El
ala
ep esen a i o
de las
an ologías
de
ex os
en
los
p ocesoscomunica i os
li e a ios.
Posibles
e idencias
de
cons ucciones
li e a ias
emeninas
en Das Liede buch de Kla a Há zle in
EVA
PARRA
MEMBRI
VES
Uni e sidad
de Se illa
Con
ela i a
ecuencia
a la ho a de elabo a una
an ología
li e a ia
sus
au o es emplean como
c i e io
de
selección
de los ex os que
hab án
de
igu
-
a
en
ella
lo
que
ellos mismos
señalan
como
su
ep esen a i idad’.
A pesa
de
a a se
de
un
é mino
de e iden e
ca ác e
alo a i o,
pues
es en unción
de su
adecuación
o
no
adecuación a
él
po lo
que
los ex os
se án
elegidos
o
echazados
pa a
su inclusión en
una
an ología
en cues ión, el
ocablo
sin
emba go
apenas suele
encon a de inición
po
pa e
de los
seleccionado es,
que
pa ecen
no
pode
de e mina
del odo
dónde
eside
en
un
ex o,
con
exac
-
i ud, esa
‘ ep esen a i idad’.
Cuando
se
a a de
jus i ica
po
qué
se
han
p e
-
e ido
selecciona p ecisamen e
de e minados ex os y
decidido elimina
o os,
no
es
in ecuen e
encon a , en el
p ólogo,
en la
in oducción
o en el
epí
-
logo al co pus eunido,
decla aciones
como:
«Es
sol/ en
Tex e
p ásen ie í
we
-
den,
die
ep ñsen a i
sind»
(B ands e e ,
1987:
424),
«T o zdem
da
de
He ausgebe
nie a
da au
e zichien,
eme
gewisse
Rep dsen a i i ó
anzus
-
eue n
und ñ das
E gebnis
auciz
zu
beansp uchen»
(B and ,
1982:
8),
o
«Dic
oz-líe
gende
Sammlung
will
e suchen,
de n
S udie enden
wie
demLiebhabe
eMe
ep ásen a i e
Auswahl
diese cigena igen
Dich ung
in
dic
Hand
zu
geben»
(Ange ,
1969:
y).
En
es os
casos,
como
puede
ad e i se,
la selección de los
ex os
es
jus i i
-
cada a
a és
de
su ep esen a i idad, cualidad que
es
p esumiblemen e
aplica
-
da a la ma e ia en omo
a
la
cual
se
con igu a la
an ología.
Sin
emba go,
an o
en los ejemplos ci ados aquí como en
o os
muchos
que pod ían menciona se,
los ecopilado es de
ex os
no
se
deciden
ade ini qué en ienden
exac amen e
y
en la
p ác ica
po
‘ ep esen a i idad’,
concep o que
an
ecuen emen e
ci an,
siendo
es a
ca ac e ís ica
no
obs an e
an
esencial
que lle a a des aca alos
ex
-
Re is a
deFilología Alemana,
e.0
5,91-111.
Se icio dePublicaciones UCM. Mad id,
1997
92
E a
Pan-a
Mcn,h i~•’cs
os
inalmen e
ecogidos en
los
an ologías
de
en e odos los demás, has a el
pun o de que
se
p e ie e
la di ulgación
en
conc e o
del
ex o
escogido
a la
de
o os
muchos
simila es a
él.
Si
se
consul a
el
dicciona io,
ep ásen ic en
no
signi ica
en ealidadmás que
« e e en,
da s el/en»
(Wah ig,
1986:
1061).
Se
a a
pues
simplemen e
de
sim
-
boliza o sus i ui a algo o
alguien,
sin que aquí
se
ineluya ningún
ipode
alo
-
ación;
po deci lo
de
o o modo,
no
es
p ecep i o que
las
pe sonas
o
los
obje
-
os
elegidos pa a
‘ ep esen a ’ hayan
de
conside a se más
capaci ados,
supe io es,
o
de
mayo calidad,
sea
es o en
el
ámbi o que
sea,
que
o os
muchos.
De
modo
que,
si
se
uel e
aho a
a
las
an ologías
de
ex os,
pa ece que la labo
del
seleccionado
de
és os
no
hab ía
de
se más que la
de
escoge
de
en e la
mul i ud de
posibilidades
que
se
le
o ecen,
casi
al
aza ,
unos
cuan os
ejemplos
ex uales. La ep esen a i idad,
esa
cualidad
que
poseen
los
ex os
que
inal
-
men e apa ecen
en
las
an ologías,
pod ía
cali ica se
en onces
como
un
enóme
-
no
pu amen e
casual.
Sin
emba go,
es a
elección
en
apa iencia
alea o ia
de
unos
ex os
que
p e
-
enden
se ep esen a i os
queda
cla amen e
es ingida
si
se
consul a
en
el
dic
-
ciona io
el
mismo
ocablo
en
su
o ma
adje i ada,
es
deci , como
ep ósen a i ,
al
como
es
u ilizado po los
au o es
de
las
an ologías.
La
p ime a
de
las
acep
-
ciones
que puede encon a se
se a:
«wii dig
e e end»
(Wah ig,
4986:
1061).
Obsé ese
aquí
la
impo an e
di e encia que
supone
el
adi amen o
del
adje i o
«wú dig»:
ya
no
se á
su icien e que
lo
ep esen a i o,
y
alga la
edundancia,
« ep esen e»
algo,
sino
que
es a
labo hab á
de
desa olla se
de
una
mane a
que
se
conside e sa is ac o ia
y
digna.
En
la búsqueda
de
esa
dignidad,
los
seleccionado es
de
ex os
no
siemp e
pa ecen
segui
el
mismo
camino. Aunque algunos
in e p e an
como
esul ado
sa is ac o io una selección que englobe
sólo
lo mejo
o
más
me i o io,
como
demues an a i maciones
como:
«Es
sol/ en
dic
bes en
ode
ep ásenha i s en
S iicke li
cinen
Au o
geji¿n
den we den,
so
e was
wie
¿is he ische
Quali d sol!
ge/ en»
(Bode,
1984: 15),
o os
au o es
sin
emba go p e ie en
la
abundancia
de
ma e ial, como indica po ejemplo la siguien eci a:
«Noch
im ne
s ell
Gún he
Riihles
D amnenan hologic
Zei
und
Thea e
dic
ep ásen a i s e
und
um ang
-
ejubs eTex samnilung
zu
den
Zwanzige iah en
da >~
(Siebenhaa ,
1988:
13),
y,
po
úl imo,
o os
más
conside an ambién
ep esen a i o
un
posible
e lejo
de
lo
his ó ico
y social
den o
de
lali e a u a:
«Von
hie
aus,
auch ohne wissenscha liches
Vo wo
und
Ii e a u k iiischen
Appa a , kann
sich
dic
Sammlung
on
dn zig
E zkihlc n
de
DDR
ausweisen
als
ep ásen a[i
i n
Sinne
cine
Geschich e unse e
sozialislischen
Li e a u »
(E>záIi
-
lc ,
1985:
6)
Calidad,
can idad,
e lejo
his ó ico-social,
odo
pa ece
indica
que,
po
lo
quepa ece,
lo
ep esen a i o
puede
se
e lejado
dignamen e
de
múl iples
mane
-
as.
Además,
si
se
obse an los í ulos
de
algunas
de
las
an ologías exis en es
en
El
alo ep esen a i ode las
an ologías
de ex os en
los
p ocesos...
93
el me cado,
puede
llega se
a la
conclusión
de que odo
ipo
de
pe cepciones,
segmen aciones
y
clasi icaciones de
lo
li e a io
son
álidas alaho a
de
elabo a
una
an ología.
Así,
nos
se á
posible halla
selecciones
de
ex os
que
p e enden
ilus a
o mas
especí icas
(Deu sche,
1988;
Ma enklo ,
1989),
géne os
con
-
c e os
(Reich-Ranicki,
1989;
Wiese,
1985),
subgéne os
(I-Iány,
1965;
Schmi ,
1972),
épocas
li e a ias (Scholz,
1988;
Kissling,
1988),
épocas
c onológicas
(Wiese,
1973;
P a z,
1987),
épocas
polí icas (Du zak,
1973;
Zimme mann,
1985),
o
ambién
unap oducción
li e a ia
clasi icada po sexos
(B inke -Gable ,
1986),
nacionalidades
(Geo ge,
1989,
Acos a,
1997),
o emas
(F ank,
1985;
Pilz,
1982),
y
combinaciones a olun ad de odolo
an e io men e
ci ado.
Lo
úni
-
co común a odos
es os
ex os
quebajo denominaciones
an
di e sas
pueden
lle
-
ga
aag upa se se á que hab án
sido
elegidos en
unción
de
su,
al menos
asi
se
pa ece
suge i ,
supe io
alo
es é ico,
es
deci ,
su comp obada
‘li e a iedad’,
concep o que
aquí
ha
de
en ende se
simplemen e,
al
como lo de inie a Fichen-
baum,
como
«lo
que
hace
de una
ob a
dada
una
ob a
li e a ia»
(Eichenbaum,
1976:
27).
Pe o,
¿ha
de
encon a se
de
o ma
inhe en e al
ex o
aquello quelo
con ie
-
e
en
un
ex o
li e a io?
P ecisamen e,
al
como
han demos ado ya
ecien es
in es igaciones ealizadas po
algunas
de
las
co ien es
c í ico-li e a ias
más
mode nas,
cons i uye
un
g a e
e o
habla
de
li e a iedad
como
cualidad
inhe
-
en e a
un
ex o.
Teo ías como el
cons nc i ismo
adical (Ce u i,
1991;
Dupuy,
1991;
Finke,
1984;
Flacke,
1984;
Glase s eld,
1991),
el al ema i ismo
cons
-
uc i o
(K iissel,
1992),
la
eo ía
de los modelos
(K ússel,
1992),
la eo ía
de
los
sis emas
(Disselbeck,
1987;
Moh ,
1985;
Millíe ,
1990;
Schwani z,
1990),
o
la
ciencia empí ica
de
la li e a u a
(Bee z,
1984;
Haup meie ,
1985;
Nie licb,
1984;
Schmid ,
1982),
po ejemplo, que han
inco po ado
ales udio
de
los
enó
-
menos es ic amen e
li e a ios
in es igaciones
desa olladas
en
o as
discipli
-
nas
ajenas
a
las
llamadas ciencias
del
espí i u echazan
o almen e
es a
idea.
Pa a ello,
se
basan
en
los
úl imos
descub imien os
e ec uados
en
el campo
de
la
neu o isiología
(Ma u ana,
1985;
1990; 1991;
1994;
Va ela,
1994),
que han
lle
-
ado a
con inna
que el
ce eb o
humano
no
puede
de
ningún
modo
ap ehende
de o ma obje i a la ealidad
ci cundan e.
Al
con a io,
las
in es igaciones
con
-
cluyen que
aquello
que c ee
pe cibi
el
suje o
no
es
más que una
p opia
cons
-
ucción neu onal
quelepe mi e sob e i i
en
su
en o no
de
mane a iable.
Así,
la ealidad ex e io
no
puede se
descubie a
po el se humano
en
su
o ma
e
-
dade a,
sino sólo
cons uida po él mismo
de
un
modo
acep able que ga an ice
su
supe i encia.
Es anegación de una pe cepciónobje i a de la
ealidad
conlíe a
consecuen
-
cias
de
i al
impo ancia
en
el
campo
de
las
comunicaciones humanas,
pues
implica
po
necesidad
una
modi icación
de
los p esupues os
de
los
modelos
comunica i os
adicionales. Cie amen e, la inexis encia
de
la
obje i idad,
al
como
pos ulan
es as
nue as
eo ías,
imposibili a al
indi iduo
pa a comunica
algo
ace ca
de
la ealidad ón iea,
pues
es
incapaz
de
pe cibi la. Pe o,
más
no a-
94
E a
Pa a
Memb i es
ble
aún,
le impide además
ansmi i
ao os
in o mación
median epalab as —o
ex os—,
pues o quees a in o mación p ocede íapa a los
ecep o es
de
un
mun
-
do ex e io cuyo
conocimien o
se
ha
demos ado
que
les
es á
edado.
Es
deci ,
al
como
se
enían
concibiendo adicionalmen e
los
p ocesos
comunica i os,
se
le o o gaba al emiso
del
mensaje
la capacidad necesa ia pa a in lui
lo
su i
-
cien emen e
en
o o
indi iduo
como
pa a inse a en
un
ce eb o ajeno
ideas
que
se
han ges ado en el suyo
p opio.
Algo
que, e iden emen e, ha
de
se
o almen
-
e desca ado en la ac ualidad. La
comunicación
humana —y
en
pa icula
la
li e a ia— hab á
de
ede ini se
en onces a pa i
de
aho a más bien como una
cons ucción
pa alela
de
signi icados
e ec uadapo di e sos suje osinme sos
en
un mismo
sis ema
social.
Su
socialización simila
cons i uye
en
es e
caso
p eci
-
samen e
aquello que
les
pe mi e
es ablece
ámbi os
consensuados
a
in
de
llega
a una
in e subje i idad
que con ie a
en
posible cualquie
p oceso
comunica i
-
o.
En
cuan o a aquellos
ex os
posiblemen e li e a ios,
ha de
conside a se
en
p ime
luga ,
como
muy
bien indicaGlngau, que:
«<...>
cine Úbe agung
on
In o ma ionen ode Gedanken
du ch
Sp ache
<¡s >
un nóglich.
Sp achlicheAussemngen unó
Tex e
enihal en
keine
Bedeu nng,
diese
en s eh e s
im
kogni i en Be eich» (Glogau,
1993:
14)
Siendo
po
lo
an o
elp opio
indi iduo
el quedo ade
signi icado
odo
aque
-
lío
que pe cibe
del
ex e io ,
asignándole
de
o ma
au ónoma
un
alo conc e o
en
su
p opio ce eb o, en
un
ex o
ca en e de oda
signi icación
no
pod á
descu
-
b i se
más
li e a iedad que la que cada
uno
de
los
indi iduos
inme sos
en
un
de e minado
p oceso comunica i o li e a io le
asigne.
Algo
quecon i ma lo ya
exp esado
hace
años
en
el ma co
de
la
eo ía
de
la
ecepción,
que:
«<...>
el
ex o
cob a
ida
sólo
en
e]
momen o
en
que es
leído,
lo
que
ae
como
consecuencia
el echazo del p incipio p opio de
la
eo ía de
la
in e p e ación,
de
que el
sen ido
de
un
ex o
y las posibles implicaciones
sólo
pueden
encon a se
en
él
y nunca ue a
de
él»
(ACOSTA,
1989:
163)
El componen e
básico
del
sis ema
social
de
la li e a u a po
lo
an o
no
pue
-
de es a cons i uido po
un
co pus
más o menos
amplio
de
ex os
li e a ios,
ya
que los
ex os
no
son
li e a ios
en sí,
sino
que
es a
‘li e a iedad’
a
a
depende
en su o alidad de los
suje os,
ac an es
en
los
p ocesos
comunica i os li e a ios,
que
le asignan alo es es é icos a los
ex os.
Es
deci ,
que,
como
lo
exp esa a
Meu sch, a pa i de aho a ha de conside a se
que:
«Wi
e s ehen
nich
li e a
-
isehe
Ta e,
sonde n
wi e s ehen
Tex e
li e a isch»
(Meu sch,
1987:
VI)
Si se
echaza lali e a iedad inhe en e a los
ex os
como
se
ha enido
hacien
-
do has a
aho a,
sin
emba go, ol iendo
al
ema
en el que
se
cen a
es e
abajo,
¿no hab á
de
a ec a
odo ello p o undamen e a
esa
posible
‘ ep esen a i idad’
de los
ex os
ecogidos
en
las
an ologías li e a ias?
Es
del
odo
imposible,
po
supues o,
quelos
ex os
ecopilados
en
las
an ologías
sean
ep esen a i os
en
el
El
alo
ep esen a i o
de
las
an ologías de ex os
en
¿os
p ocesos...
95
sen ido
de ‘más
li e a ios’
o
‘es é icamen e
más
aliosos’
que o os.
No
obs an
-
e,
esa
pa ecía se
p ecisamen e
la de inición más
usual
de
‘ ep esen a i idad’
manejada po
los
seleccionado es
de
ex os.
Una
an ología,
y
así
se
ha
especi i
-
cado al
inicio
de
es e
abajo,
no
e a enidapo más que una selección
y
ecopi
-
lación de aquéllos
ex os
en
los que
se
había
que ido e algún signi icado
li e
-
a io,
ex os
que,
en unción
de
unas
de e minadas
ca ac e ís icas
que
se
les
a ibuyen,
son
elegidos
pa a ep esen a dignamen e
un
segmen o
conc e o
den
-
o
del
sis ema
de
la
li e a u a.
Si se
insis e,
sin
emba go,
en
que los
ex os
no
son
li e a ios
en
sí, y
en
que
un
co pus
de
ex os
‘li e a ios’
no
puede
da se en la
ealidad
y
po
lo
an o
ha
de
esul a
echazable, ala
luz
de
es as
mode nas
con
-
cepciones
de
la
li e a u a,
¿dónde esidi á, caso
de
exis i aún,
esa
‘ ep esen a i
-
idad’
de
las
an ologías
de
ex os?
Pa a esponde con p opiedad a la p egun a
an e io men e
plan eada,
es
necesa io aho a cla i ica
cuál
ha de
se ,
en
laac ualidad, laconcepción
de
‘ ex
-
o’
en
los
es udios
li e a ios, como consecuencia
p ecisamen e
de
las
nue as
in es igaciones ealizadas.La
ausencia
de
una
li e a iedad
inhe en e
a
los ex os
mismos
no
los
in alida
de ningún
modo
como obje os
de
es udio
den o
del
sis
-
ema
li e a io.
El
ex o
se á esencial
en
los p ocesos
comunica i os
li e a ios,
pues
cons i uye
ese
de onan e quep o oca de e minadas conduc as
consensua
-
das
que
pe mi en
el desa ollo
de
una comunicación li e a ia.
Es
en
omo a los
ex os
donde
se
p oducen de mane a
pa alela
las
di e en es
cons ncciones a
las
que los
suje os
inme sos
den o
de
un
mismo
sis ema
li é a io asignan
un
signi
-
icado
es é ico.
El
ex o
p o oca
un
es ímulo en el
indi iduo
que
és e
in e p e a
-
á
y
ans o ma á en
comunicados
li e a ios. Cualquie an ología ecoge á
de
es e
modo
la he amien a
básica
de
lacomunicación
li e a ia:
los
ex os,
que
no
son
li e a ios
en si,
pe o que sí han sido cons uidos como
ales
de
o ma
pa a
-
lela po di e sos indi iduos inme sos
en
un
mismo
sis ema li e a io.
Los
ex os
ecogidos en
las
selecciones
se án
así
ep esen a i os
no
en
el
sen ido de más
li e a ios
o es é icamen e más aliosos,
sino
po que
es os
ejemplos ex uales en
conc e o
habían
sido
u ilizados
en
su
día de
mane a
p e e en e pa a cons ui
pa alelamen e
signi icados
li e a ios.
Sin
emba go,
dadoque los
ex os
no
son
li e a ios
en
si,
el seleccionado
que
p e enda
elabo a
una an ología ep esen a i a
se
en en a a
un
se io
p oblema.
inme so él mismo
en
un
sis ema
li e a io
con ecuencia
di e en e
a aquél en el
quehan
su gido
los
ex os
en e los cuales
se
dispone aelegi , ende áen
p inci
-
pio
a cons ui
un
signi icado li e a io
en
los
ex os
que
se
adap e a su
p opia
socialización,
y
no
aaquélla que ha
p o ocado
la apa ición
del
ex o
que desea
analiza .
El
pelig o
eside
aquí en queel elabo ado
de
una an ologíapuede
qui
-
zá,
desde
su
p opio
sis ema
de alo es li e a ios, cons ui
un
alo es é ico
supe io
en
un
ex o
que en
o a
época —puede que incluso en la misma en la
que su gió—
no
e a
conside ado
‘ ep esen a i o’,
mien as que
se
le escapan
o os
muchos
que
se
conside a on es é icamen e
ele an es.
Na u almen e,
es e
iesgo
es
e aluado en
su
jus a
medida po lamayo
pa e
de
los
ecopilado es
de

96
E a
Pa a
Memb i es
ex os,
que in en an ace ca se a ellos
desde
laépoca
misma
en la que
su gie on,
analizando la
in luencia
de
los
ex os
en
el
sis ema
li e a io de
su
época
y
las
posibles
ecepciones
e ec uadas.
Siendo
no
obs an e él mismo
quien
decidi á
en
úl ima
ins ancia
ace ca
de la posible ep esen a i idad
de
los
ex os,
ha
de
en en
-
de se que, además de aquellos
emas,
épocas, géne os
o
cualquie
o o
segmen
-
o
de
la his o ia de la li e a u a que p e enda
explíci amen e ep esen a ,
cada
an ología
se
con igu a
ambién
de
o ma
implíci a
como
un
p oduc o
inequí o
-
co de la época en la que
ha
sido
ecopilada
y
como ob a
del
seleccionado
que
ha
eunido el
co pus.
Cualquie an ología p opo ciona á
de
es e
modo
in o ma
-
ción
no
sólo
de aquello bajo
cuyo
epíg a e
se
aglu ina,
sino
además,
y
ello
pue
-
de
se
in e esan e,
ace ca
de
laépoca
en
la queha
sido
eunida.
El
descub imien o
del
ines imable alo de
las
an ologías
pa allega a
obse
-
a con mayo cla idad la ecepción de
de e minados
au o es,
ob as o emas
en
o as épocas
más
pos e io es,
y a a
de
es ablece con
ayuda
de
ello
una
his o
-
ia
del
gus o li e a io
no
es
algonue o,
y
ya
puede
encon a se
señalado
en
algu
-
nos
de
los
es udios c í icos
que sob e
los
llamados
Lesebliehe
—en
ealidad,
no
mas que
an ologías
de
ex os,
o igina iamen e c eados
con
el
in
de
inicia
y
eje ci a la
lec u a—
han enido
apa eciendo
desde
el
siglo XIX
has a la
ac ua
-
lidad
(Cwo d ak,
1968;
Ehni,
1967;
Gieb í,
1962;
Ren ne ,
1949;
S einbach,
1966). l-Ie mann
Helme s
en
su
Geschich e
desdeu schen
Le~sehu(~hs
in
G und
-
zagen,
además,
insis e
en
el alo
didác ico
inhe en e y
p e endido
po oda
an ología, e indicaque,
dado
que
las
selecciones
de
ex os
p esen an
una
isión
muy pa icula
y
desde
luego
muy
condicionada po ac o es
sociales
e
his ó i
-
cos de la
época
en
laquehan
sido
elabo adas,
han
de
se
en
épocas u u as
cons
-
an emen e e isadas pa a que
no
se
didac icen
inad e idamen e
de
nue o
con
los ex os ecogidos ideas
incon enien es.
Así
ocu i ía po
ejemplo
con
selec
-
ciones
e ec uadas en
las
que pudie an
ad e i se
pensamien os
igen es
en
e a
-
pas de la
his o ia
de
Alemania que
an
cla amen e
pudie an
esul a
echazables
como el
ascismo
(Helme s,
1970:
229ss).
Es
innegable así
que,
como es imonioe
ilus ación
de
lo
que
se
conside aba
en una
e apa
his ó ica
o
li e a ia
en
conc e o —incluso
no
idén ica
con
aquélla
en laque
su gie on
los
ex os—,
o
lo
que
se
con emplaba quizá
en
de enninados
ambien es o g upos
como
li e a iamen e
álido,
ecomendable o
me i o io,
las
ecopilaciones
de
ex os
pod án
esul a
del
odo
dignamen e
ep esen a i as.
En
ellas, ya
no
se án
sólo
los
ex os
seleccionados
y
p e endidamen e
li e a ios
los que
deban
in e esa ,
sino
ambién
en
al amedida la
acción
de
selección
mis
-
ma como ac uación
den o
del
sis ema
li e a io, una
ac i idad
quecompond á
en
ealidad
lo
li e a io
al
como
lo
concibe
5.
J.
Schmid
en
su
ciencia
empí ica
de
la
li e a u a:
«Eme
zen ale
En scheidung
be ñ
den Li e a u beg i í, de
lo
de
Fmpi ischen
Theo ie
de
Li e a u
nich
wie
in
ande en
Li e a u heoÑen
íbe lex e
au ge
-
spanns
wi d,
sonde o
íbe
Tex -Handlungs-Synd ome.
<...>
Solche
Handlungen
nenne ich
im
olgenden li c a ische
Handiungen.
G undsh zlich
gch
(lic
Enípi í
El
alo ep esen a i o
cíe
las
an ologías de ex os en los
p ocesos...
97
sche Theo ie de Li e a u aus
on
ie elemen a en
Handlungs ypen:
de
P oduk
-
ion,
Ve mi lung,
Rezep ion
und
Ve a bei ung
li e a ische Tex e»
(Schmid :
1992,
158)
Las an ologías, que pa icipan
de
las
acciones
de
ansmisión,
y
p e iamen
-
e al
p oceso
de
selección
po necesidad
ambién
de
las
de
ecepción
y
ans o
-
mación,
pueden
apo a
da os
de
ele ado in e és
a laho a de es udia
den o
de
la
his o ia
de
la li e a u a
ambién
los alo es es é icos
igen es
pa a el c eado
de
la
an ología.
Y
mayo
alo
aún
alcanza án
las
an ologías
aquí
si
el en o no
en
el
cual
han
nacido,
y
como consecuencia
de
ello ambién el concep o de lo
li e a io que pudie an
llega
a
ejempli ica ,
es
especialmen e desconocido. De
es e
modo ocu e
po ejemplocon la
an ología
elabo ada
en
el
siglo
XVpo
Kla
-
a
Há zle in.
Es a
colección
de
exclusi amen e
ex os lí icos
apa ece ía
en elaño
1471
en
la
ciudad
alemana
de
Augsbu g,
siendo
sin
emba go
muchomás a dío
—a
pa
-
i
de
su
edición c í ica po
Hal aus
(Hal aus,
1840)
en
el siglo XIX— su
í ulo
de
Liede buch
de
[Ca a
Hd zle in.
En
p incipio,
el nomb e
de
la an ología
pudie a esul a
engañoso,
ya que
ninguno
de
los
219
poemas y
canciones
que
con iene
el manusc i o ha
sido
compues o po
Kla a, quien
simplemen e
se
ha
limi ado
a
euni
ycopia los
ex os
pa ap esen a
un
documen o
ep esen a i o
de
la
p oducción
poé ica
de
su
misma
época.
In e esan e
se á sub aya aho a que Kla a —con a iamen e a
lo
que indica
Hal aus en
su
edición
c í ica—
no
e a
monja,
como
Gebele (Gebele,
1958)
se
ha
enca gado
de
demos a
pos e io men e.
Su
pad e
y
he mano
abajaban
en
Augsbu g
como no a ios
y
aseso es
iscales,
y
ella
misma igu a como
con i
-
buyen e
en
los
lib os
de
impues os
en e
los
años
1452
y
1476,
lo que
excluye
su
posible pe enencia a una
o den
eligiosa. Con i mada de
es e
modo una
ads
-
c ipción
a labu guesía como clase
social,
y
desca ado
un
ambien e
de
eligio
-
sidad
como en o no
educacional
de
Kla a,
el alo que adquie e
su
colección
de
ex os
es
ines imable.
Es
cie o
que,
en la ac ualidad,
nume osos
es udios
se
han
enca gado
de
demos a que
ese
silencio
emenino
en
las
le as du an e la Edad
Media
en elque adicionalmen e
se
había enido insis iendo
no
e a
al
(Blank,
1962;
Bo che s,
1987;
B inke -Oable ,
1988;
Classen,
1991;
Cocalis,
1986;
Dinzelbache ,
1984;
Gnúg:,
1985;
Habe mas,
1991;
Pa a,
1995;
Ringle ,
1980;
Segu a,
1992; 1993;
Spi zlei,
1991),
y
que, muy
al
con a io,
exis en
nume osos
ex os
que
p ueban
unapa icipación
muy
ac i a
de
la muje
medie al
en
el
sis
-
ema
li e a io
de
su
época.
No obs an e,
y
aunque puede
a i ma se,
desde luego,
que
es
posible
halla
muje es pe enecien es a
di e sas
clases
sociales
y
de
di e
-
en e
o mación
espi i ual
como
pa icipan es en el
sis ema
li e a io
medie al,
hay que concede que
las
muje es
laicas
de
clase bu guesa compa ecen con una
ac uación
bas an e
escasa
en
las
le as
alemanas.
Y
Kla a,
que
no
compone
ex
-
os ella
misma,
sino
que
se
a e e a enjuicia una p oducción ex ualque pa ece
se
en
su
o alidad
de
o igen
masculino
en
busca
de
unaposible
ep esen a i i
-
98
E a Pa a
Mc a
b i es
dad,
es
comple amen e
excepcional.
La labo
de
Kla a,
su
acción
de
selección
den o
de su
p opio
sis ema
li e a io,adquie e
un
alo
ex ao dina io
po
a
-
a se
del
único
es imonio
que
en la
ac ualidad
se
posee
de un
posible
gus o
es é
-
ico e nenino
du an e la Edad
Media.
Una
concepción
es é ica que, a
su
ez,
se
con ie e
en el caso de Kla a
en
especialmen e ep esen a i a
de lo
emenino,
po que, en p ime
luga ,
su
alejamien o
de
una ida eligiosa la libe aba de la
sujeción
a
un
u o
masculino
quepudie a censu a
su
labo ,
y,
po que, además,
su
condición
de bu guesa le
o o gaba
como muje
unas
libe ades
sociales
y
pe
-
sonales
de las
que
la
muje noble
ca ecía
(Ke sch,
1983;
Pemoud,
1987;
Pa a,
1997).
Pa a
analiza
con p opiedad lalabo
de
selección
ealizada
po
Kla a
adqui
-
i án
una
pa icula
ele ancia
no
sólo
los ex os
que a a
elegi
como
ep esen
-
a i os
y
que an
a
comen a se
den o
de unos
ins an es,
sino ambién
el
modo
en el que es a muje o ganiza
su
an ología.
Kla a
no
u iliza sin
disc iminación
alguna
cualquie
ipo
de
ex os
a
su
alcance,
sino
que p e ende segui una
espe
-
cie de plan
(Olie :
1978-) que
incluye
composiciones
que
pudie an
llega
a
mos
-
a una
p oducción
lí ica
medie al,
siemp e enma cable
den o
del
Minnesang
a dío,
en
odas
sus
posibles
a iedades,
an o
o males
como
emá icas.
Impo
-
an e se á pa a
ella
no
ace ca
al
lec o
únicamen e a
ex os
a amados
y
de
enomb e,
sino
ambién a poemas más
sencillos,
pe o
de
ex endida p esencia
en
su
época.
Kla ap e ende
mos a ,
en
de ini i a,
lo
que
ella
conside a
ejempli i
-
cado
en
el
sen idode
e lejo
del
gus o li e a io
popula , algo pa a
lo
cual,
eniendo
en
cuen a
que,
como
ya
se
ha
indicado,
no se
a a
de
una
mu¡e
eclui
-
daen e
los
mu os
de un
con en o,pod ía
es a
pe ec amen ecapaci ada.
Si se
analizael esul ado po ella
ob enido,
és e
apa ece
como
cu iosamen e
bas an e
alejado de aquello que
los
seleccionado es
ac uales
c een habe
eco
-
nocidocomo ep esen a i o de esamisma
época,
laBaja Edad
Media.
La
acción
de selección misma de Kla a y lamane a
de
p esen a
sus
ex os
de audan
muy
p obablemen e
las
expec a i as
de
los es udiosos o
in e esados
en
es a
época
ac uales,
que
quizáespe a ían
encon a
en una
ob a
que
se
desc ibe
como
una
an ologíapoé ica
del
Minnesang
a dío
o os
ex os,
o os
au o es,
y
posible
-
men e ambién,
o a
p esen ación.
Pa a
empeza ,los ex os
ci adospo
Kla a
son
casi
odos
anónimos,
lo
cual,
aunquesolía
se
la
ónica
gene al
en
g an
pa e
de la
Al a
Edad
Media,
ya no es
an ecuen e
en
laépoca en la que ellamisma
hade
inse a se,
el
siglo
XV,
y
un
cie o
o gullo
c eado
p esen e
en
los
au o es
de
es a
echa
ya
puede
e se
inclu
-
so
en
Kla a
misma,
quien
i ma á
su
an ología.
Debe
supone seque
¡Cla a
p e
-
endíada
a
conoce
únicamen e
ex os,
y
no
au o es
li e a ios,
y no
que
es os
úl imos
le
e an
desconocidos,
pues oque
algunos
de
ellos,
pos e io men e
iden
-
i icados
po
la
c í ica,
como
F eidank,
de
Mónch
on
Salzbu g
u
Oswald
on
Wolkens ein
e an
ya
muy
espe adospo
en onces
y
su
p oducción
poé ica
lo
su icien emen epopula
como
pa a
se
ácilmen e
iden i icada
po
el
público.
En
la
an ología
de
Kla a,
en onces,
los
ex os
necesa iamen e
deben
comp en-
El alo ep esen a i ode
las
an ologías de ex os en los
p ocesos...
99
de se
como ma e ia independien e y
au osu icien e,
que, despojados
de
oda
in o mación
ex e na,
como la que pudie an supone au o o luga de
c eación,
pueden
esul a
pe ec amen e
álidos y li e a ios.
Es
únicamen e
en
los ex os
mismos,
po
lo
an o, donde
se
encuen a e lejado el concep o
de
lo
li e a ia
-
men e
ele an e
según Kla a,
idea que
hoy
en
día ya
no
se
compa e.
Al
ma gen
de queen lamode nidad una edición de
cualquie
ob a
sin
lainclusión
del
nom
-
b e
de
su
au o ,
si
és e
se
conoce, se ia
impensable
sin
en a en con lic os
de
ipo
legal,
la
mayo
pa e
de
las
eo ías
c í ico-li e a ias
-—-cie amen e
no
odas— conside an undamen al si ua el
ex o
den o
de
un
en o no pa a que
pueda
se
analizado
en
p o undidad.
Es udios
y
análisis
pos e io es,
que
se
deben
sob e odo, como la mayo
pa
-
e de la in o mación sob e la ob a
de
Kla a,
de nue o a
Hal aus,
han pe mi ido
iden i ica
un
ele ado
núme o de au o es p esen es en la
an ología.
Hal aus
ci a
a los
ya
mencionados
Oswald on
Wolkens ein,
F eidank,
y
de
Mñnch
on
Salzbu g,
y.
además,
a
Neidha ,
Kal enbach, Pe e Suchenwi ,
Hein ich
de
Teichne ,
Muska blú , Hans
Rosenblíi ,
May
Be zen,
l-(e mann
on
Sachsen
-
heim
y
Jd g
Schilhe .
Aunque
muchos
de los au o es
eseñados
son
hoy en díaaún muy conocidos,
—es elcaso
de
Oswald on
Wolkens ein,
Neidha
o
Muska bl i ,
en e
o os——
llama sin
emba go
la
a ención
la ausencia
de
au o es como po ejemplo
F auen
-
lob, Johannes
Hadlaub
o
Michael
Beheim, que en la
ac ualidad
no
al an
en
cualquie
an ologíaque p e enda se ep esen a i a
de
la época que a a
¡Cla a.
Incluso
en
an ologías
de meno en e gadu a que la
de
es a
muje ,
que,
ecué
-
dese,
cuen a con una o alidad de
219
ejemplos ex uales,
es
ecuen e la
men
-
ción
de,
en e
o os,
F auenlob,
po ejemplo, alma gen
de
o os
muchos
au o es
que
se
echan
de
menos
en
¡Cla a.
Si se
consul an
aquellas
an ologías
que han
sido
elabo adas
en
el
siglo
XX,
pe o ealizadas con la in ención
de
esul a ep esen a i as del gus o es é ico
medie al,
poca coincidencia puede encon a se en cuan o a au o es
selecciona
-
dos.
De odos los que
apo a Kla a,
únicamen e Oswald on
Wolkens ein,
de
Mónch
on
Salzbu g
y
Neidha
son
mencionados
po
ejemplo
po Jamme s
(Jamme s,
1963)
en su
Ausgewñh/ e
Me/odien
des
Minnesangs;
po
o a
pa e,
sólo
ex os
de Oswald on
Wolkens ein
y
deDe
Mdnch
on
Salzbu g
de
nue o
apa ecen
ecogidos
en
laob a
de
F eund
(F eund,
1983)
Deu¿sche
Tageliede ,
y
ello a pesa
de
que,
según ap ecia
Olie ,
en
la
compilación
de
¡Cla a
pueden
halla se
«eme
s a /iche
G uppe
on
Tage/iede n»
(Glie , 1978-:
548).
La
an o
-
logía
i ulada
Ly ik
des
Mi e/a/ e s
edi ada po
Be gne
(Be gne ,
1983)
sólo
menciona,
de
los au o es
econocidos
en
la selección
de
¡Cla a,
al
casi
omnip e
-
sen e Oswald on
Wolkens ein,
a Neidha
y
a de
Mónch
on
Salzbu g.
En
su
Ly ik
des
spñ en
Mi e/a/ e s
Maschek
(Maschek,
1971)
ci ala
an ología
de
¡Cla
-
a,
pe o
sin
emba go ambién
coincidi á
con
ella
en
únicamen e es au o es que
se án
es a
ez
de
Mónch
on
Salzbu g,
Oswald on
Wolkens ein
y
Hans
Rosenblú . Cu schmann
(Cu schmann,
1981),
quien,
cu iosamen e,
incluye
en
106
E a Pa a Memb i es
P á ische
Qua e in!
Ro zige
Schwá ze in!
T os iose
Ve schm~che in
Ch is i!
lm ne
und
ymme
zu
schel en!»
(Hal aus,
1840:
LXVIII)
Sin
emba go,
y
quie e
aquí
insis i se
en
ello,
¡Cla a
lo
conside a
lo
su icien e
-
men e
ep esen a i o
de
los
ex os lí icos
de
su época como pa a
inclui lo
en
su
selección yque e da lo a
conoce
IDe
in e és esul a
aquí
la
ecuencia
en
laque
apa ecen
es e ipo
de
ex os
en
la an ología
de
¡Cla a.
El
gus o
es é ico
popula
que es a muje p e ende e leja
apa ece
así
como
encaminado
hacia una lí ica
undamen almen e
ealis a,
di ec a
has a
llega
en
ocasiones
incluso
a la
udeza.
Pe o,más
allá
de
ello,
es
llama i o
el
papel
p eponde an e
que
ocupa
en
la
mayo
pa e
de
es as
composiciones,
en
ocasiones ulga es,
una
igu a
emenina bien
alejada
del
ideal
lí ico
habi ual
y mucho
más
ce cano
ala ida
co idiana.
La
di e encia
exis en e po
lo
común
en
las
imágenes p esen adas
de la
muje
en
la li e a u a
medie al
emenina con espec o a
las
c eaciones
de
esc i
-
o es
a ones
ha
sido
es ablecida
ya
po
algunos c í icos.
Las
muje es
esc i o as
du an e la Edad
Media
p esen an usualmen e
en
sus
esc i os
un
in e és
ma cado
po espacios y
emas
emeninos,
pe o,
además,
e lejan
un
alejamien o
ma cado
de
la
imagen
adicional emenina,
desc ibiendo a
un
se que
con ola
su
p opio
des ino, una
muje
ue e,
decidida,
i me,
lib e
que
es
capaz
de
iguala se
con el
a ón
(Pa a,
1997:
370). Asimismo,
en
cuan o
a
cie os
compo amien os
humanos
de
ca ác e
menos
noble,
es
común ambién una
anqueza
acusada en
las
esc i o as emeninas, que
en
ocas ones
son
acusadas
de
mal
gus o
o
pe e
-
sión,
siendo
sus
ex os
censu ados po
al
mo i o (Zoep ,
1914:
127).
¡Cla a
no
ac úa como p oduc o a
en
el
sis ema li e a io
de
su
época,
pe o,
cu iosamen e, los
ex os
queselecciona como
ep esen a i os
p opo cionan una
imagen
de
lo
emenino muy
simila
alo que
sus
compañe as
de
sexoinse an en
sus
esc i os. Dado que los
ex os
que
¡Cla a
elige
son
sin
emba go
de
p oducción
masculina,
hab ía
de
esul a le con oda p obabilidad más
di icul oso
halla
en
los
ex os
es a
imagen
mode na
de
la
muje ,
an
ce cana ala
isión
emenina
de
si
misma.
Kla a
Hii zle in,
a pesa
de
habe le negado a la
pos e idad
su
oz
pa a
indica su concep o de la
li e a u a, p opo ciona
su
abajo,
su
an ología,
y
se
ace ca
en
ella
so p enden emen e
en
su
acción
de
selección
a
lo
que
es
la
p o
-
ducción emenina, con i mando
muchos
de
los
da os
que
nume osas
in es iga
-
ciones
ecien es
(Dinzelbache ,
1989;
Goessmann,
1990;
Haas,
1991;
La gie ,
1990:
Pa a,
1997)
han
p opo cionado
ace ca
de
la
concepción
es é ica
de
la
muje .
Sin
emba go,
las
escasas
e e encias
pa a el
es ablecimien o
de
algoque
de
o ma
quizá
excesi amen e op imis a
pudié amos denomina
unapoé ica
de

¡Sí
alo ep esen a i ode las
an ologías
de ex os en los
p ocesos...
107
las
esc i o as emeninas
medie ales
po
lo
usual
siemp e
se
han
elabo ado
has
-
a
aho a
a
pa i
de
signosque
se
han
que ido
encon a en
las
p opias
ob as
de
es as
muje es.
Valo aciones
de
au o as
medie ales
ace ca
de
qué
es
pa a
ellas
ele an e
li e a iamen e
hablando,apenas
pueden
halla se.
¡Cla a,
al
selecciona
ex os
c eados
po
o os
alo a
de
o maimplíci a
y
li e a ia
ob as
no
p opias
y
no
necesa iamen e emeninas.
Con ello
se
a en u a
a
aden a se
en un
espacio
que,
po
lo
común,
se le
niega
a
las
muje es
medie ales
y
que po
lo
an o
esul
-
a,
de
momen o,aún
especialmen e
desconocido,
pe o
que g acias
a
ob as
como
la
suya
puede
comenza
a
descub i se
poco
a
poco.
Así,
a
pesa
del
nue o
cu so
que han
omado
las
in es igaciones
en
el
campo
de la
c í ica
li e a ia,
y
en
espe
-
cia]
el
concep o
de lo
li e a io
y
del
ex o,como
acciónden o
del
sis ema
li e
-
a io
los ex os
ep esen a i os
pueden,
a
eces,
supone
no
sólo
una ilus ación
digna,
sino
ambién
imp escindible
y
undamen al
po
única.
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9~3É
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Licen
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