Re is a Fuen es 2 - 2001
IN MEMORIAM: VIAJE ALREDEDOR DE LA PEDAGOGÍA DE SAMUEL
CAMBA
An onio Muñoz Sánchez
Facul ad Ciencias de la Educación. Uni e sidad de Se illa
VIAJE ALREDEDOR DE LA PEDAGOGÍA DE Samuel Camba
Enseñanzas pa a una ida se ena
Samuel Camba, ¿Doc o e i a is/libe a is causa?
Hacia una pedagogía "es é ica"
A Dimensión espacial
1.- MOVIMIENTOS ESPACIALES:
- Ro ación sob e el eje de la pe sona
- T aslación al ededo de la u opía
- Viaje hacia el ecuado de la ealidad
- A e izaje en el ho izon e de la ideología
B Dimensión empo al
2.- CONSTELACIÓN DE SIGNOS ESPACIALES:
Amanece
Mañana
Mediodía
A a dece
Noche
Hacia una me odología "ci cula "
A El nomb e o undo
B La mi ada de ci cun alación
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C La lec u a en ollada
D El pensamien o ci cula
Rodeando a Samuel con lo es
6 In-conclusión: ¡Es o sólo ha empezado!
1.- ENSEÑANZAS PARA UNA VIDA SERENA
El día 9 de ab il de 2OOO esc ibí una ca a al Di ec o del "Dia io de Se illa" con el
í ulo "Samuel se ha ido". Decía así:
"Aye se nos ue pa a siemp e Samuel Camba En íquez, Doc o en Psicología y
P o eso de las Facul ades de Ciencias de la Educación y Psicología de la Uni e sidad
de Se illa...
A Samuel lo echa emos de menos los an iguos colegas salesianos, los ieles a su
consul a psicológica del "LAR", los alumnos de sus clases que hace poco enal ecie on
su magis e io en la p ensa nacional, y odos aquellos que u imos la o una de
opeza nos con él en cualquie ecodo del camino.
Samuel, pa a muchos e a único, i epe ible, desconce an e, ue a de se ie, a ípico…¿La
cla e?: insc ibió su ida en la libe ad, la au en icidad, el se icio y la sencillez. En odo
ello ue pione o, iel, leal y cons an e has a aye , que le explo ó el co azón.
Si hubie a que imp o isa un epi a io pa a él, pod ían se es as palab as de Ma ía
Zamb ano: "El amo no es un concep o, sino una concepción"
El amo "concebido" en o ma o iginal lo lle ó a busca la libe ad en odos los ámbi os,
la au en icidad en su ida y en su enseñanza, el se icio en odos los eque imien os y la
sencillez en los escena ios más complejos.
Pa a Samuel Camba, modelo de pad e, de esposo, de p o eso y de amigo, bien ald ían
las palab as de Ma cel P ous : "El amo es el espacio y el iempo hechos sensibles al
co azón"
Ma ía Angeles, Raquel, amilia es y amigos lo hemos pe dido (¿) pa a siemp e, pe o
nos consuela en su ida casi de pun illas un ecue do impe e-cede o, un ecue do
pe enne.
Samuel b omeaba diciendo que no le emía a la mue e. Ma ía Angeles le a eba ó de su
mesilla lo úl imo que leía an es de en a en qui ó ano: " Enseñanzas pa a una mue e
se ena" de Rami o A.Calle.
No sabía Samuel que pa a es e que hace bas aba el pe il de su ida.
Raquel, e es la semilla de es e inmenso legado que u pad e e con ía"
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El magis e io de Samuel no sólo nos p opo ciona "Enseñanzas pa a una mue e se ena"
sino, y sob e odo, "Enseñanzas pa a una ida se ena", que in en a é mos a en el
anscu so de es e iaje al ededo de su pedagogía.
Nace Samuel en Junque a de Ambia (O ense) el 19 de ene o de 1937, p o esando en la
Cong egación Salesiana 20 años más a de, a la que se en egó du an e a ias décadas.
Ob iene la Diploma u a en Magis e io en Se illa y ac ecien a su o mación humanis a
en I alia y Alemania, ob eniendo la Licencia u a en Teología en Tu ín, la Licencia u a
en É ica en Roma y la Diploma u a en Lengua alemana en Munchen.
El 13 de agos o de 1976 con ae ma imonio con Ma ía Ángeles Campos y de és e
enlace nace su hija Raquel.
Eje ce como P o eso de É ica en di e sas ins i uciones eclesiás icas: Cen o
In e nacional de es udios eológicos de Sanlúca la Mayo , Cen o In e diocesano de
Teología de Se illa, Uni e sidad de Comillas…
Más a de colabo a con el "Telé ono de la espe anza", unda el "LAR", Cen o de
Psicología Familia (1976), p omue e G upos Fo ma i os y Expe imen ales en la
Uni e sidad de Se illa, impa e É ica desde 1981 en la Escuela Uni e si a ia de T abajo
Social de Se illa.
El 1-10-77 en a como P o eso Enca gado de cu so en la Escuela Uni e si a ia de
Magis e io de Se illa y desde el 6-07-89 es p o eso Ti ula de Psicología Social, del
Depa amen o de Psicología Social de la Facul ad de Ciencias de la Educación.
Samuel en su dila ado magis e io iene nume osas publicaciones, con e encias,
in e enciones académicas.
El 7-12-84 p esen a su esis doc o al en la Uni e sidad Hispalense con el í ulo "La
pa eja: U opía, Realidad, Ideología", sín esis de su p eocupación exis encial que hace
ealidad en el consul o io del "LAR" po donde han pasado mul i ud de pa ejas en busca
de consejo, comp ensión y es ímulo.
El 19-06-99 el dia io "El País" le dedica una página en e a con el í ulo "Un p o eso
log a el econocimien o gene al de los alumnos con un mé odo <au oges iona io>".
La co esponsal esc ibe: "Cuando acabó el cu so, los alumnos deja on sob e la mesa de
Samuel Camba un bonsai y un poema… el p o eso ecogió un sin ín de olios en los
que los es udian es exp esaban lo que les había pa ecido la asigna u a. Dos quejas: las
clases se acaban demasiado p on o y la asigna u a debe ía se obliga o ia en luga de
op a i a. No es no mal que las p o es as del alumnado sean és as y ampoco que el es o
sean halagos, admi ación, espe o, nos algia…
El lunes de Fe ia no había más de cinco alumnos en cualquie clase de la Uni e sidad y
su clase es aba llena, y eso que es a asigna u a e a op a i a.
No hay que se ingenuos, a i ma Samuel, de lo que se a a es de da las cla es, de
mo i a a las pe sonas pa a que descub an la asigna u a. Hay que despe a su capacidad
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c í ica, mo i a les, ap ende a ap ende …
En odas las clases se lee la misma pasión que log ó a anca el capi án de El club de los
poe as mue os. Esa es la película que se e odos los días en las clases de Samuel
Camba (Ca men Mo án).
El 12-07-99 solici aba Samuel al Vice-Rec o de O denación Académica la inclusión
pa a el siguien e cu so de la asigna u a "Psicología humanis a", pe ición e endada po
casi un cen ena de alumnos. El solici an e exponía: "Es algo insóli o en la Uni e sidad
que un g upo an nume oso de alumnos, p ecisamen e al conclui sus clases, solici en
una asigna u a nue a con un p o eso conc e o."
Esc ibe un alumno en su dia io de clase: "El día 10-12-99 Samuel nos dijo que e a el
úl imo día de clase, ya que enían que ope a le del co azón. Tex ualmen e dijo que <le
iban a aja el co azón pa a ope a lo> y que ing esaba después de sali de nues a clase,
que la ope ación pod ía no sali bien… <¿Nos asus a la mue e? O ¿Nos asus a la
ida?> (D.M.,M.,pag 13).
"Hoy, 15-12-99, esc ibe un alumno, ha sido una clase un poco a ípica. Samuel, pese a
a isa nos que iba a se ing esado pa a una inminen e ope ación, ha apa ecido en clase.
¡La e dad que es e homb e no pa a de so p ende me! (P.F.,M, 28).
"So p ende la isión que el p o eso iene de la ida y de la mue e, en la si uación
conc e a de inmedia a in e ención qui ú gica. Incluso nos in i a a con inua con la
clase <au oges iona ia>, sin su p esencia ísica (V.R.,M.d.M., 46).
Po esos días, Samuel leía en Enseñanzas pa a una mue e se ena: "la mue e es á
siemp e al acecho a escasos milíme os de noso os. El eco da o io de que hay que
mo i no debe se pa a sen i nos aba idos, sino pa a ealza y po encia cada momen o
de la ida y i i con mayo calidad psíquica y pu eza men al. Tenemos poco iempo,
así que es mejo no pe de se en usle ias, mezquindades y p oblemas ic icios", página
27.
Du an e su la ga es ancia en el Hospi al edac a una "Ca a abie a a mis inminen es
ci ujanos, ano aciones y e lexiones de un <c í ico im-pacien e>, Dia io apasionado y
apasionan e de quien e ce cana la mue e pe o sigue soñando con la ida.
El 31-01-00 esc ibe: "En es e iempo –aunque legalmen e de baja- he podido con inua
dando mis clases en la Uni e sidad; du an e es e iempo no han en iado a nadie como
sus i u o; aunque no hubie e hecho al a, pues hemos ap endido a lle a una clase
<au oges iona ia>".
El 10-03-00: "Yo, pese a la inquie ud y p eocupación de amilia es y allegados, hago
ida no mal, mode ada, sin excesos pe o ac i a y lib e. ¿Po qué nos asus a an o la
insu iciencia y limi ación ísica y la mue e? ¿No se á qué no sabemos i i , que nos
asus a en ealidad la p opia ida?.
Y sus úl imas palab as en el dia io: "Pe sonalmen e me gus a ía conoce de ú a ú –y no
sólo po ecomendación o e e encias-, al menos de o ma elemen al, humana, a quienes
en ego mi cue po de o ma lib e y esponsable, pa a que subsanen cie as di icul ades y
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p oblemas cons i ucionales o adqui idos… Es imo que ing esa en un Hospi al pa a una
in e ención qui ú gica es siemp e algo se io, i al, exis encial. Y que, po lo an o,
debe se encuad ado den o de un ma co p o undamen e humano…".
Todo cuan o sigue son "enseñanzas pa a una ida se ena": desde la pe ición del
Doc o ado "Ve i a is/Libe a is causa" pa a Samuel, a la desc ipción de su pedagogía
"es é ica" (espacial y empo al) y de su me odología "ci cula " que cons i uyen el
núcleo de la semblanza educa i a o "Viaje al ededo de la pedagogía de Samuel
Camba".
2. SAMUEL CAMBA, ¿DOCTOR VERITATIS/LIBERTATIS CAUSA?
Esc ibió Ma io Benede i que "los humildes no se en". Samuel hacía ci cula una y o a
ez es a exp esión: "lo esencial es in isible".
Quizá po eso mismo ha podido pasa desape cibido -¿in isible?- pa a algunos en su
abajo p o esional en la Facul ad de Ciencias de la Educación o en la Facul ad de
Psicología.
A pesa de es e pe cep ible eclipse, Samuel, como las es ellas, b illa con luz p opia.
El p o eso , "mayo y apa en emen e un an o desp eocupado", según p opia con esión
e a alé gico a las dis inciones hono í icas, los mon ajes a i iciales, los escapa a es de
lucimien o, la me i oc acia escalada…, y bien que pod ía ac edi a en su a o
cuali icaciones y mé i os pe sonales y p o esionales.
Me p egun o: ¿dónde es á lo esencial suyo, pe o in isible pa a o os?.
Pienso que Samuel e a un " espi ado apasionado" (Ma cel Duchamp) que supo in eg a
hábilmen e en su ida el "se y es a " :
C eo en la ida,
c eo en i que no conozco aún,
c eo en mi mismo.
Luis Ce nuda
El "se y el es a " le conduje on a es as cla as opciones:
Pe sonalmen e p e e ía:
El se y el hace al pa ece o apa ece
La in imidad inmó il a la dispe sión "mo ida"
La lec u a di ícil al "cha eo" ácil
El silencio in e io al al a oz ex e io

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P o esionalmen e p e e ía:
La compe encia na u al al aplauso buscado
La esponsabilidad asumida al o den impues o
El mé odo p opio al sis ema o icialis a
La e idencia de los alumnos a la in idencia de cie os p o eso es
El "se y el es a " quizá sea el sec e o de su mis e iosa a acción –y has a ascinación-
pa a quienes lo a a on de ce ca, pa icula men e sus incondicionales alumnos.
"Pa a cau i a hay que segui los dogmas del su ealismo, que pa a mí siguen siendo
sag ados: el amo , la poesía y la ebelión" (Hugo Claus).
El "se y el es a " es ambién la cla e pa a "en ende " a sus de ac o es, pues hay que
con ence se "deci la e dad es imposible: o es ne as a o es ine able" (Vicen e
Aleixand e).
Samuel sabía "se y es a " con sus alumnos a quienes p o esaba e dade o a ec o, y
muchas eces e a ecíp oco: "La Psicología Social se con i ió es é cu so -¿po qué no?-
en Psicología de la Amis ad" (Juan An onio Bascón).
"Samuel ue una pe sona que supo hace se con el ca iño de sus alumnos. ¿y po qué?
Po que siemp e ue él mismo y nos enseñó a se noso os mismos" (P.M.M., 24).
En su abajo, es cie o, Samuel ue una pe sona "unidimensional" que an eponía su
"dedicación" a cualquie o o "quehace " pe sonal o amilia . Pa a muchos su "medida"
habi ual llegaba a se "desmesu a" no mal.
Sus alumnos, "in eligencias cau i as" has a opa con él enían a se como "un puñado
de pája os con a la g an cos umb e", como ezaba una pin ada en la calle Tu o de
G anada y que dio í ulo a un poema de Luis Rosales.
Y Samuel apa eció en onces como "una jaula que ue en busca de unos pája os"
(Ka ka).
¿En dónde es án los pája os y adónde
i é a can a les la úl ima canción?
Ra ael Albe i
Desde el p ime día de clase se p oduce es e "encuen o espacial":
Un cielo g ande y sin gen e
mon a en su globo a los pája os
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F. Ga cía Lo ca
"Los pája os son pensamien os pe ec os" (Ca los E. de O y), y bien que lo sabía
Samuel que cual un nue o Juan Sal ado Ga io a se con ie e en moni o de uelos:
¡El a e, ca íg a o del ai e
es el que sabe!
Ped o Salinas
La "misión anscenden al del maes o es desa olla alas en los que ienen manos y
manos en los que ienen alas" (San iago Ramón y Cajal):
Todo el ai e es pája o
Jo ge Guillén
Samuel conoce las eglas del uelo: "Quien quie a ap ende a ola , p ime o iene que
ap ende a ene cien pies, y a camina , y a co e , y a epa , y a danza : ¡no se ap ende
el uelo al uelo! (F. Nie zsche).
El uelo "ci cula " de los pája os lib es, en e admi ación y admi ación p og esa día a
día, y alguno concluye el ap endizaje diciendo: "Tengo ganas de conclui odo es o, de
sali olando, de se yo misma" (V.R.,M.d.M., 46).
El adies ado de uelos iene un sec e o: "Soy bas an e escép ico con la pedagogía y
educación ac uales. No engo una ece a pe o lo que sí sé es que a los niños -¿También a
los jó enes?- no hay que inculca les alo es, sino seduci les" (Hans M. Enzensbe ge ).
Po eso, al conclui Samuel pod ía deci con Juan Ramón Jiménez:
Yo me i é
y se queda án los pája os can ando
El éxi o de Samuel dependía de sus "opciones":
Socialmen e p e e ía:
La pe sona pensan e al indi iduo obo izado.
La u opía ealizada al con o mismo consensuado.
La ealidad c uda al espejismo i ual
La ideología mo i ada a la azón media izada.
Me odológicamen e p e e ía:
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Llama a odo po su nomb e p o undo a sub i ula lo engañosamen e.
Mi a en de edo a ocul a o o ce la mi ada.
Lee en ollándose a lee con a i a plana
Pensa en cí culo a monologa oblicuamen e.
Como dice Ra ael Pé ez Es ada:
El pája o po sus alas se
sabe ángel
Samuel conocía las alas de sus a es y seducía po su hones idad, labo iosidad y en ega.
Dicho po Pie e Bou dieu: "las es ca ac e ís icas imp escindibles pa a se un buen
sociólogo son la modes ia, el abajo y la simpa ía po la gen e". Lo mismo pod ía
deci se pa a se un buen pedagogo o pa a se "o o" Samuel (se p o esional no es lo
mismo que es a en una p o esión…).
Modes ia, abajo y simpa ía pueden de ini a un Samuel an e az como lib e.
Él pod ía deci con el Maha ma Gandhi: "Hay que se más humildes que el pol o pa a
me ece la e dad".
Y añadi con Ma ía Zamb ano: "Sólo da la libe ad quien es lib e". O dicho con sus
p opias palab as: "Lo que somos lo podemos ansmi i , lo que apa en amos no".
La e dad cogida de la mano de la libe ad con o ma su magis e io, inédi o e inaudi o
pa a ascinación de unos y en idia quizá de o os (¿Acaso la e dad no es sino la
libe ad asumida, y la libe ad la e dad buscada?).
Desde una pe spec i a simbólico-espacial el uni e so pedagógico de Samuel es á
ma cado po es as coo denadas geog á icas:
La e dad me idiana (since idad, aun en icidad, sencillez…)
C uzada po los pa alelos de la libe ad (au onomía, u opía, ilusión…).
En es a pe spec i a el madu o p o eso enía "sus opciones":
É icamen e p e e ía:
La e dad como causa al hono causado.
La e dad conseguida al hono p e endido.
La e dad edi icada al hono p e ab icado.
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La e dad compa ida al hono indi idualizado.
Exis encialmen e p e e ía:
La libe ad na u al al hono a i icial
La libe ad espon ánea al hono ebuscado
La libe ad solida ia al hono soli a io
La libe ad habi ual al hono p og amado.
Ve dad y libe ad undamen an lo que simbólicamen e he dado en llama "Pedagogía
ci cula o edonda", an e dade a y lib e como el pleno sol, la luna llena, la ie a
edonda, el anillo de boda, el coso au ino, la pa ena euca ís ica, el b ocal del pozo, la
camilla hoga eña…
Ve dad y libe ad descub en –y encub en- las cua os "habilidades me acogni i as" de la
pedagogía de Samuel: el empleo del nomb e o undo, la mi ada global, la lec u a
en ollada y el pensamien o ci cula .
Ve dad y libe ad an a i ealizando la o ación y la aslación con inua del "cí culo
icioso" de un "sis ema deseduca i o" de la enseñanza adicional en el "ci cui o
abie o" de una enseñanza au oges iona ia.
Si hubie a que busca los an eceden es genealógicos que jus i ica an el nomb amien o
de Samuel como "Doc o Ve i a is/Libe a is causa" pod ían se es os cua o pun os
ca dinales que o ien an los "me idianos de la e dad" y los "pa alelos de la libe ad:
a) El Samuel del An iguo Tes amen o, úl imo juez de Is ael (1094 a. C.) que no sólo "le
p es a" su nomb e p o é ico sino que le in unde el comba e po la e dad, la libe ad y la
jus icia.
Si "la palab a de Samuel llegaba a odo Is ael" (Lib o 1º de Samuel) la palab a del
Samuel neo es amen a io e a siemp e un " edoble de conciencia".
En el an iguo Tes amen o la e dad conse a su signi icado de idelidad o bondad: si
"Samuel juzgó a Is ael odos los días de su ida" (7,15) el nue o Samuel ue un juez
inmise ico de an e las p e a icaciones eclesiás icas y educa i as.
Si a uno
le dan
palos de ciego,
la única
espues a e icaz
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lógica de la en abilidad, la c í ica no puede sob e i i , po lo menos en la o ma en que
se ha enido p oduciendo has a aho a.
Y sin emba go, aho a más que nunca, la Uni e sidad necesi a de au én icos au o-c í icos
que la ayuden a con igu a se según las exigencias del momen o que i imos
2. HACIA UNA PEDAGOGíA "ESFÉRICA"
Samuel nunca en endió la pedagogía como un p oduc o de me cado, pues la enseñanza
debe se cues ión de " alo " y no de "p ecio" (Todo necio/con unde alo y p ecio,
(An onio Machado))
Samuel llamaba su pedagogía "au oges iona ia", é mino que pienso no se adecua del
odo a su quehace educa i o, y que los p opios alumnos a daban en asimila .
Lapasade de ine la au oges ión como "un sis ema de educación en el cual el p o eso
enuncia a ansmi i "mensajes" y de ine, en consecuencia, su in e ención educa i a a
pa i del "medium" de la o mación y deja que los alumnos decidan los mé odos y los
p og amas de ap endizaje"
Uno de sus alumnos se a e e a de ini la después de expe imen a la: "De ini ía el nue o
mé odo au oges iona io de Samuel como "la nue a o ma in e ac i a de enseña y
ap ende ", de guia nos po el camino que conduce al "sabe se maes os" (José Luis
Vidal, 40)
O o de sus alumnos se anima a desc ibi la así: Samuel nos sol ó una palab a, pa a
algunos una palab o a: "au oges iona "…Suena a comp a- en a de coches. Lo dijo o a
ez: "Au oges oona ia". Viene de au oges ión y signi ica que odos somos el mo o y la
gasolina a la ez, la bujía y el encendido y la chispa, la ansmisión y la ócola. ¿Qué
ocu e? Que unos ienen el eno de mano echado, o os an acele ados, o os al alen í.
¡No impo a! ¡Todos, odos es amos encendidos! (M.V.D.,l9)
En ez de "au oges iona ia" se pod ía habe llamado con c i e ios de mode nidad,
"ap endizaje mediado" (Fe es ein, Ho man…) o "enseñanza ecíp oca" (Palinsca ,
B own, Collins..)
Me hubie a gus ado dialoga con Samuel opo unamen e y habe le suge ido que
sus i uyese la denominación de "pedagogía au oges iona ia", ha o sobado ya, po el de
pedagogía "es é ica", "ci cula ", " edonda", "o bicula "…, é minos menos alineados
cie amen e con la adición y la p axis impe an es, pe o po eso mismo más
espon áneos, y menos con aminados de ideologías, y desde luego, más aco des con su
cosmo isión pe sonal y educa i a.
Lo que llama "pedagogía es é ica la pod ía habe de inido Vicen e Aleixand e así.
Una idea concén ica que como un pensamien o demo ado
a geomé icamen e con o mándose desde un núcleo
El Samuel bíblico, el Sóc a es g iego, el C is o heb eo y el Gandhi indio no sólo son

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igu as his ó icas in empo ales, sino emblemas simbólicos, pun os de e e encia o
"ho izon es de sen ido" que enma can –y ma can- la acción educa i a de mi amigo
Samuel.
Esc ibe un alumno en usiasmado: Yo pensaba que es e ipo de clases se daba sólo en las
películas. Samuel ha hecho posible el que seamos noso os los c eado es de nues as
clases, el que lle emos a cabo algo que nos sonaba a chino: "clase au oges iona ia"
(palab a que el o denado da como inco ec a…no se pod ía espe a o a cosa de
Mic oso …) (V.R.M.d.M,41)
Hay que admi i que lo simbólico no se iden i ica ni mucho menos con lo a-lógico, pues
iene su lógica pa icula , cie amen e dis in a de la lógica cien í ica-posi i is a, que
muchos absolu izan –en su p o echo- e incluso monopolizan con ol ido o desc édi o de
odo lo que no sea pu amen e " acional".
Samuel, Sóc a es, C is o y Gandhi p ecisamen e a aen y subyugan sin dis inción po
habe in eg ado la " acionalidad" lógica en el ho izon e o al de la pe sona, en la que no
se puede eludi la p esencia de lo simbólico, la alo ación de lo mí ico, la sublimación
de lo ascenden e, la celeb ación de lo i ual, la acep ación del mundo de las somb as,
la isión de la o a ca a de la luna…
"Si no hubie a una "lógica" del mi o, a i ma J.C.Melich, no pod ía a a se de
"mi ología"
La pedagogía de Samuel no puede se abo dada –sólo- desde la acionalidad clásica –
ahí puede es a la insu iciencia alo a i a-, sino, y sob e odo, desde la acionalidad
simbólica, desde un uni e so mí ico y mimé ico.
Su pedagogía "au oges iona ia", cimen ada en una pe spec i a cul u al, iene que se po
eso mismo simbólica, y po su dimensión espacio- empo al, la podemos llama
legí imamen e "ci cula ", "o bicula ", " edonda".
Y no po eso es menos " eal" o cien í ica. Según Al ed Schu z "lo que cons i uye la
ealidad es el sen ido de nues as expe iencias, y no la es uc u a on ológica de los
obje os".
Si bien es e dad que "no hay mundos sin palab as" (Goodman), ambién es e dad que
las "palab as" no son sólo "concep os", que las palab as ambién son iconos, imágenes,
igu aciones, me á o as, sueños, u opías… odo cuan o con igu a el "uni e so
simbólico" que lle a al conocimien o "me acogni i o"
El homb e, aunque no lo pa ezca es po na u aleza "políglo a", ya que cons uye la
ealidad en unción de los di e en es lenguajes de que dispone.
Siendo "políglo a" ambién es "polico de" – alga la exp esión- ya que es
simul áneamen e "pensa " y "sen i " y en es a dialéc ica con inua del conoce y del
ama , pod á deci con Luis Ce nuda:
Po que algún día yo se é
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odas las cosas que amo
Nos ace camos a la pedagogía "es é ica" de Samuel in en ando pa icipa en su "li u gia
simbólica"
3.- LITURGIA SIMBOLICO-EDUCATIVA
Samuel, humanis a inmemo ial, no puede menos de abo da la "acción educa i a" como
"acción cul u al" y, consiguien emen e como "acción simbólica".
Y ello, po que no exis en dos mundos, el eal y el simbólico, sino uno sólo el " eal", que
es y se á siemp e simbólico, ya que es un mundo cons uido a pa i de o mas
simbólicas: el lenguaje, el a e, la música, la poesía, el mi o, el i o, la ciencia…
En la pedagogía simbólica de Samuel, el " i o educacional" se ans o ma, si cabe la
exp esión, en "li u gia educa i a".
Espacio, iempo, ac o es y acción con igu an cualquie li u gia, y en nues o caso los
alumnos de Samuel llaman "simbólicamen e" así:
- "Camilla hoga eña", al espacio
- "O áculo de Del os", al iempo
- "Club de los poe as mue os", a los ac o es y
- "Caja de Pando a", a la acción
Analicemos de enidamen e el i ual educa i o.
l.- Samuel con ie e el "espacio" de enseñanza en "luga " de ap endizaje
Palab as, ases, sílabas…
as os que gi an al ededo de un cen o ijo
Oc a io Paz
En las clases de Samuel, el aula –si io- se con ie e en "luga ", eliminándose los "no-
luga es" despe sonalizan es y deseduca i os.
Ma c Augé llama "no-luga es" a los espacios habi uales que ca ecen de iden idad y de
elación, mien as que un "luga " implica siemp e un uni e so eal y simbólico.
El aula, ec angula o cuad ada, ancha o es echa, uni o me e impe sonal, adosada -
¿acosada? y nume ada, se con ie e en los encuen os con Samuel en "cí culo
espon áneo" y es e en "es e a i a", donde iajan ca a a ca a p o eso y alumnos,
ac i udes y sen imien os, palab as y silencios, i os y mi os, en un mo imien o con inuo
y ecíp oco.
Re is a Fuen es 2 - 2001
En una palab a: El "cí culo icioso" de siemp e se ans o ma en seguida en "cí culo
ambicioso" de p oyección.
Dice un alumno: G á icamen e se ep esen a ía la clase como una camilla hoga eña con
odo lo que es o ep esen a: es a a gus o, segu idad, p o ección, con ianza…" (Noemi
Ce nadas,l0)
Sen ado imagina i amen e en es a "camilla hoga eña" oigo es e diálogo i ual en e
a ios alumnos:
Alumno: Rodea es ci cunda
Alumna: Escucha es acoge
Alumno: Mi a es con oca
Alumna: Nomb a es in ima
Alumno: Oí es con empla
Alumna: Calla es espe a
Alumno: Habla es p egun a
Alumna: Pensa es se
2.-Samuel ans o ma el " iempo" lec i o en "momen o" educa i o
Ya no queda si io sino iempo
José Manuel Caballe o Bonald
En los encuen os "ci cula es" con Samuel la es uc u a empo al impues a cede paso al
" empo" uncional p opues o y con enido: la "unidad didác ica" ma cada en el ho a io
pasa a se "momen o dialogal", los emidos exámenes –"impa ciales" o pa ciales- se
con ie en en e aluaciones o ma i as.
Se ena bola el p esen e po encima de odo, eliminándose los esabios del aye y los
emo es del mañana.
Esc ibe An onio Machado que "los signos del iempo son al pa e elaciones del se en
la conciencia humana".
Esc ibe uno de sus alumnos: "Sus palab as nos hacen ib a como el O áculo de Del os:
alusiones de e dades que hemos de sal a de Océano oscu o" (Juan MANUEL
González l4)
El nue o O áculo de Del os alien a es as e dades mis e iosas, dialogadas i ualmen e
po sus alumnos:
Re is a Fuen es 2 - 2001
Alumna: Ol ida es bo a
Alumno: Reco da es imp imi
Alumna: Pa icipa es abaja
Alumno: T abaja es edi ica
Alumna: Vi i es con- i i
Alumno: Pe cibi es in eg a
Alumna: Suge i es imagina
Alumno: P oyec a es soña
3.-Samuel ans o ma a los "suje os de enseñanza" en "pe sonas que ap enden"
Tien o cuan o amo
José Angel Valen e
Esc ibe Samuel en el "In o me" inal de cu so del g upo 3EP-2::P o eso y alumno en
nues os dis in os oles acciden ales, somos pe sonas, dignas, conscien es, lib es,
esponsables" (pag.2)
En las euniones ci cula es con él, al es ablece se –y mul iplica se- las in e acciones
mu uas p o eso -alumnos, los es a us p o esionales de uno y o os se ni elan has a el
pun o que más de un alumno se p egun a so p endido en el ""Pos - ex o" colec i o de
inal de cu so: Aquí, ¿quién es el que enseña y quién es el que ap ende?
Esc ibe un alumno en su "Dia io c í ico au o alo a i o": "Ha sido la p ime a ez en mi
ida que he enido una clase como és a, en la que cada uno se ha o mado su p opio
conocimien o, amplio, in enso, ico. La clase me ha hecho e i i "El club de los poe as
mue os", pe o en la ealidad y de o ma humana, pe sonal, c í ica, e lexi a"
(C.C.E,L0)
El nue o "Club de los poe as mue os" comen a de es a mane a sus elaciones
pe sonales:
Alumno: A ende es sin oniza
Alumna: Deci es deci se
Alumno: Pa icipa es añadi
Alumna: Dialoga es cosecha
Alumno: Asen i es consen i
Re is a Fuen es 2 - 2001
Alumna: Conoce es econoce
Alumno: Comunica es descub i
Alumna: Comp ende es ama
4.-Samuel con ie e la "o ganización académica" en "au oges ión educa i a"
Donde es á el pelig o
c ece lo que sal a
Holde lin
El sis ema au oges iona io p opues o po Samuel encaja den o de la "Teo ía de los
Sis emas Sociales" de N. Luhmannnn, cen ada en un sis ema au o e e en e que llama
"au opoiesis" u ope ación median e la cual cada sis ema c ea sus unidades, sus
elemen os y sus es uc u as p opias, ya que odo sis ema – ambién el educa i o- es á en
cons an e mo imien o y e olución. De ahí su ca ác e adicalmen e cons uc i o y
"cons uc i is a", sin que en la p axis exis an cen o o je a quías dominan es.
Coincido con San iago Ramón y Cajal cuando dice: "Pa odiando a Desca es di ía yo:
Va ío, luego exis o".
Dice un alumno, comen ando la o ganización au oges iona ia de la clase: "Ha sido como
des apa una imagina ia "Caja de Pando a": sen ido común y sen imien os se han
impues o sob e la ía e inamo ible es uc u a del igen e sis ema de enseñanza" (José
Luis Vidal,39-40)
La "Caja de Pando a" así esuena en e sus alumnos:
Alumna: Ausen a se es p i a se
Alumno: Veni es pa icipa
Alumna: P opone es semb a
Alumno: Rega es c ece
Alumna: Labo a es co-labo a
Alumno: C ea es e-c ea
Alumna: Se es es a con
Alumno: Es a es se pa a
Concluyo es a "li u gia simbólico-educa i a" de la pedagogía de Samuel con una nue a
"mayéu ica" o con e sación – ingida- de él con sus alumnos, al es ilo de las sos enidas
po Sóc a es con sus discípulos con la in ención de que descub ie an el p opio

Re is a Fuen es 2 - 2001
conocimien o desde den o de sí mismos. La llamo "Mayéu ica de la Iden idad" y cons a
de dos pa es: lª: P ime día: P esen ación de cada uno; y 2ª Ul imo día: Au oe aluación.
C eo que es a "mayéu ica-poé ica", as la lec u a de los Dia ios de los alumnos, e leja
con idelidad el pensa y el sen i de sus en añables alumnos.
Mayéu ica de la iden idad
P ime día: P esen ación de cada uno.
Samuel (since o) -SOY un e adido.
Luego que nací
en mí me ence a on
pe o yo me ui… Fe nando Pessoa
No me a epien o de lo que an año ui
po que aún lo SOY. Fe nando Pessoa
Alumno (con encido) - SOY lo que pienso de mí Oc a io Paz
Alumno (i ónico) - No siemp e SOY de mi opinión Paul Valé i
Alumno (desa ian e) - ¿Quién SOY yo? Calla se es coba día León Felipe
Alumno (escép ico) - Sólo SOY como un a a dece del que nunca se é. J.M.Caballe o
Bonald
Alumna (pesimis a) - Es o es lo que SOY: agmen o… Glo ia Fue es
Alumno (con uso) - Como SOY no lo sé. Sólo sé como no SOY. Celso E. Fe ei o
Alumno ( ímido) - Sé que SOY sencillo de eseña. Claudio Rod íguez
Alumno (inquisi i o) - ¿Sabes po en u a po qué SOY así yo? Ca men Conde
Alumno ( esponsable) - SOY el p ime o en suda in a. Blas de O e o
Alumna (aislada) - Tie a de nadie SOY, cielo de nadie. José Ga cía Nie o
Alumno (p eocupado) - Sabéis lo solo que yo SOY. Miguel He nandez
Alumno (demagógico) - Como yo no SOY yo, ep esen o a cualquie a. G abiel Celaya
Alumna ( e icen e) - SOY un pe eg ino de hoy. Manuel Machado
Re is a Fuen es 2 - 2001
Alumno (cansado) - SOY un ue y un se á y un es cansado. Fco. de Que edo
Alumna (espe anzada) - Yo aún SOY la ida. Fco. B ines
Alumno (o iginal) - SOY un mendigo azul. Ra ael Albe i
Alumno (ambiguo) - Lo mismo SOY sublime que g ose o. Ca los E. de O y
Alumno (animado) - SOY es e que a a mi lado sin yo e lo J.Ramón Jiménez
Samuel (p ome edo ) - SOY un con uso mon ón de ue zas
plenas de in ini o… Fe nando Pessoa
Úl imo día: Au oe aluación.
Samuel (cla i icado ) - Hay en e quién SOY y es oy
una di e encia de e bo. Fe nando Pessoa
Alumno (en usiasmado) - SOY y engo del sueño. León Felipe
Alumno (sa is echo) - ¿Yo mismo qué SOY desnudo en el alba y el sol? Rica do Molina
Alumna ( ealis a) - SOY jo en y conozco. No conocí y SOY. V. Aleixand e
Alumna (ambiciosa) - SOY de luz y de a ena. Pablo Ne uda
Alumno ( eliz) - SOY el equilib is a amoso de una a de de ci co. Ca los Bousoño
Alumna (ín ima) -SOY u gen e y ágil, de alabas o. Ca los Ba al
Alumna (segu a) - Bajo la neg a noche SOY un inmenso sí. José Luis Hidalgo
Alumno (sa is echo) - Aho a SOY complacido odo ie a. Pablo Gª. Baena
Alumno (cohe en e) - Yo SOY mi p opio espec ado . Ca los E. de O y
Alumna ( iel) - SOY como el eco que a u oz esponde José Be gamín
Alumno (sa is echo) - SOY an sólo un homb e de amo y pasión. Vicen e Gaos
Alumna (ce cana) - SOY es a ie a aleg e que no ega ea su e lejo. V. Aleixand e
Alumno (a epen ido) - Yo SOY aquel que aye no más decía… Rubén Da ío
Alumna (gozosa) - SOY el p ime colo de la mañana. Ra ael Albe i
Alumna (con en a) - SOY eliz en un ino emblo oso de pája o Ped o Salinas
Re is a Fuen es 2 - 2001
Alumno (since o) - SOY de mise ia pu a o de amo in ini o. G abiel Celaya
Alumno (con encido) - Exis o, luego SOY. An onio Machado
Alumna (solida ia) -Po i SOY ú y se é pa a i sólo. Ra ael Albe i
Alumno (aleg e) - Yo SOY el o o. Jo ge L. Bo ges
Alumno (con iden e) - SOY cuan o somos. Jena o Talens
Alumna (complacien e) - ¿Somos SOY? Ca los E. de O y
Alumna (ag adecida) - SOY po que ú e es. Jo ge Guillén
Samuel ( adian e) - SOY yo mismo,
¡qué emedio! Fe nando Pessoa
MOVIMIENTOS ESPACIALES
Me de engo a conside a la pedagogía de Samuel "desde el más allá" o isión es é ica
de la misma.
Su pedagogía eclama el empleo de la "uni e solución" é mino que acuña Thomas
F iedman: "Cuando los e o mis as in e p e an que la e olución desde abajo puede
esul a demasiado explosi a y que la e olución desde a iba nunca a a llega a
p oduci se, de mane a que op an po la e olución desde el más allá".
La dimensión sinc ónica de la pedagogía de Samuel implica cua o "espacios":
Ro ación sob e el eje de la pe sona.
T aslación al ededo de la u opía.
Viaje hacia el ecuado de la ealidad.
A e izaje en el ho izon e de la ideología.
Ro ación sob e el eje de la pe sona.
Ace quémonos al "uni e so" pedagógico de Samuel.
Po donde quie a que se con emple apa ece "la pe sona" como epicen o de su
cosmo isión indi idual, p o esional y social, y en la línea de ac ualidad que le imp ime
el pensamien o de Eugenio T ias.
En "Ca a abie a a mis inminen es ci ujanos, ano aciones y e lexiones de un c í ico im-
pacien e", esc ibe el lunes 13 de ma zo: "Nos sen imos no sólo <pacien es> sino
Re is a Fuen es 2 - 2001
ambién <agen es>, pe sonas humanas, con de echos y obligaciones; que emos
sen i nos ealmen e conscien es de nues a si uación, lib es, co esponsables…".
"Es a asigna u a, dice una alumna, hay un luido en mi ida pe sonal, dándole más
sen ido, con enido y p o undidad" (Sonia Fab e).
"Lo más impo an e que he ap endido es hace pe sona con p opia <psico> den o de la
sociedad" (I.P.J.A, 51)
"He is o con mucha cla idad que an es que educa se pa a se p o eso hay que
au oeduca se como pe sona (G.G.A.J., 15)
T aslación al ededo de la u opía.
Samuel e a sabedo de que "Un mapa del mundo que no incluya la u opía no me ece
una mi ada" (Manuel Leguinecche). Po eso es aba ale a pa a esponde con since idad
a sus c í icos: "Yo no soy un soñado . Soy un buscado de sueños". (Ca los E. de O y),
pues " isiona io es quien e lo in isible y se comunica con él de ú a ú" (Augus o Roa
Bas os).
Samuel pudo habe hecho suyas es as " odajas de sabidu ía u ópica":
- Sólo la imaginación escapa a la sociedad (S endhal).
- El binomio de New on es an bello como la enus de Milo (Fe nando Pessoa)
- Bello es lo que el iempo no uel e ulga (Juan Ramón Jiménez).
- Un luna es he moso cuando en él es á au o izada la son isa (Dalai Lama).
- A mí sólo me inquie an las so p esas sencillas (Jo ge Luis Bo ges).
- La e dad es más al a que la Luna (Pablo Ne uda).
Pe o Samuel no e a un u ópico " i ual", sino eal. El balance de odo un año de abajo
lo i ula "U opía ealizada".
Samuel se sen i ía a gus o en una "clase" de León Felipe:
- ¿Cúal es la ó mula de la luz…?
A e : haga us ed cálculos, seño p o eso …
Le espe o… El p o eso calcula… El poe a espe a.
Al in, el p o eso concluye. Y el poe a dice:
Re is a Fuen es 2 - 2001
momen o de la mue e que no había i ido" (Inmaculada Jiménez, 16)
"La clase e a de odos y odos compa íamos de mane a espon ánea. Pa a mí e a una
necesidad g i a lo que lle aba den o" (Fani O doñez, 29)
"Es a asigna u a no acaba á cuando lo de e mine el calenda io escola , sino que
segui emos pensando y ap endiendo de ella a lo la go de nues a ida" (Sand a
Rod íguez, 35)
Es as cinco ó bi as empo ales de la "pedagogía ci cula " de Samuel Camba, hacía
iempo que las había desc i o –o esc i o- Paul Vale y:
"En el p incipio ue la So p esa
y luego ino el Con as e,
luego su gió la Oscilación,
con ella la Dis ibución
y después la Pu eza que es el inal."
4.- METODOLOGIA "CIRCULAR"
Samuel Camba, con mani ies a ocación de enseñan e y muchas ablas en es e menes e ,
e a conscien e de su "iden idad educa i a"
En la "Memo ia-in o me c í ico" de eb e o de l999 a i ma: "He enido que
elaciona me con las au o idades académicas in en ado "aco da me" (en el sen ido
e imológico de "acue do"),pe o sin ol ida mi p opia expe iencia y menos mi "iden idad
educado a" (pag.2)
A simple is a la me odología uni e si a ia de Samuel pa ece –o apa ece- un an o
pa adójica y, consiguien emen e, desconce an e pa a algunos: se mues a compleja y
simple, adicional e inno ado a, gené ica y pe sonal.
P ocu a é despeja es as apa en es an inomias que pueden empaña su anspa encia.
l. Habilidades me acogni i as del ci cui o educa i o
Pienso que la me odología de Samuel es á e eb ada en o ma ci cula , como él mismo
mues a en una "E aluación global au oges iona ia", en la que señala es as "ó bi as"
concén icas:
1. Asis encia con olada y pa icipa i a ( e-c ea i a)
2. T abajo indi idual (lec u a de lib os y o os ecu sos)
3. T abajo g upal (p esen ación, deba e, pa icipación)

Re is a Fuen es 2 - 2001
4. Dia io c í ico au o alo a i o
5. Au oe aluación (indi idual y g upal)
6. E aluación global-global
En es e mé odo se ap ecia un desen ol imien o ci cula o en espi al: ascenden e
(indi iduo-g upo-colec i o) y descenden e (colec i o-g upo-indi iduo).Bas a lee los
"Dia ios" de los alumnos pa a ce cio a se de ello..
Podemos, pues, cons a a que en la me odología del P o eso de Psicología " odo se da
insc i o en un mo imien o ci cula "( Ma ía Zamb ano)
En una dinámica ac i a el abajo en común puede se en endido de di e sas mane as:
- abajo en equipo: Yo con los demás
- abajo en g upo: Yo y los demás
- abajo en cí culo: Yo con/y los demás
El abajo educa i o con/y los demás acili a y gene a los cinco p ocesos semió ico-
e bales que señalan los expe os en la p agmá ica y lingüís ica del diálogo:
- p ocesos de exp esión: habla
- p ocesos de signi icación: habla de
- p ocesos de comunicación: habla a
- p ocesos de in e acción: habla con
- p ocesos de in e p e ación: habla desde
El abajo con/y los demás da más espues a al diálogo "p opues o" que al diálogo
"impues o", al con ence que al ence , al sabe que al ap oba , a la sa is acción que a
la cali icación.
Toda ía una p ecisión más:
- hay p o eso es que enseñan sin los alumnos (obsesión po los con enidos)
- hay p o eso es que enseñan pa a los alumnos (obsesión po los obje i os)
- hay p o eso es que enseñan con los alumnos (obsesión po los mé odos)
- hay p o eso es que enseñan desde los alumnos (obsesión po las pe sonas)
La me odología ci cula exige dialoga desde los alumnos pa a enseña -ap ende desde
los alumnos, po eso esul a an o iginal como suge en e
Re is a Fuen es 2 - 2001
Esc ibe José An onio Ma ina: "T abaja en equipo, con una isión compa ida exige
desa olla des ezas in elec uales y a ec i as…Sólo median e la con e sación, que es
un con e ge hacia algo, podemos es ablece los lazos comunica i os. La palab a, que
se e eló como la base de la in eligencia pe sonal, se mues a ambién como
undamen o de la in eligencia social"
En la o malización de los "elemen os didác icos" de cualquie p og amación se
p oyec an siemp e, además de ayos de luz, "somb as in ini as", como dice Jo ge Luis
Bo ges:
Los días nada pueden bo a
y no hay un ac o, o un sueño,
que no p oyec e una somb a in ini a
pues, como a i ma Ped o Salinas
No es á nada comple o sin su somb a.
Los alumnos de Samuel en sus "Dia ios c í icos-au o alo a i os" p oyec an in ini os
haces de luces y somb as de admi ación, complacencia, sa is acción,
ag adecimien o…Es e co ejo de luces y somb as son las mejo es "ilus aciones
g á icas" de la me odología ci cula de Samuel
Me de engo sólo en cua o "habilidades me acogni i as" o "condiciones de enseñanza"
que de inen su calado educa i o. Según Fla el se conside an "habilidades
me acogni i as" a aquellos conocimien os y habilidades de las que depende la di ección
de la ac i idad cogni i a, así como el uso de o as habilidades y es a egias en pa icula .
Pienso que las p incipales "habilidades ci cula es me acogni i as" empleadas po el
p o eso gallego son: a) Llama po su nomb e o undo
b) Mi a en de edo
c) Lee en olándose
d) Pensa en cí culo.
Se a a de habilidades "clásicas" pe o ci cunsc i as en una pedagogía edonda ( edondo,
según el Dicciona io,es lo "pe ec o" o "bien acabado")Oigamos a los alumnos, pues os
ya "en cí culo"
En cí culo
Alumno - El cí culo hace que cada miemb o del g upo ocupe una posición cen al
Alumna - El cí culo hace de co aci cui o de inhibiciones, blqueos, emo es…
Re is a Fuen es 2 - 2001
Alumno - El cí culo con ie e el g upo in o mal en b ocal de pozo de aguas c is alinas
Alumna - El cí culo con ie e un colec i o ine e en gozosa ueda es i a
Alumno - El cí culo ans o ma las dis ancias eales en me as equidis ancias
Alumna - El cí culo ans o ma los pun os de is a en pun os de mi a
Alumno - El cí culo cen a los emas po abs ac os y complejos que sean
Alumna - El cí culo con-cen a los asun os po abs ac os y complejos que sean
Alumno - El cí culo sus i uye los con enidos p og amá icos po in e eses concén icos
Alumna - El cí culo sus i uye las clases magis ales po mesas edondas
Alumno - El cí culo con ie e el "cí culo cuad ado" en "u opía edonda"
Alumna - El cí culo con ie e el "cí culo icioso" en "p oyec o ambicioso"
Alumno - El cí culo p opo ciona a odos calo y luz como el pleno sol
Alumna - El cí culo p opo ciona ilusión y an asía como la luna llena
EL NOMBRE ROTUNDO
La búsqueda de la e dad "me idiana" y de la libe ad "pa alela" hacía que los alumnos
llama an a Samuel po "su" nomb e, único e "indecible":
Los nomb es…el uyo
indecible
José Luis Jo e
La "me idiana" e dad de Samuel y su "pa alela" libe ad hacía que llama a a odo y a
odos po su nomb e " o undo"
Es e iple y o iginal "nominalismo educa i o" (¿) equie e una cie a de ención
l.- El p o eso que ía que lo llama an Samuel
No se a aba de un snobismo demágógico en labios del "p og e" ecién llegado, sino de
una ac i ud conna u al acili ado a de la necesa ia co dialidad (No me imagino que
alguien lo llama a de "us ed" o con el "don" an epues o... a pesa de sus 63 años…)
La since idad –y amis ad- llegaban a eces a "sub i ula " al que ido p o eso con
exp esiones como és as: Capi án, Ja dine o, Mae e linc, Seño Ki ing…Escuchemos a
sus alumnos:
Re is a Fuen es 2 - 2001
"Samuel p edica con el ejemplo y con a co ien e. Ha enido la osadía de da nos
libe ad den o de una es uc u as que la e an.
Debo ag adece es o al p o eso : ¡Oh Capi án, mi Capi án" Elena Gómez,l3)
"Hemos c ecido g acias a los cuidados de nues o ja dine o, que nos ha podado, nos ha
egado, ha ende ezado nues o camino" (F ancisco Ja ie Pé ez,31)
"P o eso Samuel o Mae e linck"
Esc ibe O ega:<Si se ha de i a escucha y a e un d ama de Mae e linck con el mismo
es ado de alma que lle amos de o dina io al ea o, más ale queda se en casa; las
palab as de los pe sonajes pasa ían escu iendo sob e noso os, ma mo izados,
endu ecidos po los choques g ose os de la ida>
A un d ama de Mae e linck no se puede lle a el ánima co idiana, la del día a día,
po que nos pe de íamos an e la e idencia odeada de oscu idad, de mis e io, no po lo
que nos dicen los pe sonajes, sino po lo que sugie en: hacen ib a nues o ce eb o,
como si una deliciosa semilla despe a a al cae en un du mien e lago.
Ese es el e ec o que me han causado sus clase, S .Mae e linck" (Juan Manuel
González,l4)
Nues o p o eso se pa ece al "seño Ki ing". Ha conseguido que la mayo ía de los "Tod
Ande son" del g upo se pusie a de pie sob e sus mesas pa a exp esa la p opia opinión
sob e cualquie Tema" (Isabel Vázquez" ,37)
Cuando los alumnos se e e ían al p o eso de Psicología no escamo eaban los elogios:
"genial", "modélico"; "di e en e", "único" ,"guay", "guía":
Has compa ido nues as ansias,
nues as inquie udes y aleg ías.
Siendo an sólo uno más
has sido nues o más iel guía
Poema colec i o del 3EP,3-II-99
Algunas eces los pa én esis en que los alumnos "encie an" a Samuel son au én ico
"ab azos":
- Buena pe sona (no hay palab as) R.A.M.A,36
- Respe uoso (quizá se pase) R.C.A.,l
- Pe sona a-no mal ( ue a de lo co ien e) S.G.I,40
- Mano de san o (hay pocos así) S.R.M..J ,39
Re is a Fuen es 2 - 2001
- Daba en la ecla (siemp e enía algo que deci ) Mónica de la To e,l0
- P eocupado po sus alumnos (pe o sin in adi los),Isabel N a o,28
- Un educado (con ados con los dedos de una mano),Noemi Pé ez,32
O as eces los alumnos se alen de pa á asis pode a o ias:
- Algo inaudi o a ni el de acul ad Se gio Molina,26
- Fuen e de sabidu ía,3EP,3-II-99
- Enseña con el p opio ejemplo Susana Rome o,33
- An ónimo de oda coacción R.C-A.,l2
- Ha llegado a "descongela nos", José Luis Vidal,40
G acias a i, Samuel,
la lección enemos ap endida:
no hay nada an alioso
como nues as p opias idas
Poema colec i o del 3EP, 3-II-99
2.-Samuel llamaba a odo po su nomb e
El expe o e i ónico maes o coincidía con Juan Ramón Jiménez: "Al an asma se le
ma a con su nomb e"
¡Cuán os an asmas ma ó –o in en ó ma a - Sanuel con el solo da do del nomb e, pues
"pone nomb e a una cosa no me p opo ciona á una nue a in o mación, sino una nue a
mane a de maneja la in o mación" (José An onio Ma ina)
Samuel "ma aba" o cazaba con especial pun e ía de e minados " an asmas":
- Los an asmas del sis ema: "deseduca i o" , "anac ónico", "mons uoso"…
- Los an asmas de las ins i uciones: "caducas", "anónimas", "endogámicas"…
- Los an asmas de los p o eso es: "obsole os", "ac í icos", "injus os"…
- Los an asmas de los alumnos: "ado mecidos", " obo izados", "en ba becho"
Pe o Samuel siemp e pudo "jus i ica " su obligada unción de "ma a- an asmas

Re is a Fuen es 2 - 2001
Pa a cumpli con mi e dad esc ibo
Pe dón si soy moles o
Leopoldo de Luis
3.-Samuel llamaba a los alumnos po su nomb e
Desde la p ime a colocación "ci cula " del p ime día de clase, el "ojo amo " (Ra ael
Albe i) del nue o p o eso de cie a (?) edad se imponía la a ea de llama a los nue os
alumnos po su nomb e, con la consiguien e admi ación de odos, pues ipso ac o
dejaban de se "apellidos al abé icos" de una lis a o icial, pa a con e i se en "nomb es
conc e o" de un cí culo de amigos que se en pun ualmen e..
¿Acaso nada?
Lo poé ico es, p ime o, amo ,
pe o ambién igo con los nomb es
Fe nando Pessoa
"Lo mejo , esc ibe un alumno, no es que es emos en cí culo, sino que nues as ideas
ambién an a o ma pa e del p og ama y la me odología de clase. Y más aún que odo
eso: que no somos un núme o, somos pe sonas, con nomb e y pe sonalidad"
(V.R.m.d.M.,42)
Ap ende se el nomb e de cada uno de los miemb os de un colec i o –" odos los
nomb es", deci lo ez po ez como aca iciándolos, suele se an di ícil como
in ecuen e en la Uni e sidad, que sigue – oda ía- llamando de "us ed" con el "don" po
delan e, y en aña no un "ac o" sino una "ac i ud educa i a" cuya signi icación es
lamen able que pase desape cibida a doc o es, doc os y doc o ando, pe o no así a los
in e pelados que se mani ies an de es a mane a:
"Ya el p ime día me ex añó muchísimo que el p o eso nos p egun a a nues os
nomb es; y mucho más asomb ada quedé cuando el segundo día de clase el p o eso se
aco daba de odos nues os nomb es" (Rocío Camcho,8)
"He expe imen ado en las clases una g an sensación de bienes a , desde el p ime
de alle del p o eso de ap ende odos los nomb es""(Mónica de la To e,ll)
"Ha sido el único p o eso de la Facul ad que nos ha a ado como pe sonas; ya desde
los p ime os días conocía nues os nomb es" A.P.A.B.,8)
¿No es nada llama a los alumnos –ya pa a siemp e- po su nomb e o undo? En onces,
¿po qué son an pocos (?) los p o eso es que así lo hacen?
Me p egun o con Jo ge Guillén: :
¿Acaso nada?
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Pe o quedan los nomb es
..Alguien, a e ido y ímido a la ez mi a de eojo a Samuel y musi a pa a sí:
Me llamo ú
Vicen e Aleixand e
Aquí concluyo la p ime a pa e de la me odología "ci cula " de Samuel que he llamado
"El nomb e o undo"
A con inuación in en o " ep oduci " un diálogo imagina i o en e Samuel y sus alumnos
colocados en ci culo. Se a a de una nue a "mayéu ica" poé ica sob e el nomb e
MAYÉUTICA SOBRE EL NOMBRE ROTUNDO
Alumno (escép ico) -Yo y la ida sin nomb e Juan Ramón Jiménez
Samuel (ce cano) -No e enseña on bien los nomb es
de las cosas que ú nomb abas José Hie o
Alumno (i ónico) -De ás del nomb e
hay lo que no se nomb e Jo ge Luis Bo ges
Samuel (escla ecedo ) -No hay nomb es bellos, si no es po la
e ocación que los hace nomb es. Fe nando Pessoa
Alumno (inquisi i o) -¡In eligencia, dame
el nomb e exac o, y uyo,
y suyo, y mío, de las cosas! Juan Ramón Jiménez
Samuel (amigable) -"Seño " no iene nomb e,
es un simple p e ex o
pa a ala ga
los pun os de admi ación acía. Gab iel Celaya
Alumno (pesimis a) -Hemos queb an ado los nomb es… Oc a io Paz
Samuel (since o) -He llamado a las cosas
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po su nomb e, aunque el nomb e
ompa el hechizo. José Hie o
Alumno (idealis a) -Las amas al as de los á boles
sab án el nomb e de los pája os. José Ga cía Nie o
Samuel ( ealis a) -Bas a cambia de si io la aleg ía
del co azón; si nomb as
el igo, e ha ás pan. Luis Rosales
Alumno (admi ado) -El ho izon e
en eab e sus pes añas
y empieza a e , ¿qué?: nomb es… Jo ge Guillén
Samuel (concluyen e) -El ala del nomb e de cada cosa
ae el olo de una subs ancia pu a.. Leopoldo de Luis
MIRADA DE CIRCUNVALACION
Samuel pudo deci con F ancisco Ayala: "El mundo ha sido pa a mí, a la ez,
espec áculo de la is a y espec áculo an e los ojos del en endimien o"
Ve pa a en ende e a a la mi ada de Samuel que con oca, es imula y asciende: "La
mi ada, dice Ca los Gu méndez, nos ab e las pue as al campo in ini o de la cu iosidad
isual"
Esc ibe Samuel en el In o me inal del g upo 3EP-2:"Fijando se enamen e mi mi ada
sob e la clase en gene al y luego, más en pa icula , sob e cada uno de los alumnos, les
hago e mi apa en e so p esa.." (pag.l)
Echemos una "ojeada" a su mi ada…
l. "¿Qué es la luz sin un ojo que la mi e? Dámaso Alonso
A i man los alumnos en sus Dia ios de clase que Samuel enía una mi ada o alizan e e
in eg ado a, en e inquisi i a y soca ona, amable y suge en e, complacien e y
es imulan e, ci cunspec a y con ocado a…La mi ada p oyec i a de una pe sona
in eligen e y la mi ada "ci cula " de una pe sona buena.
Así la desc ibe su alumna Ma ía del Ma Pe al a: "Samuel enía una mi ada g ande
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po que aba caba odo, no había nada que escapase a su campo de isión: una mi ada
cálida, como un pad e cuando a opa a sus hijos pa a enseña les odo lo que sabe y
deja los lib es pa a que ap endan solos; una mi ada b illan e, llena de i alidad y
aleg ía, que desbo daba y con agiaba po donde iba: una mi ada dulce pues con sólo
mi a susci aba espues a e inci aba a da lo mejo de noso os, a se lo que siemp e
uimos…me a e e ía a deci una mi ada delei able y placen e a, una mi ada que
di ícilmen e se ol ida á"
O a compañe a se exp esa así: "Delan e de nues os ojos había un homb e que hablaba
de la exis encia, la ida, lo co idiano, el amo , la amis ad…incluso de la mue e, has a
de la p opia" (E a Campana io)
2. "De una mi ada encendí mi ciga o" Vicen e Huidob o
Samuel comenzaba siemp e la clase echando una mi ada de ci cun alación. Venía a se
como pasa lis a sólo con los ojos, an esala, p ólogo, p eludio, in oi o o an í ona de
cuan o podía e se enseguida con los ojos del en endimien o.
Después se c uzaban en el cen o odos los adios-mi adas de los ci cuns an es
i adiación de mi adas de in e és, de ilusión, de admi ación, de búsqueda, de cu iosidad,
de complacencia…un a co i is de mi adas…
Más de uno pudo deci desde su p opio p oscenio:
El mi a nos anima Wal Whi man
En pocas palab as: "Nos ha abie o los ojos" (R.A.M.A.,36)
3. "Mi oz pe sigue lo que mis ojos no pueden alcanza " Wal Whi man
Mi a a odos –y mi a se en odos- sólo es posible colocándose ca a a ca a, en e a
en e, en cí culo.
Reco dando las clases de Samuel pienso que la mi ada de ci cun alación disminuye el
ángulo de " e acción" y aumen a el ángulo de " e lexión"
La mi ada "enume a i a" (Al a o Pombo) del "in e esado", se con ie e en mi ada
" ansi i a" del "in e esan e"
A i ma Ma ía Zamb ano: "Siemp e que algo pa e encuen a una mi ada que lo pe sigue
has a su úl imo de alle"
Esc ibe uno de sus alumnos: "Me llamó mucho la a ención el día que hicimos g upos
dis in os a los habi uales y nos mi amos a los ojos ijamen e; me esul ó ealmen e
so p enden e, no sólo pa a ompe el hielo, sino pa a conec a como pe sonas y
exp esa nos como ales" (Manoli Vega,38)
Se puede conclui a i mando que la sabidu ía y el amo de Samuel le lle aban a mi a
con "mi amien o", lo que p oducía algo más que "admi ación" en quien se sen ía
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La espues a es la misma
p egun a dis azada.
Va como manan ial
y uel e como espejo.
Fede ico Ga cía Lo ca
Pensa en cí culo es mucho más que una me á o a, una u opía o un juego, pues la
expe iencia enida en las clases con i ma que
Soñando se hace p esen e el u u o,
pensando se hace u u o el p esen e
Juan Ramón Jiménez
Samuel Camba, au én ico "animado del pensamien o" pod ía deci con Lou Ma ino :
"Todo el mundo iene un ilóso o den o, iene la sabidu ía en su in e io . Yo no doy
nada, ilumino lo que ya es aba allí. Doy Pla ón, no P ozac". ¿Acaso es o a cosa la
"mayéu ica" de Sóc a es?
Pensa en cí culo es in oduci la "empa ía cósmica" de la poesía (Concha Za doya) en
su "hemis e io incógni o" (Ge a do Diego), has a el pun o de pode deci con José
Ga cía Nie o:
Ya no e lle o yo. Me lle as
ú de la mano, como siemp e,
ú, de la mano, al in ini o
Y añadi …has a que el uni e so
quepa en mi co azón
Juan Ramón Jiménez
l. Pensa iéndonos
Pensa es de muchas mane as: iéndonos, oyéndonos, diciéndonos, dejando habla ,
escuchando o iajando…Sigo el "pensamien o" cla i icado de Angel Gabilondo sob e
"¿Qué signi ica pensa "? y lo "ilus o" con ci as exp esiones de los alumnos de Samuel
"Pensa iéndonos es la posición de quien se encuen a consigo, no en un me o ges o de
in e io ización sino de econocimien o ue a de sí, en lo o o de uno mismo. Es como si
nos ié amos eni , como si nos supié amos mi ados `po nues o p opio pasa …No es

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un pu o e , es un e se"
A i ma una alumna de Samuel: "Es oy descub iendo en clase muchos aspec os
posi i os, me sien o muy o gullosa de mí misma, al ez po busca la belleza de lo
simple, la in ensidad de lo b e e, la sa is acción en las cosas di íciles…Po o a pa e
descub o que los sen imien os no se manejan ni manipulan, sino que se igilan y
canalizan" (V.R.M.d.M,44)
2. Pensa oyéndonos
"Pensa oyéndonos, dice Angel Gabilondo, es el modo de p ocede de quien se sabe
na ado pe o no au o de su ida. Su a ea es cie amen e a ís ica, pe o no has a el
ex emo de conside a se suje o que enseño ea cuan o ocu e…El pensado c eía se su
au o y no es sino el p ime lec o , el que se gene a en la seminación del ex o"
Un alumno se exp esa con es a con undencia: "Hay una ase que dice:<la iolencia es
miedo a las ideas de los demás y poca e en las p opias>.Es o es lo que siguen la
mayo ía de los p o eso es po que ienen miedo a que pensemos y no nos lo pe mi en,
imponiendo su au o idad" (F.L.R., "Re isión anónima",3)
3. Pensa diciéndonos
"Deci se en lo que uno dice no es igual que habla de uno mismo, ni empeza odas las
ases po un "yo", como si ello ue a pa en e de au en icidad o de e dad…Deci se en
e dad es pone se en lo que uno dice has a el ex emo de en ega se en ello. Es
"<pa asía>,en la que el suje o de la enunciación y el suje o de la conduc a
coinciden…Pensa es un deci p imigenio del lenguaje. No es que p ime o pensemos y
luego hablamos.<Sólo en la medida en que habla piensa el homb e y no a la in e sa,
como c ee oda ía la me a ísica" (M.Heidegge )…Pensa es pasión de y po las
palab as"
Deja esc i o un alumno: "En clase descub imos in ensamen e el <ca pe diem", la
necesidad de abo da y ap o echa la ida, la belleza, la elicidad, el egalo de cada día,
supe ando el abu imien o, ompiendo la u ina, la mono onía…Hay cosas que nos
acían, que nos hacen más ulne ables, que nos complican la exis encia y nos
des allecen; y o as, en cambio, nos a i an, nos aleg an, nos apo an sa is acciones"
(V.R.M.d.M,,43)
4. Pensa dejando habla
"No se a a, dice Angel Gabilondo, de un ges o de pe misi idad ni de condescendencia
sino de econocimien o. No es cues ión de habla en luga de los o os sino de c ea las
condiciones pa a que sean posibles nue os p onunciamien os.
Apos illa un alumno: "En es a clase no ha habido ni una sola pe sona que no haya
hablado, incluyéndome a mí, muy ímida" (A.P.A.B.,8)
5. Pensa escuchando
"Escucha es, según Gadame , es a dispues o a deja se deci algo…La con e sación
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se á así con lic o, amo oso y polémico comba e…Escucha no es limi a se a epe i sino
se capaz asimismo de con es a , de esponde "
"Con es a asigna u a,( esc ibe Alma Ma ía López,20), he conseguido ab i más mi
men e, acep ando pun os de is a dis in os al mío y ha hecho llega a odos noso os un
ayo de ilusión y de espe anza"
6. Pensa iajando
"Pensa iajando es escapa , hui o en en a se a de e minada si uación, sali en la
búsqueda de la e dad, a o os luga es, a o as ci cuns ancias…El encuen o con lo o o
y con los o os pasa po sí mismo y po el iaje del lib o…,sub ayando la conside ación
del pensa como acción de lee , en la que cabe ec ea se y p oduci nue as ealidades.
No aludimos sólo a una eo ía de la lec u a sino a la iloso ía de una ida de inida po
al acción de lee "
Esc ibe un "lec o " au én ico: "La iqueza que posee un lib o no debe se mos ada de
an emano ni de o ma desc ip i a, sino más bien po a ances e lexi os. No se a a de
con a un lib o, sino que, u ilizando las mismas palab as del au o pa a comunica nos su
opinión sob e di e sos aspec os de la ida, que emos des aca lo que más nos llama la
a ención…<La lec u a es el iaje de los que nunca se han subido a un en> (M.V.B.,20)
Pensa en cí culo, pues, "es de muchas mane as" y odas con ibuyen a en iquece la
pedagogía edonda de Samuel Camba, que así la sin e iza su alumno Juan Manuel
González Rome o:
"En es as clases he o ien ado mi ida en una búsqueda de au en icidad humana, que
comienza con el des es i se de la <co idianidad> y e mina –que no acaba- con el
<conocimien o> (pag.l4)
Es oy pe suadido de que Samuel, "llamando po su nomb e". "mi ando en de edo ",
"leyendo en ollándose" y "pensando en cí culo" ha dejado a sus alumnos, como dice
Paul Valé y:
"…p epa ados pa a esponde an e
pa a esponde de
y pa a esponde a
aquello que habían
oído, is o, leído, sabido una p ime a ez"
MAYÉUTICA DEL PENSAMIENTO CIRCULAR
Alumno (i ónico) -Voy en mi busca
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pa a desposa me con la ie a. Fede ico Ga cía Lo ca
Samuel (pe suasi o) -¡No co as, e despacio
que adónde ienes que i es a i solo Juan Ramón Jiménez
Alumno (pensa i o) -El que yo ui
me espe a bajo mis pensamien os Jo ge Guillén
Samuel (suge en e) -Es que quie o saca
de i u mayo ú. Ped o Salinas
Alumno (pesimis a) -Soy un con alecien e del momen o,
i o en los bajos del pensamien o Fe nando Pessoa
Samuel (con unden e) -Hay que habla
con la pasión
que da el conocimien o Jaime Gil de Biedma
Alumno(con encido) -Cuando hablo
puedo o dena mis palab as
po que me es oy escuchando Luis Rosales
Samuel (sen encioso) -Piensa el sen imien o,
sien e el pensamien o Luis Ce nuda
Alumno (pensa i o) -Lo que piensas sucede…
Lo que impo a es i i las palab as,
no es p eciso deci las Luis Rosales
Samuel (acla ando) -C ea , habla , pensa , odo es un mismo
mundo anhelado, en el que, una a una
luc úan las palab as como olas. Dámaso Alonso
Alumno (so p endido) -¿Dónde es oy?
Me despie o en mis palab as Jo ge Guillén
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Samuel (segu o) -Las palab as son pája os
y su uelo es su juego,
en ende las suele se lo peo Luis Rosales
5. RODEANDO A SAMUEL CON FLORES
CORONA FESTIVA
Samuel, ú nos enseñas e una ida se ena
- Te escondis e siemp e en el ce o edondo de u modes ia
- Cambias e la le a menuda de¡ pa ece po la le a edonda de¡ se
- Luchas e a anosamen e po encon a la e dad o unda
- O ecis e u "a a idelidad" al cí culo abie o de us amigos
Samuel, pedi nos se e nomb e "Doc o e i a is/libe a is causa"
- P oclamas e la "p o ecía" edonda del Samuel bíblico
- P ac icas e la "mayéu ica" ci cula del Sóc a es g iego
- Anuncias e el "e angelio" o undo del C is o his ó ico
- Pe pe uas e el "upanishad" es é ico del Gandhi o ien al
Samuel, ap endemos de i una pedagogía "es é ica"
- Hicis e o ación cons an e sob e el eje de la pe sona
- Vi is e aslación an ás ica al ededo de la u opía
- Emp endis e iaje ce e o hacia el ecuado de la ealidad
- Buscas e a e izaje se eno en el ho izon e de la ideología
Samuel. ap endimos con igo una me odología " edonda"
- Llamas e a odos, y a odo, po su nomb e o undo
- Nos cau i as e con u mi ada de ci cun alación
- Ap endimos a lee en ollándonos su ilmen e
- Nos pusis e a pensa en ci cui o abie o
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Samuel, po odo ello nos en olamos con igo
- Viajando hacia una pedagogía edonda
IN-CONCLUSION: "¡Es o sólo ha empezado!"
Exis en cul u as que conside an la ida como un cí culo sin comienzo ni in: se nace y
se mue e, pe o la ida p osigue desde siemp e y pa a siemp e.
¿Compa ió Samuel es a isión ci cula de la exis encia en la que mo i es nace a un
es ado pos e io ?
E iden emen e que sí pues como c eyen e acep ó el dogma cen al de la ida c is iana:
la esu ección de C is o y nues a inme sión en ella, pe o además lo leyó con suma
a ención en "Enseñanzas pa a una mue e se ena", días an es de en a en qui ó ano.
En las "Ano aciones y e lexiones de un c í ico im-pacien e", (su Dia io- es amen o)
esc ibió el 22 de diciemb e de l999:
"La ida es más ue e y ica que odas las o ganizaciones, y la Na idad, aunque
secula izada, con inúa siendo la celeb ación de la ida que enace pese a odos los
obs áculos y di icul ades, más en las p oximidades del año, cen u ia y milenio
nue os…Segui é descub iendo, sin iendo exis encialmen e y celeb ando la p opia ida
y la de odos los se es, no sólo humanos, que la enca nan y le dan o ma. ¡Alleluia!"
Un alumno suyo ha dejado esc i o: Concluyo diciendo que en es as clases hemos
descubie o el lib o de la ida que con inua emos elabo ando a lo la go de nues a
exis encia" R.A.M.A.,37
"En ollándome" a mi mane a en la memo ia his ó ica de Samuel. me he sen ido
iden i icado con la leyenda colocada a la en ada de un cas illo medie al:
"YA ESTABAS AQUÍ ANTES DE ENTRAR
Y CUANDO SALGAS NO SABRAS QUE TE QUEDAS"
Como el "maha ma" Gandhi ,Samuel pensaba: "Segu amen e una pa e de mí mismo
segui á i iendo en cada uno de oso os"
El pe il pedagógico que he esbozado no debe se pa a los lec o es de "FUENTES", un
pun o inal ni un adiós en e necido, sino muchos pun os suspensi os y un ¡has a
siemp e! (no he a ado de hace una " eposición" más o menos iel del ilm de su
pedagogía…)
Sus palab as y sus hechos, más allá de lec u as admi a i as deben se semilla que
ge mine y uc i ique en el co azón abie o de colegas, alumnos y amigos que lo
odeamos de e dad con ca iño e icaz
Hemos olado jun os,

Re is a Fuen es 2 - 2001
¿qué más puede espe a se?
Ma io Benede i
En el mis e io de la ida, sob e odo de las ida de los g andes, lo peo no es una mue e
"imp e is a" sino un en e amien o "p e isible"
Concluyo o mulando un p opósi o y una in i ación, que nos ayuden a empuja la
"pedagogía edonda" de Samuel, a ola jun os con él:
El p opósi o me lo sugie e Ped o Salinas:
"Colga en la pue a de casa
un papel blanco, donde no es é esc i o:
"Ce ado po adiós"
La in i ación me la p es a, cual úl ima "ilus ación g á ica" uno de sus alumnos
(M.V.O.,20) con es e poé ico "Pos - ex o"
Se han abie o nue os pun os de is a,
se han le an ado los ánimos (y las ánimas),
pasamos de p e-ocupa nos a ocupa nos,
es amos im-pacien es, despie os…
¡Todo puede consegui se, an sólo hay que desea lo!
Es oy más ce ca de mí, más ce ca de los demás.
¡Es o sólo ha empezado! Hay que con inua .
El agua no e osiona la oca po su ue za,
sino po su pe se e ancia…