Recensions

AUGER FERRIER Libro de 10s sueños. (Liber de somniis) Edición, traducción y comentarios de Francisco Calero. Cuadernos de la UNED. Textos Neolatinos, 1. Madrid 1989 sobre 10s sueños que nos replantea muchas de las cuestiones sobre el apasionante mundo de 10s sueños y su interpretación en todos 10s ámbitos de la cultura. José Martinez Gázquez Presenta F. Calero en este opúsculo el texto y traducción del Liber de somniis, publicado en 1589, de Augerius Ferrerius, médico francés, insigne amigo y consejero, entre otros, de Julio César Escaligero, sobre quien mantenia gran ascendiente. Después de perfilar 10s datos biográficos aclarando algunos puntos discutidos, se encuadra el contenido del libro en las coordenadas actuales y profesionales de Auger Ferrier, quien, como culto hombre del Renacimiento esta versado en todos 10s antecedentes clásicos y medievales de la literatura onírica; y como médico, subraya la importancia e influencia que tiene su correcto estudio e interpretación en la formación médica. Como ciceroniano militante, el latin de Auger se inscribe fundamentalmente en la corrección ciceroniana y en ella se inscriben las caracteristicas lingiiisticas y literarias del latin ferreriano. El conocimiento en profundidad de la literatura clásica y la bíblica y patrística le permiten unir ambas corrientes de interpretación en una clasificación de 10s sueños enjuiciando las clasificaciones anteriores y en relación a su propia clasificación en la que sobresale su diferenciación entre 10s sueños divinos y 10s diabólicos. La edición y justa traducción castellana del profesor F. Calero nos permiten saborear este precioso tratadito Cultura ypicaresca en la Granada de la Ilustración. D. Juan de Flores y Oddouz Universidad de Granada y Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino, Granada, 1988,294 p. Los Libros Plzimbeos del Sacromonte constituyeron un Último y patético intento de 10s moriscos para no ser expulsados de España. Con estas falsificaciones pretendieron encontrar nuevos argumentos con 10s que evitar su definitivo destierro. Si una serie de protomártires cristianes de Granada tenian nombres y origen kabes y hablaban esta lengua, jcon qué derecho se expulsaba, usando pretextos religiosos, a 10s descendientes de 10s que primer0 habian proclamado la fe cristiana a costa de su propia sangre? Pero este objetivo de la comunidad morisca de Granada pronto se perdi6 entre otros, y Los Libros Plúmbeos se convirtieron, para unos, en objeto de veneración y, para otros, en un escandaloso texto cuya mentira debía ser puesta en evidencia. En la dilucidación del tema fueron surgiendo, durante la larga serie de aiios que dur6 el debate, ocasiones en donde hacen acto de presencia la piedad popular, voluntades bienintencio- nadas pero incultas, maniobras de politica eclesiástica y una discusión técnica en donde se fueron poniendo de manifiesto las capacidades e insuficiencias de 10s hombres de letras españoles (C. Alonso, Los apócrifos del Sacromonte. Estudio histórico, Valladolid, 1979; M.J. Hagerty, Los Libros Plumbeos del Sacromonte, Madrid, 1980. Cf. también la recreación literaria de I. Gómez de Liaño, Los juegos del Sacromonte, Madrid, 1975). Por estas razones, un tema de apariencia banal y con un fundamento circunstancial se convierte en un objeto importante de consideración para conocer una larga serie de aspectos de la vida y cultura de España a finales del s. XVI y principios del XWI. Para un filólogo o historiador de la Antigiiedad la cuestión primordial que va haciendo acto de presencia a medida que se estudia el problema es la del uso que se hace del pasado, de qué manera se utiliza, para que se argumenta con el pasado, cómo y con qué capacidad crítica se le reconstruye y juzga. Habia, no obstante, otro posterior e importante episodio de la falsificación de 10s Plomos que era prácticamente desconocido (cf. el viejo libro de J. Godoy Alcántara, Historia critica de 10s falsos cronicones, Madrid, 1868, p. 317-25 y el reciente trabajo de J.M. Roldán, ((Juan Flores y las excavaciones del Albayzin. Arqueologia y fraude en la Granada del s. XVIIID, Los Papeles del Carro de San Pedro, 11 - 12, Granada, 1985) y que es en el libro de M. Sotomayor objeto de detenida consideración. En la Granada de la segunda mitad de s. XVIII, Juan Flores (17241789), un clérigo ilustrado, beneficiado de la catedral, puso su actividad arqueológica en la Alcazaba, su formación anticuaria y su imaginación, que pronto se oriento hacia la falsificación, al servicio de quienes estaban interesados en dar nuevo impulso a la vieja historia de 10s Libvos Plumbeos. De forma parecida al Abate Vella, el clérigo siciliana de la ilustración italiana novelado por Leonardo Sciascia en El archivo de Egipto, Juan Flores invento un alfabeto que, por supuesto, so10 el podia descifrar (Alfabeto Iliberritano), falsificó epigrafes y fragmentos relacionados con el Concilio de Elvira, correspondencia entre obispos de la Bética, y he promotor y víctima del fraude del que fue artifice inspirado por otros. Los auténticos restos romanos exhumados por 61 en la Alcazaba, con hallazgos de importantes epigrafes (CIL I1 2073, 2082 ...), facilitaron el marco para la falsificación con la que queria dar base documental a 10s ((protomártires)) de 10s Plomos y a su culto. El contexto desde el que se renueva el fraude se atisba con algunos textos contemporáneos. En 1770 la pervivencia de la polémica sobre 10s Plomos se deja ver en el relato de Francisco Méndez del viaje que en ese año hizo el P. Enrique Flórez a Granada, en donde 10s canónigos le mostraron las veneradas reliquias: ((Algunos de 10s que allí se hallaban conocian y conocen el fraude y engaiío que ha habido y hay en aquellos monumentos; pero por ser patricios no se atreven a hablar, pues se levantarían contra ellos las rnismas piedras, y primero harían impresión en ellas que en 10s ánimos de 10s granadines acénimos defensores de su Alcazaba y monumentos)). (Francisco Méndez, Noticias sobre la vida, escritos y viajes del Rmo. P. Miro. Fr. Enrique Flórez, 20 ed., Madrid, 1860, p. 301). Manuel Sotomayor hace una cuidadosa y atractiva reconstrucción del personaje, fonnación, vicisitudes y contexto, asi como de sus actividades, a través de un meticuloso trabajo de archivo (fundamentalmente en la Real Chancilleria de Granada y en la Real Academia de la Historia de Madrid). Este libro y otro reciente de Francisco Aguilar Piñal (Un escritor ilustrado: Cándido Maria Triqueros, Madrid, 1987) recuerdan la larga relación de temas que aún quedan por tratar en la historia del humanisme español de tiempos de la Ilustración. Fernando Gascó K.W. HARL Civic Coins and Civic Politics in the Roman East A.D. 180-275 University of Califomia Press, Berkeley-Los Angeles-Londres, 1987,253 p. y 36 láminas R. Pera y R. Ziegler, en dos libros recientes sobre numismática griega de época altoimperial, han señalado en el mismo prólogo la contradicción entre el hecho de que las monedas de esta época, en esta zona, sean unos documentos de primerísima importancia, y la ausencia de trabajos que por número y calidad atendieran de forma adecuada al significqdo de estas fuentes (Respectivamente Homonoia sulle monete da Augusto agli Antonini. Studio storicotipologico, Génova, 1984, p. 9; Stadtisches Prestige und kaiserliche Politik. Studien zum Festwesen in Ostkilikien irn 2. und 3. Jahrhundert n. Chr., Diisseldorf, 1985, p. 7). En efecto, no les falta razón a ambos autores. Los epigrafes y textos literarios han constituido la base documental mas utilizada por 10s historiadores y filólogos ocupados en el contexto literano o civico de esta parte del Imperio Romano. Y el10 ha sido básicamente asi, por mas que la lectura o consulta ocasional de alguno de 10s libros o articulos de E. Babelon, L. Robert, P.R. Franke o D. Kienast, por mencionar algunos de 10s nombres mas destacados, nos permitieran entrever que el no incluir las monedas en las reconstrucciones que se hacian sobre la zona en 10s tres primeros siglos de nuestra era significaba renunciar a una fuente que no so10 ratifica 10 que ya conociarnos, sino que completa, matiza y añade no pocas cosas de las que teniamos referencias genéricas, inseguras o parciales. El libro de K. Harl viene a aliviar no poc0 esta penuria; en primer lugar, porque traza un marco muy amplio de las cuestiones que aparecen documentadas en las monedas, y, en segundo lugar, porque se ocupa de una época que coincide en parte con la llamada crisis del s. III dC, para la que en una buena medida no existe sino una documentación numismatica. A través de las monedas se ponen de manifiesto 10s valores políticos y sociales de las clases dirigentes de las ciudades de la parte oriental del Imperio, su conciencia cívica, sus cultos y festivales, sus relaciones con Roma y 10s emperadores, las pugnas entre ciudades por razones de titulatura y rango, la inquietud por las guerras en las fronteras del Este, y un largo etcétera. Todos estos temas aparecen documentados con cierto detalle: incluso, para algunas cuestiones, con cifras y referencias cronológicas que permiten seguir algunas de las vicisitudes de estas ciudades con cierta precisión. Además, las representaciones que aparecen en las monedas permiten una mas cumplida aproximación a aquell0 a 10 que allí se alude, tal es el caso, por poner dos ejemplos, de