Fo og a ía & e a o.
José Luis Molina González
FOTOGRAFÍA Y DEFORMACIÓN
La o og a ía es una manía innoble que poco a poco aba ca a la humanidad en e a,
po que és a no es á sólo enamo ada sino chi lada po la de o mación y la
pe e sidad, y ealmen e a ue za de o og a ia , con el iempo se oma ese mundo po
el único y e dade o.
Thomas Be nha d
La o og a ía ha con igu ado de al mane a el aspec o del en o no que nos odea,
que ha dispues o su ealidad como la e dade a, con i iéndose en es e eo ipo de
nues a imagen del mundo. Con ello engo a e e i me a su capacidad manipulado a
sob e el concep o o idea men al que enemos de las cosas.
Jana leo, en su magní ico a ículo i ulado la piel seca dice:
<< la imagen de lo eal sus i uye a la ealidad has a al pun o que sólo si ecogemos
una o og a ía de esa imagen somos capaces de dis u a plenamen e de ella >>.
Desde es e pun o de is a, la o og a ía nos p esen a a g i os el iun o de lo
ic icio y a i icial sob e lo humano y na u al. La de o mación es en onces cuando
adquie e un alo i e u able y se p esen a en la ida mode na como pa e n
indiscu ible pa a cualquie modo de exp esión. Accionamos el bo ón dispa ado en la
cáma a o og á ica y cons uimos así una al e ación comple a del momen o, edi icando
con las o og a ías una ida pa alela que la sen imos como eal. Dichas imágenes se an
consolidando y o aleciendo, has a que inalmen e llegamos a pensa que al mi a esas
dobles ealidades dominamos el iempo, y con ello aniquilamos nues o pasado,
con i iéndolo en p esen e. De es a mane a se pod ía deci que las imágenes, en
de ini i a, si en pa a lucha con a la e dad i e u able de nues a exis encia caduca.
Con es a úl ima ase deseo en a en el deba e sob e la unción que la o og a ía ha
man enido en el ámbi o del e a o y la isión pa icula que ha incluido en la es é ica de
es e úl imo.
Si nos de enemos con calma y obse amos la ac i ud que man iene el se
humano con el mundo que le odea podemos llega a es emece nos; hace una o o de
e a o es, en úl ima ins ancia, una ac i idad sin sen ido; deseamos oma posesión de lo
eal, pe o con inuamen e ad e imos que somos incapaces de in e eni en ello. Cada
día nos solemos enamo a de os os que emos po la calle, y desde ese p eciso ins an e
deseamos posee los; pa a ello nos in en amos un p oceso mecánico y ic icio que nos
p esen e la apa iencia de la e dad pa a no ene que en en a nos a ella. Es una ac i ud
e ichis a y coba de po que no nos sen imos p epa ados pa a mi a la is e pe o
au én ica ealidad del mundo.
En es e p oceso de mu ación al que nos some en las o og a ías, las pe sonas se
con ie en en e a os y inalmen e son pu as imágenes, acías de con enido humano.
Fo zamos la pose al se o og a iados po que sabemos que el mundo nos obse a desde
la i ealidad de la imagen y no desde la e dad co idiana. Los indi iduos ep esen ados
ca ecen así de oda dignidad, se exhiben como ma ione as y ca ica u as de o madas,
aunque su e igie, na u almen e, coincide de mane a pa adójica con la e dad, pues
mues a pa a el espec ado a en o, ine i ablemen e, odas sus mise ias y miedos.
La o og a ía, nos con i ma la iden idad buscada du an e siglos de nues o
p opio yo. Ella nos habla de su capacidad de in ospección sob e los se es y los obje os,
en ese análisis exhaus i o que se había man enido du an e años en la pin u a y el es o
de las a es, (p ác icamen e desde el Renacimien o), pa a encon a nues o p opio
as o, nues a huella pe sonal e in ans e ible.
No obs an e, al poco iempo de su descub imien o se nos quedó co a, seguía
siendo una imagen a iable y pa cial, po que la o og a ía, al in y al cabo, es una
manipulación de la ealidad, que ecoge un solo ins an e. El se humano, de odos
modos, no se con en ó con la e icacia del in en o y, dado su al o ego, con inuó en su
a án po sus i ui a Dios como c eado absolu o, llegando a la imagen en mo imien o a
a és del cine y su secuencia dinámica, ( ec eación de la más absolu a i ealidad). Es e
p oceso de mecanización, ha modi icado has a al pun o la ida de los homb es, que en
la ac ualidad, cada expe iencia dia ia, es a ma cada ine i ablemen e po el ca ác e
de o mado de nues a isión de la ealidad, some ida a su ez, que duda cabe, al yugo
ecnológico.
Jana Leo // Mad id, 1965. Es licenciada en iloso ía y mas e en Teo ía del A e. Combina su
labo docen e con la ensayís ica y a ís ica. T abaja en ídeo, o og a ía y cine.
Leo, Jana. La piel seca. El pasean e, nº 26, El Cue po y la Fo og a ía, Si uela S.A., Mad id
1985. p. 67.
Pa e n // Anglicismo usado con ecuencia en eo ías de comunicación isual e e ido a
modelo, pa ón, e c.
LOS INICIOS
Desde un p incipio, la o og a ía, como in en o écnico ela i o al mundo de
la pe cepción isual, ha man enido un eco ido pa alelo al de las a es plás icas, y
muy especialmen e al de la pin u a. Es e hecho se pone de mani ies o al obse a que
la mayo ía de los undado es de es e descub imien o, ue an p ime o pin o es,
dibujan es, e c. (1)
La acogida de es e in en o e oluciona io po pa e del público ue desigual,
no obs an e, pa ece lógico que la bu guesía media se adap a a p on o al nue o
sis ema po que al in, podían dispone del p i ilegio de la imagen de enca go,
ese ada has a el momen o pa a la al a bu guesía y la nobleza. No es de ex aña ,
po an o, que la p incipal dedicación y el mayo éxi o que u ie a la o og a ía en
sus comienzos, ue a el e a o.
La o og a ía se desa olla en el mismo ma co in elec ual que la pin u a, con las
consecuencias i emediables de compe encia que es e hecho conlle a. En un p incipio,
sus i uyó la g an adición minia u is a de e a os (2) que has a en onces dominaba el
me cado a ís ico, y de es e modo, obligó a que muchos p o esionales del medio
pic ó ico se ol iesen es udiosos de una inédi a he amien a que es aba cambiando la
es é ica del mundo. La consecuencia más inmedia a se p oyec a en un desba ajus e de
los má genes es ablecidos pa a lo que e a econocido como a e y pa a lo que no lo e a,
mo i ando así nume osas di e encias y dispu as. A es e espec o, se puede ci a la
anécdo a acaecida en 1862 cuando los o óg a os Maye y Pie son lle a on a los
ibunales a o os o óg a os que habían ep oducido y endido e a os ealizados po
los demandan es. La audiencia e i o ial de Pa ís dio la azón a Maye y Pie son
conside ando que los dibujos o og á icos podían man ene en ocasiones ca ác e
a ís ico.
Es e e edic o si ió pa a asen a el concep o a ís ico de la o og a ía y así
de ini la den o de unos má genes ce canos a los que siemp e había man enido la
pin u a o la escul u a. El hecho mo i ó una iolen a eacción po pa e de muchos
a is as plás icos que eían lo ocu ido como un a en ado con a el academicismo pu is a
de la época y, po que no deci lo, un pelig o inminen e pa a su o ma de gana se el pan
de cada día. En e ellos se encon aban: Pu is de Cha annes, Ing es, Fland in, T oyon,
Isabey y Bélangé que no admi ían la asimilación en e o og a ía y a e. No obs an e,
muchos a is as, quizá con la men e más abie a, no i ma on ese mani ies o (como es el
caso de Delac oix). (3)
La o og a ía supuso, sin la meno duda, el p incipio del in pa a el concep o
adicional de mímesis en la his o ia del a e, especialmen e en la pin u a. A és e
espec o si en como ejemplo la mul i ud de e a is as que en la época de di usión de
es e in en o ecnológico, u ie on que deja su an iguo abajo po el de colo ea
dague o ipos. (4)
Los a is as más p es igiosos, p obablemen e los más in eligen es, no dejan el
o icio a ís ico an ápidamen e, y se dedican a obse a . Analizan el compo amien o de

es a nue a he amien a y las dis in as posibilidades que puede o o ga al hecho plás ico,
que como pod emos ad e i más adelan e se án muchas y muy di e sas.
Ing es, J.A. Dominique. La condesa D´hausson ille. Óleo sob e lienzo. 131,8 x 92 cm. Nue a
Yo k, Colección F ick. 1845.
Ing es, J.A. Dominique. Es udio pa a los b azos de la Condesa D´hausson ille. Mina de plomo
y lápiz neg o sob e papel ege al. 47 x 30,9 cm. Mon auban, Museo Ing es. En e 1842 y 1845.
Es in e esan e des aca el sensible cambio que acon ece en la es ilís ica de dichos
pin o es una ez asumen la es é ica o og á ica. En e los muchos au o es que podemos
encon a en los comienzos, me gus a ía e e i me a Ing es.
Es e pin o , muy dedicado al e a o po o a pa e, sien e en p incipio un g an
echazo po la posición que adquie e la o og a ía, pe o p on o cede an e sus encan os y
la ec eación que el a ilugio hace de la ealidad. Pa a sus in e eses pic ó icos, la nue a
he amien a, o ece odo cuan o pod ía soña , es deci , el análisis en e mizo del de alle,
pa a su pos e io con igu ación de un uni e so ideal. Así Ing es eplan ea su pos u a
an e el cuad o y el mé odo de ejecución en el mismo. La de inición que consigue en los
pe iles y los e ec os undidos que emplea en algunas zonas de sus lienzos a pa i de
1841, de e minan la ap opiación que es e au o hace de los ecu sos o og á icos pa a la
o denación de un nue o escena io igu a i o. La al e ación de la ealidad es an acusada
cuando se llega a es e pun o, que la pose que debe ealiza el modelo al que se le a a
ealiza un dague o ipo es de mucho iempo..., an o, que en la mayo ía de los e a os
e ec uados en es a época, el e a ado man iene casi siemp e su os o apoyado en la
mano, no con una inalidad es é ica, sino po pu a comodidad, y ambién pa a e i a
mo imien os indeseados.
Nos encon amos an e el p esagio de la mue e del diálogo con la na u aleza; es
a pa i de aho a cuando la imagen o og á ica impone el c i e io y su dic adu a en el
medio a ís ico (especialmen e pa a el e a o).
(1) Véase Dague e, Oc a ius Hill, S elzne , Nada , ..., en e muchos o os
(2) En 1810 se expusie on más de 200 minia u as en la Royal Academy de Lond es, y pa a
1870 an sólo se expusie on 33 ( an o en 1810 como en 1870 e an p incipalmen e
e a os).Scha , Aa ón, A and Pho og aphy. Penguin Books, New Yo k 1986. pp.42-3.
(3) Publicado en Le Moni eu de la Pho og aphie; 15 de diciemb e de 1862. Ci ado po
Sougez, Ma ie-Loup, His o ia de la Fo og a ía. Cuade nos de A e Cá ed a, Mad id 1996. p.
345.
(4) Dícese de las p ime as o og a ías ob enidas con el mé odo de ija imágenes sob e una
placa de cob e pla eada y sensibilizada con apo es de yodo.
DEGAS O EL TRIUNFO DE LA FOTOGRAFÍA
Pa ecía ine i able que un ue e escep icismo se adueña a de la men e de los
homb es a p incipios del XIX; aunque pa ece se que ya se había con e ido en una
no ma desde que la na u aleza se con i ie a en una cues ión de pu a isión a pa i del
XVII. O o S elze , a p opósi o de es e plan eamien o nos dice:
<<que e ob ene nue os aspec os del mundo ma e ial no es an o es imonio de
escep icismo como de deseo de descub imien o y de asomb o an e lo mucho que es
posible descub i an p on o se aleja uno de la isión con encional de las cosas>>. (5)
Quizá el mejo modelo que podemos oma , siendo uno de lo p ime os pin o es
que se plan ea se iamen e el análisis de la de o mación con el in de elabo a un nue o
sis ema ep esen a i o, es Degas. E iden emen e e a un enamo ado de la es é ica nue a
y e oluciona ia, que la o og a ía empezaba a impone ; es e hecho queda especialmen e
demos ado en su pin u a y el uso que hizo de la misma.
Jun o a él, me eo en la obligación de señala la impo ancia de o os dos
au o es, ca alogados en la escuela imp esionis a, que son ele an es pa a el decisi o
cambio que se p oduce en el e a o; me e ie o a Mane y Renoi .
No obs an e, donde se hacen más e iden es las ans o maciones o males y la
búsqueda de un nue o mé odo dis in i o de la e a ecnológica es en la ob a de Degas.
Pa a cons a a es a ase e ación nada mejo que lee cie as decla aciones que la sob ina
de Degas hace sob e su ío:
<<En e sus p incipales p eocupaciones cabe ci a la o og a ía. Du an e algún iempo
es u o li e almen e dominado po ella. Muy a menudo nos hablaba de ello en sus
ca as>>. Es os son algunos ejemplos: <<¡En iadme o og a ías! Pa a es o e di la
cáma a. ¡Haced algunas o os de las habi aciones!.>> <<G acias po las o og a ías.
Me lle a ía demasiado iempo desc ibi odas las ideas que me sugie en>>. (6)
Renoi , P. Augus e. El Palco. Óleo sob e lienzo. 80 x 64 cm. Uni e sidad de Lond es,
Cou auld Ins i u e Galle ies. 1874
posa en e a la cáma a y el o óg a o. An e el o oma ón, el modelo es á solo: delan e
suyo no queda indi iduo ninguno obse ándole, dispues o a esc udiña en la isonomía
de su os o, en busca de un asgo peculia que esal a , de un ges o ocul o que
des ela . F en e a él, ya sólo descansa el mecanismo indi e en e de la cáma a
o og á ica. An e el o oma ón el suje o se abandona a su más absolu a soledad pa a
o ece se a un i o maquinal. T as cua o golpes de lash, el o oma ón lo hab á
e a ado en cua o ocasiones y le hab á hu ado el mismo núme o de ins an es de su
os o.>> (14)
La pin u a ha asumido pe ec amen e es e p oceso po el cual los e a os pie den
oda su cualidad humana, con i iéndose en algo dis in o, de na u aleza a i icial. El
os o de los ep esen ados se exp esa en el a e con empo áneo sin men i as, sin e ec os
iluso ios y sin las moles as exigencias de un clien e que p e ende pa ece lo que no es.
S . James Ma y. Díp ico niño/niña. Video P oyección. Mon ado con la colabo ación de
Cadbu y Scheweppes. 2000.
La pin u a como ges o y como ma e ia se inmiscuye en la ep esen ación, a es iguando
la al a de engaños, decla ando a g i os que aquello no es o a cosa sino una alacia, que
el e a o al in y al cabo no es más que la pu a especulación plás ica que hace el pin o
sob e el lienzo de un indi iduo de e minado.

She man, Cindy. Sin Ti ulo // 97. Fo og a ía a colo . Edición de 10. 114,3 x 76,2 cm. Los
Angeles, Colección Eli y Edi he L. B oad. 1982.
Es e iden e el alcance que ha p ocu ado la o og a ía pa a los a is as que se si en de la
misma, que en el caso del siglo XX, debemos nomb a p ác icamen e a odos.
(12) Benjamín, Wal e , Pequeña his o ia de la o og a ía, en Discu sos in e umpidos I.
Tau us, Mad id 1989. p. 69.
(13) Ba hes, Roland, La cáma a lúcida. No a sob e la o og a ía. Paidós, Ba celona 1992. pp.
183 y 185.
(14) Pé ez Sole , Edua do, El e a o o og á ico con empo áneo. La eapa ición del suje o.
ARCE, Re is a Lápiz nº 127, Mad id, Diciemb e de 1996. p. 44.
CLEGG & GUTTMANN: RETRATO
CORPORATIVO
Me ha pa ecido in e esan e ag ega , un modelo ex año e in e esan e sob e el
abajo de un pa de o óg a os con empo áneos que inculan su labo ,
undamen almen e con el e a o, y las posibilidades que és e o ece en su mani es ación
c uda del uni e so de los indi iduos.
A p io i, las simili udes exis en es en e los e a os g emiales de los maes os
holandeses del siglo XVII y los que Michael Clegg y Ma ín Gu mann ealizan en la
me ópolis neoyo quina del siglo XX son ealmen e so p enden es. Además de su
p ocedencia eu opea, (alemanes ambos), exis en ac o es comunes de ac uación que
e ue zan dichas analogías; po un lado, nos encon amos con la elección de los más
impo an es g upos de pode de la sociedad, al y como siglos a ás hicie an Remb and
o F ans Hals. Po o a pa e ad e imos una es é ica aus e a, de neg os y g ises, en los
que el colo y la luz es án especialmen e suje os a un modelado p eciso de las o mas,
colocados en un segundo é mino pa a no obs aculiza el con enido concep ual.
La unión de abajo en equipo de es os dos a is as allá po 1980, ajo consigo
una cla a oposición ideológica con el a e que se ha ealizado desde los años 60. Su
ac i ud es opues a a la empleada po el pop-a y su e ó ica colo is a. De o o modo,
Clegg & Gu mann emplean un es ilo ío y dis an e, en el que la huella del a is a se
disipa an e una ígida ep esen ación con un ema esencial. Las ocul as amas del pode
inancie o, las di e encias en e las dis in as clases sociales, los in e eses de mando y
au o ía en las al as es e as emp esa iales, e c., quedan ecogidas en la iconog a ía
o og á ica de C & G.
Clegg & Gu man. Ejecu i os de la indus ia del ace o ( s.) Ejecu i os de la indus ia
ex il. (de alle). Fo og a ía Cibach ome sob e made a, en cua o paneles de plexiglass. 200 x
610 cm. Colección p i ada. 1981.
La a ención que dedican a es os emas, unida al empleo de nue os ma e iales
indus iales y ecnológicos como el cibach ome (15) o el plexiglass (16) nos hablan de
la p opia e olución de un géne o que comenzó en el siglo XVI, cuando Joan Sc o el
sien a p eceden es inno ando en el pano ama a ís ico con la inclusión del e a o
co po a i o.
Desde ese momen o, el e a o, y el símbolo en que se con ie e, ompe con unas
es uc u as ancladas en el eudalismo, en las que la unidad supe io es au ónoma. Es
deci , con la llegada del e a o co po a i o, el anonima o de los pe sonajes se hace
e iden e, po que en el e a o de g upo la indi idualidad no iene azón de se ; muy al
con a io, el g upo dispone el sen ido de ue za y pode , sin él ninguno es nada, queda
anulado. El concep o del que hablamos iene sus aíces en la ins i ucionalización, po la
cual el indi iduo pie de sus c edenciales de iden idad pa a con e i se en un peón con
“pode ” pa a iun a en las edes económicas y polí icas de la sociedad. Es la en a del
alma al diablo: pe de la indi idualidad y la libe ad ideológica a cambio de un ozo de
pode co po a i o.
C & G desa ollan un di ícil diálogo con el modelo. Como equilib is as hacen un
guiño y pa odian las elaciones de pode exis en es en la lo ecien e bu guesía que desde
el siglo XVII hace gala de su au o idad capi alis a. No obs an e dicha pa odia se si úa
como ocu e con Velázquez, Goya o Remb and de una mane a su il, pe cep ible an
solo pa a aquellos que ienen una mi ada mo daz e incisi a sob e la ep esen ación que
iene luga an e sus ojos.
C & G cuidan en ex emo los escena ios donde son p esen ados los miemb os de
la i ma. Pa a empeza , se e i an luga es conocidos y popula es, al igual que los
modelos, quienes suelen se pe sonajes anónimos que no han sido p esen ados en
sociedad a ni eles nacionales o in e nacionales; es deci , e i an en oda medida el
o ma o Wa hol (pe sonajes mundialmen e conocidos, con odo el glamou de las
imágenes cinema og á icas).
C & G, po su pa e, buscan un ni el de aus e idad absolu a, ce cano al mínimal.
Las poses muy cuidadas es ablecen líneas composi i as de e e encia, así como las
mi adas y la ac i ud de los mismos an e el e a o obo que los a is as hacen de ellos.
Clegg & Gu man. Asamblea de decanos. Fo og a ía Cibach ome. 250 x 500 cm.
Colección p i ada. 1988.
Si analizamos écnicamen e los e a os de es a pa eja de a is as, nos da emos
cuen a de que exis en es ipologías di e enciadas po una je a quía es ilís ica p opia:
Po un lado, nos encon amos con los ic icios; son aquellos en los que se
u ilizan modelos pa a ep esen a el pode y sus en esijos. En es e ipo de ob as los
pe sonajes suelen se pe sonas blancas, sin bigo e, ba ba, ni ga as, con edades
comp endidas en e los 30 y los 75 años, y que no p esen an el pelo encanecido ni o os
elemen os ca ac e ís icos.
O a a ian e son los e a os de comisión; en és os, exis e el con a o de enca go
po pa e de los e a ados, y supone un du o e o pa a los a is as, al en en a se ca a a
ca a con el pode .
Po úl imo nos encon amos con los e a os de colabo ación, en los que exis e
siemp e un esul ado inal de mu uo acue do en e los a í ices y los e a ados. Es quizá
el modelo más clásico, pues el a is a debe accede a la opinión c í ica que mani ies e el
comp ado sob e la ep esen ación que se ha ealizado de su pe sona, eniendo que
modi ica , en ocasiones, pa e del esul ado. Es inequí ocamen e el ipo de e a o
menos con empo áneo y, a su ez, el menos lib e. La de o mación en es e ipo de casos
iene obligada desde agen es ex e nos, es deci , el a is a no pa icipa en esa al e ación
del pa ón o iginal, sino que es el p opio e a ado el que dis o siona la apa iencia inal
de la ob a.
(15) Sis ema de p esen ación o og á ica, en las que el papel in e iene de mane a ac i a pa a
un esul ado c omá ico de cie a sa u ación y luminosidad.
(16) En las décadas de 1920 y 1930 se desa olló uno de los plás icos más popula es en el
me cado in e nacional: el me ac ila o de me ilo polime izado, que se come cializó en G an
B e aña con el nomb e de Pe spex y como Luci e en Es ados Unidos, y que se conoce en
español como plexiglás. Es e ma e ial iene unas p opiedades óp icas excelen es; puede
u iliza se pa a ga as y len es, o en el alumb ado público y publici a io.