El cuen o in an il como he amien a socializado a de géne o 329
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EL CUENTO INFANTIL COMO HERRAMIENTA
SOCILIZADORA DE GÉNERO
The S o y Child as Gende Socializin Tool
Es he ROS GARCÍA
Psicóloga; Expe a en Géne o y Educación
RESUMEN: Los cuen os son en sí mismo educa i os, un ins umen o
que pe mi e a niñas y a niños cons ui su comp ensión del mundo. Debido
a la pa icipación de los lib os in an iles en el p oceso de in e io ización del
conocimien o y de su signi icado social, en es e es udio se desea isibiliza la
ansmisión de los es e eo ipos de géne o que se adop an en edades de 3 a 4
años y que es ablecen lo que es, o debe se , un homb e y una muje ; que di i-
gen sus in e eses, ac i idades y ocupaciones en la cul u a la que pe enecen, y
p opician la dis ancia en e los sexos ca alogando los alo es como posi i os o
nega i os dependiendo de quién los adop a. De ahí que lee , escucha y esc i-
bi cuen os sean mediaciones educa i as que o ien an la mane a de in eg a se
en la comunidad humana. El abajo que se o ece en es as páginas es el u o
de un es udio que ha analizado la ansmisión de los es e eo ipos de géne o
el cuen o in an il.
PALABRAS CLAVES: Es e eo ipos de géne o, cuen os, ilus aciones,
ansmisión de iden idad.
ABSTRACT: The s o y- ales a e an educa ional ma e ial, hey a e an
ins umen ha allow child en o build he unde sdanding o he wo ld. The
child en´s book help o in e naliza ion o knowledge and he social meaning
o he s udy y o show he ansmi ion o gende s e eo ypes o child en
be ween 3-4 yea s old. The s udy es ablish wha is o i should be a man o a
woman, limi ing hei in e es s, ac i i ies and ocupa ion in hei cul u e whe-
e hey belong, encou aging he dis an be ween he gende s. By lea ning,
lis ening and w i ing s o y ales is a way o in eg a e in hei conmuni y.
The objec i e o his s udy is analyze he s e eo ype ansmi ion o gende in
child en´s book.
KEYWORDS: Gende s e eo ypes; S o y- ales; illus a ion; gende
iden i y.
330 Es he Ros Ga cía
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In oducción
Los cuen os, como oda ob a li e a ia, son en sí mismos educa i os
(Ga cía Velasco, 2005). La li e a u a in an il con ibuye a la o mación de la
conciencia de las niñas/os, an o en el sen ido mo al, como en el cogni i o y
el a ec i o. Po encian la a ención, la escucha e icaz, la concen ación, la me-
mo ia, el desa ollo de esquemas pe cep i os y analí icos, el desa ollo de la
comp ensión e bal, la adquisición y el desa ollo de la sensibilidad es é ica,
la imaginación, la ampliación del mundo de e e encia, la capacidad de en-
en a se a si uaciones di e sas.
La li e a u a in an il des inada a la in ancia es un ins umen o que les
pe mi e a niñas y niños cons ui su comp ensión del mundo. Es el cuen o
una he amien a educa i a de g an u ilidad debido a las ca ac e ís icas que
posee, como su b e edad, la p imacía en la ama pa a la ansmisión de
alo es, de los usos y de las cos umb es de una comunidad (Equipo Peonza,
2001: 23-25). Se emi en imágenes simbólicas que apa ecen en las his o ias
pa a explica el mundo social, siendo un ins umen o socializado ansmi-
so de alo es y usos de una comunidad, en la que es usado con una doble
unción: educa i a y de ocio.
Compa imos la endencia de au o as que apues an po la necesidad
de analiza el géne o en el con ex o educa i o, cues ionando los alo es
adicionales y cons uyendo así un nue o lenguaje en el aula (Rod íguez,
2001). Sin de alua la impo ancia de los di e en es obje i os que se p o-
ponen en las acciones educa i as, se es udia án los es e eo ipos de géne o
ansmi idos en los cuen os in an iles a a és de su cu iculo ocul o (T illa
Bene , 1993), del lenguaje u ilizado, de la simbología de los ex os e imáge-
nes, pa a de es e modo isibiliza las “imágenes” asmi idas de lo emenino
y de lo masculino con las que ap enden a iden i ica se y a cons ui se las
niñas y los niños.
¿No nos si en po an o los cuen os de siemp e? ¿Es poco é ico y
adecuado lee cuen os que ca ecen de una mi ada e isada de los nue os
modelos de homb es y muje es? No se p e ende des e a de nues as bi-
blio ecas los cuen os o las his o ias que has a aho a han cumplido su papel
“educa i o” de una b illan e y di e ida mane a, más bien se e lexiona
sob e la isibilización de los oles de géne o ansmi idos, con el obje i o de in-
oduci un pun o de is a c í ico hacia el ma e ial u ilizado po la amilia y
la escuela, p incipales agen es socializado es.
Ap ende en los cuen os
Los cuen os in an iles impulsan la cons ucción de esquemas de cono-
cimien o que ayudan en la c eación de una se ie de expec a i as es ables en
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los esul ados de las his o ias ansmi idas: los buenos/as, los/as malos/as.
Es e ipo de adquisición se ealiza en o no a los 3-6 años y les pe mi e ela-
bo a su yo y las consecuencias de su compo amien o, po lo que es un ma-
e ial ansmiso de cul u a, u ilizado de o ma didác ica pa a po encia los
esquemas de conocimien os, la adquisición del lenguaje como ins umen o
de mediación social, que necesi a la in e io ización de signi icados en un
con ex o común y es able que pe mi e más adelan e in oduci la esc i u a.
El conocimien o social se almacena y ans o ma en esquemas de co-
nocimien os y en habilidades de adopción de pe spec i as. Ambos son p o-
cedimien os que nos pe mi en comp ende la ealidad social, de modo que
se complemen an e in e -in luyen. Se en iende el conocimien o social (Gonzá-
lez Rod íguez y Padilla Pas o , 1995) como el “modo en que los se es humanos
amos comp endiendo nues o mundo social; es e conocimien o es plu al y di e so
al igual que dicho mundo. El conocimien o se a cons uyendo de o ma ac i a po
pa e del/la indi iduo/a median e su expe iencia e in e acciones con las di e sas
ealidades”. Pa a la comp ensión social cada pe sona se es udia a sí misma,
a las pe sonas con las que nos elacionamos, las elaciones que inculan
a unas pe sonas con o as y las ep esen aciones de los sis emas e ins i u-
ciones sociales. Las pe sonas no cons uyen sus eo ías co idianas sob e el
mundo como un eje cicio in elec ual de ap oximación a la e dad, ni como
una mues a del ni el de comp ensión del conocimien o alcanzado en un
de e minado dominio; es una a ea que cons i uye a las pe sonas en agen es
ac i os, ya que in oduce ans o maciones en el mundo que le odea.
Los lib os in an iles pa icipan igualmen e en el p oceso de in e io-
ización del conocimien o, no sólo de los obje os, sino ambién de lo que la
sociedad conside a co ec o o inco ec o; es deci , de su signi icado social.
Un ap endizaje de no mas y de alo es sociales que se adquie e a edades
emp anas si el con ex o en el que se mue e es el adecuado. Además, la
mediación de las pe sonas adul as en la ansmisión de los con enidos del
cuen o acili a el ap endizaje al acele a el es adio e olu i o de comp ensión
de quién es á escuchando más del que se p oduce cuando ese p oceso se da
en soli a io.
Los pad es y mad es son agen es de ansmisión de las no mas cul-
u ales, y lo hacen in oduciendo p ime o a sus hijos/as en la ida amilia .
Cada amilia iene sus eglas de e minadas po la di isión del abajo en e
sus miemb os, po sus cos umb es, po el modo de compa i los ecu sos;
en gene al, siendo un e lejo de la sociedad de la que o ma pa e (Scha e ,
2000:255). Du an e los años p eescola es se han encon ado o as dimensio-
nes de compo amien o de las mad es y pad es que son ele an es pa a la
madu ación de sus hijas e hijos, como son: el uso del e o zamien o ísico y
e bal, la consul a pa a la oma de decisiones, la sensibilidad an e los deseos
y sen imien os, el anima les a su independencia y au onomía, lee les ex-
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os, con a les cosas y hace les comen a ios ace ca del mundo que les odea,
ene buena disposición pa a esponde y o mula les p egun as, u iliza
palab as y enunciados que conocen o es án a pun o de conoce , p ocu a que
su ida se ea odeada de aspec os que pe manecen cons an es, combinados
con cie as dosis de no edad.
Jun o a la amilia es á la escuela, ins i ución enca gada de la ansmi-
sión de los conocimien os y alo es de la cul u a en la que i en y, po an o,
de p epa a a niñas y a niños pa a el desempeño adecuado del ol de pe sonas
adul as ac i as en las es uc u as sociales es ablecidas; lo que implica la nece-
sidad de omen a el ap endizaje au ónomo y con inuo, undamen al además
pa a a on a cambios y adap a se a ellos (He nández T asoba es y Lacues a
Gilabe e, 2007). Pe o como la escuela puede modi ica y po encia los e ec os
de la amilia, se incide en la impo ancia de la coope ación amilia-escuela en
la e apa in an il, eniendo en cuen a que la a ea del p o eso ado es acili a ,
mo i a , guia , ayuda en los p ocesos de adquisición de conocimien o; am-
bién en el desa ollo de habilidades de pensamien o y azonamien o a a és
de ac i idades y cues iones que exijan y p o oquen la mejo a de su comp en-
sión y me acognición (O alle, 2005).
Desde nues a pe spec i a eó ica los p ocesos de enseñanza-ap en-
dizaje se cons uyen; es deci , en endemos que el ap endizaje es un p oceso
de cons ucción y econs ucción de signi icados y de a ibución p og esi a (Coll,
On ubia y Mau i, 2008), en el que és e se p oduce g acias a la mediación, la
in e ención y el apoyo de un agen e, que es esponsable de guia la cons uc-
ción de signi icados. En es a cons ucción de conocimien os el lenguaje como
in e media io y he amien a cul u al (We sch, 1995); pe mi e ascende el
iempo y el espacio, lo que hace posible ija me as desligadas de de e minan-
es inmedia os (Luque Lozano, 1991).La elación del pensamien o con el habla
es un p oceso, un conocimien o con inuo, del pensamien o a la palab a y de la
palab a al pensamien o (Téllez Muñoz, 2005:202).
El lenguaje como he amien a no sólo acili a la unción psicológica,
sino que ans o man el uncionamien o men al; su desa ollo no debe se
en endido sólo como inc emen o cuan i a i o, sino en é minos de ans o -
maciones cuali a i as, o e oluciones asociadas a cambios en las he amien-
as psicológicas, las cuales son sociales, no o gánicas ni indi iduales. Son el
p oduc o de la e olución sociocul u al, no in en adas po cada indi iduo, ni
son descubie as en la in e acción independien e del indi iduo con la na u-
aleza, ni ampoco se he edan. Según Téllez Muñoz (2005:126) cada pe sona
iene acceso a ellas po el hecho de o ma pa e de un medio sociocul u al,
ap opiándose de esos ins umen os en la mediación que pe mi e ompe la
inmedia ez con los sucesos que es án p oduciéndose.
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Del cuen o al géne o
Así mismo, cada sociedad, cada cul u a, cada época, delimi a lo que es
se homb e y se muje , es ableciendo dos únicas y con apues as ca ego ías.
Se es ablece el sis ema de elaciones en e uno y o o sexo con una ca ga so-
ciocul u al que o dena los espacios, los iempos y los oles que desempeña á
la muje y el homb e en la sociedad en la que se encuen en (Flecha Ga cía,
2005). La cons ucción del géne o en una sociedad iene un ca ác e dinámi-
co den o del p oceso social, polí ico, económico y cul u al de cada con ex o
his ó ico, y es posible cons ui lo a a és de su de-cons ucción (Ca asco
T is ancho y Cubillo Gue a a, 2004).
No se nace siendo una muje , siendo amable, o mal o educada (S olke,
2004). Es la sociedad1 en la que nacemos la que de e mina muchas pau as de
nues o compo amien o. Se de iene muje desde que nacemos, al igual que
se de iene homb e. La socialización del géne o es imp escindible pa a nues-
a capacidad de ac ua en el ma co en el cual i imos y nos desa ollamos. El
concep o géne o, po an o, no es igual a muje , no es pe manen e, no nos es
dado gené icamen e ni debe se acep ado i emediablemen e en lo que p opo-
ne. El géne o es la cons ucción psicosocial del sexo como ecoge Vic o ia Sau
Sánchez (2004). La iden idad emenina y masculina se con o ma, po an o, a
a és de las ca ac e ís icas co po ales de homb es y muje es, desde condicio-
nes complemen a ias y opues as, y den o de un sis ema de clasi icación que,
pa iendo de las di e encias sexuales, e leja lo que co esponde a cada sexo.
Así, la iden idad emenina es á inculada al ol ep oduc i o, en el que no
sólo se le a ibuye el hecho eal de la ges ación, sino ambién el papel social
del cuidado, la esponsabilidad de la es abilidad amilia y odas las a eas
asociadas a es e ol ep oduc i o; ac i idades que las muje es desempeñan en
la es e a de lo p i ado. Las muje es, son además ep esen adas en es a iden-
idad con un sen ido esencialis a, como se es uni o mes e idén ico sin ene
en cuen a que las pe sonas somos di e en es po el hecho de nace en luga es
di e en es, en cas as o es amen os sociales dis in os, pe enece a g upos de
edad, polí icos o eligiosos di e sos. No exis e una iden idad única con la cual
iden i ica se como muje .
Una ez aludida la cues ión de géne o e iden idad, se ía undamen-
al p o undiza en la de inición de es e eo ipo, ya que en el ema de nues o
es udio, los cuen os, se analiza la ansmisión de los mismos. En endemos
que “un es e eo ipo es una gene alización que hacemos sob e una pe sona
en azón de su pe enencia a un g upo o a una ca ego ía social de e minada.
Un es e eo ipo de géne o es la gene alización que hacemos sob e una pe sona
1 En endiendo sociedad en su de inición más amplia, es deci sociedad es el país, la comunidad,
la amilia y los/as amigos/as que in e accionan con noso os/as.

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po el hecho de se homb e o muje ” (Mo ales y López, 1993). Gene alización
de ca ac e ís icas que se dan en algunas pe sonas de cada g upo, y que im-
p opiamen e aplicamos a odas las demás de ese mismo g upo; en el caso de
las muje es y de los homb es, con especiales consecuencias al a a se de la
mi ad de la población en unas y en o os. En e las clasi icaciones que hemos
encon ado de es e eo ipos, nos de enemos en la que los di ide en es e eo i-
pos de ol y es e eo ipos de asgo. Los p ime os son los que incluyen c eencias
ela i as a la adecuación de oles y ac i idades pa a homb es y muje es; los
segundos, aquellos sob e ca ac e ís icas de conduc a que se a ibuyen a muje es
o a homb es.
Los es e eo ipos denominados sexuales se adop an en e los 3-4 años
(Guil Bozal, 1998), de modo que a es as edades ya iene muy cla o niñas y
niños qué cosas deben hace cada uno de los sexos (Azna Díaz y Fe nández
Ma ín, 2004). Es la edad en que comienzan a cali ica las di e sas ac i idades
como emeninas, masculinas, neu as o ambi alen es. Sha e (2000: 483-500)
apun a que en es e pe iodo su ge el a ianzamien o del géne o ( econocimien-
o de que el géne o es inmu able), se igidiza el es e eo ipamien o de géne o
en in e eses, ac i idades y ocupaciones y se o alecen las p e e encias po
juegos o jugue es ipi icados en azón del géne o - emeninos y masculinos-, lo
cual in ensi ica la seg egación po géne o. La amilia, la escuela o los medios
de comunicación in luyen de mane a con unden e en la asignación de es os
oles, y los cuen os con ibuyen a e o za lo.
Exis e demasiados es e eo ipos sob e lo que es, o lo que debe se , un
homb e o una muje ; ideas p o undamen e a aigadas en nues a cul u a que
se con ie en en a que ipos (Núñez Gil y Rebollo Espinosa, 2005)2.
Pa a la p o eso a Ana Guil (1999), “los modelos a que ípicos conjugan he-
chos his ó icos con an asías, ealidades con deseos, agedias con miedos y emo es;
aglu inado odo ello con c eencias eligiosas, alo es é icos y p esc ipciones o p os-
c ipciones mo ales sob e lo que se debe pensa , sen i y hace . Son po an o la base
sob e la que se cons i uyen nues os alo es”; y son ansmi idos de o ma ecu en e
a a és de la li e a u a in an il con la inalidad de con o ma se es sociales que es-
pondan a las expec a i as del medio en el que an a i i .
Los a que ipos de géne o en la cul u a occiden al sob e lo emenino y lo mas-
culino, po su eno me ascendencia en la o mación de la iden idad de géne o, no sólo
han p opiciado la dis ancia en e los sexos, sino que además han con ibuido a ca a-
loga de e minados alo es o de e minadas ca ac e ís icas como posi i as o nega i as
en unción de quién las mani ies e.
2 En la sociedad hay múl iples he amien as que cons i uyen ins umen os pa a la ansmisión
de iden idades: lib os, cuen os, los medios de comunicación.
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Los p imi i os a que ipos han sido con inua e his ó icamen e ec eados
a a és de los múl iples mi os ansmi idos en los ela os an iguos, en la li e-
a u a, y has a en los cuen os in an iles, haciendo a cada nue a gene ación co-
nocedo a y copa ícipe de sus modelos y de sus alo es. Los a que ipos y los
mi os han cumplido, en de ini i a, la misión de hace nos llega a homb es y a
muje es, modelos and océn icos y pa ia cales aplicables a las ca ac e ís icas
de uno y o o sexo, a lo que deben hace , a lo p osc i o pa a cada uno de ellos.
Una niña o un niño adquie en es e eo ipos al iempo que se pe ca an de
su iden idad básica como homb e o muje en un p ime momen o; pos e io -
men e ap ende en elación con los jugue es, ac i idades y los log os adecua-
dos po sexo, y con el iempo dis ingui á las dimensiones psicológicas ap en-
diendo los asgos del p opio géne o y desca ando las del opues o (Sha e y
Kipp, 2007).
La li e a u a in an il (o al o esc i a), como ins umen o socializado
cons i uye un ins umen o cul u alizado de p ime o den, además de ayu-
da a niñas y niños a domina o mas cada ez más complejas de usos dis an-
ciados de lenguaje y de ep esen ación a ís ica (Colome Ma ínez, 2005). Se
coloca a la al u a de sus ecep o es y, al iempo, i a de ellos/as y les sos iene
(ZDP) pues los cuen os son u o del imagina io uni e sal de la memo ia co-
lec i a, p esen es en la his o ia humana desde el inicio de los iempos. Conoce ,
escucha , lee , esc ibi cuen os, es una de las mane as de in eg a se en la comu-
nidad humana (Sá i o, 2006).
Según Dolo s Masa s y Te esa C eus (2006: 275-281), los cuen os son un
medio de ansmisión de alo es subyacen es en los usos y cos umb es de una
comunidad conc e a, conside ando la lec u a como medio de ansmisión de
cul u al. Pa a ellas, “ o mamos nues a pe sonalidad con el análisis de lo que
les pasa a o os pe sonajes, di e en es de noso os/as pe o a la ez, an iguales
que nos si en de pun o de e e encia. Pa a los/as niños/as, como pa a los/
as adul os/as, cada nue o lib o, supone el análisis de una expe iencia de ida.
La iden i icación con los pe sonajes nos hace sen i p o agonis as mien as
du a la lec u a, somos hé oes y he oínas, somos alien es y somos ágiles,
eímos y llo amos, nos en en amos a nues os miedos y omamos decisiones.
Cada pe sonaje se con igu a como un modelo a imi a , o a c i ica pe o nunca
deja indi e en e a un buen lec o /a”.
En es e es udio nos in e esa el ma e ial que se elabo a eniendo en
cuen a la e apa del cuen o simbólico (Equipo Peonza, 2001: 121-124) que se
ca ac e iza po la adquisición de los símbolos y de un amplio ocabula io.
U iliza el álbum ilus ado como o ma o que demanda la p esencia de una
pe sona adul a como mediado a de la si uación social que plan ea. En él la
ilus ación o ece dos campos de in e és pa a el desa ollo li e a io del niño y
la niña: el de la iniciación na a i a a a és de la imagen, y el de la in e ela-
ción del ex o y la imagen; es deci , la ilus ación si e, po una pa e, como
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andamiaje a los p oblemas de comp ensión ya que aún no se dominan los
códigos con encionales como apun a el Equipo Peonza (2001: 89-91); Y o a
Ga cía Pad ino (2004:12), despie a el in e és en el ecep o , es imula y en i-
quece la comp ensión del mensaje de la ob a. En las úl imas décadas el álbum
ilus ado se conside a además, un obje o a ís ico c eado pa a educa el “pa-
lada a ís ico” (Ga cía Pad ino, 2004:16) del niño y la niña. La in es igación
mues an que los/as niños/as se sien e cau i ado po los lib os debido a sus
imágenes, siendo ex emadamen e sensibles a los colo es y las o mas (Peña
Muñoz, 1995).
Los lib os pa a inicia en la lec u a u ilizan la imagen, agmen ación en
secuencias co as o los ecu sos de epe ición- a iación de las ases pa a aci-
li a la lec u a au ónoma de quienes, con seis y sie e años, poseen poca habili-
dad lec o a pe o sí una capacidad ya bas an e no able pa a en ende his o ias
(Colome Ma ínez, 2005). La imagen es un elemen o de g an impo ancia en
é minos cuan i a i os de apa ición y en é minos de ansmiso a e in ensi i-
cado a (Be múdez Gómez, 2007). A edades an emp anas la pe cepción del
mundo es isual, la comp esión y es uc u ación de los mensajes, p ime o
icónicos y luego lingüís icos, an a se las p ime as uen es comunica i as
de niños y niñas, y a a és de la imagen, se elabo a á la con igu ación de un
mundo que conlle a ansmisiones sociocul u ales. La lec u a de la imagen
pe mi e si ua nos an e pa áme os como la clase social, el sexo, la edad, la
p o esión, a ibuye a los pe sonajes un amaño conc e o, una si uación en el
dibujo, es imen a y asgos de ca ác e como el his e ismo o la cu iosidad en
las muje es o la decisión y la ac i idad en los homb es.
Cuen os, es e eo ipos y oles sociales
En es e abajo se en iende como ma e ial li e a io in an il debido a su
ecuen e uso como he amien a educa i a po el p o eso ado y las amilias,
pa a explica y enseña no mas y aspec os de la sociedad en la cual la niña
y el niño desa olla án su ida; además de se ambién un ma e ial ú il en el
ap endizaje p e-lec o en e los 3 y 6 años. Po ello hemos ealizado un análi-
sis de los cuen os pa a descub i en qué medida se e lejan en ellos los p inci-
pios de la coeducación y los nue os papeles de las muje es y de los homb es
en la sociedad y cómo es án con ibuyendo a la iden i icación del niño y la
niña con los papeles sociales que se les han asignado.
Sabemos que es al ededo de los es o cua o años cuando niñas y ni-
ños ya saben cuál es su papel, su ol social en unción del sexo que posean
(Tu ín, 1995); cuando son capaces de de ini se en unción de sus colo es, jue-
gos, es idos; y cuando ealizan elecciones basadas más que en sus gus os
indi iduales en los es e eo ipos dominan es. El se humano en los p ime os
meses de ida c ea pa ones sociales; niñas y niños necesi an sabe se pa e de
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algo, iden i ica se con un ol de e minado en su g upo social. Es a necesidad
le pe mi i á ealiza una pos e io de inición de sí misma/o, lo que es unda-
men al pa a su desa ollo.
La de inición de oles es pa e de la de inición del indi iduo, sin emba -
go no en odas las pe sonas és os han de mos a se an cosi icados; de hecho
pueden ede ini se e, incluso, ein e p e a se an e la ealidad social en que se
i e, apo ando di e sidad a la niña y al niño en es a e apa de in e io ización
de oles sociales. Las imágenes es e eo ipadas son empob ecedo as pa a las
pe sonas: an o pa a las muje es como pa a los homb es, y ienen una amplia
in luencia en las decisiones sob e la de inición de nues o papel en la sociedad.
El obje i o gene al del es udio ha sido el análisis de la ansmisión de
los es e eo ipos de géne o en el cuen o in an il. Y pa a log a lo nos plan eamos
como obje i os especí icos el desa olla un in en a io de es e eo ipos de géne o
que si a en el p oceso de análisis de los mismos; elabo a un cues iona io que
pe mi a ecoge in o mación pa a el análisis de los cuen os p incipalmen e de o ma
cuan i a i a; y de e mina la signi icación de la p esencia e sus ausencia de
es e eo ipos según géne o.
Hemos pa ido de que pa a el análisis de la ansmisión de los es e eo ipos
de géne o en el cuen o in an il, es indispensable ene en cuen a dos cues iones;
una, cómo elegi el ma e ial obje o de es udio, es deci los cuen os in an iles;
y o a, de qué modo se a a ealiza el análisis de los es e eo ipos asociados
al géne o.
Se ha seleccionado la mues a de los cuen os que se han u ilizado del Ca-
álogo de la Red de Biblio ecas Públicas de Andalucía; en él se ecogen los ejem-
pla es exis en es en el ondo de las biblio ecas públicas con un amplio núme o
de copias accesibles pa a niño/as, y aba ca desde el ma e ial ecien emen e
publicado al de ediciones más an iguas. Es un ca álogo accesible, dinámico
y adap able a los/as usua ios/as, además de ca ac e iza se po se ex enso y
g a ui o. Debido a la amplia ed de biblio ecas públicas una g an población
iene acceso a las lec u as que en ellas se o ece. Hemos analizado una mues-
a que esponde a una se ie de c i e ios: la edad del público a la que a di igi-
da, el ipo de documen o (monog á ico), y o os que se de allan más adelan e.
Además de la selección de los cuen os, hemos desa ollado unas he a-
mien as pa a el análisis: la elabo ación de un In en a io de Es e eo ipos aso-
ciados al Géne o y un Cues iona io de Es e eo ipos Femeninos y Masculinos.
T as la ecogida de la in o mación ob enida a a és de los cues iona ios y del
in en a io se han analizado los es e eo ipos de géne o que se e elan en los
cuen os seleccionados y los esul ados de la mues a nos ha pe mi ido in e i
si es al a la ansmisión de oles de géne o o si bien, no es signi ica i a po que
se e “compensada” la ansmisión de oles asociados a un géne o u o o con
la ansmisión de oles no asociados a un géne o conc e o, sino a pe sonas.
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espacios en el ámbi o escola . Las ichas especí icas que exis en pa a el análi-
sis de los lib os de ex o, de los cuen os y de las ilus aciones han pues o de
mani ies o que “igno a la p esencia de las muje es en la sociedad, su p o ago-
nismo, sus apo aciones a la ida colec i a, silencia ap i udes y posibilidades
pe sonales y u iliza un lenguaje masculino di icul a que las niñas puedan
sen i se inculadas e iden i icadas con el con enido de los ex os” (Subi a s
Ma o i y Tomé González, 1992:17).
La di isión en bloques de análisis y la exp esión de una se ie de í ems
ue on el p ime esbozo del CEFM. Po o a, el IEG ha sido la guía pa a que
odos los es e eo ipos ecogidos u ie an su e lejo al menos en una p egun a
plan eada po el CEFM, de modo que el análisis del cuen o pa a de un cues-
iona io y no de un in en a io de es e eo ipos, en ocasiones di ícil de analiza
al se una cues ión en la que la cul u a y el conocimien o indi idual del o-
cabula io y signi icado del p opio es e eo ipo pueden lle a a in e p e acio-
nes que des i úan los da os ecogidos. Es uc u a la in o mación en bloques
pe mi e a la pe sona que analiza o ganiza sus espues as, sin que ello sea
de e minan e pa a los esul ados.
El cues iona io u ilizado cons a de un o al de 120 p egun as di ididas
en ocho bloques que ecoge la in o mación seg egada po sexo de lo que apo -
an an o el ex o como las ilus aciones pa a iden i ica el compo amien o
de los oles en elación a es as dos o mas de ansmisión que se u ilizan en
los cuen os. Se ellena una icha pa a cada cuen o eniendo en cuen a po una
pa e el ex o y po o a la ilus ación; Además el cues iona io inco po a una
casilla de obse aciones pa a aquellas cues iones que quienes obse an de-
sean exp esa además de la ecogida de los da os cuan i a i os.
El cuen o cuen a géne o
En el in o me de esul ados se compa an da os ela i os, es deci el po -
cen aje de los casos sob e el o al, pa a e i a e o es p o ocados po la di e-
encia del núme o de pe sonajes que posee cada cuen o. Con los esul ados
ob enidos se cons uyó una abla desc ip i a de los da os medios absolu os po
cuen o y géne o; una abla desc ip i a de los da os medios ela i os po cuen o y
géne o; un g a ico box-plo que e leja la dis ibución de los da os ela i os po
géne o ag upando odos los cuen os, y un g á ico de ba as con los da os de la
abla de da os medios ela i os.
En el análisis se ha u ilizado un es de da os pa eados pa a de e mina
si hay di e encias en e los da os ela i os co espondien es al géne o emeni-
no y los co espondien es al géne o masculino. Y si el alo que enemos como
e e encia es p<0.05, podemos conside a que exis en di e encias es adís ica-
men e signi ica i as, (ni el de con ianza del 95% con un e o pe mi ido del
0.05).

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Hemos comp obado que los esul ados a ojados as el análisis es a-
dís ico coinciden con la bibliog a ía consul ada; Se cumplen los p onós icos
de nues a hipó esis en cuan o a la ansmisión de es e eo ipos de géne o en
los cuen os in an iles. Podemos apun a no sólo que se ansmi en es e eo i-
pos asociados al géne o, sino que además, aquéllos oles más ci ados po la
bibliog a ía como la iolencia y la ag esi idad en los homb es, y el cuidado
y la ayuda a los demás en las muje es, son los que apa ecen como más signi-
ica i os.
En las 4366 obse aciones ealizadas pa a el análisis a a és del CEFM
sob e n o al de 146 cuen os, el g ado de di e encia en e las a ianzas de las espues-
as de los/as obse ado es/as es mínimo, po lo que podemos a i ma que exis e una
amplia iabilidad en sus espues as que han p opo cionado como e leja la Tabla IV:
Tabla IV. G ado de a iación en e los cuen os y las pe sonas que los han obse ado.
Como esumen del es udio sob e es e eo ipos de géne o en los cuen os in-
an iles podemos apun a que:
• Los olesmássigni ica i osenlasmuje eses án elacionados con
el ol de cuidado ( ep oducción) y, po ex ensión, con odas aque-
llas cualidades ligadas al mismo como es la solida idad, la dulzu a,
e nu a, paciencia y conse ación y p o ección. Pa a los homb es
los oles más signi ica i os es án elacionados con el dominio,
ag esi idad, o aleza, udeza e insensibilidad, pe o ambién con
aspec os de ipo labo al como el indi idualismo, lide azgo, la com-
pe i i idad, la au onomía, la p oducción, la esolución, el a e i-
mien o y la a ogancia.
• En el ex o hay más es e eo ipos signi ica i os que en las ilus acio-
nes, pe o en ambos la mayo ía de los oles son signi ica i os pa a
los homb es que en las muje es.
6 Se ha eliminado uno de los cuen os, ya que se ha u ilizado una he amien a es adís ica
de compa ación po pa es y es e cuen o sólo mos aba pe sonajes masculinos.

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• El géne o masculino pa ece ene un ol más cla o y se deja e en
el ex o y en las imágenes7.
• Í emsdelcues iona iomássigni ica i osenhomb esyenmuje-
es. Los da os di ec os ob enidos en el es udio se desp enden del
cues iona io de es e eo ipos de géne o emeninos y masculinos que
comple a on los/as obse ado es/as seleccionados pa a el es udio.
Son en o no a unos quince í ems con mayo di e sidad de in o -
mación de homb es que de muje es en elación a su ol social; lo
cual apun a a ese asgo de in isibilidad y de “no es a ” en los es-
pacios, que se menciona en la bibliog a ía consul ada. Aunque hay
más í ems signi ica i os en homb es.
• Como ya he señalado, los í emssigni ica i ospa alasmuje es
es án elacionados con el ol domés ico y de cuidado; apa ecen en
calidad de mad es y dedicación al cuidado. Y en homb es ienen
que e con la o aleza, el dominio, la inicia i a, ag esi idad y io-
lencia, y con el abajo emune ado.
• Los í ems mencionados con la simbología en las imágenes han
mos ado poca in o mación, pe o lanzan un da o de in e és, el pe-
iódico es el único obje o signi ica i o asociado a los homb es, y en
las muje es el delan al es el único obje o que se ace ca de se sig-
ni ica i o. Es os da os siguen apoyando los a gumen os de que los
cuen os siguen con ando.
Conside aciones inales
En la in es igación se ha es udiado cómo los es e eo ipos de géne o
se ansmi en en los cuen os in an iles a a és del lenguaje u ilizado y de la
simbología de los ex os e imágenes. Se isualizan las imágenes asmi idas
de lo emenino y de lo masculino con las que niñas y niños ap enden a iden i-
ica se y a cons ui se, y se pone de mani ies o la e ec i idad del cuen o como
he amien a a a és de la cual son ansmi idos los oles de géne o y su alo-
ación social con la inalidad de con o ma se es sociales que espondan a las
expec a i as del medio en el que an a i i .
7 Los oles que en un géne o son signi ica i os, son po ende no signi ica i o en el
o o; además al no ealiza se el es udio con un lis ado de oles opues o, el que el ol
ex o e sión sea signi ica i o en homb es no iene po qué se signi ica i o el de in o-
e sión en las muje es, como en e ec o ocu e.
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Los pe sonajes de las niñas mezclan, en ocasiones, los oles del géne o
pa a se más ac i as, pe o los pe sonajes de niños a as eces mues an as-
gos exp esi os “ emeninos” (Wool olk, 2006). El ol ma e nal con empo áneo
signi ica in e és po los demás, p opo ciona alimen o, igilancia y depen-
dencia de quien gana el pan, pe o no signi ica ambición, in eligencia y com-
pe i i idad, aspec o que concue da con la sociedad ac ual en la que pa a las
muje es la amilia sigue siendo un “las e” (Guil Bozal, 2005) pa a su ca e a
p o esional. Las capacidades psicológicas básicas de las a eas de cuidado in-
an il, p opias de cada géne o (Nicolson, 1997) se ep oducen así, conscien e
e inconscien emen e, de gene ación en gene ación. Las muje es (Guil, 1990)
pa ecen no abandona su papel adicional de mad es y cuidado as del bien-
es a de sus hoga es.
Los oles, según Ana Guil (1999), se mani ies an como elemen os bási-
cos en aizados en el in e io de nues o p opio se ; algo que pe manece allí
mien as no haya un con as e con la ealidad ex e io que nos obligue a e-
plan ea nos oles di e en es pa a pe sonas di e en es. Los esul ados de la in-
es igación nos pe mi en a i ma que exis e una ansmisión signi ica i a de
oles de géne o an o en el ex o como en las imágenes.
En de ini i a, los lib os analizados ansmi en géne o, aunque en cie a
medida es án más adap ados a la ac ual sociedad, con pe sonajes emeninos
y masculinos que desempeñan di e en es oles, pe o mayo i a iamen e las
muje es siguen desempeñando el ol de cuidado y los homb es el de ue za,
ag esi idad:
Po ejemplo, en Una mon aña pa a Pancho la mamá de Pancho apa ece como
una ele an a g ande (imagen) y o ganizado a de los juegos de Pancho ( ex o),
sin emba go, Pancho c ece y se hace an g ande como su papá (que no había
apa ecido ni en el ex o ni en la imagen has a ese momen o).
En los No ios de la a i a p esumida, los cua o animali os echazados pa a
casa se con la a i a…deciden ama un plan en el que la ag esi idad ma ca
su enganza.
Desde nues o pun o de is a la li e a u a in an il como ins umen o
socializado eje ce una unción educa i a innegable. Cons i uye un ins u-
men o cul u alizado de p ime o den, al iempo que ayuda a niñas y niños
a domina o mas cada ez más complejas de usos dis anciados del lenguaje
y de la ep esen ación a ís ica (Ma ín Colome , 2005).Es és e un ma e ial de
g an alo pedagógico ya que la p ime a unción de la li e a u a in an il es la
de da en ada en el imagina io8 humano con igu ado po la li e a u a. La li e a u a
8 U ilizado imagina io pa a desc ibi el inmenso epe o io de imágenes simbólicas que
apa ecen en el olklo e que pe i en en la li e a u a de odas las épocas.
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es ida, llena de símbolos; es una o ma de descub i el mundo, in e p e a lo y cono-
ce lo, po lo que es necesa io an epone la unción educa i a de la misma (Se ano y
Ma ínez, 1997) y alo a la como una de las uen es de socialización.
Las coplillas, e anes, adi inanzas, abalenguas, co os… son mani-
es aciones de poesía in an il que el niño/a he eda y epi e, poesía que nace en
la comunidad a la que se pe enece. Los cuen os desa ollan capacidades cog-
ni i as y habilidades sociales que jus i ican su p esencia a lo la go del pe iodo
escola al mani es a una supe ación de la ida eal o eciendo una a iedad
de mundos posibles. Ayudan a la comp esión y ap endizaje de la lengua, así
como al ap endizaje de pau as y conduc as de diálogo. Enseñan sob e el en o -
no: no mas, alo es, conduc as; e impulsan la p og esión del alumnado al ma-
neja ecu sos a iados y pone los en p ác ica. Y, desde lego, po encian la capa-
cidad c ea i a, una a ea que nos co esponde como educado as y educado es.
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