego Mo eno, ma ido de Ma ía de
San Juan.
E a e iden e que se mani es aba en Baeza la
huella del judaísmo y se seguían ecibiendo ecuen es
denuncias de casos sin impo ancia, como las que le
llegó al inquisido Alonso de Tama ón en 1572 de dos
muje es, Ana y Bea iz de Melina, acusadas de pone se
camisas limpias los sábados y eza en sus o a o ios
(
31).
CRIPTOJUDAISMO EN JAEN 109
El p oceso de An ón He nández Albín.
La amilia de Albín e a de cla a ascendencia
judaica en Jaén, pues en los p ime os años de ac ua
ClOn de la Inquisición en es a ciudad hubo a ios
p ocesados y condenados con es e apellido. Hemos is o
cómo en 1571 se eía una causa con a Beni o Pé ez
Albín; en la elación de p esos que la Inquisición de
Có doba en ió en 1574 a la Sup ema apa ecen An ón
He nández Albín, pañe o de Jaén, y sus cinco hijos,
odos sol e os, Leono , Gonzalo, Fe nando, F ancisco y
An onio de A ila, apellido que habían omado de la
mad e, Ma ía de A ila, que ambién ue p ocesada po
la Inquisición.
La denuncia con a An ón He nández Albín ue
hecha po un po ugués, Simón Rod íguez, que es i icó
an e la Inquisición insis iendo especialmen e en la cena
que hubo en casa de An ón, sin especi ica día exac o,
pe o que debió co esponde a la Pascua; decla ó el
po ugués " que enpe<;a on en con i es y comie on pollos
y gallinas asadas y a oz y acaua on en ma<;apanes, y
no que no a ia pues o la mano en ello ch is iano
iejo a dicha Inquisición dize que ue n p in<;ipio
da iles y comie on ca ne o y gallinas cozidas en hollas
nue as con azey e y zeuolla i a y acua on en con i es
hechos de ch is iano nue o y añade pan <;en<;eño y dize
o a bendi<;ion di e en e de la que a ia hecho y dexado
dezi " ( 32) .
El den undan e se a i icó el 3 de agos o de 1575,
pe o en e sep iemb e y oc ub e de es e año se esol ió
el caso de An ón en la Sup ema y se de ol ía a la
Inquisición de Có doba el expedien e y la sen encia,
que desconocemos, pa a que uese ejecu ada en au o
público. No obs an e, el p oceso con a el es o de la
amilia no había e minado po que las causas ela i as
a los hijos ue on de uel as a Có doba pa a que se
hiciesen nue as diligencias y se iese de nue o odo el
es imonio de Simón Rod íguez con a ellos (33). De esas
nue as diligencias esul ó p ocesado ambién el denun
cian e, cuya p isión se comunica a la Sup ema en dos
echas el 13 de diciemb e de 1575 y el 1 de eb e o de
1576. Mien as an o, en ene o de es e año, es aba la
amilia Albín lib e, o al menos cua o de los seis
enca celados, po que ac ua on como es igos en la dona
ción de unas ie as a a o del bachille Diego de San
Juan (34); el apellido Albín e a "no ado" po la
116 L.CORONAS TEJADA
17. A.H.N., Inq., Leg. 1856, nº 1, Relaciones de causas ...
18. Ibidem. La exp esión de la jo en ue "¿cómo que eis que llue a?
que ay sinoga en Jaén".
19. Ibidem. De es e esc ibano no se conse an p o ocolos en A.H.P.J.
de su ac i idad.
20. A.H.N.J., en Leg. 288 y 562 abundan esc i u as de comp a en a de
Beni o Pé ez Albín y Lo enzo Na a e e indica i as de su impo an e
ac i idad me can il en la ciudad.
21. A.H.N.,' Leg. 1856, Relación de causas ... de 1571. Pa a conoce
su in e ención como médico nomb ado po la Inquisición pa a es i ica en
el caso de la bea a id. Hue ga, A., His o ia de los alumb ados, º II,
pp. 610 -611.
22. A.H.N. J. , Leg. 562 mues a en e o os la in ensa elación de
es e médico con el g upo de con e sos giennnenses.
23. A.H.N., Inq., Leg. 1856, Relación del au o de e .•.
24. Vid. Ma ínez de Bujanda, J., "Li e a u a e Inquisición en
España en el siglo XVI", en La Inquisición Española.Nue a isión. Nue os
ho izon es, (Ac as del Symposium In e nacional sob e la Inquisición españo
la, Cuenca, 1978) pp. 588 y 591; C . Má quez, A., " La censu a inquisi o
ial del ea o enacen is a", p. 601 en la misma ob a.
25. A.H.N., Inq., Leg. 1856, Relación del au o de e ...
26. A.H.P.J., Leg. 208, ol. 441 -443 y Leg. 318, ol. 10 -
11 .
27. A.H.P.J., Leg. 384, ol. 229 .
28. Ibidem.
29. A.H.P.J., en e o os Leg 555 y 398¡ mues� a en el p ime o ol.
10 / , en el segundo ol. 229.
30. A.H.P.J., Leg. 398, ol. 51 -52 .
31. A.H.N., Inq., Leg. 1856, Visi a del Inquisido Tama ón a Baeza.
32. A.H.N., Inq., Lib. 577, ol. 320 -321 .
33. Ibidem, ol. 339 .
34. Vid. no a 9.
35. A.H.N., Inq., Lib. 581, ol. 24 . La sen encia se comunicó po
ca a de 30 de Junio, pe o desconocemos loe é minos de la misma.
36. A.H.P.J., Leg. 555, ol. 652 -653 .

CRIPTOJUDAISMO EN JAEN 117
37. A.H.N., Inq., Leg. 1841, nº 3 p oceso de Gonzalo de He e a, que
ue un g an escándalo en la ciudad de Jaén; nº 4 p oceso de Je ónimo de
He e a, muy pa ecido en los é minos.
38. A.H.P.J., Leg. 563, ol. 289 -290 .
39. A.H.N., Inq. Leg. 1853, exp. 2, ol. 196 - 198 . ibidem,
exp. 4, Relación de la isi a de Luis de Copones y en Lib. 581 ol.114
115 , en elación con el inquisido Vallecillo.
40. A.H.N., Inq., Leg. 1856, nº 1, Relación de la isi a que se hizo
en la ciudad de Jaén ... en mil quinien os ochen a y seis años.
41. A.H.N., Lib. 581, ol. 129 . Ca a de 16 de junio de 1587; Leg.
2398, ca a de 6 de ma zo de 1600.
42. A.H.N., Inq., Leg. 2395, caja 1, al e e i se el inquisido Luis
de Copones al mismo dice que se celeb ó "con mucha quie ud y sas is agion
del pueblo y concu so de gen e no is a en Co do a en ac os semejan es";
en ca a de 30 de ene o dice que mien as las cá celes de Có doba es án
acías las de Se illa se encuen an eple as.
43. A.H.N., Inq., Lib. 581 en ca as de 3 y 5 de ab il de 1590 se
dipone que se "a e igue lo que pasa en Noalejo y Alcalá la Real."
44. A.H.N., Inq., Leg. 2395, caja 1, ca a de 30 de ab il de 1590.
45.
A.H.N., Inq., Leg. 2395, caja
2,
ca a de 23 de diciemb e.
46. A.H.N., Inq., Leg. 1843, nº 11.
47. Vid. Co onas Tejada, L. , "P esencia y pe secucJ.on de se a di as
en el eino de Jaén", en The Sepha adi and O ien al Jewish He i
age,
S udies, 1982, pp. 106 -107 (Ac as del P ime Cong eso In e nacional)
48. A.H.N., Inq. Leg. 1843, nº 11, ol. 4 y 85 / .
49. Ibidem, ol. 85 .
50 Ibidem, ol. 5 - 6 .