Memoria leída por el Secretario Contador de la Junta de Gobierno del Asilo de Huérfanos de San José de esta ciudad en 7 de Enero de 1883...

e LEID A POR E L SECRETARIO CONTADOR DE L A ¿UNTA DE GOBIERNO DEL ASILO DE HUERFANOS DE SAN JOSE D E G R A N A D A , EN LA SOLEMNE SESION QUE LA ASOCIACION BENÉFICA QUE SOSTIENE DICHO ESTABLECIMIENTO CE L ebRÓ EN 7 DE ENERO DE 1 8 8 3 , con arreglo al Reglamento de la misma, BAJO L A PRESID ENCIA DEL EXCMO. E IL M O . SR . D. BIENVENIDO MONZON Y M ARTIN, ARZOBISPO DE ESTA DIÓCESIS, PRESIDENTE DE AQUELLA; Kesúmcn de los ingresos y gaslos desde 1.» de Enero á 31 de niciembre de ÍS82, y eslado de la enseñanza de los acogidos en la expresada casa. 1883 BIBLIOTECA HOSPITAL REAL granada Sala: J /í c n ■ S a i /V S tA $ £ - O a % fí. i > H U I M POR EL SECRETARIO CORTADOR B E L A JUSTA DE GOBIERNO BEL ASILO DE HUÉRFANOS BE SAN JOSE D E G R A N A D A , KN LA SOLEMNE SESION QUE LA ASOCIACION BENÉFICA QUE SOSTIENE DICHO ESTABLECIMIENTO CELEBRÓ EN 7 DE ENERO DE -1883, con. arreglo al Reglamento de la misma, BAJO L A PRESID EN CIA DEL EXCMO. £ ILMO. SR . D. BIENVENIDO MONZON Y M ARTIN, ARZOBISPO DE ESTA DIÓCESIS, PRESIDENTE DE AQUELLA; Kesúmcu de los ingresos y gastos desde 1.» de Enero á 31 de Diciem bre de 1882, J estalo de la enseñanza de ios acogidos en la expresada casa. i J ^ X C M O . É í,L M O . ¡ 3 r. SEÑOEES: Acaba n de pasar las alegres fiestas de Navidad, y cuando al regoci jo y animación que las caracterizan, van á suceder la calma y las ocu paciones de la vida habitual, reúnese en este sitio la respetable Aso ciación á quien me dirijo, como si con la obra de caridad que prac tica, quisiera dar digno remate á los homenajes rendidos en estos dias á los piés del divino Niño, que quiso trocar las galas inmortales de gloria, por la desnudez y el frió del portal y pesebre de Belen; cual si con la solemnidad que vamos á celebrar, quisiera dar el adiós de la despedida al año que ha terminado y el saludo de bienvenida al que comienza. Ocho veces consecutivas, Excmo. ó limo. Sr.; dignísi mos miembros de esta piadosa Asociación; ocho veces consecutivas, el número de años que cuenta de vida el Asilo de niños huérfanos de San José, me ha cabido la inmerecida honra de ocupar este sitio para daros cuenta del estado y progresos de la institución; y al veri ficarlo en el presente, fatigada mi limitada inteligencia con los tra bajos de los años anteriores, no hubiera podido ciertamente coordinar una idea, si un pensamiento luminoso no hubiese ocurrido á ella, pa ra alumbrar las profundas tinieblas de mi rusticidad é ignorancia; es te pensamiento puede condensarse en los siguientes términos: rela ciones entre las fiestas de Navidad y el Asilo de huéi'fanos de San Jo sé. Sí, señores; no por una circunstancia accidental, ni menos por un capricho, determinaron los señores albaceas testamentarios del in signe primer bienhechor de esta casa de Caridad, al señalar las ba ses para la formación del Reglamento de la Asociación benéfica que habia de sostenerla, que la reunión de ésta se llevase á cabo todos los años, el primer Domingo de Enero, es decir á la terminación de las indicadas fiestas; hieiéronlo así, porque iluminados sin duda con la luz purísima que irradia en las almas la práctica del bien, com prendieron existen íntimas relaciones entre el nacimiento del Hijo de Dios y la práctica de una obra de caridad que se encamina á lle var las virtudes cristianas al seno de la familia y al de las corrompi das sociedades modernas. Porque ello es cierto, señores; extendamos nuestra vista por el ancho campo de la Historia, y veremos cuál era la situación de la sociedad pagana al verificarse el nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo: una palabra sola sintetizará perfectamente su estado. La fuerza bruta. En efecto, en el orden piiblico ó social la encontramos caracterizada en el despotismo de los Césares impe riales, en el orden privado ó de la familia; la vemos en la tiranía del padre, y confundidos lastimosamente en el uno y en el otro los derechosylos deberes, loshombres, más que seres racionales, semejaban fie ras del desierto, paradlos que no existían, ni la vida, ni la honra, ni la inocencia de los demás, cuando estas eran obstáculo para la satis facción de sus pasiones. La pobreza era mirada como abominable, la riqueza como el ideal de la felicidad, y en este estado de posterga ción y envilecimiento, el Hijo de Dios toma carne humana en las entrañas de una Virgen sin mancilla, que desposada con un hombre santo y puro, es á un mismo tiempo guardián de la virginidad de aquella y padre adoptivo de Jesús, el cual viene al mundo tomando para sí una tan humilde familia, eligiendo para su palacio real un despreciable establo, para cuna un pesebre, para abrigo unas pa jas, establo, pesebre y pajas que son, sin embargo, mudos tes tigos de las adoraciones que le tributan los reyes y los pastores, es decir, los grandes y los pequeños de la tierra. Que quiso de esta suerte el Redentor divino enseñar á los pueblos, sumidos en las tinieblasjde la ignorancia, no puede caber felicidad ni salvación para el mundo, si no se unen con los vínculos de la caridad más pura, los pobres con los.ricos, los más elevados con los más bajos, cayendo así de rodillas ante su Dios y su Criador. La ley santa de la Caridad, re ducida. por el divino Salvador al sencillo mandato de «no hagas á otro —4— —o— lo que no quieras que te hagan á tí mismo', (l)y el sublime precepto de la humildad, en donde el alma halla el descanso que apetece (2), han venido desde entonces salvando al mundo de cuantas catástro fes le han amenazado, en las vicisitudes de la lucha sostenida sin tre gua ni descanso, entre el bien y el mal, la virtud y el vicio. Hoy, por desgracia, nos encontramos amenazados de una de esas catástrofes; no por ignorancia, como las sociedades paganas, sino por soberbia, los hombres apartan su vista de Dios; el non serviam, pro nunciado un dia por Luzbel y sus secuaces, ha resonado cual caden ciosa nota en el oido de los altos y de los bajos, de los ricos y de los pobres, para decirle á los unos, tu Dios es tu vientre, á los otros, cuanto tienen aquellos te pertenece, y en vez de las virtudes que salvan, tenemos entronizados los vicios que asesinan; ¿qué tiene, pues, de extraño, Excmo. ó limo. Sr. y dignisímos señores, que yo al con siderar que con la presente obra de caridad se trata de contribuir á la salvación de la sociedad, vuelva la vista hacia la gruta de Belen, y en el recuerdo de los sublimes y amorosos misterios que acaban de celebrarse en los dias pasados, encuentre mi ruda mente la inspira ción que anhela y mi torpe lengua las palabras que necesita, para presentar á vuestra distinguida consideración las relaciones que existen entre las fiestas de Navidad y la reunión que hoy celebra la Asociación benéfica que sostiene esta casa de misericordia? relaciones de esencia, objeto y estado actual del Asilo de huérfanos de San Jo sé; relaciones de forma, fin que se propone el Asilo de Huérfanos de San Josó. Prestadme vuestra benévola atención. Hace ocho años, que cumpliendo la última voluntad del Excmo. se ñor D. Manuel Esteban Catalá de Yaleriola, que santa gloria haya, formóse en esta ciudad de Granada la Asociación benéfica á quien tengo la honra de dirigirme, la cual, bajo la presidencia de nuestro Excmo. é limo. Prelado, se proponia acoger y educar niños huérfanos de pobres artistas, artesanos y jornaleros, con el fin de hacerlos rrtiles á su familia en particular y ála sociedad en-general. A la familia y á la sociedad, oidme bien, señores; luego sin la cooperación de todos y de cada uno de vosotros á esta obra de caridad, esos desven turados séres, que hoy los miráis sonreír contentos al encontrarse (1) Evangelio de San Mateo, Cap. VII. vers. 12 (2) Id., Cap. XI, vers. 29. Dios, que como hemos visto anteriormente, quiso dar la felicidad que les faltaba á los grandes de la tierra, simbolizados en la cien cia, el poder y la riqueza de los Magos, llamó en primer término, pa ra distribuírsela, á los pobres, á los que viven de un trabajo material y son ignorantes y sencillos, simbolizados en los pastores. Pues bien, si estos en vez de escuchar los mandatos de los Angeles, hubieran oido solo la voz de su egoísmo, sin duda se hubieran dicho: la noche es muy fría, el camino á Belen escabroso y difícil por las nieves; lo que hemos oido debe ser una ficción, con que se nos quiere engañar; lo positivo está aquí, en el trabajo; guardando este rebaño, ganamos de comer; ¿qué más queremos? pasemos la noche lo mejor posible cer ca de la lumbre, y no pensemos en otra cosa. Y ciertamente, que en tonces no hubieran encontrado, la felicidad. Pero no obraron de esa suerte; inmediatamente que los Angeles desaparecieron, sin reparar en las tinieblas de la noche, ni en la nieve, ni en lo escabroso de la ruta, corrieron á Belen y encontraron la Santa Familia, á María con José y al Niño echado en el pesebre. Pues bien, hoy los pobres, los artesanos, los trab'aj adores, han da do también por desgracia oidos á la voz del progreso, que consiste en negar á Dios; el trabajo sin Religión, engendra el egoísmo, y éste á su vez es padre de la soberbia y la envidia. En vano se les grita, como los ángeles á los pastores: buscad á Jesús y hallareis el alivio de vuestros pesares; sed fieles á las prácticas de la Religión divina, que constituyela verdad; el trabajador que no cree, se hace semejan te ála máquina, que ciega, obedece al impulso-'de su motor; si teneis ne cesidad de verter el sudor de vuestra frente para ganar un peda zo de pan, Dios Hombre también trabajó como vosotros, también tra bajaron María y Jósé, pero como ellos trabajad sin olvidar al Señor; frecuentad los sacramentos, huid los centros del vicio, sobre todo, santificad el dia festivo, con lo que no solo hallará descanso vuestro fatigado cuerpo, sino que se abrirá vuestra alma á las gratas impre siones del amor. Mas todo es inútil; encerrados los pobres trabajado res en el egoísmo más grosero, contestan á estas voces de los ánge les: todo eso es quimera, fanatismo de los curas, supersticiones de los beatos, lo positivo es el trabajo, que nos dá de comer; tenemos que ganar todos los dias, y todas las horas, porque todos los dias y todas las horas tenemos necesidades, y ¡ay! no corren en busca de Jesús, y sus faenas no se santifican, y al ver que á pesar de que aumen- —12— 1 ° — lo —~ tan jornal sobre jornal, la riqueza que anhelan se les escapa do las ma nos, su corazón se ensoberbece, miran con odio la clase acomodada de la sociedad, se enfurecen contra ella, porque laven manejar el oro que codician, y cuando faltos de fuerzas por el continuo trabajo, se sien tan sin energía para continuar, corren á buscarla felicidad que anhe lan en los vapores de la embriaguez, para en su exaltación blasfemar de Dios ymaldecir de sí, de su trabajo,de su familia y déla sociedad. Y es, que para ser felices necesitan escuchar las voces de la Religión, como los pastores oyeron las de los ángeles, y dejándolo todo ir á Belen, es decir, cumplir los preceptos de aquella; entonces hallarán la dicha, encontrando á Jesús, echado en el pesebre, con María y José, es de cir, tendrán la dicha del sumo bien, en la humildad, y en el seno de la familia, cumpliendo exactamente sus deberes de hij os, de esposos y de padres. En una palabra, necesitan hoy los pobres, como los ri cos, postrarse con los pastores y los reyes, ante el humilde pesebre de Belen, para ofrecer el homenaje de la adoración y el óbolo de la caridad. Pues hé aquí, señores, la razón de no dar resultados prácticos el Asilo de huérfanos de San José. Quince bajas han tenido lugar en el año que acaba de trascurrir; por tanto, quince niños de los que aquí veis, no estaban el año anterior; son nuevos. De los quince que han abandonado la casa, uno solo, el niño Antonio Traveset Martí nez, lo ha hecho por haber cumplido la edad reglamentaria, y es el segundo, que en ocho años, ha salido en esas condiciones; los cator ce restantes, el uno fue expulsado por la Junta de gobierno, por ha ber cometido faltas graves; cinco fueron retirados por sus familias alegando distintos pretextos, y ocho se han fugado de la casa, cual si huyeran de una inmunda prisión, y de estos ocho, siete eran ya aprendices de oficio, como dos de los cinco retirados. Estas cifras expresan con claridad la razón de no dar resultados nuestra obra. IAh! señores; es que los pobres-no quieren postrarse con los pas tores antela cuna de Jesús; no dan oido sino á la voz de su egoismo. Ellos, y entiéndase que en lo que voy á decir, no pretendo herir per sonalidad ninguna; hablo en general de un vicio de la época; ellos, las madres ó familias que tienen hijos, discurren de este modo: no tengo con qué alimentar, ni vestir, ni educar á mi hijo; le llevaré allá, al Asilo; allí tendrá con holgura de todo eso...; ya es aprendiz, gana medio, uno, ó dos reales diarios; eso debo yo utilizarme, que lo nece- sito; bueno fuera que las personas que esa casa sostienen, se benefi ciaran con el trabajo de mi hijo; son muy ricos, yo soy una pobre... mas ¿qué haré para sacarlo? Inventar un pretexto, ó si la vergüenza me impide hacerlo, le aconsejaré la fuga; la cuestión es que no pier da yo más tiempo las utilidades del aprendiz, que esto es lo po sitivo. En vano la Junta de gobierno, para impedir la repetición de las salidas, acordó en 22 de Abril del afio último, que á todos los niños que permanezcan en la casa, se les reserve íntegro el producto de sus jornales, reformando en esta parte el Reglamento, que dispone sólo tengan de utilidad de dos reales en adelante, quedando hasta aquella suma en beneficio de la casa; el acuerdo ha sido inútil, las fugas y las retiradas han continuado. Las familias de los niños veian sin duda muy lejos disfrutar ese pequeño producto, y se han dicho ¿qué importa que allí le hagan artesano honrado y cristiano? bah... esas son antiguallas; lo positivo es el jornal... Pues bien, madres y fami lias de los-acogidos; que me estáis oyendo: no queréis dejar aquí á vuestros hijos, sino hasta que empiezan á ganar, por más que quede sin concluir su educación y su aprendizaje, pues escuchad la vida del artista cristiano, que se postra con los pastores ante el pesebre donde está Jesús, y la del jornalero irreligioso, que no oye las voces de los ángeles, que le indican dónde está la felicidad. El artista cristiano, se levanta tranquilo y sereno, alabando á Dios, que le concede fuerzas y trabajo con que poder alimentar su familia; dirige una cariñosa sonrisa á su esposa, dá un beso de amor á sus tiernos hijos, y se dirige al taller, donde trabaja con todas sus fuer zas, porque ]e anima el recuerdo de la familia, para quien trabaja. Termina su faena, vuelve á su hogar, entrega íntegro el jornal á su amada compañera, y después de una modesta comida que hacen ale gre las gracias de los niños, todos juntos elevan su plegaria hasta los cielos, por medio de esa oración, -que los modernos ilustrados lla man antigualla, pero que es tierna, sencilla y divina, el Rosario de la Santísima Virgen; luego, y antes de entregarse al sueño, ó bien prepara el trabajo de su oficio para el siguiente dia, mientras su es posa se ocupa en las faenas domésticas, ó bien juntos enseñan á los niños á pedir al Señor el pan de cada dia. Después llega el descanso, que velan complacidos los ángeles de Dios. Y el dia festivo ¡oh! este es el de la fiesta de la familia, todos van á la Iglesia, á cumplir los —14— 15 preceptos santos, oyendo la Misa; nada de trabajo, porque Dios así lo manda por nuestro bien, pues si el cuerpo se fatiga constante mente, bieD pronto no podrá trabajar en absoluto; reunidos aquellos tan sencillos como inocentes séres, se entregan á alguna diversión, de las que bay lícitas y honestas, y de este modo se robustece el tra bajador, física y moralmente, para volver á sus tareas, y vive holgado y feliz, porque se ha postrado con los pastores en Belen y ha encon trado la dicha con Jesús echado en el pesebre, es decir, con la hu mildad, y en compañía de María y de José, con la familia. Pues bien; este es el artesano que se forma en el Asilo de San José. Oid ahora la descripción del trabajador irreligioso. Levántase blasfemando, porque el pesado sueño de la embriaguez no le ha permitido abandonar el lecho hasta muy avanzado el dia, y ya no es posible trabajar, ni podria tampoco porque carece de fuer zas, que se las ha consumido la borrachera. Rebosando ira, pide el alimento que reclama su desfallecido cuerpo, pero á la respuesta de su esposa, de que hace tantos dias no le ha dado jornal, que nada tiene ya que llevar á la casa de empeño y que no hay un pedazo de pan que llevar á la boca, replica maldiciéndola á ella, á los que la dieron el sér, á sus propios hijos, que lloran de hambre y frió en un rincón de la estancia, dirigiéndose á la calle, no sin maltratar an. tes á su compañera, si se ha atrevido á hacerle alguna reflexión más. Una vez fuera, no tarda en encontrar séres tan viciosos como él, que llama sus amigos, pero que son sus enemigos; vuelta á los centros de corrupción, vuelta á consumir el dia en soñar, exaltado con los alco holes, ilusiones y quimeras sí, pero que revelan su envidia y su odio contra los ricos, para volver de noche á su hogar en el mismo estado que la anterior, y terminar el dia, tan indignamente empleado, con nuevos insultos, amenazas y golpes á su mujer y á sus hijos. Es en vano que este hombre trabaje alguna vez; si el jornal llega intacto á la casa, lo que es difícil, porque es preciso cumplir con aquellos ami gos que le acompañaron el dia anterior, hay tantas deudas atrasadas que pagar, que jamás se verá desahogado. Y luego dirá que por ello no tiene tiempo para cumplir con los preceptos de la Iglesia, pues tiene que trabajar todas las horas, todos los dias. ¡Infeliz! vuelve en tí; el cumplimiento de esos preceptos te hará dejar la viciosa vida á que te entregas; verás entonces cómo con los seis dias de la semana tienes para ganar con que vivir con holgura, y. que te . sobre, como al jornalero cristiano. Pero por desgracia, sin un milagro, estos infortu nados cuyo retrato he hecho, hundiéndose más y más en los vicios, acaban por cometer un delito y concluyen sus dias en un estableci miento penal, si antes no son víctimas del puñal homicida, que esgri me contra él, alguno de los que llamó sus amigos. Pues bien, madres y familias de los acogidos: en esta casa, ya lo sabéis, el trabajador no tiene sino dos caminos: ó ser cristiano y fe liz, postrándose con los pastores en el portal de Belen, ó vivir des graciado y concluir sus dias á muerte violenta ó en el fondo de un presidio. Lo primero se consigue, instruyéndoles como aquí se les instruye; lo segundo, encerrándose en el egoísmo, que sólo mira al grosero interés de la ganancia; una de las dos suertes ha de caber á vuestros hijos: en vuestras manos está, elegid. Excmo. é limo. Sr., señores, he concluido mi mal trazada Mem o r ia ; dejo ya de molestaros; pero pues creo haber probado existen re laciones entre la institución que merece vuestros cuidados y las fies tas de Navidad, permitidme os dirija una súplica. Que el recuerdo de las que acaban de pasar y la esperanza de celebrar las venideras, es timule á todos y á cada uno de vosotros, en la empresa que estáis lle vando á cabo. Y a lo babeis oido: para que la sociedad se salve del precipicio á donde la conduce el olvido y menosprecio de los santos preceptos de la Peligion cristiana, es indispensable qne los grandes y los pequeños, los ricos y los pobres, se postren con los Beyes y los pastores, ante el pesebre donde duerme Jesús, uniéndose así, con los vínculos de la Caridad; pues bien, vosotros los que ya pertenecéis á esta Asociación, continuad en ella sin desmayar, y á la vez, influid cerca de vuestros amigos para que aumenten sn número; dad á cono cer por todas partes la obra, que todavía no es muy conocida en Gra nada, á pesar de los años que lleva de existencia; aumentando los recursos, podremos aumentar el número de acogidos, y sobre todo, se podrán crear talleres dentro de la casa, que son de imperiosa ne cesidad, pues la mayor parte de los niños que se retiran ó se fugan, tienen que salir á talleres externos, como llevo dicho, y allí apren den también, con el arte ú oficio, esas máximas egoístas que les hacen no mirar sino la utilidad material; pero egoísmo que lograremos vencer á fuerza de beneficios, y entonces, con la seguridad de haber los hecho felices, alcanzaremos nosotros la felicidad, pues ellos y nosotros, los pobres y los ricos, nos habremos postrado á adorar al —1 6 - — 17— Niño Jesús, mediante la práctica de la caridad, virtud que es fuente de toda dicha en esta vida y en la otra, por cuanto nos conduce al que es por esencia el Sumo Bien, pues como dicen los libros santos, el que vive en Caridad vive en Dios, y Dios en él, porque Dios es Caridad y la Caridad borra los pecados. He dicho: $ m U $ m f i f í £ t RESUM EN r $ “'Cü co ¿q i Co • <Sa £ e m o EH XJ1 < cb m es o.-; c5 fei ¿ Co M ce T-i g <a rS ^ Cfi O H co <1 O O O O O O O O O 00 iO O O 02 |(M OiOiQOiOOiOiOcONiOCC CO CO -rH05 05 T—1T-H1-HCO!"• -rH04 r-H co CO Ci, t>- oT—104 04 COT—(COCOi—i »o CO co o QiOC5 05 CO05 L"- o O oco co T—i 04 co (§ co 04 04 COH 04 04 Ol co co o ko T—i iO H C O ^r-it-(O O O M C SO )0! rHrHG^COcO-cHuOiOCDC^t-CO I—Í r~i i ! r-H r—| i—H i 1 , | i—4 r—4 r-j r-H o r a c á ^ c ic jc J c io jr fc ic á T-l(Mcr>lOC<lCOt^T-!t^^xtlO H H !M ^ C O ^O O O t>C O a . o .'§ c ■«i ■ ® 1 ^ r O © © tí 0) §rtí o .2 ^ tí tí tí Ja tí O co © ’ I—1 O • rH 601 • í ® s ’ P P 3 <1 S ^ ¡-o <1 üq O p p ■ T”l O > co ipí ! tí^ i © © I ^ pd ! 'o o i ‘tín ^ cg ¿o P efl O co H ffl O OiOOOHWONNNOffl tt ---- P 'íco'^ ot'C O tM O ca O t-O tO O N tO O O H O (N r-l lO 1—I 03 tH t—I rH H H T—I rH C0 rH C0 © 2 ©. 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O CO r w Cd o S o +j <5 "S5 o a s *d ,c á fciDtD CO S © * d d - t/j cd c \ 2 d ^ o w ü .s _ ^ " d • g o o - g o 60 ^ es O » -S Oh O o o d - s ■ d i d cá <D r—J t» 'a r§ S 'S g D o « S S , °o Cá • *—4 C-i r f -\ tí-a c ogg 1-3 2 e fcc¡i EL»¡ . . ^ g . f e <i _r o <1 « H £>OcS o C 3 S H ' g ¡Z g g O © stS —21— R É G IM E N Y G O B IE R N O DEL, ESTABLECIM IENTO. La Cesa Asilo de pobres niños huérfanos de San José se sostiene exclusivamente con la caridad pública, para lo que forman una A so ciación benéfica todos los que contribuyan con sus limosnas á tan pia doso objeto. Es Presidente de esta Asociación el Excmo. é Ilustrísimo Sr Arzobispo de Granada, y los asociados se dividen en las ca tegorías siguientes: Socios fundadores, protectores, de mérito y suscritores. Son fundadores los que desde la inauguración del Estable cimiento basta el diade la reunión de la primera Junta general se inscribieron para contribuir con la limosna de 20 ó más reales men suales, ó bien dieron 500 por una vez; se consideran protectores los que en la misma forma que los anteriores se inscriban para contri buir con dichas cantidades en cualquier tiempo; de mérito los que se presten á explicar alguna asignatura ó se ocupen en algún trabajo de importancia en favor de la Casa, y suscritores los que mensualmente contribuyen con una cantidad cualquiera. Esta Asociación se reúne todos los años, el primer Domingo de Enero, y en ella se presenta rán las cuentas del año, para su aprobación, renovándose además por mitad la Junta de gobierno. (Arts. 18 y 19 del Reglamento general.) Esta se compone del Presidente de la Asociación, que como se ha dicho, es el Excmo é limo. Sr. Arzobispo de Granada; un Director espiritual elegido por el Presidente, y diez Vocales, de los que ocho son Inspectores, y los dos restantes, el uno Tesorero y el otro Secre tario-Contador. Por turno se designará en cada un año los cinco á quienes corresponde salir, procediéndose á su elección por los seño res fundadores, protectores y de mérito, pudiendo ser elegidos los suscritores, siendo también posible la reelección de los salientes. (Arts. 10, 11, 12 y 20 del Reglamento general.) En el Asilo pueden ingresar niños de seis á doce años, que sean ftoctriua c íSistoria Sagrada, Repaso de ambas asigna’ piras. Lectura. Historia, Rábulas. Narraciones históricas y Manus crito. Escritura. En las reglas 2.a, 3.a, 4.a, 5.a, 6.a y blanco. Geometría. Teoría y práctico déla Geometría plana. NOTA. El acogido José López Cava, pertenece á esta sección en todas las asignaturas, menos en la de Aritmética. S E C C I M S S fiO T O A . NOMBRES Y APELLIDOS. Edad. Aplicación. Aprovecha™ miento. Miguel López Arias. 9 años. Notable. Notable. Miguel Peris Enamorado. . . 11 » Id. Id. .José Giménez Martínez. . . . . 12 » Buena. Bueno. Enrique Lucena Perez....................... 11 »Id. Id. ESTUDIOS. ArStísiéiica. Repaso de los conocimientos ya adquiridos y teo ría y práctica de la resta, multiplicación y división de los números enteros, y de la suma, resta, multiplicación y división de los quebra dos ordinarios. G ra m á tica , Estudio completo de la Analogía con análisis de todas las partes de la oración. , Doctrina é Historia Sagrada. Estudio completo de ambas asignaturas, á excepción de Lucena, que lo tiene becbo solamente de la Doctrina hasta los Mandamientos. L ectu ra . Catón, Obligaciones, Historia, Fábulas, Narracionea Históricas. Escritura. En las reglas 1.a, 2.a y 3.a NOMBRES Y APELLIDOS. Edad. Aplicación. llamón Linares Martin, .... 11 años. Begular. Miguel Gómez Martin ...................... 7 .» Notable. Antonio Calvin Vicente. . . . 8 » Buena. .Tosé Ibañez Puertollano. . . . 10 » . Begular. Manuel Linares Pinar ...................... 9 » Nula. José Arcos Garzón ........................... 7 »: . Id. Aprovecha miento. Kcgular. Notable. Bueno. Begular. Nulo. Id. ESTUDIOS. Aritmética. Numeración oral y escrita, y teoría y práctica do la suma de números enteros. D o ctrin a. Unos hasta los Mandamientos, otros sólo el texto y otros parte del texto. Lectora. Alfabeto, ejercicios silábicos, Catón, Obligaciones é Historia. E scritu ra - En U regla 1.a —30— ALUMNOS OUE NO FORMAN SECCION. NOMBRES Y APELLIDOS. Edad. Aplicación. Aprovecha miento. José Sánchez Martínez....................... 9 años. Notable. Notable. Francisco LabracaGuirao. 1 1 » Id. Id. Miguel Mariño Peñalver. 9 >Escasa. Regular. Francisco Dávila Cañete. . . 1 1 » Buena. Bueno. José Arcos Garzón. . , . 1 2 » Id. Id. Angel Alcedo Fernandez. . 8 » Id. Id. Félix Carrasco Sedaño. . 8 » Id. Id. Victoriano Serrano Rodríguez. 8 > Regular. Regular. Ricardo PoyatosReina. 7 >Id. Id. Antonio Ferrer Diaz. 8 - » Escasa. Escaso. José Ibañez Martínez....................... 6 > Nula. Nulo. ESTUDIOS. Lectura. Alfabeto, ejercicios silábicos y Catón. Doctrina. Los dosprimeros el testo, y los demás algo del texto. ALUMNOS DE REPASO. n o m b r e s y a p e l l id o s . Edad. Aplicación. Aprovecha miento. José Pascual Solís. . 15 años. Notable. Notable. José López Estremera. 16 »Id. Id. Ramón Atienza Rebollo. 13 »Id. Id. Manuel Vázquez López. 14 »Id. Id. Fermín López Cava. . . . 14 >Id. Id. José Gómez Calvo. 16 »Rufina. Josó Ávalos AÍmendruela. 17 »id. Id. Juan Rodríguez Muñoz. . . 14 >Regular. Regular. Ramón Navarro Ruiz. . . Id. Id. Juan Verdejo González. 12 »Escasa. Escaso. Antonio Torres Adarve. 17 » |Nula. Nulo. Los estudios hechos por estos alumnos han consistido en repaso de los conocimientos ya adquiridos en años anteriores. SEÑORES MIEMBROS DE LA ASOCIACION QUE HAN FALLECIDO EN 1882. Sr. D. Pedro Barandiarán, socio suscritor. Sr. D. José Manuel de Yillena, id. Sr. D. Juan Alcon y García, id. Sr. D. José Damas, Presbítero, id. R . I. F. DIRECCION Y GOBIERNO DEL establecimiento. Capellán-Director.— D. Luis Lirola Fórmeles. ' Auxiliar é Inspector de internos.— Sr. D. José Castelló Giménez. Maestro del taller de zapatería.— Sr.D. Antonio Rodríguez Aranda. Camarero.— José María Funes. La parte económica está encomendada á seis Hermanas de la Ca ridad, de la que es superiora Sor Concepción Martin. Dos de dictas Hermanas, con título de maestra una de ellas, dirigen también la es cuela de niñas unida al Establecimiento, donde se da la enseñanza de las asignaturas de la instrucción primaria elemental y las labores propias de señoras. Para ser admitidas como alumnas en dicha clase, hasta presentar á laSra. Hermana maestra, una papeleta firmada por elSr. Cura párroco, donde se exprese ser la niña hija de legítimo ma trimonio, mayor de seis años y de padres pobres. a.oog-:edos dedicados a. oficio. OS o .2 C3 '£ tí ' o3 tí ó 2 » iH * tí a 3 4 ' - ■| a? 2 ra ^ tí Tá , OQ u £ r j b ¡ t í . J c - f-K ® a¡ ^ 5 o ! CO CO ’ C O O N 03 . í h O o í 0 3 i— i O -E S u 7 ^ r - l < 3 O M 03 ^ tí T5 tí O tí CU tí NOTA. Los de aprovechamiento escaso consiste en su ✓ ■*!