SÍMBOLOS LOCALES EN UN CONTEXTO GLOBAL
UNA MIRADA UNIVERSAL A TRAVÉS DE LA CREACIÓN ANDALUZA
Local symbols in a global con ex . A uni e sal look by he Andalusian c ea ion
Rosa Vi es Almansa
Uni e sidad de Se illa
[email p o ec ed]
Resumen:
Los símbolos cons i uyen unidades mínimas de in o mación que an ligadas a la emoción
que nos p oducen. En endidos és os, no como signos g á icos o es ablecidos po asignación y
con ención, sino como imágenes asociadas a concep os po analogía. Así podemos conside a
e e encias simbólicas o símbolos, los colo es, los ejes di eccionales, la na u aleza (los á boles, las
plan as, el agua…) y o os elemen os no uni e sales que pe enecen a un con ex o cul u al
amplio. Los símbolos son e lejados en la c eación a ís ica con empo ánea, y es udiados en un
con ex o local pueden se i nos de ayuda pa a unas conclusiones enden es a un diagnós ico
social, sob e cómo pe ciben la mayo ía de es os a is as nues o mundo y cómo p ocesan ese
sen imien o po medio del a e y su lenguaje.
Palab as cla e: símbolos, educación a ís ica, ins umen os educa i os, pedagogía c í ica,
globalización, Andalucía (España)
Abs ac :
Symbols a e minimal uni s o in o ma ion ha a e linked o he emo ion ha we p oduce.
They unde s ood no as g aphic symbols o es ablished by con en ion, bu as hose images
associa ed wi h concep s ha ela e by analogy wi h he eeling ha causes us o see. Thus we
conside symbolic e e ences o symbols, colo s, s ee ing axles, na u es ( ees, plan s, wa e …)
and o he s lees uni e sal elemen s ha belong exclusi ely o ou cul u al con ex . The symbols
a e e lec ed in con empo a y a is ic c ea ion, who s udied in a local con ex , can se e as a
diagnos ic aid aimed a he social, on he pe cep ion o mos o hese a is ic and how hey
p ocess ou wo ld hey eeling h ough a and language.
Keywo ds: Symbols, a educa ion, educa ional ools, c i ical pedagogy, globaliza ion, Andalusia
(Spain).
Ma ía Dolo es Ruiz de Lacanal La Educación pa a la conse ación del pa imonio cul u al, Una educación pa a odos los
públicos. A e, educación y cul u a. Apo aciones desde la pe i e ia. COLBAA: Jaén, 2012.
Desa ollo
Es a comunicación pa e de las conclusiones ob enidas en la in es igación Andalucía y sus
Símbolos: A e Con empo áneo, que ecien emen e de endie a como esis doc o al en la
Uni e sidad de Se illa. Cen ada en un nu ido g upo de a is as de la Gene ación 2000-2010. No
p ecisamen e po habe nacido en esa echa, sino po es a no ablemen e ac i os en la c eación y
escena andaluza en esa ho quilla empo al. A con inuación desde la Línea de In es igación en la
que me inse o “Pensamien o é ico en educación y p ác ica a ís ica” c eada po el p o eso D .
Se gio Villalba Jiménez, de iendo un modelo pedagógico que u iliza el símbolo como ins umen o
de inse ción de la ob a y el a is a en su con ex o. Realizando una e lexión sob e esos e e en es
simbólicos que se ei e an en el pano ama andaluz eco de o as oces globales y lejanas.
… el a e se u iliza pa a man ene los alo es, ac i udes y el sen ido de la ealidad de una
gene ación a o a. Se u iliza pa a da ca ác e iden idad y s a us a los g upos, indi iduos e
ins i uciones po medio de la mu ua comp ensión de los símbolos. (A añó, 2005: 26)
Los símbolos se p e enden como ins umen o didác ico pa a la comp ensión de la
complejidad del con ex o a ís ico global. Con dicha pe spec i a comenzamos es a comunicación.
Tal como señala el p o eso Juan Ca los A añó Gisbe la educación es á o mada sob e la base de
concep os es uc u ales. Venimos sos eniendo así la ca ego ización de ales concep os, de i ando
en una posible ca ego ización simbólica.
… necesi amos una Educación A ís ica que en ienda el a e como pa e del conocimien o
humano, es o signi ica que posea una es uc u a p opia insc i a en una más amplia del
conocimien o gene al, a la que no se opone sino que la complemen a. (A anó, 2005: 26)
Con es a ci a se ma iza al a e como un lenguaje más, que ansmi e de una o ma
di e en e a la o al o esc i a los concep os que o ganiza nues a psique. Desde las aulas sea cual
sea el ni el educa i o se hab á de incidi en el a e como un medio pa a una comunicación
dis in a, pe o al in al cabo, un ac o comunica i o. El a e no expone de mane a ob ia, lógica o
lineal, al como es amos acos umb ados en la sin axis del lenguaje e bal. El lenguaje isual iene
su p opia sin axis. En cualquie ni el educa i o se ha de p e ende mi a la ob a después de
ejecu a la, y ap ende a conside a la. El a e no solo nos si e de e apia pa a exho a nos de
nues a ca ga psíquica, como se pudie a de ende desde los p ecep os a e- e apéu icos. Es
necesa io e lo que los demás c ean e in en a una complicidad más allá del delei e es é ico, que
nos lle a a una e lexión sob e nues o en o no y los c eado es. Es a e lexión es una ac i idad
APORTACIONES DESDE LA PERIFERIA
que inc emen a á con el ni el educa i o. El es udio de los símbolos, en las dis in as e apas
educa i as, conlle a una pedagogía c í ica y ac i a pa a in e ac ua con el alumnado en elación
al mundo que les odea. Los símbolos nos an a se i de he amien a didác ica pa a la
comp ensión de la ob a de a e, an o si se a a de a e in an il como de una mani es ación
a ís ica his ó ica o con empo ánea. Encaminada es a a desen ama el sen ido de la misma po
su inse ción con ex ual. Habla de c eación a ís ica, po an o, no consis i á en hace lo
exclusi amen e de los elemen os de sin axis isual ni de écnicas a ís icas con las que
exp esa nos, sino que signi ica habla del con ex o del a e. Ubica el dibujo de un niño en la
e apa del desa ollo in an il al que co esponde o malmen e, es p opicio, pe o no podemos
e mina ahí nues a labo como docen es de a es plás icas y isuales. El a e es comunicación y,
como al, e leja nues as di e en es ealidades cons uyendo o a común.
El pensamien o del niño es p econcep ual simbólico, po que es e aún no es á en
condiciones de elabo a concep os. Las mani es aciones ex e nas de al ipo de
pensamien o son el animismo, el a i icialismo, el sinc e ismo, el ealismo, y las
explicaciones de ipo mágico. (Speie , 1972: 53)
Las asociaciones p ima ias en el simbolismo del niño co esponden con lo que hemos
enido a llama en nues o es udio símbolos p imigenios, p imi i os o na u ales. Es deci , los
au én icos símbolos de los que de i an, de mane a más elabo ada, los símbolos cul u ales. Son,
es os p ime os, los que conse an mayo ue za de a acción y sen ido, y que el niño u iliza á de
mane a no ap endida.
Solo los se es p imi i os o los niños usan habi ualmen e el símbolo, que co esponde a un
es adio de la asociación de ideas y a una concepción (…) mágica del mundo. (Beigbede ,
1968: 5)
La simbología en nues o con ex o globalizado, se es á iendo o ien ada hacia el campo
undamen almen e de la psicología. Gua da elación pues, con la lec u a de imágenes y pa ece
es a ocalizada a un es udio en p o undidad del indi iduo a a és de su c eación plás ica
espon ánea. Ejemplos de ello son el uso del es de dibujo (como el del á bol y el de la casa) an o
en en e is as de selección del pe sonal pa a depa amen os de ecu sos humanos, como en
diagnós icos de psicología. Pe o no emos azón de que se p escinda del es udio del símbolo en
nues o p opio campo, la educación a ís ica. Re o zando, con ello, la idea de que el mundo del
a e no es á compues o solo po un conjun o de écnicas, sino ambién po unos alo es con los
Ma ía Dolo es Ruiz de Lacanal La Educación pa a la conse ación del pa imonio cul u al, Una educación pa a odos los
públicos. A e, educación y cul u a. Apo aciones desde la pe i e ia. COLBAA: Jaén, 2012.
que los a is as hoy ponen el ojo y el acen o en sus c eaciones. Los alumnos, sean del ni el que
ue en, y aún sin sabe lo, incidi án en sus ep esen aciones en símbolos que ienen un as ondo y
una lec u a no ap a solo pa a especialis as.
La pedagogía occiden al ha pa ido de una an opología esquizo énica y
maniquea: símbolo (mi o) e sus signo (ciencia). Mi os con a Logos. Y el Logos que aba ca
siemp e de o ando y colonizando el Mi os. El homb e, sin emba go, no es esquizoide.
Bicé alo, el se humano se exp esa al mismo iempo en Mi os y en Logos, en imágenes y en
concep os. Hay dos uni e sos, pe o no hay up u a en e ambos. Sin emba go, la
educación occiden al solo ha con emplado el Logos. Se ha cumplido la p edicción de Max
Webe : la cul u a occiden al se ha con e ido en una “jaula de hie o”. Pe o pa a
ecupe a la “dimensión simbólica” no debe comenza un p oceso de deslogización. Todo
lo con a io. En una educación simbólica coexis en signos y símbolos, imágenes y
concep os, mi o y ciencia. (Mélich, 1996: 65)
El es udio adicional del a e se ha o ganizado según: sus endencias y es ilos, o
c onológicamen e en un mo imien o a ís ico as o o. En la p axis el empleo de écnicas
adicionales y ac uales con o ma un glosa io de quehace es pa a el alumno que in en e ace ca se
al campo del a e. Así podemos con empla desde el modelado en ba o o dibujo a ca boncillo que
pueda con empla un docen e con una concepción clásica de su p og amación didác ica, a la
c eación un s opmo ion o un a chi o gi de ne .a como écnicas a ís icas más ac uales que
unen c eación y nue as ecnologías. A es e espec o el p o eso D . Se gio Villalba Jiménez en su
apo ación Posiciones é ico-educa i as del docen e de a es isuales: La poli ización del aula, iene
a “des aca la necesidad de implemen a en nues a á ea de conocimien o los alo es
ac i udinales en e a los de ipo concep ual y p ocedimen al” (Villalba, 2005: 512). La pedagogía
c í ica a ís ica en elación a los símbolos es á basada, en una ac i ud del docen e que do a de
sen ido las p oducciones a ís icas con el p opósi o de una e dade a di ulgación del
conocimien o. Pe e McLa en “nos ale a de la impo ancia del pode simbólico de la ealización
a ís ica y su papel en una sociedad in e conec ada” (Escaño Y Villalba, 1999: 31).
El pensamien o, los sen imien os y la ac uación, del p o eso o es udian e, cons i uyen
pa e de e minan e de la expe iencia educa i a, la condicionan y ans o man su sen ido.
(No ak y Gowin, 1988 ci ado po A añó, 2005)
La sa u ación y la acumulación en las ob as andaluzas e lejan una sociedad consumis a.
Son símbolos locales en un con ex o global, e lejados en la ob a de c eado es como Cu o
González, Ma ías Sánchez, Miki Leal, Manolo Mo eno León o Pa icia Ruíz So iano, en e o os. Y
APORTACIONES DESDE LA PERIFERIA
ienen su co espondencia a ni el nacional e in e nacional con o os a is as que hacen uso de
es os mismos ecu sos simbólicos. La sa u ación acumula i a consumis a es la o ulación que he
con enido a ibui a las ob as que se ajus an a es e pe il y eúnen las ca ac e ís icas que ag upan
a ios símbolos. La “sa u ación” alude al cúmulo, pe o ambién (y de mane a ace ada) a la
sa u ación del colo . Se a a de un e lejo de esa he encia pop de gus o po los colo es pu os
como seducción isual de las o e as en el con ex o del consumo. La segunda palab a
“acumula i a” e ue za el sen ido sa u ado de sob eposición de elemen os al como se solapan
los p oduc os debido a su obsolescencia p og amada. Y “consumis a” es la palab a que jus i ica el
po qué de es e compo amien o simbólico de la acumulación. Las ob as que aquí enma ca emos
no son composiciones no edosas, pues o a as an as de sí oda una adición composi i a, pe o
las conside amos he ede as y muy ep esen a i as del momen o ac ual. A nues o pa ece se
emon an a inales de los años 50 en España, en ando los años 60 jun o al ape u ismo
económico de nues o país. En las ob as que hacen uso de es a acumulación como símbolo de lo
que ep esen an las ciudades, se con empla de mane a ep esen a i a el uso sa u ado del colo .
Como ejemplo andaluz de es e uso del colo he edado, alga menciona al Equipo 57, que di ide
el lienzo en agmen os de colo pu o.
La e ien e icónica de es a la “sa u ación acumula i a consumis a” ambién
ep esen a i a, de la década de los 80 en España, donde emos es e e lejo en la ob a pop de Luis
Go dillo. Ac ualmen e son muchos los ejemplos a ni el in e nacional, nacional y au onómico que
nu en es e g upo en o no a la acumulación. La jus i icación de dichas o mas la ampa amos en la
elación con el sis ema económico en el que han e olucionado. En el pano ama a ís ico
in e nacional encon amos igu as como Glenn B own, al que conside amos especialmen e
signi ica i o, como un ejemplo excelen e que aúna al homb e en la disolución o des ucción de
sus alo es y en conjunción con el consumismo mul icolo . B own nos mues a una pin u a
igu a i a de composición clásica que a p ime a is a no la ca aloga íamos en o no a la e e encia
simbólica de la acumulación. Pe o es, en los lími es de lo humano, donde iene luga pa a B own
la acumulación e e ida.

Ma ía Dolo es Ruiz de Lacanal La Educación pa a la conse ación del pa imonio cul u al, Una educación pa a odos los
públicos. A e, educación y cul u a. Apo aciones desde la pe i e ia. COLBAA: Jaén, 2012.
Aunque o ien ados p incipalmen e al uso del colo ambién exis en o os ejemplos que
nada ienen que e con el c oma ismo en el que nos sume el consumo, pe o sí con la sa u ación
de nues os sen idos. Es a sa u ación se puede mani es a en el ho o acui que conlle a a la
ocupación plena del espacio composi i o cuando se a a del lienzo. Y, ambién a las epe iciones
que ienden a llena el espacio en escul u a e ins alaciones. La can idad de da os que ecibimos,
sob ecoge y di icul a el p ocesamien o isual pe cep i o. Si a como ejemplo la escul u a “Black
Na cissus, 2006” de Tim Noble & Sue Webs e pa a ad e i es e hecho de sa u ación emocional
en la mane a en que ya nos exp esamos. La ase “Menos es más” (p es ada del a is a Juan F.
Lacomba) comienza a desins ala se en nues a sociedad, debido a la can idad de in o mación-
emoción que emi imos. O o ejemplo en la disciplina de escul u as e ins alaciones, es Jason
Rhoades. Donde sus ins alaciones ocupan odo el espacio de la sala, en ob as como “My Madinah:
In Pu sui o My E mi age…, 2004” con o mada po le as luo escen es que cuelgan del echo y
que e ue zan el sen ido occiden al del consumo desde la le a como símbolo.
En el ámbi o nacional ac ual encon amos en es a “sa u ación acumula i a consumis a”
del a e, de endencia igu a i a, al a is a Judas A ie a. A nues o pa ece de los más
ep esen a i os en la escena, que se inse a, al mismo iempo, en o a endencia que
con emplábamos en nues a esis, la “La seducción o ien al como me á o a del consumo”. Es e
p oduc i o a is a enlaza el auge de las economías o ien ales en la escena capi alis a. Los obje os
de consumo o ien ales se nos mues an en la pleni ud de la seducción es é ica y exó ica, que,
pa a noso os ep esen an.
APORTACIONES DESDE LA PERIFERIA
En la ob a de Manuel León, cons i uye o o ejemplo de es a endencia a ni el
au onómico. En la que se llega a pe de e e encias iconog á icas en mayo g ado que la de Ja ie
Ma ín, pe o ambos compa en la p esencia del mundo ege al en las mismas. Una ca ac e ís ica
a ín con Pa icia Ruiz So iano. A is a que des aca po una mayo p o usión de elemen os
ege ales. La mezcla en e elemen os de la na u aleza y la acumulación en una cons an e en
odos los a is as andaluces mencionados y nos in iga especialmen e a la ho a de in e p e a la,
p esen ándose en analogía a e e encias como el bosque o las sensaciones que causan di e en es
elemen os de la ege ación. Ejemplo de ello, son las ob as Una a de en las An ípodas o, Bodegón
ecno, de de Pa icia Ruiz So iano o Ja ie Ma ín espec i amen e.
La sa u ación pic ó ica es una ca ac e ís ica, que como eíamos en la pin u a de los 80 y
90 enía siendo una cons an e. Algunos de los a is as de más amplia ayec o ia den o de
nues o es udio dan e de ello, bebiendo de las uen es de a is as e e anos andaluces. Rica do
Cadenas, Miki Leal, Fe nando Clemen e desa ollan g an pa e de su p oducción en la década de
los 90 y son he ede os de un as o pop y unde g ound (c .). Siendo ca ac e ís ica la sa u ación
Ma ía Dolo es Ruiz de Lacanal La Educación pa a la conse ación del pa imonio cul u al, Una educación pa a odos los
públicos. A e, educación y cul u a. Apo aciones desde la pe i e ia. COLBAA: Jaén, 2012.
del colo y el ho o acui en sus ob as. Lo obse amos ambién en Ro o Benja ano o Ma ías
Sánchez, de eminiscencia unde g ound. El p ime o combina en su ob a Ou side III a pa es
iguales una inclinación a la sa u ación dibujís ica y a la pic ó ica. Se elacionan en el a e
in e nacional con ob as como las de Jona han Maeese o Jean Michel Basquia , es e úl imo,
“ín imamen e elacionado con la adición del a e calleje o y el a e ele ado” (We ne , 2009: 54);
El dibujo acumula i o, lo di e enciamos al ap ecia que se cen a en la línea supe pues a sob e un
ondo casi neu o, aunque se a e de óleo sob e lienzo. Un caso de es e ipo de dibujo es la ob a
de Rica do Cadenas, en la que se supe ponen igu as (o mejo dicho líneas de silue a) de inidas
po una línea con inua ambién acumula i a. El colo sa u ado y las polic omías son una
dominan e écnica en la e ien e acumula i a pic ó ica, mien as que en el caso del dibujo
acumula i o suele se monoc omá ico pa a no dis ae lo desc i o po el azo; En cuan o a la
escul u a o ins alaciones acumula i as, pod íamos pone de ejemplo la ob a de Jacobo Cas ellano.
Sus ins alaciones desc iben decons ucciones, que des acan po cons i ui el u o de un de i us,
ealizadas, en ocasiones, con ma e iales de desecho.
Re e encias bibliog á icas
We ne Holzwa h, H (2009): 100 Con empo a y a is s. Mad id: Taschen.
A añó Gisbe , J. C. y Mañe o Gu ié ez, A. (2005): “Es uc u a del conocimien o a ís ico” en
Ma ín Viadel, Rica do (ed). In es igación en Educación A ís ica. G anada: Manuales
Majo .
Escaño González, J. C. y Villalba Jimenez, S. (2009): Pedagogía c í ica a ís ica. Se illa: Di e encia.
Villalba Jimenez, S. (2005): Uni e sidad y Eu opa. No al se ilismo neolibe al. In es igación en la
escuela. Núm. 57. Pag. 99-100.
Mèlich, J. C. (1996): An opología simbólica y acción educa i a. Ba celona: Paidós.
Speie , A. (1972): Los p ocesos de simbolización en la in ancia. Buenos Ai es: P o ec.