NOTES DE LECTURA
CELIA
AMOR&,
Hacia una c i ica
de
la azón pa ia cal,
An h opos, Ba celona,
1985.
La p ime a cons a ación que su ge de la lec u a de
Hacia zlna c i ica
de
la azóe pa ia cal
es la de que se a a de la ob a de
una ilóso a,
p obable-
men e una de las p ime as que se han esc i o en nues o país.
Y
el10 no
po que las españolas no se hayan ya asomado algunas eces a la e lexión
ilosó ica, sino po que 10 que p opone Celia Amo ós es un pun o de is a
adicalmen e nue o en la iloso ía española: unas bases de e lexión que pe -
mi an elee la iloso ia desde la nuje como suje o.
P oyec o ambicioso, po supues o, y que da como esul ado un lib o
aleg emen e he e odoxo, de una i onia y una agudeza excepcionales, que
debe ía susci a ue e polémica. Po que, e ec i amen e, es
di ícil
pe man ..
ce indi e en e a sus a gumen os. Si el deba e de ideas ue a o nado en
se io en nues a sociedad, es e lib o le an a ía olas en el anquil0 es anque
del pensamien o pa ia cal, y adhesiones y con o e sias en e las pensado-
as eminis as. Lamen ablemen e, en e noso os las pied as ilosó icas p o-
ocan apenas algunas salpicadu as, en el mejo de 10s casos; pe o el lib o
de
Celia Amo ós queda 6 como un pun o de e e encia indiscu ible en el es ue -
zo de cons ucción de un pensamien o eminis a.
Fo malmen e,
Hacia una c i ica
de
la azón pa ia c~l
comp ende un con-
jun o de a ículos esc i os a 10 la go de 10s úl imos diez años al hilo de las
in e enciones de la au o a en con e encias y deba es. Ello implica algunas
epe iciones y cie a agmen ación del discu so, en el que algunos emas
p incipales an siendo ma izados y epensados, cons i uyendo la ama de
la eñexión.
En líneas gene ales puede deci se que el lib o se insc ibe en el p oyec o,
an as eces anunciado como necesa io, y an supe icialmen e abo dado o-
da ia, de una c í ica del and ocen ismo del sabe y de las ciencias, y,
en
es e caso conc e o, en el ámbi o de
la
iloso ia. La o denación de 10s a iculos
<(Pape s)>: Re is a de Sociologia
co esponde a es g andes apa ados: < Feminismo, iloso ia y azón pa ia -
cal)>,
<(Sob e é ica y
eminisme)>
y
<(Feminisme,
ma xismo y o os mo imien-
os socialess. Pe o po debajo de es a o denación su gen 10s emas que más
in e esan a la au o a y que se en ec uzan en 10s di e sos abajos. La cons-
a ación de que la iloso ia ha p e endido se un discu so uni e sal mien as
igno aba a una g an pa e de la humanidad o se e e ia a ella u ilizando ca-
ego ia~ que hoy nos pa ecen g o escas.
La
c i ica de la iden i icación en e
muje
y
na u aleza. La cues ión de la elación en e géne o e indi iduo, uno
de 10s pun os undamen ales de la e lexión de
C.
Amo ós.
En e ec o, más allá de 10 que se ia es ic amen e la c i ica de la azón
pa ia cal, la au o a apun a ya las bases de las que ha de pa i , en el
momen o ac ual, una iloso ia eminis a. Sociológicamen e es hoy e iden e
que el eminismo necesi a ompe la concepción gené ica de muje pa a lle-
ga a la concep ualización de las muje es como indi iduos di e enciados, con
des inos a ios y no p e iamen e de inidos en unción del géne o. Es e
asgo -que has a aho a ha sido pocas eces se ialado en é minos eó icos-
es pe ec amen e pa en e pa a
C.
Amo ós, que busca <(una azón o ien ada
al alo in ínsec0 de odo 10 indi idualn, y a i ma que ala e dade a di e-
encia es la de 10s indi iduos, no la de 10s géne os)>. Des ucción de 10s
géne os que s610 puede unda se en una libe ad o al, que suponga e ene
odo 10 ap o echable de la e lexión exis en e, una ez a ada c í icamen e,
eliminando de ella la ca ga inú il. Es deci , la a ea que se nos p opone es
la de cons i ui nos en suje os capaces de pensa se desde sí mismos, pe o no
pa iendo de ce o, sino de una e isión c í ica del dudoso a senal ilosó ico
-y cien i ico- ac ualmen e igen e.
Pe o ¿cudes son las bases desde las que las muje es, ah no o almen-
e cons i uidas como indi iduos di e enciados, podemos inicia la c í ica
y
la
cons ucción de un pensamien o o de una é ica eminis a? He aquí uno de
10s escollos undamen ales pa a el pensamien o eminis a, pensamien o cuya
halidad úl ima es llega a dilui la especi icidad gené ica inco po ando sus
,
con enidos a 10 uni e sal, y que, sin emba go, debe ah pa i de es a espe-
ci icidad pa a pode cons ui se como dis in o. El10 nos lle a a la e ce a
g an cues ión plan eada po
C.
Amo ós: eminismo de la igualdad, eminis-
mo de la di e encia.
En es e pun o, la opinión de la au o a oscila: iende a exp esa un ma-
yo acue do con el llamado eminismo de la igualdad, po descon ianza hacia
la a i mación de una iden idad hecha de subo dinación. Pe o al nismo iem-
po econoce, en algún pasaje, que s610 si exis e un pun o de apoyo en la
p opia iden idad puede p oduci se un mo imien o de libe ación. Es en es a
cues ión donde, a mi en ende , la au o a u iliza en meno medida
el
ins u-
men al ilod ico, p isione a, en cie o modo, de un deba e demasiado p ó-
No es
de
lec u a
ximo. Feminismo de la igualdad y eminismo de la di e encia no son is os
como opciones suscep ibles de al e na en el iempo, su gidas de la p opia
expe iencia de 10s suje os en un en o no cambian e, sino que son omadas
como opciones ideológicas en cie o modo ap io ís icas.
Me he e e ido ya a la ca ga posi i a de p o ocación con enida en 10s
a ículos que componen es e lib o. De ahí que no pueda esis i me a la e i-
ación de opina sob e es a cues ión cen al, no desde una opción pe sonad
de e minada, sino desde un in en o de pensa el signi icado de la apa icióin
de opciones apa en emen e opues as. El eminismo de la di e encia suele
p o oca desconíianza, po que a p ime a is a emi e de nue o a la di e encia
en an o que géne o, a la a i mación de <{nues as peculia idades,, que des-
de siemp e han apa ecido como el unda nen o de la op esión.
Y
sin e i-
ba go, en an o que eminismo de la di e encia, s610 puede se pensadl2
en una si uación no adicional, en la que la igualdad es é ya po 10 menos
pa cialmen e log ada. El eminismo de la igualdad pe mi e a Celia Amo ós
se ilóso o; el eminismo de la di e encia la induce, como paso pos e io
y desde es e se ilóso o -paso esencial. sin
el
cual se ia ama de casa-, a
se ilóso a. El e ninismo de la igualdad impone unos limi es: 10s de la
negación de cualquie especi icidad dis in a al pensamien o dominan e;
es
deci , impone la acep ación del géne o masculino como géne o uni e sal, de:I
que g aciosamen e pueden pa icipa las muje es. A ance impo anc e, po
supues o, po que a a és de es a ase las muje es pueden accede
a
la csl-
ego ía de indi iduos, pe o indi iduos en an o que capaces de ac ua como
homb es. En ello es amos, pe o, a mi en ende , se a a únicamen e de una
pa e del camino. Quedan oda ía o as me as a alcanza : la ei indicación
de 10s alo es y compo amien os que adicionalmen e han sido conside a-
dos emeninos, y que han de con e i se -c i icados y c ibados, po supues-
o-
en alo es y compo amien os uni e sales, disponibles pa a homb es
y
pa a muje es.
Y
és e es p ecisamen e
el
paso que se inicia -pe o s610 se
inicia- en el llamado eminismo de la di e encia.
Cie amen e, caben dudas: ¿son alo es a conside a 10s asgos p opios
de 10s g upos op i nidos? ~Exis e en ellos algo más que la dependencia y la
deg adación? Pe sonal nen e c eo que
la
espues a es a i ma i a, y que €:I
hecho mismo de que haya su gido un eminismo de la di e encia en an sa
que ei indicación nos indica ya la ca ga de p o undidad con enida en
e:l
mo imien o eminis a, que en desa ollos ul e io es implica epensa no s6113
la si uación de las muje es, sino las bases mismas de la o denación social
o in elec ual.
A
condición, po supues o, de que es os a ances se hagan
desde muje es que ac úan ya como indi iduos lib es, capaces de pensa en
é minos uni e sales, pe o desde una expe iencia p opia y un camino en
cie o modo especi ico. Es deci , desde la posibilidad de u iliza la expe ien-
<{Pape s)>: Re is a de Sociologia
cia gené ica pa a, en an o que indi iduos, ein oduci o mas de ida
y
de
pensamien o la gamen e negadas en las sociedades pa ia cales.
He aquí, en e o os muchos, uno de 10s deba es que pe mi e plan ea
el lib o de
C.
Amo ds. Lib o de lec u a obligada pa a odas aquellas pe -
sonas que a en de p o undiza en el pensamien o eminis a y que hayan
pe dido el miedo a en en a se c í icamen e con 10s ex os sac alizados a
pa i de la incipien e o aleza gene ada po el pensamien o de las mu-
je es.