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CANTIGAS
Can igas de San a Ma ía: o una de sus manusc i os
Lau a Fe nández
Depa amen o de Hª del A e I (Medie al)
UCM
“O osi mandamos, que odos los lib os de los Can a es de Mi aglos e de Loo de Sanc a
Ma ia sean odos en aquella eglesia ó el nues o cue po ue e en e ado, e que los agan
can a en las ies as de Sanc a Ma ia e de Nues o Senno . E si aquel que lo nues o
he eda e con de echo e po nos, quisie e aue es os lib os de los Can a es de Sanc a Ma ia,
mandamos que aga bien e algo po end a la eglesia don los oma e po que los aya con
me ced e sin pecado”1.
De es a mane a exp esaba el Rey Sabio el deseo de o o ga a sus códices
de los Can a es de la Vi gen un pues o des acado y absolu amen e p e e en e
en e su legado. Su codicilo, echado el 10 de ene o de 1284, pocos meses an es
de su mue e, ma caba de es a mane a el des ino y los a a a es de es os manus-
c i os, con e idos po el iempo en piezas undamen ales de nues a his o ia
pa icula , pe o ambién de la his o ia de una Eu opa cambian e que se encon-
aba en pleno p oceso de cons ucción. Esa ele ancia no pasó inad e ida, y
du an e siglos los manusc i os de don Al onso o ma on pa e indiscu ible de las
compilaciones que homb es insignes como O iz de Zúñiga, Nicolás de An o-
nio o José Rod íguez de Cas o nos han o ecido, y a las que aún hoy enemos
que acudi pa a conoce la sue e del sc ip o ium al onsí.
1 González Jiménez, M., Diploma a io Andaluz, Se illa, El Mon e. Caja de Huel a y Se illa,
1991, 560.
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Lau a FeRnández
Cu iosamen e, el es udio de las Can igas, a pesa de se uno de los emas
del medie alismo hispano que más se ha a ado, an o den o como ue a de
nues as on e as, sigue o eciendo al in es igado espues as imp escindibles
pa a la comp ensión de la Edad Media en España, y al mismo iempo p o o-
cando cons an es dudas que nos lle an a eplan ea una y o a ez, el po que
de su ejecución, el luga , los agen es que in e inie on, el mé odo de abajo, o
la e e na p egun a de la implicación del mona ca que ha alimen ado es udios
du an e décadas.
Po el con a io nadie ha dudado de que se hicie a e ec i o ese codicilo,
que los manusc i os de las Can igas de San a Ma ía eposa an e ec i amen e
donde el cue po del ey ue a en e ado, en la Ca ed al de Se illa, y que allí
espe asen plácidamen e la llegada de Felipe II pa a iaja a los plú eos de la
Real Biblio eca del Monas e io de El Esco ial. Nada más lejos de la ealidad,
o al menos pa cialmen e. Quedan aún muchos enigmas po esol e en lo que
espec a a la o una de los manusc i os, pe o poco a poco algunas piezas del
puzle an apa eciendo, y su his o ia es mucho más in e esan e y en iquecedo a.
Quisié amos en es e a ículo aza el i ine a io de los códices de las Can igas
desde la mue e de don Al onso has a nues os días, una aliosa in o mación que
nos ha á en ende mejo la ascendencia de la ob a al onsí y su ecepción a lo
la go de los siglos.
Los manusc i os de las Can igas de San a Ma ía
El p oyec o al onsí de las Can igas de San a Ma ía su ge al ampa o de la
c ecien e de oción ma iana que iene luga en oda Eu opa desde el siglo XII,
pe o dada su complejidad y su ica ejecución, se ha con e ido en una de las
ob as undamen ales de la Edad Media dedicadas a la Vi gen. La de oción pe -
sonal de don Al onso queda e lejada en sus códices, la misma de oción que lo
impulsa a ealiza el p oyec o, y en la que se e ugia ama gamen e en los úl imos
años de su ida buscando consuelo pa a hace en e al du o abandono de la
mayo pa e de los suyos. Jun o a es e sen ido piadoso, las Can igas se p esen an
den o del concep o cul u al egio como eslabón de su p oyec o polí ico2, como
2 En palab as de Jacques Le Go «La plus g ande en ep ise d’exploi a ion poli ique du cul e
ma ial au Moyen Âge es sans dou e celle d’Alphonse X le Sage, oi de Cas ille de 1252 á 1284».
Le Go , J., “Le oi, la Vie ge e les images: le manusc i des Can igas de San a Ma ia d’Al-
phonseX de Cas ille”, en De Cle kc, P., Palazzo, E., (di .) Ri uels: mélanges o e s au Pè e Gy,
Pa is, Le Ce , 1990, 385-392. Má quez Villanue a, F., El concep o cul u al al onsí. Edición e isada
y aumen ada, Ba celona, Edicions Bella e a, 2004.
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Can igas de San a Ma ía: o una de sus manusc i os
pa e del eng anaje de econquis a y consolidación del e i o io lle ado a cabo
po la Co ona, así como ligadas a la búsqueda de p es igio y ascendencia que
pe sigue el mona ca, sin menosp ecia po ello el aspec o de ocional que indu-
dablemen e iene la ob a3. No esul a ex año que sean los únicos manusc i os
de su sc ip o ium que ci a exp esamen e en su es amen o.
Po odos es sabido que dicho p oyec o nos ha llegado en o ma de cua-
o manusc i os. Quisié amos en es e a ículo ecupe a los da os documen ales
conocidos de los códices, e incidi sob e la impo ancia de su es udio di ec o
pa a comp ende co ec amen e su ges ación así como las elaciones exis en-
es en e ellos4. No nos e e i emos al con enido, sino al con inen e, a la pieza
lib a ia desde un pun o de is a ma e ial, aspec o plenamen e inculado a su
de inición a ís ica, independien e del p oceso ex ual o musicológico, cuya
p oblemá ica es sin luga a dudas dis in a. Sólo in e ogando di ec amen e a los
manusc i os y siguiendo las pis as que su p esencia en a chi os y biblio ecas
nos haya podido deja , log a emos ace ca nos a la comp ensión eal del sc ip-
o ium al onsí, así como a la in luencia y epe cusión que es as ob as u ie on
du an e siglos.
Códice Toledano o To, (BNM, Ms. 10069)
Es e manusc i o es una copia a día5 de un ejempla pe dido que supuso
una p ime a compilación de cien poemas, p ecedida de la in i ulación y el
p ólogo, jun o con una in e esan e o ación pe sonal del mona ca, la Pi içon,
3 Resul a muy in e esan e el papel que el Rey desempeña como “ o ado de San a Ma ía” en
las can igas de loo ; éase Domínguez Rod íguez, A., “Imágenes de un Rey T o ado de San a
Ma ía (Al onso X en las Can igas)”, en Il Medio O ien e e l’Occiden e nell’a e del XIII secolo. A i del
XXIVº Cong esso In e nazionale de S o ia dell’A e, Bolonia, C.L.U.E.B., 1982.
4 Quisie a ag adece a odas las ins i uciones en las que he abajado con manusc i os ela-
cionados con el sc ip o ium al onsí du an e es os úl imos años, (Biblio eca Nacional de Mad id,
Biblio eca de la Real Academia de la His o ia, Biblio eca His ó ica Complu ense, Biblio eca
Láza o-Galdiano, Biblio eca Nazionale Cen ale di Fi enze, Biblio eca Lau enziana, Biblio eca
Apos ólica Va icana, B i ish Lib a y y Real Biblio eca del Monas e io de El Esco ial), y a odo el
pe sonal que me ha ayudado amablemen e en mis es ancias in es igado as, en las que he enido
el p i ilegio de abaja di ec amen e con los manusc i os de Al onso X, pe o quisie a ag adece
especialmen e al D . Jose Luis del Valle su comp ensión, sus consejos y su iempo, ya que sin su
ayuda muchas de es as e lexiones no hab ían enido luga .
5 Ya Higinio Anglés en su es udio sob e La música de las Can igas de San a Ma ía del Rey Al onso
el Sabio, 3 ol., Ba celona, Dipu ación P o . Biblio eca Cen al, 1943, T.II, 24, plan ea que es e
manusc i o es el más impe ec o de los conse ados, a pesa de habe sido conside ado desde
echa muy emp ana po Paloma es y Bu iel como el más an iguo y ene able.
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segu amen e plan eada en un p ime momen o como cie e de la ob a6. A con-
inuación se añaden las cinco ies as de San a Ma ía, cinco can igas dedicadas
a Jesuc is o, y dieciséis can igas más de milag os y loo . Po la e e encia a la
conquis a de Je ez, de Medina o Alcalá, debemos supone que el o iginal al que
copia no pudo ma e ializa se como al has a pasado el año 1264, echa en la que
es as plazas son conquis adas de ini i amen e7.
Esas cien p ime as can igas de To ue an eo ganizadas8 en una ase pos-
e io en la que se decidió amplia el núme o de poemas y ma e ializa el p o-
yec o en manusc i os de cuidada ac u a y icamen e iluminados, dándole un
g an p o agonismo al p og ama icónico.
Es e manusc i o ha sido uno de los más es udiados al pensa se que
pudie a se el bo ado o iginal de las Can igas, y que incluso el p opio ey
hubie a ealizado co ecciones de su puño y le a en él, como man enía poé-
icamen e el Pad e Bu iel9. En es os úl imos años el in e és po es e códice ha
e omado ue za, an o desde el pun o de is a ex ual como musicológico, y
es udios ecien es plan ean de nue o que dicho ejempla sea el más an iguo de
los conse ados, es ableciendo su c onología en e 1270-128010.
6 Me man, W., “Algunas obse aciones sob e la génesis de la colección de las Can igas de San a
Ma ía y sob e el p oblema del au o ”, en Ka z, I.J., Kelle , J.E., S udies on he Can igas de San a
Ma ia: A , Music and Poe y, Madison, The Hispanic Semina y o Medie al S udies, 1987, 355-366.
7 Mon oya, J., “Algunas p ecisiones ace ca de las Can igas”, en Ka z, I.J., Kelle , J.E., (1987),
367-386; Composición, es uc u a y con enido del cancione o ma ial de Al onso X, Mu cia, Real Acade-
mia Al onso X el Sabio, 1999.
8 Resul a sin duda de g an ayuda la abla compa a i a de los cua o manusc i os que han incluido
en la edición acsimila del Códice de Toledo, (Can igas de San a Ma ía, San iago de Compos ela,
Consello da Cul u a Galega, 2003). En dicha abla se puede e que luga ocupan las composi-
ciones de To en los o os códices, E, T y F.
La eo ganización de los poemas de To de ca a a la ealización de los Can igas His o iadas en
unción de su plan eamien o icónico ha sido a ada po Pa kinson, S., “The i s eo ganiza ion
o he Can igas de San a Ma ía”, Bulle in o Can iguei os de San a Ma ia, I, (1987-88), 91-97. Sha -
e , M., The ‘E olu ion’ o he Can igas de San a Ma ia: The Rela ionships be ween MSS T, F, and
E”, 186-213; Wuls an, D., “The Compila ion o he Can igas o Al onso el Sabio”, 154-185, en
Pa kinson, S., Cob as e Son. Pape s on he Tex , Music and Manusc ip s o he ‘Can igas de San a Ma ia’,
Ox o d, Eu opean Humani ies Resea ch Cen e Uni e si y o Ox o d, 2000.
9 Bu iel, A.M., Paleog a ía española, Mad id, imp en a de Joachim Iba a, 1758, 72.
10 Fe ei a, M.P., “The S emma o he Ma ian Can igas: Philological and Musical E idence”,
Bulle in o Can iguei os de San a Ma ia, 6, (1994), 58-98, 97: “We may hen conclude ha TO is a
nea ly con empo a y copy o he i s book o he Can igas de San a Ma ia, o c. 1270, expanded
wi h h ee appendices. While ep esen ing he i s s ages o he Al onsine collec ion bo h o he
ex and he music o he Can igas, TO p obably da es om he ime o he i s expansion o he
collec ion, i. e. be ween 1270 and 1280 a he la es ; i should he e o e be conside ed i s oldes
su i ing sou ce”, 97.
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No dudamos que los aspec os ilológicos o musicales que se analizan pue-
dan co esponde se con la c onología p opues a, pe o un examen codicológico
compa a i o, así como cues iones de índole paleog á ica, e elan po el con a-
io esa ejecución isiblemen e más a día, que debe íamos si ua a inales del
siglo XIII o incluso en el siglo XIV. Si compa amos To con o os manusc i os
al onsíes que se es aban ejecu ando en las echas p opues as po Fe ei a, 1270-
1280, como el Lapida io, (Ms. h-I-15, RBME), El lib o de las o mas e las ymágenes,
(Ms. h-I-16, RBME), El Lib o del Sabe de As ología, (Ms. 156, Biblio eca His ó-
ica, UCM), o el muchas eces ol idado manusc i o de la IV pa e de la Gene-
al Es o ia, (Ms. U b. la . 539, BAV), del que no enemos duda alguna al habe
conse ado el colo ón que lo da a en 128011, esul a di ícil deci que sean de la
misma época y ejecu ados po el mismo alle . La esc i u a de To es de módulo
mucho mayo , y la caja de jus i icación inco po a menos englones, an sólo 29,
en e a las 44/45 del Lapida io, el Lib o de las o mas e las ymagenes, y del Códice
Rico, o las 50 de la Gene al Es o ia. Se azan muy pocos ca ac e es po línea, que-
dando muy expandidos, y no se ap ecia la comp esión la e al ca ac e ís ica de
la esc i u a gó ica lib a ia al onsí, que p o oca una le a más comp imida, ag-
men ada, es ilizada, siendo la de To de endencia más edondeada12. Además, la
es uc u a del manusc i o es dis in a, siendo mayo i a iamen e quiniones,13 en e
a la ó mula ija de cua e niones u ilizada sis emá icamen e en el sc ip o ium al onsí.
Incluso el ma e ial que usa es un pe gamino de in e io calidad al es o de los
códices de Al onso X, g ueso y de ono más ama illen o, con el lado del pelo sin
un a amien o an cuidado, siendo muy isibles los po os.
Si compa amos en calidad ma e ial y de ejecución es e códice con o os
p oduc os de la cáma a egia, aunque man iene ca ac e ís icas comunes con los
manusc i os de Al onso X, que po o o lado son ambién comunes a la p oduc-
ción lib a ia eu opea de los siglos XIII y XIV14, esul a e iden e la di e encia,
11 Ms. U b. La . 539, BAV, ol. 277 : Es e lib o ue acabado en E a de mil e ezien os e diziocho annos.
En es e anno (...) / Yo Ma in Pe ez de Maqueda esc ibano de los lib os de muy noble ey don Al onso
exc i í es e lib o con o os mis esc i anos que enia po su mandado.
12 Pa a cues iones especí icas sob e la e olución esc i u a ia en es e pe iodo éase: Ruiz Ga cía,
E., “Hacia una codicología de los manusc i os li e a ios en la lengua e nácula de la Co ona de
Cas illa” en Códices Li e a ios Españoles (Edad Media) - VIII Cen ena io del Códice del Can a del Cid
(28 de no iemb e al 1 de diciemb e de 2007), [en p ensa].
13 G acias al es udio ma e ial de los manusc i os a lo la go de años, hemos comp obado que la
es uc u a de quiniones en los códices cas ellanos se con ie e en ó mula cons an e a pa i del
siglo XIV, mien as que du an e el siglo XIII se u ilizan cua e niones, sal o en aquellos casos en los
que las exigencias ex uales o iconog á icas impliquen una ó mula di e en e.
14 Esc i u a gó ica en in a neg a combinada con úb icas des acadas en colo ojo, ex o a doble
columna, y al e nancia de colo es ojo y azul pa a las iniciales de ipología de ilig ana.

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po lo que conside amos que To es sensiblemen e pos e io a los códices del
sc ip o ium al onsí15.
¿Como y cuando llegó es a copia a la biblio eca de la P imada? ¿Desde
cuando enemos cons ancia documen al de su p esencia en es a sede? El manus-
c i o pe enecía al an iguo ondo oledano16, (AFT), que ca ece de indicaciones
de p ocedencia, po lo que no sabemos con segu idad en que momen o pudo
ing esa en la biblio eca capi ula , y si ue copiado en su en o no. T adicional-
men e se ha man enido que en los in en a ios no exis ía ninguna e e encia
documen al del Códice Toledano has a echa muy a día, apa eciendo po p i-
me a ez, según el Ma qués de Valma 17, en el in en a io de 1807. Además se
conocían los da os p opo cionados po Ma ín Sa mien o18 y po And és Ma -
cos Bu iel19 en sus publicaciones, pe o desde el pun o de is a documen al
el códice seguía siendo un enigma. El hecho de que no hubie a ningún da o
an e io esul aba un an o desconce an e, con ibuyendo a inc emen a las
incógni as que en ol ían a nues o manusc i o.
Los abajos de Ramón Gonzál ez Ruiz20 han suge ido nue as posibilida-
des, y a pesa de no con a con el apoyo de e e encias documen ales conc e as,
conside a que an o es e manusc i o como la amosa Biblia de San Luis, llega on
a la P imada a a és de la biblio eca del a zobispo don Gonzalo Ga cía Gudiel21,
(1280-1299), cuyo legado sen ó las bases pa a el desa ollo pos e io de la capi-
ula oledana22. El nu ido ondo de su biblio eca y su elación con el en o no
15 No obs an e, en cie os olios exis en algunos ma ices deco a i os muy pe sonales asociados a
las iniciales de ilig ana p esen es en manusc i os de la ó bi a al onsí que pe du an en ejempla es
pos e io es a la mue e del ey. La p esencia de ese copis a o ub icado nos hace p egun a nos
si To ue ealizado en un alle que ecogiese la he encia del sc ip o ium al onsí. Espe amos que
el es udio de conjun o del sc ip o ium en el que es amos abajando pueda con ibui de alguna
mane a al escla ecimien o de es os pa icula es.
16 Jun o con el AFT los dos g andes ondos que eng osa on la biblio eca de la ca ed al de Toledo
en echas muy pos e io es ue on el ondo del Ca denal Lo enzana, (FL), 1798, y el ondo del
Ca denal Zelaya, (FZ), a p incipios del siglo XX. De es a mane a la biblio eca ha quedado o ga-
nizada en es g andes ondos: AFT, FL y FZ.
17 De Cue o, L.A., Ma qués de Valma , Can igas de San a Ma ía, de Al onso X el Sabio, 2 ol.
Mad id, Real Academia Española, 1889.
18 Sa mien o, M., Memo ias pa a la his o ia de la poesía y poe as españoles; dadas a luz po el Monas e-
io de S. Ma ín de Mad id y dedicadas al Excmo. S . Duque de Medina-Sidonia, Mad id, Joachin Iba a,
1775. Es a ob a esc i a en 1754-55 ue publicada pós umamen e.
19 Bu iel, A.M., (1758).
20 Gonzál ez Ruiz, R., Homb es y Lib os de Toledo, Mad id, Fundación Ramón A eces, 1997, 571-578.
21 También conocido como Gonzalo Pé ez o Gonzalo Gudiel.
22 Gonzál ez Ruiz, R., “La biblio eca capi ula de Toledo en el siglo XIV”, Tole um, 2ª época,
núm. 6, (1973), 29-56.
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Can igas de San a Ma ía: o una de sus manusc i os
in elec ual de la ciudad23, de hecho ue colabo ado del ey24 en algunos de sus
p oyec os cien í icos e incluso se le elaciona con el abajo compila o io pa a las
Pa idas, po encian la idea de que és e ue a e ec i amen e el canal de en ada.
Tal ez el p imi i o bo ado llega a a la lib e ía, y se decidie a copia en
un códice que pudie a se u ilizado en ce emonias li ú gicas. De hecho en e las
co ecciones que podemos e en los má genes del manusc i o hay indicaciones
p ác icas que hacen e e encia a en que ies a debía se can ada una de e minada
pieza25. Las ano aciones ma ginales ealizadas en gallego en esc i u a gó ica cu -
si a26, sal o una en cas ellano que p obablemen e ue ealizada po el calíg a o
Paloma es en el siglo XVIII, son de di e en e índole, desde no as acla a o ias
en unción del con enido, a la co ección de palab as, ases e incluso pá a os.
Debemos supone que el hecho de que exis an es as co ecciones implica el
co ejo con un bo ado p e io, ese ejempla pe dido, que se i ía de modelo.
Hacia 1725 los dominicos Ma ín Sa mien o y Diego Mecoale a eciben
el enca go de o ganiza los ondos de la biblio eca oledana, y dedican dos años
a la elabo ación de un in en a io que es inalizado el “día de la San a C uz de
mayo del año MDCCXXVII”27. En el olio 40 , i em 730, apa ece desc i o
nues o códice, cu iosamen e egis ado en el capí ulo dedicado a Leyes de Hes-
paña y o mula ios: Del mesmo Dº Alonso, un cue po, que iene a ias poesias an iguas
cas ellanas a Nues a Seño a y a muchos San os, aunque el Lenguaxe es Po ugués. Pe g.
de 1300 28. 26º - 15º, ol.
Y en la capi ula de Toledo lo consul a y desc ibe el Pad e Bu iel29,
o denando en 1755 su copia al p es igioso calíg a o San iago Paloma es como
egalo pa a la eina Ma ía Bá ba a de Po ugal30. Dicha copia, “esc i a con la
23 Fue deán de la ca ed al desde 1262 y su colabo ación con el equipo del cen o de aduc o es
de Toledo ue cons an e. Sabemos que hacia 1273 con aba con su p opio sc ip o ium y enca gó
nume osas aducciones de ex os á abes. Pa a más in o mación sob e es e in e esan e pe sonaje
consul a Gonzál ez Ruiz, R., (1997), 299-416; Millás Vallic osa, J.M., Las aducciones o ien-
ales en los manusc i os de la Ca ed al de Toledo, Mad id, CSIC, 1942, 16-19.
24 Su posición pa ida ia de Al onso X en los úl imos años de su einado mo i ó su des ie o en 1286.
25 Scha e , M.E, “Ma ginal no es he To, Can igas de San a Ma ía”, Bulle in o Can iguei os de
San a Ma ia, 70, (1995), 65-84.
26 Exis en nume osas e e encias a clé igos p o enien es de la sede Compos elana en Toledo, po
lo que el conocimien o de dicha lengua no e a ex año.
27 Mecolae a, D., y Sa mien o, M., Índice de la Lib e ía de la San a Iglesia P imada, 1727. Ejempla
manusc i o, Mss/13413, BNM.
28 La echa que sugie en, 1300, es á muy embo onada, ya que encima del 3 se ha esc i o un 4
o ice e sa.
29 Bu iel, A.M., (1758), 71 y ss.
30 He nández de Cas o, Biblio eca Española, T. II, 631 y ss.
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mayo delicadeza y p imo ”, según la desc ibe He nández de Cas o, es u o en
la Real Biblio eca has a pasa a los ondos de la Nacional en 1836, momen o en
el que se p oduce el cambio de i ula idad ju ídica de dicha ins i ución, y donde
ac ualmen e puede consul a se con la signa u a Ms. 13.055.
El Códice de Toledo ambién abandona ía su luga de o igen en 1869
cuando pa e de los ondos de la P imada ue on desamo izados y pasa on a la
Biblio eca Nacional de Mad id, donde se encuen a hoy día.
Nues o manusc i o iene una encuade nación an igua de apas de
made a g uesas o adas en badana de colo ma ón ojizo, y ha pe dido uno
de los cua o cie es me álicos. En el lomo, con es ne ios, emos una disc e a
deco ación de hie os do ados, y una insc ipción eza “Dº Alonso / el Sabio /
Poesías / Cas ellanas”. Además se adi ina un nº 26, la misma ci a que apa ece
en el ángulo supe io de echo del p ime olio, a pesa de habe sido aspado. Se
e ie e a la caja donde se encon aba el lib o en el iempo en el que Mecolae a
y Sa mien o lle a on a cabo la o ganización de la Biblio eca, y que pos e io -
men e ue modi icado como e idencia la ano ación Cajon 103, num. 23, p e-
sen e en la segunda hoja de gua da del ejempla , da os que se co esponden ya
con los que p opo ciona el Pad e Lo enzo F ías en el Índice de 180731.
Es muy p obable que el códice se ie a some ido a una eencuade nación
que ap o echase las apas an iguas, al ez en época de Sa mien o y Mecoale a,
como a es iguan las hojas de gua da de papel con una compleja ilig ana de
c onología a día32. A dicha eencuade nación p obablemen e se deba la al e-
ación de su es uc u a ya que el ac ual olio 6, un olio con pes aña inse o en
el p ime cuade no de o ma a i icial, ealmen e se co esponde con el olio
inicial del úl imo cuade no, el ol. 154b, como pudo obse a ya el Ma qués de
Valma 33 al p epa a su edición de las Can igas.
31 F ías, L., Biblio eca manusc i a e imp esa de la San a Iglesia de Toledo, 1807-1808. Ejempla manus-
c i o, MSS/13449, BNM, ol. 9 : Cien can igas que hizo en alabanza de San a Ma ia en lenguage
Po ugues o gallego según quie e el P. Sa mien o. (ma ca) ol. (cajón) 103 (núme o) 23.
Además de es os in en a ios hemos co ejado los de los años 1455 y 1591, y e ec i amen e
no hemos encon ado e e encia alguna al manusc i o de las Can igas has a el índice de 1727. Tal
ez debe íamos cambia nues o canal de búsqueda y en luga de plan ea la en el ámbi o de la
Biblio eca di igi nues a mi ada hacia la in o mación documen al del a chi o ya que los manus-
c i os musicales es án inco po ados en él.
32 El mo i o ep esen ado es complejo, un co azón con una es ella en el cen o, en su pa e
supe io una co ona, y en la in e io una hoja de hied a. Rodeando la es ella enemos las iniciales
S / A / D / P.
33 Cue o, L. de, Ma qués de Valma , Can igas de San a Ma ia de Don Al onso X el Sabio, Mad id,
Real Española, 1889.
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CANTIGAS
Can igas de San a Ma ía: o una de sus manusc i os
Con los da os que nos p opo ciona es e manusc i o podemos deduci
que el p oyec o ma iano de Al onso X comienza a oma o ma ma e ial, y con
es o nos e e imos a los p ime os bo ado es en los que se ijó la ó mula de
ape u a a a és de la in i ulación p o o ípica, después de 1264, año de la con-
quis a de ini i a de algunas plazas que apa ecen e lejadas en el ex o del códice,
lo que indica, como ya se ha suge ido en nume osas ocasiones34, que el abajo
compila o io comienza en echas muy emp anas del einado de Al onsoX.
Sabemos que hacia 1276 un manusc i o de las Can igas es aba e minado y
o maba pa e de los lib os con los que el ey iajaba, ya que la Can iga 209
del Códice de Flo encia, que na a la amosa en e medad del ey en Vi o ia, nos
cuen a como o denó que le lle a an el lib o de los can a es de la Vi gen y al
en a en con ac o con él, sanó inmedia amen e35.
La ausencia absolu a en es e caso de p og ama icónico36, a ala su con-
dición de ejempla p imi i o inse o en el p oceso de “wo k in p og ess” an
habi ual en el mé odo de abajo del sc ip o ium al onsí37.
Si asumimos que uno de los p ime os bo ado es de las Can igas es aba
en Toledo a inales del siglo XIII, al ez podamos suge i igualmen e que el
p oyec o li e a io comenza a a ges a se en es a ciudad, cuna de don Al onso,
sede a la que es u ie on inculados g an pa e de sus p oyec os cien í icos, y
en la que pod ía habe pe manecido ese p imi i o ejempla del cancione o
ma iano al onsí. Además, una endencia “ oledanis a” se il a en nume osos
aspec os de la ob a, y se exp esa con absolu a cla idad en el segundo poema de
es a emb iona ia compilación, en el que se ecoge el episodio de la en ega de
la casulla a San Ilde onso po manos de la Vi gen en la sede oledana.38
34 Mon oya, J., (1987); Me mann, W., (1987); Can igas de San a Ma ía, Mad id, Cas alia, 1986.
35 Únicamen e pudo sana lo el con ac o con el manusc i o el cual apa ece p o is o de pode es
auma ú gicos equipa ables a impo an es eliquias del o be c is iano. (BNCF, Códice de Flo encia,
Ms. B.R. 20, ol. 119 ; sob e la cons ucción isual de es a can iga pod emos lee en b e e un
in e esan e a ículo de P ado-Vila , F., “Iudeus sace : Li e, Law, and Iden i y in he ‘S a e o
Excep ion” called ‘Ma ian Mi acle’,” in Judaism and Ch is ian A , ed. H. L. Keesle and D. Ni em-
be g, Philadelphia: Uni e si y o Pennsyl ania P ess, [en p ensa]).
36 De odos los manusc i os al onsíes conse ados an sólo son dos los que no cuen an con
epe o io icónico desa ollado: el Lib o de las C uzes, da ado en 1259, y el Lib o de los iudizios en
las es ellas, cuya ejecución ambién se lle a ía a cabo en esas mismas echas, ambos ealizados en
una p ime a e apa del sc ip o ium al onsí.
37 El abajo a pa i de bo ado es compila o ios que si ie an como base común pa a el desa-
ollo de di e en es ex os, ue una p ác ica habi ual en los alle es al onsíes, especialmen e en el
alle his o iog á ico como han pues o de mani ies o los abajos de Diego Ca alán y de Inés
Fe nández O dóñez. Igualmen e podemos a gumen a lo pa a los ex os cien í icos y pa a los
manusc i os de las Can igas, los cuales ue on e isados y comple ados a lo la go de décadas.
38 La e sión his o iada de es a can iga (RBME, Ms. T.I.1, . 6 -7 ), además de la ci ada ecep-
ción de la casulla po San Ilde onso, nos p esen a al san o esc ibiendo al dic ado de la paloma, una
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Lau a FeRnández
“O o lib o de ma ca mayo en pe gamino, de lengua po uguesa, que son los Milag os de
nues a Seño a, con unas cobe u as de cue o colo ado, con cinco bollones de la ón de cada
pa e, que se cie a con dos co eones, a pa es apun ado de can o llano”55.
Como ap eciamos inmedia amen e, la desc ipción se co esponde con
el Códice Rico, de hecho la encuade nación desc i a en el in en a io es la que
emos ep esen ada en la amosa can iga de la en e medad del Rey en Vi o-
ia ya mencionada. Ac ualmen e p esen a una encuade nación escu ialense
mode na que ha sus i uido a la p imi i a del mismo ipo que adqui ió a su
llegada al Monas e io, de badana de colo ma ón con la pa illa imp esa a
hie o seco en el cen o, y con los ca ac e ís icos co es do ados, igual que la
que conse a el Códice de los Músicos. El p oceso de eencuade nación en el
Monas e io bo ó oda in o mación de la encuade nación o iginal con la que
pudo llega , pe o g acias al asien o e e ido en el in en a io del alcáza hemos
podido sabe cómo e a.
El manusc i o con inúa inculado al pa imonio egio y apa ece ecogido
nue amen e en el in en a io de 150556. Después de dicho documen o la p óxima
e e encia conc e a que enemos de él es en un in en a io de 1545 en el que
po o den del aún p íncipe Felipe “ odas las esc ip u as y lib os deposi ados en el
Alcáza de Sego ia pasa ían al A chi o Gene al de Simancas” 57. Pos e io men e
se ci a en el in en a io de ondos que pasan a El Esco ial en el año 157658, en el
que se e lejan los ondos que son donados a la biblio eca po Felipe II59. Cu io-
samen e mien as que en el documen o de Simancas de 1545 sólo con amos
con un manusc i o de las Can igas - el que p o iene de Sego ia que iden i ica-
mos con el Códice Rico - en el de 1576 apa ecen dos. El p ime o desc i o de la
siguien e mane a: Lengua po uguesa, de mano, en olio; Cán icos y milag os de Nues a
Seño a con sus iluminaciones y can o llano60, y un segundo ejempla desc i o como, O as
Za co Cue as, J., Ca álogo de los Manusc i os Cas ellanos de la Real Biblio eca de El Esco ial,
ol. I, Mad id, 1924-1929, III, 453-461, (Apéndice I). Ruiz Ga cía, E., (2004), 289.
55 El hecho de que no haga mención a se un manusc i o iluminado no so p ende ya que son
mínimas las e e encias en es e sen ido en los 198 lib os que son desc i os, haciendo po el con-
a io hincapié en el amaño y en la encuade nación.
56 Ruiz Ga cía, E., (2004), 38. AGS, CMC, 1ª ép. 81. . 27 -34 .
57 Cédula del 13 de oc ub e de 1545. Ruiz Ga cía, E., (2004),146.
58 Za co Cue as, J., Ca álogo de los Manusc i os Cas ellanos de la Real Biblio eca de El Esco-
ial, ol. I, Mad id, 1924, Apéndices.
59 De And és, G., “En ega de la lib e ía eal de Felipe II, (1576)”, en Documen os pa a la His o ia
del Monas e io de San Lo enzo el Real de El Esco ial, VII, (1964), 1-323.
60 De And és, G., (1964), 194.

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Can igas de San a Ma ía: o una de sus manusc i os
can icas de la misma mane a. Pensamos que es e segundo manusc i o se a ase del
Códice de los Músicos61.
Si p es amos c edibilidad a la adición que ha man enido, po un lado la
p esencia de alguno de los códices en la ca ed al de Se illa, y po o o, el hecho
de que ue a Felipe II quien solici ó algún manusc i o al cabildo se illano pa a
inco po a lo a los ondos escu ialenses, odo pa ece indica que e ec i amen e
al pe ición se lle ó a cabo y que el ey eclama a el lib o, como eclamó o o
ma e ial dispe so62.
¿Cuando lo hizo? si en o as ocasiones, como el ejemplo de la Capilla
Real de G anada hemos conse ado el documen o, en es e caso no disponemos
de ninguna in o mación esc i a, pe o u o que p oduci se en e las echas de
1545 y 1576. No obs an e conside amos in e esan e plan ea aquí una e e en-
cia con echa de 1567 que al ez pudie a ayuda nos. En el manusc i o K.I.19,
. 81 -85 , RBME, apa ece una lis a de lib os esc i a de puño y le a de An onio
G acián que dice así:
En diez y nueue de ma ço de 1567 se lle a on los lib os que se siguen y son de di e en es
enquade naçiones.
En Spañol in olio. Lib o de milag os de nues a seño a de mano yluminado de ma ca
mayo con cubie a de damasco azul.
Todo pa ece apun a a que se e ie e a un manusc i o de las Can igas, a
pesa de que apa ezca en el apa ado de lib os esc i os en español, e o habi ual
en los in en a ios de una biblio eca. De ma ca mayo , iluminado, y con una
cubie a de damasco azul que ha llamado pode osamen e nues a a ención63.
P obablemen e es e manusc i o se co esponda con la pe ición lle ada a cabo
po Felipe II pa a ecupe a el Códice de los Músicos deposi ado en la ca ed al de
61 Es a suge encia ue ya plan eada en pa e po Elisa Ruiz en su es udio sob e el pa imonio
lib a io de Isabel la Ca ólica, RUIZ GARCÍA, E., (2006). Más adelan e se e á po qué no podía
hace e e encia al Códice de Flo encia.
62 No se ía el caso se illano el único en el que Felipe II eclamase colecciones lib a ias en o igen
inculadas a la Co ona, pa a que ue an inco po adas a los ondos del Esco ial. En 1591 el ey
po eal cédula o denaba que odos los lib os de la eina doña Isabel deposi ados en o a capilla
eal, en es e caso la de G anada, ue an ecupe ados y asladados a la biblio eca escu ialense, al
a chi o de Simancas y “a o os luga es”. En esa pa ida de lib os llega on dos ejempla es al onsíes
igualmen e impo an es: el Lib o del Ajed ez, dados e ablas, (RBME, Ms. T-I-6) y el Lib o de las
o mas e las ymágenes (RBME, h-I-16). Za co Cue as, J., Ca álogo de los Manusc i os Cas ellanos
de la Real Biblio eca de El Esco ial, ol. I, Mad id, 1924.
63 Cu iosamen e es e ipo de encuade nación no es ex aña en los in en a ios de los ondos del
alcáza de Sego ia, en ocasiones in e p e ada a modo de camisa de seda.
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Se illa, y haga e e encia a dicho ejempla . Si es así, po desg acia esa encuade na-
ción en damasco azul ha desapa ecido, y al igual que ocu ió con el Códice Rico,
adop ó una encuade nación escu ialense que sigue luciendo en la ac ualidad.
Si es e manusc i o e ec i amen e se a a a del Códice de los Músicos, no se
queda ía en el Esco ial en ese momen o, y posiblemen e pasa a a o ma pa e
de los lib os de Felipe II como a a emos de explica a con inuación.
El in en a io de 1576 que ecoge dos ejempla es de las Can igas que
pasan a los ondos escu ialenses, ealmen e se e ie e no al aslado del ondo
de la co ona, sino a la donación de la biblio eca pe sonal del mona ca. Esos
lib os, en e los que se encuen an algunos de los ejempla es de mayo in e és
de la biblio eca, o maban pa e del pa imonio lib a io pe sonal de Felipe II,
di e enciado del ondo de la co ona. Tal ez el ey p endado de la belleza de los
manusc i os de las Can igas quiso e ene los en su biblio eca pe sonal pa a su
dis u e, omando uno de Simancas y el o o ecién llegado de Se illa al Esco-
ial, y sólo en 1576 pasa ían de o ma uni icada y de ini i a a la biblio eca del
monas e io. Poco después, en su nue a ubicación, end ía ocasión de consul-
a los A go e de Molina64 y u iliza los pa a su amoso nobilia io, dando p ueba
ehacien e de la p esencia de ambos códices en el Esco ial en esas echas65.
Es e emplazamien o sólo lo abandona ían momen áneamen e po di e-
en es azones. La p ime a se ía u o del in e és cons an e que es os manus-
c i os siguie on despe ando en los e udi os de odas las épocas, y la segunda
se ía consecuencia de la o acidad de la gue a que en las p ime as décadas del
siglo XIX puso en pelig o el pa imonio escu ialense. Quisié amos mencio-
na algunos da os inculados con la p ime a po esul a en iquecedo es en el
es udio de las Can igas y su ecepción en el en o no in elec ual del momen o
mucho iempo después de habe sido ejecu adas.
Hemos is o como a lo la go de los siglos XVI, XVII y XVIII las ob as
al onsíes, y en conc e o las Can igas, es u ie on p esen es en los es udios com-
pila o ios de mayo ele ancia, e idenciando la ascinación y el in e és pe -
manen e que es os manusc i os eje cie on du an e gene aciones. F u o de ese
64 El 28 de mayo de 1568 Felipe II le ansmi ía de es a mane a a D. F ancés de Ála a su deseo
de con e i la Real Biblio eca en una e e encia pa a el mundo del conocimien o: “Holga é que
ahí se omen odos los lib os más a os y exquisi os que se pudie en habe , po que lo en iendo de la mane a
que os decís, que es una de las p incipales memo ias que aquí se pueden dexa , assí pa a el ap o echamien o
pa icula de los eligiosos que en es a Casa hubie en de mo a , como pa a el bene icio público de odos los
homb es de le as que quisie en eni a lee en ellos”. A chi o Gene al de Simancas, Es ado, legajo 1570.
Za co Cue as, J., Ca álogo de los Manusc i os Cas ellanos de la Real Biblio eca de El Esco ial, ol. I,
Mad id, 1924; No as his ó icas, XLII.
65 A go e de Molina, G., Nobleza de Andalucía, Se illa, Fe nando Díaz, 1588, I, cap. CII.
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Can igas de San a Ma ía: o una de sus manusc i os
máximo in e és ue la edición que la Real Academia Española lle ó a cabo en
1889, y pa a dicho empeño se solici a on los dos manusc i os de la Biblio eca
escu ialense pa a se es udiados y co ejados sin p oblemas en la sede de la Aca-
demia66. Con an e io idad los manusc i os es u ie on en la Academia de la
His o ia, al y como a es iguan nume osas ac as de es a ins i ución. Es os iajes
a la capi al u ie on cu iosos esul ados, y además de se i como base pa a la
edición de la Academia Española, algunas de las imágenes de los manusc i os
ue on copiadas po José Picado, p o eso de pin u a, en el año 1797, conse -
ándose en la RAH ac ualmen e 14 láminas en una ca pe a con la e ique a
“Dibujos de las Can igas”67
El Códice de Flo encia, F, (Ms. B.R.20, BNCF)
El Códice Flo en ino, ha sido p o agonis a de nume osos es udios del sc ip-
o ium al onsí desde que ue a casualmen e hallado en 1877 po el D . Menén-
dez Pelayo68 en la Biblio eca Nazionale Cen ale di Fi enze, ya que su condición de
manusc i o inacabado lo con ie e en una uen e imp escindible pa a el análisis
de la elabo ación de los códices egios. Ya hemos expues o en o o luga los po -
meno es de la o una i aliana de es e manusc i o69, po lo que nos limi a emos a
eco da sólo aquellos da os de mayo ele ancia pa a el obje i o que nos ocupa
en es as líneas.
66 Como p ueba de es os mo imien os han quedado es documen os en la Real Biblio eca:
dos o icios en e Manuel Blanco Robles a Manuel Ca nice o y Webe , biblio eca io de Palacio,
echados en Mad id, el 27 y 29 de sep iemb e de 1869, en los que se ecoge la consul a sob e el
núme o de ejempla es de las Can igas deposi ados en el Esco ial, ARB/10, CARP/2, doc. 60 y
ARB/10, CARP/2, doc. 61, en la ca pe a de papel manusc i a: “In o me sob e si son uno ó dos los
ejemps. de las Can igas de D. Al onso el Sabio que exis en en la Bibca. del Esco ial”; y un bo ado de
o icio de don Manuel Remón Za co del Valle, “Sob e la comunicación de 9 de no iemb e de 1877,
de la Real Biblio eca de El Esco ial a la In endencia Gene al, e e en e a la de olución de dos ejempla es
de las Can igas y loo es de la Vi gen [Can igas de San a Ma ía], de Al onso X el Sabio, que ue on p es a-
dos a la Real Academia Española”, ARB/16, CARP/4, doc. 16.
67 Suá ez Fe nández, L., Isabel la Ca ólica en la Academia de la His o ia, Mad id, Real Academia
de la His o ia, 2004, 192-193.
68 En una ca a esc i a el día 17 de ab il de 1877, Menéndez Pelayo le comunicaba al Ma qués de
Valma el habe iden i icado en la biblio eca lo en ina un códice de las Can igas de San a Ma ía.
Véase Can igas de San a Ma ía, Mad id, T. I., 1889; Fe nández Pousa, R., “Menéndez Pelayo y el
Códice lo en ino de las Can igas de San a Ma ía de Al onso X”, RABM, LXII, (1956), 235-255.
69 Fe nández Fe nández, L., “His o ia Flo en ina del Códice de las Can igas de San a Ma ía,
Ms. B.R. 20. De la Biblio eca Pala ina a la Nazionale Cen ale”, Reales Si ios, nº 164, (2005),
18-29.
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Lau a FeRnández
En e la documen ación ela i a al pa imonio lib a io de la eina Ca ó-
lica son nume osas las ocasiones en las que doña Isabel decide ag adece el
apoyo p es ado a su causa, especialmen e al inicio de su manda o, a a és de
la donación de lib os que con oda p obabilidad p ocedían del ondo de la
Co ona. Uno de los pe sonajes que más a o ecido se io en es e sen ido ue su
mayo domo pe sonal, And és Cab e a, el cual ecibió un lo e de quince manus-
c i os, en e los que se encon a ía el Códice de Flo encia, desc i o de la siguien e
mane a en un documen o cus odiado en el A chi o Gene al de Simancas: O o
lib o es o iado de los milag os de San a Ma ía, en po ugués70. Es e da o nos si úa con
segu idad los olúmenes de las Can igas His o iadas en el alcáza de Sego ia
hacia 1474, siendo lógico que la eina se desp endie a de aquel que esul aba de
meno “ alo ” po se un manusc i o inacabado, pe o e eniendo la sobe ana en
el pa imonio de la Co ona el Códice Rico.
Di e en es a a a es conduci ían es e ejempla a la biblio eca del biblió ilo
Al onso de Silíceo, y poco después, al y como lo ela an Nicolás de An onio71
y Diego O iz de Zúñiga72, pasó a las manos de Juan Lucas Co és, un e udi o
se illano ubicado en Mad id cuya biblio eca se ía una de las más ele an es de
su época. A su mue e en 1701 ue endida en almoneda, a la que acudie on
embajado es de odas las co es eu opeas que habían enido a Mad id a la co o-
nación de Felipe V73, y el Códice de las Can igas se ía adqui ido po alguno de
ellos que lo hizo llega a la amilia Medici. El manusc i o es a ía en la ciudad
70 Ruiz Ga cía, E., (2004), 120. Dicha in o mación apa ece e lejada en el documen o del
A chi o Gene al de Simancas, CMC, 1ª ép. leg. 84 25.
71 An onio, N. de, Biblio eca Hispana An igua, Tomo II, Mad id, Fundación Uni e si a ia, 1998,
80, i em. 195: “De los loo es y milag os de nues a Seño a esc i o ambién en e so. Es a ob a
es mencionada po Gonzalo A go e de Molina en su His o iae (Nobleza de la Andalucía en el
Índice de los lib os que manejó), en la que a a de las amilias que se es ablecie on en Andalucía
median e sus conquis as mili a es con a los mo os, y que i ula Can a es. Según nos comunicó
po ca a el seño Juan Lucas Co és el día XIX de sep iemb e de MDCLXXIV desde Mad id el
códice mismo que pe eneció al ey, esc i o en pe gamino y pulc amen e ilus ado y con p eciosa
calig a ía es u o hace pocos años en pode de don Al onso de Siliceo, g an biblióg a o de odo
géne o de ciencias, y ac ualmen e se encuen a en su pode . En él se na an más de doscien os
milag os, la mayo pa e acaecidos en su época e igualmen e se eseñan po el ey o os sucesos
ex ao dina ios. En una página se esc iben los e sos que con ienen lo an es indicado y en la
siguien e se diseñan en minia u a los hechos con las igu as co espondien es”.
72 Anales Eclesiás icos y Secula es de la ciudad Se illa, Lib. II, ol. 132, “Y en los Sag ados Volumenes
de loo es y milag os de nues a Seño a (can igas dize su i ulo) quan os uessen, no lo exp essa,
de uno que iene mi amigo D. Iuan Lucas Co és, he copiado los que quedan pues os en es e, y
en lib o p ime o”.
73 De And és, G., “Un e udi o y biblió ilo español ol idado: Juan Lucas Co és (1624-1701)”,
RABH, 81, (1978), 3-72.
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Can igas de San a Ma ía: o una de sus manusc i os
El ey sana de su en e medad en Vi o ia g acias al códice de las Can igas de San a Ma ía.
BNCF, Códice de Flo encia, Ms. B.R. 20, ol. 119 .

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an es de 1737, al y como a es igua la p esencia del sello del ondo mediceo que
emos en el olio 1 , u o de la o ganización a la que se io some ida la Biblio-
eca Pala ina Mediceo Lo a ingia en el año 1760. Dicho sello dis inguía los ondos
que se encon aban en Flo encia an es de 1737, año en el que se p odujo la
usión del ondo mediceo con el ondo lo enés a a és de la igu a de F ancesco
S e ano de Lo ena, he ede o de la amilia as la mue e sin descendencia de
Gian Gas one, el úl imo de los Medici. En el Palazzo Pi i nues o códice ue
eo ganizado y encuade nado al y como lo podemos e hoy día. Como cu io-
sidad deci que en 1783 ue seleccionado po su ica iluminación pa a se ans-
e ido a la Biblio eca Lau enziana, la más impo an e según el c i e io de la época,
pe o el hecho de se un códice esc i o en lengua omance enó es e p oceso ya
que en la Lau enziana se daba p io idad a los manusc i os g iegos, la inos, á abes
y heb eos. Es e hecho lo e iene en el ondo pala ino que había sido cedido a la
Biblio eca Magliabechiana po Pie o Leopoldo en el 1771, pa a que los es udiosos
u ie an ácil acceso a los lib os, pasando con la uni icación de 1861 a o ma
pa e de la BNCF donde se encuen a ac ualmen e bajo la signa u a B.R.20, y
donde ue hallado po Menéndez Pelayo en 1877.
Nue as e lexiones en o no a la o una de los manusc i os
Según hemos is o, odo apun a a que los manusc i os de las Can igas, de
cuyo núme o no podemos es a segu os74, ue an deposi ados an sólo momen á-
neamen e en la Capilla Real de Se illa, como el es amen o del mona ca solici aba,
y de donde su he ede o legí imo los ecupe a ía pa a el pa imonio lib a io de la
Co ona, al menos los dos olúmenes de las Can igas His o iadas, pe maneciendo
en la sede hispalense an sólo el Códice de los Músicos. Es a decisión salomónica
enía plena lógica al pe manece en la ca ed al el cancione o comple o, además de
se es e lib o el que mejo podía cumpli el deseo de don Al onso de se u ilizado
74 Además de los códices mencionados has a el momen o quisié amos hace una b e e e e en-
cia al Cancionei o de Ajuda, inales del siglo XIII, que al ez pudo ene elación con el p oyec o
al onsí. Es e manusc i o ue copiado en dos ejempla es en el siglo XVI, el Cancione o da Biblio eca
Nacional de Lisboa (cod. 10991), conocido como Colocci-B ancu i po o ma pa e de la biblio-
eca de es e humanis a i aliano y el Cancione o de la Va icana, Ms. Va .la . 4803. O o documen o
in e esan e es el bi olio que se encuen a en la Pie pon Mo gan Lib a y de Nue a Yo k, Ms.
979, conocido como el “pe gamino Vindel” en hono al lib e o mad ileño que lo dio a conoce .
Pa a más in o mación consul a Gómez Mun ané, M.C., La música medie al en España, Kassel,
Reichenbe ge , 2001, 168-170; Fidalgo, E., As Can igas de Loo de San a Ma ía, San iago de
Compos ela, Cen o Ramón Piñei o, 2003, 31-32.
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CANTIGAS
Can igas de San a Ma ía: o una de sus manusc i os
en las ce emonias li ú gicas pa a alabanza de la Vi gen. Po o o lado las piezas
undamen ales de es e p oyec o, el Códice Rico y el Códice de Flo encia, concebidos
como manusc i os pa a uso y dis u e pe sonal del ey, se quedaban en el en o no
de Palacio. Es a solución esul a an idónea que nos in i a a pensa que dicha
dis ibución es u ie a p esen e ya en el plan eamien o al onsí, y que el Códice de
los Músicos se concibie a desde un p ime momen o como pieza li ú gica que
queda a en la Capilla Real, al igual que habían sido diseñados los sepulc os de los
mona cas y su dis ibución espacial. Es o explica ía el plan eamien o icónico an
di e en e de los códices his o iados, concebidos como manusc i os de apa a o con
un ue e con enido simbólico y ep esen a i o en el ma co de la co e.
En la ciudad de Se illa pe manecie on la mayo pa e de los manusc i os
al onsíes a la mue e del ey Sabio. Aquellos que queda on du an e siglos in-
culados al pa imonio lib a io de la casa del Rey, son cus odiados ac ualmen e
en las ins i uciones es a ales que han enido elación de una u o a o ma con la
Co ona, (Lib o de los Juegos, Lib o de las Fo mas e las Ymagenes, las Can igas, la Es o ia
de España...) que iendo la o una que aquellos que se desglosa on de es e ondo
po ci cuns ancias de di e en e índole, ambién hayan seguido mayo i a iamen e
inculados a es os cen os, (Lapida io, Lib o de las C uzes, Lib o de los Iudizios en las
es ellas, Lib o del Sabe de As ología...) aunque muchos o os salie on de nues as
on e as (I Pa ida, IV pa e de la Gene al Es o ia, Canones de Alba eni, Lib o de As o-
magia...) o is emen e desapa ecie on (Cuad ipa i o, Tablas Al onsíes...)75.
Como ya ha sido acla ado, du an e el einado de Sancho IV76 no se des-
a icula el sc ip o ium egio, el cual segui á abajando en o os p oyec os plan-
eados como p io i a ios a pa i de ese momen o, y la p oducción manusc i a
an e io se e á alen izada paula inamen e. Los manusc i os de las Can igas
pasa ían en onces a un segundo plano, po lo que el Códice de Flo encia no se á
inalizado aunque du an e un iempo se con inúe abajando en él. Du an e es e
pe iodo un iluminado inculado aún con la sensibilidad pic ó ica del alle
al onsí, al que Menéndez Pidal de ine como un pin o de asgos calig á icos que
75 En el abajo sob e el sc ip o ium al onsí que es amos ealizando p opo cionamos lo más com-
ple a posible, po el momen o, la o una de odos los manusc i os de Al onso X así como las
copias de mayo ele ancia que se han lle ado a cabo de es os ejempla es, undamen ales en
muchas ocasiones pa a econs ui los o iginales mu ilados y en ocasiones po desg acia pe didos.
76 Gu ie ez Baños, F., Las emp esas a ís icas de Sancho IV el B a o, Bu gos, Jun a de Cas illa
y León, 1997; Fe nández Fe nández, L., “T ansmisión del Sabe – T ansmisión del Pode . La
imagen de Al onso X en el manusc i o de la Es o ia de España, (Ms. Y-I-2, RBME). Re isión y
e lexión sob e su signi icado”, Ac as de las II Jo nadas Complu enses de A e Medie al, La c eación de
la imagen en la Edad Media: de la adición a la eno ación (no iemb e 2008), olumen ex ao dina io de
Anales de His o ia del A e, UCM, 2010 [en p ensa].
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Lau a FeRnández
aza ca as con “exp esión de mal genio77”, in e iene en el manusc i o lo en-
ino e minando algunas escenas, y sob e odo de iniendo os os y manos que
habían quedado sin e mina . Es a ac i idad e lejada en el códice después de la
mue e de don Al onso indica que el manusc i o siguió inculado al sc ip o ium,
y no es u o deposi ado en la ca ed al de Se illa.
En echa muy pos e io , mo i ado po de e minadas ci cuns ancias, los
Códices de las Can igas de nue o se án e omados, pe o en el momen o en el que
se quiso con inua el inacabado manusc i o, el sc ip o ium al onsí hacía mucho
que había desapa ecido y la en a i a en onces quedó us ada. Pe o como con-
secuencia de ese in e és eno ado, los códices su ie on cie as in e enciones,
las cuales no pod ían se comp endidas ue a del ámbi o del alle egio, y que
nunca hab ían enido luga si hubie an pe manecido en la Capilla Real de la
ca ed al hispalense, po lo que es e pa icula es undamen al pa a a i ma que
ue an ecupe ados po Sancho IV.
En el Códice Rico se esc iben las p osi icaciones cas ellanas de los poemas
de sus p ime as ein icua o can igas, ejecu adas en la pa e in e io de sus olios
iluminados78. P obablemen e el sen ido de dichas p osi icaciones ue a el de
cla i ica el ex o, esc i o en gallego, en un luga y época en el que dicha lengua
ya no o maba pa e del bagaje cul u al del en o no. El i a Fidalgo ha p opues o
que és e ue a el de la co e de Al onso XI, y se lle a a a cabo po alguien que
u ie a ácil acceso a los códices. Po o a pa e en el manusc i o lo en ino nos
encon amos una in e ención que pod ía adecua se a es e mismo pe iodo,
ejecu ada po un iluminado osco y ca en e de écnica, que se a e e a inaliza
cie as imágenes, come iendo g a es e o es de in e p e ación79, e incluso lle a a
cabo el desa ollo de dos can igas, ambas cu iosamen e conec adas con la igu a
de Fe nando III. Rocío Sánchez Ameijei as80 p opuso en un ecien e a ículo
la in e esan e elación exis en e en e es a in e ención a día, y la polí ica de
eac i ación de la igu a de Fe nando III en el ámbi o de la co e de Al onso XI,
siendo u ilizada como es a egia de p es igio pe sonal de es e mona ca81.
77 Menéndez Pidal, G., (1962), 39.
78 Fidalgo, E., “Las p osi icaciones cas ellanas de las Can igas de San a Ma ía (algunas hipó e-
sis)”, Re is a de li e a u a medie al, Nº 13, 2, (2001), 29-62; “Las p osi icaciones cas ellanas de las
“Can igas de San a Ma ía”: ex o e imagen”, Re is a de li e a u a medie al, Nº 15, 2, (2003), 43-70.
79 Siemp e esul a in e esan e eco da la malin e p e ación de la igu a del ey que e a “ a es-
ido” con la es imen a de la Vi gen, como señalaba ace adamen e Ana Domínguez en su a ículo
“Pode , ciencia y eligiosidad en la minia u a de Al onso X el Sabio” F agmen os, 2, (1984), 33-47.
80 Sánchez Ameijei as, R., “La o una se illana del códice lo en ino de las Can igas: umbas,
ex os e imágenes”, Quin ana, nº 1, (2002), 257-273.
81 Rocío Sánchez conside a que las imágenes se ían lle adas a cabo po un canónigo de la ca e-
d al, p obablemen e un calíg a o, de ahí la poca pe icia con la que son ejecu adas, y plan ea que
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Can igas de San a Ma ía: o una de sus manusc i os
No es el único ejemplo que conse amos en es a línea, de hecho un
caso pa adigmá ico es la manipulación que Al onso XI lle a a cabo sob e los
manusc i os de la Es o ia de España, (RBME, Ms. Y-I-2 y Ms. X-I-4), con la
que p e ende con inua el p oyec o al onsí in e umpido y p olonga lo has a
su einado82.
Analizados es os pa icula es podemos plan ea que los Can igas His o ia-
das se encon aban a mediados del siglo XIV en pode de Al onso XI, al igual
que muchos o os manusc i os del sc ip o ium al onsí.
¿Has a que momen o pe manecie on los códices de las Can igas His o-
iadas en Se illa? desde la mue e de don Al onso has a su localización en los
egis os del alcáza de Sego ia no sabemos con segu idad donde es u ie on
los lib os, aunque p obablemen e con inua an en el Alcáza de Se illa una la ga
empo ada jun o con o as pe enencias, aunque po o a pa e ambién pod ía-
mos pensa que ue an asladados al Alcáza de Toledo en época de Sancho IV.
En uno u o o pe manece ían has a que el Alcáza de Sego ia adqui iese su
ca ác e de ini i o de cus odio del legado pa imonial de la Co ona cas ellana.
Su p o agonismo despun a ía no ablemen e a inales del siglo XIV,83 pa a des a-
ca especialmen e en el siglo XV, po lo que al ez sea es e momen o en el que
se plan ee el aslado de los bienes de la Co ona a es a sede, desempeñando los
lib os un papel undamen al.
es desde el en o no del cabildo desde el que se o ques a la campaña de p opaganda de Fe nando
III. Po el con a io pensamos que dichas imágenes ue on ealizadas en el en o no del sc ip o ium
de la co e de Al onso XI, quedando sin conclui . La imagen inicial del Ms. X-I-4, pe enecien e
al mismo pe iodo, ambién ha sido ejecu ada de o ma descuidada po un iluminado con pocos
ecu sos, po lo que emos que se a a de un alle poco desa ollado.
82 Es a in e ención de Al onso XI en las ob as his ó icas de Al onso X y Sancho IV ha sido
es udiada en p o undidad en los abajos de Diego Ca alán e Inés Fe nández O doñez. Ca alán,
D., De la sil a ex ual al alle his o iog á ico al onsí: códices, c ónicas, e siones y cuade nos de abajo,
Mad id: Fundación Ramón Menéndez Pidal, 1997; La Es o ia de España de Al onso X. C eación
y E olución, Mad id, Fundación Menéndez Pidal, 1992; Fe nández-O dóñez, I., Las ‘Es o ias’
de Al onso el Sabio, Mad id, Is mo, 1992; Al onso X el Sabio y las C ónicas de España, Valladolid,
Uni e sidad de Valladolid/ Cen o pa a la Edición de los Clásicos Españoles, 2001; “Va iación
ideológica del modelo his o iog á ico al onsí en el siglo XIII: las e siones de la Es o ia de
España”, en G. Ma in (ed.), La his o ia al onsí: el modelo y sus des inos (siglos XIII-XV), Mad id,
Casa de Velázquez, 2000, 41-74.
83 En el año 1390 en el O denamien o de Sego ia Juan I plan ea la necesidad de es ablece la
Audiencia en dicha ciudad de o ma es able, ompiendo de es a mane a con el ca ác e i ine an e
congéni o de las ins i uciones adminis a i as cas ellanas. Tal ez es e sea un pun o a ene en
cuen a en el plan eamien o del alcáza de Sego ia como cen o ges o de los bienes de la Co ona.
Colmei o, M., Las co es de los an iguos einos de León y Cas illa, Mad id, 1883; ol. I, pa e 2ª, cap.
XVIII, 472. Quisie a ag adece muy especialmen e a Juan Ca los Ruiz Souza es e da o de g an
in e és, así como su disposición y su amable y desin e esada ayuda en odo momen o.