"Carmina Latina Epigraphica musiva et depícta zarkeriana"

<<CARMINA LATINA EPIGRAPHICA MUSIVA ET DEPICTA ZARKERIANA)>' Joan Gómez Pallarb Universitat Autbnoma de Barcelona Introducción En un articulo publicado recientemente en la revista Habis2, hemos iniciado el estudio sistematico de todos 10s Cavmina Latina Epigvaphica (= CLE) conocidos en el Imperio Romano, encontrados sobre soporte musivo o pintados. Existen, hasta el momento, dos Únicas colecciones ((no tematicas)) de CLE. Iniciamos nuestra investigación con la mas antigua de ellas3 y la proseguimos en el presente trabajo con la más (<moderna)): la ((Part 11. Collection of Latin Verse Inscriptions published since 1926)) de la tesis doctoral de John William Zarker, Studies in the Carmina Latina Epigraphica, Diss. Princeton, 19584. En ella reunió Zarker 182 CLE publicados y por e1 conocidos desde 1926 (fecha del suplement0 de E. Lommatszch) hasta 1958. Nuestra investigación continuara con un tercer trabajo que estudiara este especial tipo de CLE, aparecidos desde 1958 hasta nuestros dias (incluyendo también 10s CLE conocidos en época de las dos colecciones antes citadas, pero no incluidos en ellas). Ni que decir tiene que este tercer trabajo sera el mas arduo de todos, puesto que la dispersion bibliografica del material a ' Este trabajo ha sido posible, en parte, gracias a una Beca del Programa de Estudios Catalanes ((Joan Maragall)) de la Fundación J. Ortega y Gasset y la ((Fundació de La Caixa)). El material bibliografico utilizado para la redacción del trabajo se ha visto enriquecido por la consulta, realizada gracias a una URC (210190) del Ministeri0 de Educación y Ciencia, para una estancia en la Universidad de Gante, Flandes (Bélgica), del ((dossier epigrafico)) que el profesor Dr. G. Sanders viene reuniendo desde hace mas de treinta años en la Rijksunivevsiteit Gent, de la que es profesor emérito. Queremos agradecer al profesor Sanders su generosidad al poner a nuestra disposición su archivo personal y no menos su atención y ayudas constantes. "Cavmina Latina Epigvaphica Musiva et Depicta Buecheleriana", Habis, 21 (1990), p. 173-203. Anthologia Latina, vol 11: Carmina Latina Epigraphica. Conl. F. Bücheler Vhsc. 11.111.2) et E. Lommatzsch (Suppl., fasc. II.3), Stuttgart 1982 (= Leipzig, 1926). De la que, por cierto, acaba de salir una Concordancia: Maria Rosaria Mastidoro, Concovdanza dei Cavmina Latina Epigvaphica compvesi nella silloge di J W. Zarkev, Amsterdam 199 1. estudiar es muy grande y no existe ninguna nueva publicación que cumpla, hoy en dia, con las necesidades que cubrieron en su dia Biicheler-Lomrnatszch y zarker5. La finalidad ultima de este proyecto sobre 10s CLE musivos y pintados6 es la de ofrecer conclusiones sobre el carácter especial que otorga a estos CLE su ctrelacion)) con el mensaje iconográfico en el que estan incluidos y, también, con 10s edificios en que estan albergados. Tanto el modelo del presente trabajo, como las abreviaturas utilizadas, además de las precisiones y acotaciones al material estudiado, siguen las pautas del trabajo citado en la nota 27. Aunque, quizas pleonasticamente, queremos remarcar que mantenemos la edición proporcionada por J.W. Zarker en su coleccibn y s610 en aquellos casos en que se hace imposible la comprension del texto conservado, acudimos (este hecho siempre es oportunamente indicado) a otras propuestas de lectura. Corpus de inscripciones métricas musivas y pintadas zarquerianas8 I = ZARKER 16 Vt bene cacaret ventrem palpavit Solon En 10s ultimos tiempos se esta relanzando, desde la Kommission fur alte Geschichte und Epigraphik des Deutschen Archaeologischen Instituts, en Miinchen (Dr. A.U. Stylow), el viejo proyecto, planteado en su dia por el Dr. H. Kryrnmrey (véase ccZum Plan einer neuen Sammlung der carmina latina epigraphica)), Philologus, 108 - 1965-, p. 304-310), de un volurnen XWII del CIL, exclusivamente dedicado a 10s CLE. Interesados, desde un primer momento, en concretar un proyecto tan importante y por el que poc0 se ha hecho hasta ahora (solamente el profesor Dr. B. Thomasson ha trabajado en 10s ultimos veinte años, recogiendo el material de CLE de la ciudad de Roma, con esta finalidad), hemos empezado ya a reunir 10s materiales de nuevos y viejos CLE Hispaniae reperta (en principio, 10s del Conventus Tarraconensis) con vistas a una primera concreción del CIL XVIII en Espaiia. Excluimos de nuestro material de estudio 10s muy abundantes CLE escritos como graffiti, porque no suelen responder al modelo de relación entre texto e iconografia, que aqui buscamos. Esperamos dedicar en el fituro un trabajo monográfico a este tipo especial de CLE grafitica, del que hemos reunido ya un número significativa de ejemplares. ' A las abreviaturas del articulo de Habis, hay que añadir ahora las siguientes: - AJA: American Journal ofArchaelo~. - BCAR: Bollettino della Commissione Arqueologica Comunale in Roma. - BCTH Bulletin du Comité des Travaux Historiques. - CRAI: Comptes Rendues de I'Academie des Inscriptions et Belles Lettres. - JRS: Journal of Roman Studies. - RA: Revue Archéologique. - RIGI: Rivista Indo-Greca-Italica. La ccpresentación formab del material, dado el reducido número de CLE tratados, es algo distinta respecto del articulo de Habis, aunque la información proporcionada y su tratamiento son estrictamente 10s mismos. Presentamos aqui el texto de Zarker y, si es 1. Pintura. 2. 3. Inscripción entera. 4. Siglo 11 dc. 5. Regio I Italiae (Latium). 6. Ostia. 7. Las pinturas se encuentran en las paredes de una casa (en una esquina entre cardo y decumanus), en una habitación que da a la calle. La habitación he utilizada como taberna y, cuando el edifici0 del que formaba parte se convirtió en unos baños (en época de Hadriano), la habitación pas6 a utilizarse como apodyterium de 10s mismos. Este CLE se encuentra a la izquierda de la entrada de la calle, encima de la figura de Solón. 8. Senario yambico. 9. No cristiana. 10. No funerario. 11. Se trata de una caricatura (compuesta por texto e imagen) escatológica del conocido tema de 10s Siete Sabios de Grecia, en que 10s CLE aportan distintos consejos sobre cómo mejor realizar las funciones fisiológicas. Tal es el caso del ejercicio que ((realizaba)) Solón. 12. Sin duda, existe una,relación directa entre el mensaje del CLE y la pintura a que acompaña. Esta representa a Solón de Atenas, cubierto con una iúnica y sentado en 10 que, por el contenido del verso, podria uno pensar que fuera una comuna. No es asi: la imagen del sabio responde a 10s cánones tradicionales y le encontramos en posición reflexiva, sentado en una sella. Dado que el CLE se encuentra encima de la figura, la deducción es que el efecto cómico se ha buscado a partir del contraste entre las figuras serias de 10s Sabios y el mensaje ctchocante)) de 10s CLE que les acompañan. 13. - AE 1939 162. - AE 1941 5. - A.W. Van Bwen, ((New Items from Rome)), AJA, XLII (1938), p. 409. - Ch. Picard, ctHygi6ne et sagesse chez les Romains)), U, 6 ser., XII (1938), p. 252. necesario, al* comentari0 respecto de su mejor establecimiento. A continuación, y bajo la numeración correspondiente, 10s datos sobre: 1. Soporte fisico; 2. Tipo de opus, cuando se trata de mosaico; 3. Estado de conservación; 4. Cronologia; 5. Circunscripción administrativa de procedencia; 6. Localidad de procedencia (dado el reducido niunero de CLE, no incluimos mapas en este trabajo); 7. Localización del mosaico o pintura donde se encuentra el CLE en su ambiente arqueológico; 8. Métrica; 9. Distinción entre no cristiano/cristiano; 10. Distinción entre funerario/no funerario; 11. Temática del CLE (mensaje principal); 12. Relación texto del CLE-iconografia; 13. Bibliografia. Las distintas matizaciones a la inclusión de estos puntos fueron ya realizadas en el trabajo de Habis. - G. Calza, ctDie Taberne der Sieben Weise in Ostia)), Die Antike, XV (1939), p. 99-1 15. -R. Meiggs, Roman Ostia, Oxford, 1960, p. 429-430. - G. Calza - G. Becatti, Ostia, Roma, 1975, p. 38 y 12 1. 2 = ZARKER 17 Durum cacantes monuit ut nitant Thales 1. Pintura. 2. 3. Inscripción entera. 4. Siglo 11 dc. 5. Regio I Italiae (Latium). 6. Ostia. 7. En la misma habitación donse se encuentra Zarker 16, a la derecha de la imagen de Solón, junto a la esquina entre las dos paredes, se encuentra la de Tales de Mileto con este letrero c(coronando1e)). 8. Senario yámbico. 9. No cristiana. 10. No funerario. 11. En la linea apuntada en Zarker 16, este CLE pone en ((boca)) de Tales un nuevo consejo para que 10s lectores (= cacantes) realicen mejor sus necesidades. 12. la figura de Tales de Mileto, sentada también en una sella como si se tratara de un nuevo symposium de 10s Siete Sabios (en esta ocasión no para discutir sobre temas mitológicos, sino para poner en común sus conocimientos ctfisiológicos~~), se presenta mucho mas juvenil que la de Solón (pelo mas corto, sin barba). La relación entre CLE e imagen es, para nosotros, todavia mas directa que en el texto anterior, porque es el propio Tales quien ((emite)) el consejo (61 es el sujeto de la acción), Thales monuit, mientras que en Zarker 16 se describia la acción en que Solón se encontraba. 13. - G.Calza, ctNotiziario)), BCAR, 66 (1938), p. 305. - Véase también todas las citas de Zarker 16, AE incluido. 3 = ZARKER 18 Visse tacite Chilon docuit subdolus G. Calza, ((Dic Tabeme ... )), p. 102, edita Vissire (texto que recoge AE 1941 6). Nuestra comprobación, realizada sobre fotografia, nos reafirma en la lectura vissire (visse no tiene nin@ sentido en este contexto), con 10 que el texto hay que comentar10 asi: Vissire tacite Chilon docuit subdolus. 1. Pintura. 2. 3. Inscripción entera. 4. Siglo Ir dc. 5. Regio I Italiae (Latium). 6. Ostia. 7. Esta pintura se encuentra en la misma habitación de las dos inscripciones anteriores, la primera en la pared que forma ángulo recto con la que contiene las figuras de Solón y Tales. En este caso, el CLE pintado reposa encima de la imagen del lacedemonio Quilón. 8. Senario yámbico. 9. No cristiano. 10. No funerario. 11. El contenido del CLE sigue exactamente la misma ctfilosofía)) que 10s dos anteriores, con Quilón de protagonista, mostrando como puede uno hacer ventosidades tacite. 12. El CLE mantiene una estrecha relación con la figura del sabio y se encuentra, como en 10s casos anteriores, encima de ésta. Quilón está representado como 10s demás, sentado en una sella, con 10s pies cruzados y un volumen en su mano izquierda. Apreciamos quizás en este caso un aumento de la ironia y de la complicidad entre texto e imagen: por primera vez el sabio es calificado de subdolus (indicador también de la complicidad entre consejero y lectores aconsejados), mientras sostiene un volumen, tradicional simbolo de sabiduria, en evidente contraste con 10s conocimientos de que hace gala. Quizás nos encontremos delante de la primera alusión ((indirecta)) a un cttratado sobre las ventosidades)) (= volumen + mensaje implicito), género escatológico de amplio predicamento en la civilización occidental. 13. -AE 1941 6. - Véase también todas las referencias de Zarker 16. 4 = ZARKER 31 Accipe [e]t huius ramos, accipe sancte leones p[e]r quos taura damus, pir (sic) quos consumimur ipsi Vermaseren - Van Essen, tras realizar una restauración de las pinturas del mitreo, posterior a la colección de Zarker, ofiecieron en 1965 una lectura mucho mas convincente (comprobable, además, en 10s calcos de las inscripciones, que reproducen en su libro), que es la que utilizaremos para el comentaria: Accipe thuricremos pater accipe sancte leones / Per quos thuradamus, per quos consumimur @si. La ttedición)) de Zarker reproduce la anterior del Padre Femia (véase Bibliografia). 1. Pintura. 2. 3. Inscripción entera. 4. Finales siglo 11 dc. 5. Vrbs Roma. 6. Mitreo en la iglesia de Santa Prisca. 7. Se trata de dos versos localizados en la capa inferior de inscripciones y pinturas del mitreo de Santa Prisca (existe una capa superior superpuesta unos 25 años después). Este CLE se encuentra ttilustrando)) la pintura que representa el banquete ofiecido por 10s responsables del culto a Mitra y al Sol. Hacia este banquete se dirige, para presentar la comida mitraica y las ofiendas, una procesión de Leones. El texto se encuentra encima de la pintura de la comida mitraica. 8. Hexametros. 9. No cristiano. 10. No funerario. Il. El CLE expresa el deseo de 10s fieles de que su ofrenda sea aceptada por Mitra. En un contexto pictórico en que se representa un banquete ofrecido en honor de un dios, con ceremonias y ofrendas, es lógico encontrar inscripciones votivas, que expresen el deseo de una plena integración del dios en las ceremonias que realizan 10s humanos que le representan en la tierra. 12. La relació entre CLE y pintura es directa. El texto se encuentra encima del banquete que se ofrece a Mitra y hace referencia a las ofiendas que se le hacen por parte de la procesión de Leones que avanza hacia el lugar. La relación entre 10s fieles y el dios se realiza a través de su representante mas directo en la (treunion)): Pater (a quien va dirigida la inscripción en segunda persona), que es la cabeza visible de la comunidad religiosa que realiza las ceremonias en el mitreo. 13. -A. Femia, ((11 mitreo sotta la chiesa di Santa Prisca)), BCAR, 68 (1940), p. 85-86. -A. Merlin, ttLe mithréum de Sancta prisca, a Rome)), RA, 6 sér., 17 (1941), p. 40-45. - M.J. Vermaseren, Corpus Inscriptionum et Monumentarum Religionis Mithriacae, La Haya, 1956, núm. 485. -M.J.Vermaseren - C.C.Van Essen, The Excavations in the Mithraeum of the Church of Santa Prisca in Rome, Leiden, 1965, p. 224-232. 5 = ZARKER 32 leones<i>s e[t] his [m]ag<o>s <s>in eius ordine currit et nos sewasti eternali sanguine fuso in vero ut nasc L.. ulnica magna Mithis Sin entrar a determinar si estos tres versos, que también pertenecen al mitreo de Santa Prisca, constituyen una unidad de sentido o bien son independientes entre si (en la pared se encuentran uno encima del otro), debemos indicar que las lecturas de Fernía (reproducidas por Zarker) fueron ampliamente mejoradas por Vermaseren - Van Essen, quienes, además, editaron por separado 10s tres versos: L.14, Primus et hic aris astrictius ordine currit. L. 15, no presenta variación alguna. L. 16, <of> ero ut ... a,..? numina magna Mithre. 1. Pintura 2. 3. Inscripciones fragmentarias pero legibles. 4. Finales siglo 11 dc. 5. Vrbs Roma. 6. Mitreo en la iglesia de Santa Prisca. 7. Estas inscripciones se encuentran en el nivel inferior de pinturas del mitreo, acompañando a la procesión de Leones que se acerca, ofreciendo animales, al banquete en honor de Mitra (encima del cual tenemos a Zarker 3 1). 8. Hexámetros. 9. No cristiano. 10. No funerario. 11. El primer verso (Primus et hic aris ...) hace probable referencia (en alusión a una imagen literaris que Vermaseren ve inspirada en el relato odiseico de Polifemo y Ulises) al rebaño formado por 10s fieles de Mitra, que se acercan (como en la pintura) a ofiecer sus dones al dios. El segundo (Et nos sewasti ...) hace referencia (en segunda persona) al propio dios Mitra, quien, después de haber sido realizado el sacrificio en su honor y haberse vertido la sangre de la víctima, salva a sus fieles. El tercer verso (Ofero ut ...) indica probablemente que 10s sacrificios son realizados por 10s fieles para mostrar públicamente la grandeza del dios (numina magna) bajo cuya advocación se acogen. 12. Sin ser capaces de determinar si 10s tres versos forman un Único contenido (podria tratarse de algún himno; esta hipótesis para Vermaseren - Van Essen -p. 222- ((is not at all certain, since the verses have no obvious connection, but it cannot be excluded, as may be seen from the Essene Hymns of Qumram ... ))), si podemos afirmar que existe una obvia relacion entre ellos y las pinturas a las que acompañan; es la derivada del hecho de que ambos conjuntos hacen referencia al culto de Mitra en su santuario. 13. Véase todas las citas aducidas en Zarker 3 1. 6 = ZARKER 56 Vergilium legis(se) pueris P. Cugusi lee tan so10 Vergilium legis pueris. La mala calidad de la foto de que disponemos nos impide opinar, pero, en principio y dado el contexto en que se encuentra el hemiepes, preferimos pensar en una segunda persona del singular. 1. Pintura. 2. 3. Inscripción fragmentaria pero legible. 4. Siglo 11 dc. 5. Regio I Italiae (Latium). 6. Ostia. 7. La pintura forma parte de la habitación de la Tabema de 10s Siete Sabios, a la que también pertenecen Zarker 16-18. Este fragmento métrico se encuentra en la parte inferior derecha de la figura de Solón de Atenas. 8. Fragmento hexamétrico. 9. No cristiano. 10. No funerario. 11. La inscripción hace referencia al hecho de que Virgilio era una de las lecturas fundamentales de 10s niiios en las escuelas. 12. No vemos ninguna relación clara entre el texto y la figura que 10 acompaña y tampoc0 con el contenido general de 10s demas CLE que se encuentran en la habitación. 13. - P. Cugusi, Aspetti Letterari dei Carmina Latina Epigraphica, Bologna, 1985, p. 250-251. - Véase la bibliografia citada para Zarker 16-18. 7 = ZARKER 57 Sae.. . ... . . . US ra m pote tem te veniente direl te decedentre] canebam 1. Mosaico. 2. Opus tessellatum. 3. Inscripción fragmentaria ilegible (menos el ultimo verso). 4. Siglos 111-rv dc. 5. Mauretania Caesariensis. 6. Lambasa (cerca de Timgad). 7. El mosaico, segk Zarker, habria formado parte del frigidarium de unas termas (Calderini no dice nada al respecto). 8. Hexametros. 9. No cristiano (?) 10. No herario (?) 11. No podemos saber que decia la parte inicial del CLE. El Último verso conservado es una copia (tan s610 cambia el verbo, de tercera a primera persona) de Virg., Georg., 4, 466. El verso, en Virgilio, forma parte de la historia de Orfeo y Eurídice, y describe la melancolia y tristeza que provocaron en Orfeo la primera muerte de su esposa, a quien ((canta en todo momento)). 12. Segun la descripción del mosaico que hace Albertini, no existe ninguna relación entre el CLE y el mosaico donde se encuentra, porque éste es exclusivamente geométrico, con el CLE en uno de sus extremos (el extremo opuesto del mosaico se habría perdido). Si el contexto arqueológico es el que propone Zarker, tampoc0 el contenido del verso conservado es de 10s mas habituales en un pavimento termal. 13. -E. Albertini, dne inscription sur mosarque de Corneille - ~~1927 15. -R. Cagnat, ((Rapport sur les travaux des fouilles)), BCTH, 1926, 8 = ZARKER 72 Vivite felices quibu[s] haec sunt condita tecta. servate praecepta ut regnetis in vita aeterna. aelemosinam enim facere, hoc est Cvhistianum (sic) monstrare. 1. Mosaico. 2. Opus tessellatum. 3. Inscripción entera. 4. Finales siglo IV dC - inicios siglo v dc. 5. Mauretania Caesariensis. 6. Tipasa. directa, bien con la iconografia en que esta incluido, bien con el edificio que alberga a ambos. Asi, 5 de 13 CLE tienen una relación directa con una imagen, a la que complementan y de la que también se ctbenefician)), mientras que en 4 de 13 casos se establece una relación CLE-edifici0 (en total, pues, 9 de 13). 2 de 13 son laudas sepulcrales en las que, de alguna manera, existe una relación con la decoración de las mismas y también entre éstas (junto con su texto y su ((contenido))) y la finalidad del edifico que las alberga. En fin, en 2 de 13 CLE no hemos podido establecer nin~ún tip0 de relación entre texto e iconografia o edificio. Estos son 10s resultados de nuestra segunda aproximación a 10s CLE musivos y pintados, en esta ocasión, contenidos en 10s Studia in the Carmina latina Epigraphica de J.W. Zarker. Esperamos poder unir, a ellos y a 10s anteriores publicados en Habis, 10s de un tercer estudio, mucho más amplio, sobre todo el material nec Biicheler-Lommatzsch nec Zarker. En esa ocasión futura (ojalá que no muy lejana), las conclusiones podran elevarse a la condición de ctsólidas)) (jnunca defínitivas!).