Educación ecoa ís ica en el G ado de P ima ia: in eg ación de
O.D.S. (Obje i os de Desa ollo Sos enible) en las A es Visuales
Ja ie Domínguez Muñino
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La In es igación Basada en A es, o Disciplina Basada en la Educación A ís ica (DBAE),
nacida de las apo aciones de Ellio Eisne en 1993. Es á in luida ue emen e po John
Dewey, Lange o Nelson Goodman, impo an es esponsables de hi os que posibili a on la
Re o ma del Cu ículum y el P og ama de A es en la educación no eame icana. Eisne
ab aza y da cue po a un nue o pa adigma de na u aleza adical e in eg al, animado po un
clima gene oso que él mismo econocía con op imismo. Es e nue o pa adigma es uc u a la
enseñanza a ís ica en al menos es disciplinas que a o ecen la adquisición de
compe encias: nos e e imos al A e p opiamen e (incluyendo los co pus y mé odos de su
His o ia), la Es é ica ( e eb ación ilosó ica que pe mi e a los es udian es, en un sen ido
amplio, `pensa el a e´) y la C í ica (en ando en juego la adquisición de compe encias pa a
que el discen e pueda emi i juicios alo a i os, y comen a ios, cuya iqueza es ibe siemp e
en una documen ada a gumen ación).
Cuando nos emi imos a la pedagogía DBAE, lo hacemos con una disposición ambigua en e
el p o undo con encimien o de sus bondades (a icula dis in os ipos de conocimien o
econocidos), po una pa e, y el de su p oblema c í ico-epis emológico a la ho a de abo da
la c ea i idad humana si uando el epicen o en el p oduc o o esul ado, y con una endencia
ma cadamen e analí ica; un p oblema epis emológico que, si bien iende a a i ma un
compendio o suma de sabe es, pod ía en onces debili a el abo daje holís ico que se
p e ende.
Sopesamos es as debilidades del en oque con que, no obs an e, Eisne mejo ó la pedagogía
es é ica: op imizando el es ado de las enseñanzas a ís icas. Unas debilidades cuyo o igen
no han de es a necesa iamen e en la concepción misma, sino en la capacidad aplica i a
(pod íamos llama la `posibili ismo´) que oda eo ía demues a una ez se ha enido
desa ollando con sus p ác icas. El p opio Eisne se ea i ma, como p ecu so , en la de ensa
de una mi ada holís ica:
Se ha esc i o que: “[ esol iendo] el p oblema que se o igina en la an igua con adicción
en e pensamien o abs ac o y expe iencia senso ial […] Su p opues a es adop a una isión
a ís ica de los p oblemas” (Juanola y Masg au).
Su pedagogía a ís ica iene a celeb a la posibilidad de uc i ica , en nues as aulas
uni e si a ias, e dade os equipos pensan es en que es udian es compa en ideas y
mi adas. Un compendio de `in elec o sensible´ sob e los enómenos que, a odos, pueden
conce ni , y cuyo luga de compa ición no es sólo su pensamien o c í ico sino ambién la
“ac i idad humana” en endida en su dimensión más ans e sal y uncional (en el sen ido
de Cassi e ).
La A/ / og a ía, ac ós ico compila o io de “a ” (a e), “ esea ch” (in es igación) y
“ eaching” (enseñanza), es u o de las apo aciones de Ri a I win y Alex de Cosson en 2003
(una década después de la DBAE de Eisne ). Es e segundo en oque educa i o, que en sí
mismo excede la Educación pa a a icula nue amen e o os e i o ios (A e e
In es igación), ab e el campo a la simbiosis en e acción y pensamien o. Es e ac ós ico
concilia di e en es pe o simbion es oles que las pe sonas enca namos en nues a ac i idad
(c ea , in es iga , educa …), supe ando con c eces cualquie dico omía je a quizan e que
haya dominado adicionalmen e. Es os oles, enca nados en buena pa e de la ac i idad
que compe e al Á ea de Educación A ís ica, inculan elemen os, di e enciables, pe o no
incompa ibles; con i mándonos que el pensamien o y la acción humanos se compo an
como una díada indisociable; y que, a su ez, son insepa ables ambién de los con ex os
sociocul u ales en que ine i ablemen e se si úan. Es e modelo es más si uacionis a que
ela i is a. Pe o conc e ándolo en la aplicación in es igado a y docen e en a es isuales, la
A/ / og a ía supone una eno me opo unidad de eclosión eó ico-p ác ica pa a mul iplica
nues as capacidades con el alumnado.
Compa ado con la DBAE, la A/ / og a ía se dis ingue, ambién, po su o igen inculado
es echamen e al ámbi o o ma i o de las Bellas A es: po que el con ex o ge mina i o de
la A/ / og a ía ambién ayuda a en ende su holismo como un asgo más conna u al que
p e endido. La p opia I win, que p o iene de la p ác ica a ís ica, explica que es a nue a
me odología signi ica: “indaga en el mundo a a és de un p oceso con inuo de c eación
a ís ica […] de o ma in e conec ada […] pa a c ea nue os o más amplios signi icados. [Y
añade que] El abajo a/ / og á ico se ealiza, a menudo, a a és de los concep os
me odológicos de con igüidad, indagación i al, ape u as, me á o a/me onimia […] que se
ep esen an y se p esen an o ejecu an cuando una indagación es é ica elacional se isualiza
como conocimien o enca nado”.
Bajo es e pa aguas se no maliza el ` ema´ de la ecología; ya no es udiado como un obje o
emá ico de las ciencias cuan i a i as, sino aho a ambién a ado (en palab as de Ma ín-
Viadel) como una “indagación i al, en dos sen idos: es una in es igación que es á i a y es
una in es igación que o ma pa e de la ida del in es igado ”. Aquí se aco a el iempo de
`hace ciencia´ adicional pa a ab i la ía, po el con a io, de c ea conocimien o inme si o
(siendo a ec ado el p opio in es igado -a is a-discen e, padeciendo ambién sus e ec os).
Se a a de sus i ui , la abs acción an o empí ica como concep ual, po una nue a
epis emología pa icipada, sin ningún ecelo a los subje i ismos ni a la c eación de nue os
espacios de in e subje i idad dinámicos (que no sean ca ego iales). Así, el es udian e
uni e si a io de Educación P ima ia puede, en el ámbi o de la Educación Visual, concebi y
expe imen a la impo ancia de llega a `comp ensiones´ (y
` ep esen aciones´) en luga de esul ados ace ca de un hecho, en e dad siemp e,
poliéd ico. Como señalan Ma ín y Roldán: “[el Á ea de la Exp esión A ís ica pe mi e al
alumnado] acili a una nue a y emocionada comp ensión de una si uación [con múl iples
a is as]”.
Si e omamos ambos modelos me odológicos, DBAE y A/ / og a ía, somos capaces de
ap ecia en ellos más ace camien o y simili udes que disenso en e los dos. Ambos casos
con e gen a la idea inicial y nuclea de Ba one y Eisne : Que “la in es igación basada en
a es e a, y es, un in en o de u iliza , las o mas de pensamien o y de ep esen ación que
p opo cionan las a es, como medio a a és de las cuales el mundo puede se mejo
comp endido [en lo cuali a i o, en lo é ico-axiológico, e c.]”.
La P o . Mon se a Calbó, pione a en la ma e ia, si úa en la década de los ochen a la
apa ición de p ime os signos cu icula es sob e Ecoa e. Pe o la sola apa ición del ` ema´ no
ga an iza inmedia amen e su en oque ajus ado a es as me odologías desc i as. De hecho
Calbó ya ad ie e de insu icien es o inco ec as p ác icas: “[pues, po ejemplo] no
debe íamos plan ea ac i idades o p opues as solamen e `ambien ales´ y adjudica les,
solamen e, el abajo de los con enidos de alo […] o, aún peo , que p esen en e siones y
isiones del mundo concep ualmen e con adic o ias con las p opues as po la `educación
ambien al´. Po ejemplo, en nues o campo educa i o, dedica unos días a `hace escul u as
con ma e ial de deshechos´ (mal llamadas `de eciclaje´) [sin su comple a y cohe en e
con ex ualización en odos los pa áme os es é icos y polí icos]”.
El cada ez más consensuado, aunque insu icien e, ela o medioambien al (en lo que a ec a
a la habi abilidad del plane a) se ha uel o a o icializa en Pa ís el pasado sep iemb e de
2015 as an e io es cumb es de gobie nos acasadas. Allí, como bien publica Naciones
Unidas, se aza on 169 me as, 231 indicado es, y se diseña on 17 Obje i os de Desa ollo
Sos enible (los ODS), en e los cuales nos concie ne al p opósi o menciona el 6º ODS (“Agua
limpia y saneamien o”), 7º (“Ene gía asequible y no con aminan e”), 11º (“Ciudades y
comunidades sos enibles”), 12º (“P oducción y consumo esponsables”), 14º (“Vida
subma ina”) y el 15º (“Vida de ecosis emas e es es”); los cuales bien pod ían sin e iza se
bajo el compendioso 13º: “Acción po el clima”.
En el documen o elabo ado en 2019 po la Comisión Económica pa a Amé ica La ina y el
Ca ibe “O[BJETIVO] 13: Adop a medidas u gen es pa a comba i el cambio climá ico y sus
e ec os”, se es ablece, en e sus desa íos, “log a la coo dinación en e ac o es y polí icas”.
A lo que, educado es, debié amos econoce nos in e pelados como impo an es ac o es
sociales. Y, los pode es públicos que legislan y gobie nan, sen i ambién aludidas sus
p opias polí icas educa i as, especialmen e en el diseño compe encial (cu icula ) que
enga legislándose.
Voces pa icula es como la de G e a Thunbe g, una es udian e sueca de 15 años cuya
mo i ación no ha a dado en se cues ionada po cie os medios, emp ende su ac i ismo
ecologis a haciendo huelgas semanales en su cen o educa i o; y mani es ándose an e el
pa lamen o de su nación. Thunbe g log a hace que su ac o indi idual se p opague
mediá icamen e con ue es epe cusiones; has a el pun o que su inicia i a es enca nada
po milla es de es udian es de o os países incluido España. Su ac o consigue epe i se en
una secuencia de adhesiones c eciendo exponencialmen e, con agiadas po edes sociales
y po la cobe u a in o ma i a que medios de comunicación secundan. En es e caso, los
medios a o ecen la i upción de acon ecimien os sociales que di ícilmen e pod ían
p edeci se a p io i. La ocu encia del black swan se con ie e aquí en un enómeno e de
con o undas mo ilizaciones; y es e g een swan se ha ma e ializado en los ya denominados
` ie nes e des´: una se ie de huelgas escola es, como sabemos, que eclaman p o unda
olun ad polí ica po ena un noci o y acele ado cambio en el clima que comp ome e
nues o bienes a .
La ac ualidad de es e mo imien o su gido en el seno educa i o; su insóli o alo
gene acional (nacido y dado de la oz que han decidido oma las pe sonas más jó enes); y
ambién el consolidado eco ido que la pe spec i a ecologis a ha demos ado en Educación
A ís ica, hacen de es e en oque un cen o acucian e en que g a i a los con enidos de
nues o Á ea de Conocim.
Po o o lado, en el ma co de la educación eglada, la enseñanza supe io ha econocido, al
G ado uni e si a io en Educación P ima ia, las compe encias de “comp ende los p incipios
que con ibuyen a la o mación cul u al, pe sonal y social desde las a es [así como] conoce
el cu ículo escola de la educación a ís ica, en sus aspec os plás ico [y] audio isual” (se lee
en la O den de 2007). Y es a concepción in eg al de las pe sonas, a ni el sociocul u al e
ín imo, cuando es ope ada desde las a es, e espaldada la necesidad de man ene
ac ualizada una pe spec i a ecológica.
Cadu o había mani es ado que es en la educación ambien al con empo ánea donde
halla emos, pe spec i as educa i as en alo es, en bene icio sob e odo de las
ans o maciones c í icas.
Folch ambién sos iene que “una ges ión socioambien al co ec a [es ga an izada po ] la
mo al ambien al, es deci , los alo es que odos concedemos al ambien e y a los ecu sos
na u ales”.
Y No o con ibuye a la esis de que el `gi o pos mode no cu icula ´ (el que nos desc ibió
A hu E land) end á que sus ancia se en ans o ma colec i amen e los alo es de
lenguaje, conocimien o y na u aleza.
Siguiendo es e hilo a gumen al, Calbó a icula la nue a “es é ica ecológica” en es os cua o
ejes: desa ollo del sen ido de luga ( e e enciando un alo local necesa io en la p ác ica
educa i o- a ís ica), modos de conoce al e na i os ( ei indicación de expe iencias
a ec i as y emocionales como conocimien o álido), eo ía es é ico-é ica del a e (que, de
modo indisociable, apela a una
`es é ica de la empa ía´) y decons ucción de las me á o as ambien ales (en e e encia a
aquéllas que son anspo adas po el a e con la mediación, uni e salis a, del lenguaje
e bal con encional).
En lo conce nien e a los ejes segundo y e ce o donde las dimensiones, a ec i a del
conocimien o, y empá ica de la es é ica, es án in oluc adas, que emos sub aya la ecien e
apo ación de Ma a Ta alla: la de su concep o de `es é ica ecoanimal´, según el cual
debemos “pone el acen o en que los en o nos [na u ales] es án habi ados po animales y
eso esul a undamen al pa a comp ende los y ap ecia los. [Pues] los animales esul an
cen ales po la sencilla azón de que son suje os [y] nos de uel en la mi ada”. Es o e i a la
cosi icación del p oblema, desplazando la mi ada es é ica desde lo obje i o (las cosas
ine es) hacia lo subje i o (los se es i os, capaces de emi i y ecibi mi adas
bidi eccionales). En la p opues a de Ta alla, si depu amos su implicación é ica, bien
pod íamos econoce una ecupe ación de las ideas pione as que sos u o K opo kin ace ca
del `apoyo mu uo´ o o mas coope a i as -cuando no simbion es- necesa ias pa a odos los
se es implicados en un ecosis ema.
Si uamos nues a p opues a con el in de ab i una p egun a inicial: ¿Qué alcance
comp enso , del p oblema ecológico, oma el lenguaje es é ico-exp esi o (en conjunción
con el lenguaje esc i o e bal) pa a cons ui nue as isiones a las que llega median e
i encias holís icas?

Es o impele a los es udian es del G ado en Educación P ima ia a `cons ui es imonio´ de
o ma mul imodal (empleando dis in os egis os y lenguajes) e in oluc ando ac o es
cogni i o, emocional, e lexi o y empá ico (y sin con on a los en dico omías espu ias).
P oponemos que las nociones de `comp ensión´ y `sen ido´ p e alezcan sob e o as como
`signi icado´ o `ca ego ía/de inición´, a ibuidas desde la dis ancia con que ope an las
me odologías adicionales an o cuan i a i as como cuali a i as. Del mismo modo que, en
consecuencia, pueda habla se de `comp ensiones´ y ` ep esen aciones (plás ico- isuales)´
en luga de habla se de es ic os e inequí ocos esul ados. Se a a de echaza la uni ocidad
y omen a , al in, la posibilidad epis emológica, c ea i o-exp esi a, y discu si a (es deci :
c eación co ela i a de conocimien o, de lenguaje no con enc., y de es imonio álido en
cada pa icipan e).
Es e p opósi o se aduce en concebi p oyec os g upales o comuni a ios que no eludan el
con ac o con el medio local, pe mi iendo es ablece es a egias de empa ía (e iden i icación
de un mo i o o p oblema social) median e alo es plás ico- isuales.
Basándonos en los agos de la A/ / og a ía, como indica Ma ín-Viadel: es os p oyec os
deben ene una “doble p esencia, po un lado, suele habe un ex o esc i o y po o o,
imágenes isuales o sono as o ex os li e a ios, que conjun amen e y al unísono dan cuen a
del ema. El ex o esc i o no explica ni aduce las imágenes o sonidos, ni és os son
ilus aciones del ex o esc i o, sino que el sen ido debe su gi de las consonancias y
esonancias en e ambas dimensiones”. Es o es esencial pa a que, en un mé odo
mul imodal, el es udian e ecu a a los dis in os medios de egis o disponibles: desde
ano aciones de cuade no a composiciones que empleen los códigos y igu as li e a ias; o el
o og á ico y ideog á ico; o el a ís ico-plás ico (ya sea dibujís ico, pic ó ico o esponda a
o as écnicas mix as como el collage o el collag aph).
A lo la go de nues a expe iencia en la asigna u a Educación Plás ica y Visual (cuyo Plan de
2010 ubica en e ce cu so de G ado), hemos enido ensayando el en oque pedagógico
de endido y la p opues a aquí desc i a. Lo enimos haciendo empleando un “gi o
epis emológico desde la ac i ud obje i a [que echazamos] a la ac i ud pe o ma i a [de la
palab a-imagen-acción]” (siguiendo el pos ulado de Ma ínez Guzmán). En nues a
p opues a, lo c ea i o no puede agua se sin el concu so de lo a ec i o, lo senso ial y de lo
c í ico-discu si o. El lujo en e es os dis in os medios cogni i os es el e o cen al que
a on amos an o el es udian e como el docen e, en el campo de las a es plás icas y
isuales. De ahí que insis amos en la no je a quización de es as dimensiones in oluc adas
en el p oceso.
En un cuade no de esbozo, en una ideocáma a, en un lienzo, en el panel de abajo de un
so wa e de imagen, en un mu al compa ido,… odos y cada uno de los es udian es debe
ap ecia una he amien a aliada, y de semejan e alo que las demás; con el in de
documen a y exp esa en una acción c ea i a el es ado pe cep i o de un medio local. De
modo que los alo es plás icos susci ados po un emplazamien o (el g a ismo, el colo , la
ex u a…) p oducen una eacción ( o mal y exp esionis a; emocional y c í ica) que da á
es imonio inalmen e. Añade impo ancia el que es as p oducciones no queden ins uidas,
sino que cada es udian e puede op a con un ipo de lenguaje p opio, po un ni el de
iconicidad dis in o (más igu a i o, o más abs ac o) con que ep esen a o in e p e a o
e oca el escena io aludido. Es os má genes de libe ad e ie en en meno bloqueo (en el
p oceso c ea i o-documen al) y en mejo p onós ico de éxi o didác ico cada cu so
académico. Lo que apun a una sólida di ección en líneas de abajo u u as que empleen el
mé odo a og á ico con pe spec i a ecoa ís ica.