El valor representativo de las antologías de textos en los procesos comunicativos literarios: posibles evidencias de construcciones literarias femeninas en Das Liederbuch der Klara Hätzlerin

El ala ep esen a i o de las an ologías de ex os en los p ocesoscomunica i os li e a ios. Posibles e idencias de cons ucciones li e a ias emeninas en Das Liede buch de Kla a Há zle in EVA PARRA MEMBRI VES Uni e sidad de Se illa Con ela i a ecuencia a la ho a de elabo a una an ología li e a ia sus au o es emplean como c i e io de selección de los ex os que hab án de igu - a en ella lo que ellos mismos señalan como su ep esen a i idad’. A pesa de a a se de un é mino de e iden e ca ác e alo a i o, pues es en unción de su adecuación o no adecuación a él po lo que los ex os se án elegidos o echazados pa a su inclusión en una an ología en cues ión, el ocablo sin emba go apenas suele encon a de inición po pa e de los seleccionado es, que pa ecen no pode de e mina del odo dónde eside en un ex o, con exac - i ud, esa ‘ ep esen a i idad’. Cuando se a a de jus i ica po qué se han p e - e ido selecciona p ecisamen e de e minados ex os y decidido elimina o os, no es in ecuen e encon a , en el p ólogo, en la in oducción o en el epí - logo al co pus eunido, decla aciones como: «Es sol/ en Tex e p ásen ie í we - den, die ep ñsen a i sind» (B ands e e , 1987: 424), «T o zdem da de He ausgebe nie a da au e zichien, eme gewisse Rep dsen a i i ó anzus - eue n und ñ das E gebnis auciz zu beansp uchen» (B and , 1982: 8), o «Dic oz-líe gende Sammlung will e suchen, de n S udie enden wie demLiebhabe eMe ep ásen a i e Auswahl diese cigena igen Dich ung in dic Hand zu geben» (Ange , 1969: y). En es os casos, como puede ad e i se, la selección de los ex os es jus i i - cada a a és de su ep esen a i idad, cualidad que es p esumiblemen e aplica - da a la ma e ia en omo a la cual se con igu a la an ología. Sin emba go, an o en los ejemplos ci ados aquí como en o os muchos que pod ían menciona se, los ecopilado es de ex os no se deciden ade ini qué en ienden exac amen e y en la p ác ica po ‘ ep esen a i idad’, concep o que an ecuen emen e ci an, siendo es a ca ac e ís ica no obs an e an esencial que lle a a des aca alos ex - Re is a deFilología Alemana, e.0 5,91-111. Se icio dePublicaciones UCM. Mad id, 1997 92 E a Pan-a Mcn,h i~•’cs os inalmen e ecogidos en los an ologías de en e odos los demás, has a el pun o de que se p e ie e la di ulgación en conc e o del ex o escogido a la de o os muchos simila es a él. Si se consul a el dicciona io, ep ásen ic en no signi ica en ealidadmás que « e e en, da s el/en» (Wah ig, 1986: 1061). Se a a pues simplemen e de sim - boliza o sus i ui a algo o alguien, sin que aquí se ineluya ningún ipode alo - ación; po deci lo de o o modo, no es p ecep i o que las pe sonas o los obje - os elegidos pa a ‘ ep esen a ’ hayan de conside a se más capaci ados, supe io es, o de mayo calidad, sea es o en el ámbi o que sea, que o os muchos. De modo que, si se uel e aho a a las an ologías de ex os, pa ece que la labo del seleccionado de és os no hab ía de se más que la de escoge de en e la mul i ud de posibilidades que se le o ecen, casi al aza , unos cuan os ejemplos ex uales. La ep esen a i idad, esa cualidad que poseen los ex os que inal - men e apa ecen en las an ologías, pod ía cali ica se en onces como un enóme - no pu amen e casual. Sin emba go, es a elección en apa iencia alea o ia de unos ex os que p e - enden se ep esen a i os queda cla amen e es ingida si se consul a en el dic - ciona io el mismo ocablo en su o ma adje i ada, es deci , como ep ósen a i , al como es u ilizado po los au o es de las an ologías. La p ime a de las acep - ciones que puede encon a se se a: «wii dig e e end» (Wah ig, 4986: 1061). Obsé ese aquí la impo an e di e encia que supone el adi amen o del adje i o «wú dig»: ya no se á su icien e que lo ep esen a i o, y alga la edundancia, « ep esen e» algo, sino que es a labo hab á de desa olla se de una mane a que se conside e sa is ac o ia y digna. En la búsqueda de esa dignidad, los seleccionado es de ex os no siemp e pa ecen segui el mismo camino. Aunque algunos in e p e an como esul ado sa is ac o io una selección que englobe sólo lo mejo o más me i o io, como demues an a i maciones como: «Es sol/ en dic bes en ode ep ásenha i s en S iicke li cinen Au o geji¿n den we den, so e was wie ¿is he ische Quali d sol! ge/ en» (Bode, 1984: 15), o os au o es sin emba go p e ie en la abundancia de ma e ial, como indica po ejemplo la siguien eci a: «Noch im ne s ell Gún he Riihles D amnenan hologic Zei und Thea e dic ep ásen a i s e und um ang - ejubs eTex samnilung zu den Zwanzige iah en da >~ (Siebenhaa , 1988: 13), y, po úl imo, o os más conside an ambién ep esen a i o un posible e lejo de lo his ó ico y social den o de lali e a u a: «Von hie aus, auch ohne wissenscha liches Vo wo und Ii e a u k iiischen Appa a , kann sich dic Sammlung on dn zig E zkihlc n de DDR ausweisen als ep ásen a[i i n Sinne cine Geschich e unse e sozialislischen Li e a u » (E>záIi - lc , 1985: 6) Calidad, can idad, e lejo his ó ico-social, odo pa ece indica que, po lo quepa ece, lo ep esen a i o puede se e lejado dignamen e de múl iples mane - as. Además, si se obse an los í ulos de algunas de las an ologías exis en es en El alo ep esen a i ode las an ologías de ex os en los p ocesos... 93 el me cado, puede llega se a la conclusión de que odo ipo de pe cepciones, segmen aciones y clasi icaciones de lo li e a io son álidas alaho a de elabo a una an ología. Así, nos se á posible halla selecciones de ex os que p e enden ilus a o mas especí icas (Deu sche, 1988; Ma enklo , 1989), géne os con - c e os (Reich-Ranicki, 1989; Wiese, 1985), subgéne os (I-Iány, 1965; Schmi , 1972), épocas li e a ias (Scholz, 1988; Kissling, 1988), épocas c onológicas (Wiese, 1973; P a z, 1987), épocas polí icas (Du zak, 1973; Zimme mann, 1985), o ambién unap oducción li e a ia clasi icada po sexos (B inke -Gable , 1986), nacionalidades (Geo ge, 1989, Acos a, 1997), o emas (F ank, 1985; Pilz, 1982), y combinaciones a olun ad de odolo an e io men e ci ado. Lo úni - co común a odos es os ex os quebajo denominaciones an di e sas pueden lle - ga aag upa se se á que hab án sido elegidos en unción de su, al menos asi se pa ece suge i , supe io alo es é ico, es deci , su comp obada ‘li e a iedad’, concep o que aquí ha de en ende se simplemen e, al como lo de inie a Fichen- baum, como «lo que hace de una ob a dada una ob a li e a ia» (Eichenbaum, 1976: 27). Pe o, ¿ha de encon a se de o ma inhe en e al ex o aquello quelo con ie - e en un ex o li e a io? P ecisamen e, al como han demos ado ya ecien es in es igaciones ealizadas po algunas de las co ien es c í ico-li e a ias más mode nas, cons i uye un g a e e o habla de li e a iedad como cualidad inhe - en e a un ex o. Teo ías como el cons nc i ismo adical (Ce u i, 1991; Dupuy, 1991; Finke, 1984; Flacke, 1984; Glase s eld, 1991), el al ema i ismo cons - uc i o (K iissel, 1992), la eo ía de los modelos (K ússel, 1992), la eo ía de los sis emas (Disselbeck, 1987; Moh , 1985; Millíe , 1990; Schwani z, 1990), o la ciencia empí ica de la li e a u a (Bee z, 1984; Haup meie , 1985; Nie licb, 1984; Schmid , 1982), po ejemplo, que han inco po ado ales udio de los enó - menos es ic amen e li e a ios in es igaciones desa olladas en o as discipli - nas ajenas a las llamadas ciencias del espí i u echazan o almen e es a idea. Pa a ello, se basan en los úl imos descub imien os e ec uados en el campo de la neu o isiología (Ma u ana, 1985; 1990; 1991; 1994; Va ela, 1994), que han lle - ado a con inna que el ce eb o humano no puede de ningún modo ap ehende de o ma obje i a la ealidad ci cundan e. Al con a io, las in es igaciones con - cluyen que aquello que c ee pe cibi el suje o no es más que una p opia cons - ucción neu onal quelepe mi e sob e i i en su en o no de mane a iable. Así, la ealidad ex e io no puede se descubie a po el se humano en su o ma e - dade a, sino sólo cons uida po él mismo de un modo acep able que ga an ice su supe i encia. Es anegación de una pe cepciónobje i a de la ealidad conlíe a consecuen - cias de i al impo ancia en el campo de las comunicaciones humanas, pues implica po necesidad una modi icación de los p esupues os de los modelos comunica i os adicionales. Cie amen e, la inexis encia de la obje i idad, al como pos ulan es as nue as eo ías, imposibili a al indi iduo pa a comunica algo ace ca de la ealidad ón iea, pues es incapaz de pe cibi la. Pe o, más no a- 94 E a Pa a Memb i es ble aún, le impide además ansmi i ao os in o mación median epalab as —o ex os—, pues o quees a in o mación p ocede íapa a los ecep o es de un mun - do ex e io cuyo conocimien o se ha demos ado que les es á edado. Es deci , al como se enían concibiendo adicionalmen e los p ocesos comunica i os, se le o o gaba al emiso del mensaje la capacidad necesa ia pa a in lui lo su i - cien emen e en o o indi iduo como pa a inse a en un ce eb o ajeno ideas que se han ges ado en el suyo p opio. Algo que, e iden emen e, ha de se o almen - e desca ado en la ac ualidad. La comunicación humana —y en pa icula la li e a ia— hab á de ede ini se en onces a pa i de aho a más bien como una cons ucción pa alela de signi icados e ec uadapo di e sos suje osinme sos en un mismo sis ema social. Su socialización simila cons i uye en es e caso p eci - samen e aquello que les pe mi e es ablece ámbi os consensuados a in de llega a una in e subje i idad que con ie a en posible cualquie p oceso comunica i - o. En cuan o a aquellos ex os posiblemen e li e a ios, ha de conside a se en p ime luga , como muy bien indicaGlngau, que: «<...> cine Úbe agung on In o ma ionen ode Gedanken du ch Sp ache <¡s > un nóglich. Sp achlicheAussemngen unó Tex e enihal en keine Bedeu nng, diese en s eh e s im kogni i en Be eich» (Glogau, 1993: 14) Siendo po lo an o elp opio indi iduo el quedo ade signi icado odo aque - lío que pe cibe del ex e io , asignándole de o ma au ónoma un alo conc e o en su p opio ce eb o, en un ex o ca en e de oda signi icación no pod á descu - b i se más li e a iedad que la que cada uno de los indi iduos inme sos en un de e minado p oceso comunica i o li e a io le asigne. Algo quecon i ma lo ya exp esado hace años en el ma co de la eo ía de la ecepción, que: «<...> el ex o cob a ida sólo en e] momen o en que es leído, lo que ae como consecuencia el echazo del p incipio p opio de la eo ía de la in e p e ación, de que el sen ido de un ex o y las posibles implicaciones sólo pueden encon a se en él y nunca ue a de él» (ACOSTA, 1989: 163) El componen e básico del sis ema social de la li e a u a po lo an o no pue - de es a cons i uido po un co pus más o menos amplio de ex os li e a ios, ya que los ex os no son li e a ios en sí, sino que es a ‘li e a iedad’ a a depende en su o alidad de los suje os, ac an es en los p ocesos comunica i os li e a ios, que le asignan alo es es é icos a los ex os. Es deci , que, como lo exp esa a Meu sch, a pa i de aho a ha de conside a se que: «Wi e s ehen nich li e a - isehe Ta e, sonde n wi e s ehen Tex e li e a isch» (Meu sch, 1987: VI) Si se echaza lali e a iedad inhe en e a los ex os como se ha enido hacien - do has a aho a, sin emba go, ol iendo al ema en el que se cen a es e abajo, ¿no hab á de a ec a odo ello p o undamen e a esa posible ‘ ep esen a i idad’ de los ex os ecogidos en las an ologías li e a ias? Es del odo imposible, po supues o, quelos ex os ecopilados en las an ologías sean ep esen a i os en el El alo ep esen a i o de las an ologías de ex os en ¿os p ocesos... 95 sen ido de ‘más li e a ios’ o ‘es é icamen e más aliosos’ que o os. No obs an - e, esa pa ecía se p ecisamen e la de inición más usual de ‘ ep esen a i idad’ manejada po los seleccionado es de ex os. Una an ología, y así se ha especi i - cado al inicio de es e abajo, no e a enidapo más que una selección y ecopi - lación de aquéllos ex os en los que se había que ido e algún signi icado li e - a io, ex os que, en unción de unas de e minadas ca ac e ís icas que se les a ibuyen, son elegidos pa a ep esen a dignamen e un segmen o conc e o den - o del sis ema de la li e a u a. Si se insis e, sin emba go, en que los ex os no son li e a ios en sí, y en que un co pus de ex os ‘li e a ios’ no puede da se en la ealidad y po lo an o ha de esul a echazable, ala luz de es as mode nas con - cepciones de la li e a u a, ¿dónde esidi á, caso de exis i aún, esa ‘ ep esen a i - idad’ de las an ologías de ex os? Pa a esponde con p opiedad a la p egun a an e io men e plan eada, es necesa io aho a cla i ica cuál ha de se , en laac ualidad, laconcepción de ‘ ex - o’ en los es udios li e a ios, como consecuencia p ecisamen e de las nue as in es igaciones ealizadas.La ausencia de una li e a iedad inhe en e a los ex os mismos no los in alida de ningún modo como obje os de es udio den o del sis - ema li e a io. El ex o se á esencial en los p ocesos comunica i os li e a ios, pues cons i uye ese de onan e quep o oca de e minadas conduc as consensua - das que pe mi en el desa ollo de una comunicación li e a ia. Es en omo a los ex os donde se p oducen de mane a pa alela las di e en es cons ncciones a las que los suje os inme sos den o de un mismo sis ema li é a io asignan un signi - icado es é ico. El ex o p o oca un es ímulo en el indi iduo que és e in e p e a - á y ans o ma á en comunicados li e a ios. Cualquie an ología ecoge á de es e modo la he amien a básica de lacomunicación li e a ia: los ex os, que no son li e a ios en si, pe o que sí han sido cons uidos como ales de o ma pa a - lela po di e sos indi iduos inme sos en un mismo sis ema li e a io. Los ex os ecogidos en las selecciones se án así ep esen a i os no en el sen ido de más li e a ios o es é icamen e más aliosos, sino po que es os ejemplos ex uales en conc e o habían sido u ilizados en su día de mane a p e e en e pa a cons ui pa alelamen e signi icados li e a ios. Sin emba go, dadoque los ex os no son li e a ios en si, el seleccionado que p e enda elabo a una an ología ep esen a i a se en en a a un se io p oblema. inme so él mismo en un sis ema li e a io con ecuencia di e en e a aquél en el quehan su gido los ex os en e los cuales se dispone aelegi , ende áen p inci - pio a cons ui un signi icado li e a io en los ex os que se adap e a su p opia socialización, y no aaquélla que ha p o ocado la apa ición del ex o que desea analiza . El pelig o eside aquí en queel elabo ado de una an ologíapuede qui - zá, desde su p opio sis ema de alo es li e a ios, cons ui un alo es é ico supe io en un ex o que en o a época —puede que incluso en la misma en la que su gió— no e a conside ado ‘ ep esen a i o’, mien as que se le escapan o os muchos que se conside a on es é icamen e ele an es. Na u almen e, es e iesgo es e aluado en su jus a medida po lamayo pa e de los ecopilado es de 96 E a Pa a Memb i es ex os, que in en an ace ca se a ellos desde laépoca misma en la que su gie on, analizando la in luencia de los ex os en el sis ema li e a io de su época y las posibles ecepciones e ec uadas. Siendo no obs an e él mismo quien decidi á en úl ima ins ancia ace ca de la posible ep esen a i idad de los ex os, ha de en en - de se que, además de aquellos emas, épocas, géne os o cualquie o o segmen - o de la his o ia de la li e a u a que p e enda explíci amen e ep esen a , cada an ología se con igu a ambién de o ma implíci a como un p oduc o inequí o - co de la época en la que ha sido ecopilada y como ob a del seleccionado que ha eunido el co pus. Cualquie an ología p opo ciona á de es e modo in o ma - ción no sólo de aquello bajo cuyo epíg a e se aglu ina, sino además, y ello pue - de se in e esan e, ace ca de laépoca en la queha sido eunida. El descub imien o del ines imable alo de las an ologías pa allega a obse - a con mayo cla idad la ecepción de de e minados au o es, ob as o emas en o as épocas más pos e io es, y a a de es ablece con ayuda de ello una his o - ia del gus o li e a io no es algonue o, y ya puede encon a se señalado en algu - nos de los es udios c í icos que sob e los llamados Lesebliehe —en ealidad, no mas que an ologías de ex os, o igina iamen e c eados con el in de inicia y eje ci a la lec u a— han enido apa eciendo desde el siglo XIX has a la ac ua - lidad (Cwo d ak, 1968; Ehni, 1967; Gieb í, 1962; Ren ne , 1949; S einbach, 1966). l-Ie mann Helme s en su Geschich e desdeu schen Le~sehu(~hs in G und - zagen, además, insis e en el alo didác ico inhe en e y p e endido po oda an ología, e indicaque, dado que las selecciones de ex os p esen an una isión muy pa icula y desde luego muy condicionada po ac o es sociales e his ó i - cos de la época en laquehan sido elabo adas, han de se en épocas u u as cons - an emen e e isadas pa a que no se didac icen inad e idamen e de nue o con los ex os ecogidos ideas incon enien es. Así ocu i ía po ejemplo con selec - ciones e ec uadas en las que pudie an ad e i se pensamien os igen es en e a - pas de la his o ia de Alemania que an cla amen e pudie an esul a echazables como el ascismo (Helme s, 1970: 229ss). Es innegable así que, como es imonioe ilus ación de lo que se conside aba en una e apa his ó ica o li e a ia en conc e o —incluso no idén ica con aquélla en laque su gie on los ex os—, o lo que se con emplaba quizá en de enninados ambien es o g upos como li e a iamen e álido, ecomendable o me i o io, las ecopilaciones de ex os pod án esul a del odo dignamen e ep esen a i as. En ellas, ya no se án sólo los ex os seleccionados y p e endidamen e li e a ios los que deban in e esa , sino ambién en al amedida la acción de selección mis - ma como ac uación den o del sis ema li e a io, una ac i idad quecompond á en ealidad lo li e a io al como lo concibe 5. J. Schmid en su ciencia empí ica de la li e a u a: «Eme zen ale En scheidung be ñ den Li e a u beg i í, de lo de Fmpi ischen Theo ie de Li e a u nich wie in ande en Li e a u heoÑen íbe lex e au ge - spanns wi d, sonde o íbe Tex -Handlungs-Synd ome. <...> Solche Handlungen nenne ich im olgenden li c a ische Handiungen. G undsh zlich gch (lic Enípi í El alo ep esen a i o cíe las an ologías de ex os en los p ocesos... 97 sche Theo ie de Li e a u aus on ie elemen a en Handlungs ypen: de P oduk - ion, Ve mi lung, Rezep ion und Ve a bei ung li e a ische Tex e» (Schmid : 1992, 158) Las an ologías, que pa icipan de las acciones de ansmisión, y p e iamen - e al p oceso de selección po necesidad ambién de las de ecepción y ans o - mación, pueden apo a da os de ele ado in e és a laho a de es udia den o de la his o ia de la li e a u a ambién los alo es es é icos igen es pa a el c eado de la an ología. Y mayo alo aún alcanza án las an ologías aquí si el en o no en el cual han nacido, y como consecuencia de ello ambién el concep o de lo li e a io que pudie an llega a ejempli ica , es especialmen e desconocido. De es e modo ocu e po ejemplocon la an ología elabo ada en el siglo XVpo Kla - a Há zle in. Es a colección de exclusi amen e ex os lí icos apa ece ía en elaño 1471 en la ciudad alemana de Augsbu g, siendo sin emba go muchomás a dío —a pa - i de su edición c í ica po Hal aus (Hal aus, 1840) en el siglo XIX— su í ulo de Liede buch de [Ca a Hd zle in. En p incipio, el nomb e de la an ología pudie a esul a engañoso, ya que ninguno de los 219 poemas y canciones que con iene el manusc i o ha sido compues o po Kla a, quien simplemen e se ha limi ado a euni ycopia los ex os pa ap esen a un documen o ep esen a i o de la p oducción poé ica de su misma época. In e esan e se á sub aya aho a que Kla a —con a iamen e a lo que indica Hal aus en su edición c í ica— no e a monja, como Gebele (Gebele, 1958) se ha enca gado de demos a pos e io men e. Su pad e y he mano abajaban en Augsbu g como no a ios y aseso es iscales, y ella misma igu a como con i - buyen e en los lib os de impues os en e los años 1452 y 1476, lo que excluye su posible pe enencia a una o den eligiosa. Con i mada de es e modo una ads - c ipción a labu guesía como clase social, y desca ado un ambien e de eligio - sidad como en o no educacional de Kla a, el alo que adquie e su colección de ex os es ines imable. Es cie o que, en la ac ualidad, nume osos es udios se han enca gado de demos a que ese silencio emenino en las le as du an e la Edad Media en elque adicionalmen e se había enido insis iendo no e a al (Blank, 1962; Bo che s, 1987; B inke -Oable , 1988; Classen, 1991; Cocalis, 1986; Dinzelbache , 1984; Gnúg:, 1985; Habe mas, 1991; Pa a, 1995; Ringle , 1980; Segu a, 1992; 1993; Spi zlei, 1991), y que, muy al con a io, exis en nume osos ex os que p ueban unapa icipación muy ac i a de la muje medie al en el sis - ema li e a io de su época. No obs an e, y aunque puede a i ma se, desde luego, que es posible halla muje es pe enecien es a di e sas clases sociales y de di e - en e o mación espi i ual como pa icipan es en el sis ema li e a io medie al, hay que concede que las muje es laicas de clase bu guesa compa ecen con una ac uación bas an e escasa en las le as alemanas. Y Kla a, que no compone ex - os ella misma, sino que se a e e a enjuicia una p oducción ex ualque pa ece se en su o alidad de o igen masculino en busca de unaposible ep esen a i i - 98 E a Pa a Mc a b i es dad, es comple amen e excepcional. La labo de Kla a, su acción de selección den o de su p opio sis ema li e a io,adquie e un alo ex ao dina io po a - a se del único es imonio que en la ac ualidad se posee de un posible gus o es é - ico e nenino du an e la Edad Media. Una concepción es é ica que, a su ez, se con ie e en el caso de Kla a en especialmen e ep esen a i a de lo emenino, po que, en p ime luga , su alejamien o de una ida eligiosa la libe aba de la sujeción a un u o masculino quepudie a censu a su labo , y, po que, además, su condición de bu guesa le o o gaba como muje unas libe ades sociales y pe - sonales de las que la muje noble ca ecía (Ke sch, 1983; Pemoud, 1987; Pa a, 1997). Pa a analiza con p opiedad lalabo de selección ealizada po Kla a adqui - i án una pa icula ele ancia no sólo los ex os que a a elegi como ep esen - a i os y que an a comen a se den o de unos ins an es, sino ambién el modo en el que es a muje o ganiza su an ología. Kla a no u iliza sin disc iminación alguna cualquie ipo de ex os a su alcance, sino que p e ende segui una espe - cie de plan (Olie : 1978-) que incluye composiciones que pudie an llega a mos - a una p oducción lí ica medie al, siemp e enma cable den o del Minnesang a dío, en odas sus posibles a iedades, an o o males como emá icas. Impo - an e se á pa a ella no ace ca al lec o únicamen e a ex os a amados y de enomb e, sino ambién a poemas más sencillos, pe o de ex endida p esencia en su época. Kla ap e ende mos a , en de ini i a, lo que ella conside a ejempli i - cado en el sen idode e lejo del gus o li e a io popula , algo pa a lo cual, eniendo en cuen a que, como ya se ha indicado, no se a a de una mu¡e eclui - daen e los mu os de un con en o,pod ía es a pe ec amen ecapaci ada. Si se analizael esul ado po ella ob enido, és e apa ece como cu iosamen e bas an e alejado de aquello que los seleccionado es ac uales c een habe eco - nocidocomo ep esen a i o de esamisma época, laBaja Edad Media. La acción de selección misma de Kla a y lamane a de p esen a sus ex os de audan muy p obablemen e las expec a i as de los es udiosos o in e esados en es a época ac uales, que quizáespe a ían encon a en una ob a que se desc ibe como una an ologíapoé ica del Minnesang a dío o os ex os, o os au o es, y posible - men e ambién, o a p esen ación. Pa a empeza ,los ex os ci adospo Kla a son casi odos anónimos, lo cual, aunquesolía se la ónica gene al en g an pa e de la Al a Edad Media, ya no es an ecuen e en laépoca en la que ellamisma hade inse a se, el siglo XV, y un cie o o gullo c eado p esen e en los au o es de es a echa ya puede e se inclu - so en Kla a misma, quien i ma á su an ología. Debe supone seque ¡Cla a p e - endíada a conoce únicamen e ex os, y no au o es li e a ios, y no que es os úl imos le e an desconocidos, pues oque algunos de ellos, pos e io men e iden - i icados po la c í ica, como F eidank, de Mónch on Salzbu g u Oswald on Wolkens ein e an ya muy espe adospo en onces y su p oducción poé ica lo su icien emen epopula como pa a se ácilmen e iden i icada po el público. En la an ología de Kla a, en onces, los ex os necesa iamen e deben comp en- El alo ep esen a i ode las an ologías de ex os en los p ocesos... 99 de se como ma e ia independien e y au osu icien e, que, despojados de oda in o mación ex e na, como la que pudie an supone au o o luga de c eación, pueden esul a pe ec amen e álidos y li e a ios. Es únicamen e en los ex os mismos, po lo an o, donde se encuen a e lejado el concep o de lo li e a ia - men e ele an e según Kla a, idea que hoy en día ya no se compa e. Al ma gen de queen lamode nidad una edición de cualquie ob a sin lainclusión del nom - b e de su au o , si és e se conoce, se ia impensable sin en a en con lic os de ipo legal, la mayo pa e de las eo ías c í ico-li e a ias -—-cie amen e no odas— conside an undamen al si ua el ex o den o de un en o no pa a que pueda se analizado en p o undidad. Es udios y análisis pos e io es, que se deben sob e odo, como la mayo pa - e de la in o mación sob e la ob a de Kla a, de nue o a Hal aus, han pe mi ido iden i ica un ele ado núme o de au o es p esen es en la an ología. Hal aus ci a a los ya mencionados Oswald on Wolkens ein, F eidank, y de Mñnch on Salzbu g, y. además, a Neidha , Kal enbach, Pe e Suchenwi , Hein ich de Teichne , Muska blú , Hans Rosenblíi , May Be zen, l-(e mann on Sachsen - heim y Jd g Schilhe . Aunque muchos de los au o es eseñados son hoy en díaaún muy conocidos, —es elcaso de Oswald on Wolkens ein, Neidha o Muska bl i , en e o os—— llama sin emba go la a ención la ausencia de au o es como po ejemplo F auen - lob, Johannes Hadlaub o Michael Beheim, que en la ac ualidad no al an en cualquie an ologíaque p e enda se ep esen a i a de la época que a a ¡Cla a. Incluso en an ologías de meno en e gadu a que la de es a muje , que, ecué - dese, cuen a con una o alidad de 219 ejemplos ex uales, es ecuen e la men - ción de, en e o os, F auenlob, po ejemplo, alma gen de o os muchos au o es que se echan de menos en ¡Cla a. Si se consul an aquellas an ologías que han sido elabo adas en el siglo XX, pe o ealizadas con la in ención de esul a ep esen a i as del gus o es é ico medie al, poca coincidencia puede encon a se en cuan o a au o es selecciona - dos. De odos los que apo a Kla a, únicamen e Oswald on Wolkens ein, de Mónch on Salzbu g y Neidha son mencionados po ejemplo po Jamme s (Jamme s, 1963) en su Ausgewñh/ e Me/odien des Minnesangs; po o a pa e, sólo ex os de Oswald on Wolkens ein y deDe Mdnch on Salzbu g de nue o apa ecen ecogidos en laob a de F eund (F eund, 1983) Deu¿sche Tageliede , y ello a pesa de que, según ap ecia Olie , en la compilación de ¡Cla a pueden halla se «eme s a /iche G uppe on Tage/iede n» (Glie , 1978-: 548). La an o - logía i ulada Ly ik des Mi e/a/ e s edi ada po Be gne (Be gne , 1983) sólo menciona, de los au o es econocidos en la selección de ¡Cla a, al casi omnip e - sen e Oswald on Wolkens ein, a Neidha y a de Mónch on Salzbu g. En su Ly ik des spñ en Mi e/a/ e s Maschek (Maschek, 1971) ci ala an ología de ¡Cla - a, pe o sin emba go ambién coincidi á con ella en únicamen e es au o es que se án es a ez de Mónch on Salzbu g, Oswald on Wolkens ein y Hans Rosenblú . Cu schmann (Cu schmann, 1981), quien, cu iosamen e, incluye en 106 E a Pa a Memb i es P á ische Qua e in! Ro zige Schwá ze in! T os iose Ve schm~che in Ch is i! lm ne und ymme zu schel en!» (Hal aus, 1840: LXVIII) Sin emba go, y quie e aquí insis i se en ello, ¡Cla a lo conside a lo su icien e - men e ep esen a i o de los ex os lí icos de su época como pa a inclui lo en su selección yque e da lo a conoce IDe in e és esul a aquí la ecuencia en laque apa ecen es e ipo de ex os en la an ología de ¡Cla a. El gus o es é ico popula que es a muje p e ende e leja apa ece así como encaminado hacia una lí ica undamen almen e ealis a, di ec a has a llega en ocasiones incluso a la udeza. Pe o,más allá de ello, es llama i o el papel p eponde an e que ocupa en la mayo pa e de es as composiciones, en ocasiones ulga es, una igu a emenina bien alejada del ideal lí ico habi ual y mucho más ce cano ala ida co idiana. La di e encia exis en e po lo común en las imágenes p esen adas de la muje en la li e a u a medie al emenina con espec o a las c eaciones de esc i - o es a ones ha sido es ablecida ya po algunos c í icos. Las muje es esc i o as du an e la Edad Media p esen an usualmen e en sus esc i os un in e és ma cado po espacios y emas emeninos, pe o, además, e lejan un alejamien o ma cado de la imagen adicional emenina, desc ibiendo a un se que con ola su p opio des ino, una muje ue e, decidida, i me, lib e que es capaz de iguala se con el a ón (Pa a, 1997: 370). Asimismo, en cuan o a cie os compo amien os humanos de ca ác e menos noble, es común ambién una anqueza acusada en las esc i o as emeninas, que en ocas ones son acusadas de mal gus o o pe e - sión, siendo sus ex os censu ados po al mo i o (Zoep , 1914: 127). ¡Cla a no ac úa como p oduc o a en el sis ema li e a io de su época, pe o, cu iosamen e, los ex os queselecciona como ep esen a i os p opo cionan una imagen de lo emenino muy simila alo que sus compañe as de sexoinse an en sus esc i os. Dado que los ex os que ¡Cla a elige son sin emba go de p oducción masculina, hab ía de esul a le con oda p obabilidad más di icul oso halla en los ex os es a imagen mode na de la muje , an ce cana ala isión emenina de si misma. Kla a Hii zle in, a pesa de habe le negado a la pos e idad su oz pa a indica su concep o de la li e a u a, p opo ciona su abajo, su an ología, y se ace ca en ella so p enden emen e en su acción de selección a lo que es la p o - ducción emenina, con i mando muchos de los da os que nume osas in es iga - ciones ecien es (Dinzelbache , 1989; Goessmann, 1990; Haas, 1991; La gie , 1990: Pa a, 1997) han p opo cionado ace ca de la concepción es é ica de la muje . Sin emba go, las escasas e e encias pa a el es ablecimien o de algoque de o ma quizá excesi amen e op imis a pudié amos denomina unapoé ica de ¡Sí alo ep esen a i ode las an ologías de ex os en los p ocesos... 107 las esc i o as emeninas medie ales po lo usual siemp e se han elabo ado has - a aho a a pa i de signosque se han que ido encon a en las p opias ob as de es as muje es. Valo aciones de au o as medie ales ace ca de qué es pa a ellas ele an e li e a iamen e hablando,apenas pueden halla se. ¡Cla a, al selecciona ex os c eados po o os alo a de o maimplíci a y li e a ia ob as no p opias y no necesa iamen e emeninas. Con ello se a en u a a aden a se en un espacio que, po lo común, se le niega a las muje es medie ales y que po lo an o esul - a, de momen o,aún especialmen e desconocido, pe o que g acias a ob as como la suya puede comenza a descub i se poco a poco. Así, a pesa del nue o cu so que han omado las in es igaciones en el campo de la c í ica li e a ia, y en espe - cia] el concep o de lo li e a io y del ex o,como acciónden o del sis ema li e - a io los ex os ep esen a i os pueden, a eces, supone no sólo una ilus ación digna, sino ambién imp escindible y undamen al po única. BIBLIOGRAFIA: ACosTA, Luis A. (1997): «Temp ana y Al a Edad Media. (750-1170-1270)», en: Acos - a, Luis A. (coo d.) (1997): La li e a u a alemana a a és de sus ex os, Mad id: Cá ed a, PP. 19-88 Acos Á, Luis A. (1989): El lec o y la ob a. Teo ía de la ecepción li e a ia, Mad id: O edos AcOsTÁ, Luis A. (coo d.) (1997): La li e a u a alemana a a és de sus ex os, Mad id: Cá ed a ANGER, ALFRED (ed.) (1969): Dích ung des Rokoko, I ibingen: Niemeye BEnZ, MANFRED; An os, Oe d (1984): «Die nachges ell e Pa ie. Vo schláge zu eine Theo ie de li e a ischen P oduk ion», en: Finke, Pe e ; Sdhmid , Sieg iedJ.. (eds.): Analy ische Li e a u wissenscha , B aunschweig: Vieweg BERONER, HE NZ (ed.) (1983): Ly ik des Mi elal e s JI, S u ga : Reclam BLANK, WALTER (1963): Deu sche Nonnen i en des 14. iah hunde s, F eibu g/H : Diss BODE, DIETRIUn (ed.) (1984): Deu sche Gedich e. Eme An hologie, S u ga : Reclam BoRcHERs, ELI5ABETH (ed.) (1987): Deu sche Gedichie. Von Ni/dega d on Ringen bis Ingebo g Bachmann, F ank u : Suh kamp BRAND5TEi- ER, ALois (1987): «Vom Á gemis des E záhlens. Em Nachwo », en: Os e - eichische E zdhlun gen des 20. Jah hunde s, Múnchen: d BRANDT, RUDIGER (ed.) (1982): Deu sche Li e a u des Mi elal e s. A bei s ex e ú den Un e ichí, S u ga : Reclam BRINKER-GABLER, GIsELA (ed.) (1986): Deu scheDichíe innen om 16.Jah hunde bis zu Gegenwa .Gedich e und Lebensidu e, F ank u am Main: Fische BRINKER-GABLER, GIsELA (ed.) (1988): Deu scheLi e a u on F auen. E s e Rancí. Vom Mi ielal e bis zum Ende des 18. Jah hunde s, M inchen: Beck CERLJT[, MAURO (1991): «De My hos de Allwissenhei und das Auge des Be ach - e s», en: Wa zlawwick, Paul; K ieg, Pe e (eds.): Das Auge des Be ach e s. Bei áge zum Kons uk i ismus. Fes sch i íi Hein: on Foe s e , Múnchen: Pipe , PP. 3 1-60 108 E a Pa a Menib i es CLA55EN, ALBREcI-IT (ed.) (1991): Women as p oíagonis s ancí poe s iii dic Ge man Micícíle Ages. An aníhology o eminisí app oaches o Middle High Ge man Li e a- a e, Oóppingen: Rihunie le CocALís, SUsAN L. (ed.) (1986): The De lan Muse. Ge manFeminisí Poems om he Micídle Ages o he P esení. A bí/ingual An hology, New Yo k: The Feminis P ess CUR5CHMANN, MíCHAEL; OLlER, INGEBORO (cd.) (1981): Deu sche Dich ung des Mi el - aí e s. Band Iii. Spñ mií elal e , Múnchen: Hanse CWoJDRAK, G&NTHER (1968>: Lesebuchund Wel hild, Halle: Niemeye . Deu sche Sonel e (1988), S u ga : Reclam DINZELBAcIIER, PETER; BALIER, DIETER R. (eds.) (1984): F auenmys ik ini Mi elal e , S u ga : Schwaben e lag DINzELBACHER, PE Ea (1989): Mi elal e íiche Vixionsíhe a u ¡Sine An hologie, Da ms ad : Wissenscha liche Buchgesellscha DíssE .iwci.c, KLAU5 (1987): Geschmack uncí Kunsí. Eme s s em heo e ische Un e su - chung zu Schille s B ie en «LJbe dic ,4s he ische E ziehung des Mensch en», Opla - den: Wesídeu sche Ve lag Dupuy, JEAN-PIERRE; VARELA, FRANcisco (1991): «K ea i e Zi kelschlússe: Zum Ve s ándnis de U sp inge», en: Wa zlawick, Paul; K ieg, Pe e (cés.): Das Auge desReí ach e s. Bei úge zum Kons ukíi ismus. Ees sch i h Hein: onFoe s e , Manchen: Pipe , Pp. 247-276 DURzAK, MANFRED (cd.) (1973): Dic Deu sche Exilli e a u 1933-1 945, S u ga : Rec lam ERNI, Joan (1967): Das Bilcí de Heima im Schullesebuch, Túbingen: Niemeye EJcHENBAUM, B. (1976): «La eo ía del mé odo o mal», en: Todo o , T. (cd.): Teo ía de la li e a u ade los o malis as usos, Buenos Ai es: Siglo XXI ¡S zdh le dc DDR (1985), Be lin: Au bau FJNKE, PETER (1984): «Kons uk i e Selbs hema isie ung. Eme me a heo e ische S u - dic zu Linguis ik und Li e a u wissenscha », en: Finke, Pe e ; Schmid , Sieg icd R. (eds.): Analy ische Li e aíu issenscha , B aunschweig: Vieweg, Pp. 9-40 FLAcKE, MíCHAEL (1994): Ve síehen aIx Konsí uk ion. Li e a u wissenscha uncí mdi - ka/e Kons uk i ismus, Opladen: Wcs dcu schc Ve lag FRANK, ERNST (ed.) (1985): Deu sche I-Ieima liede , F ank u am Main: Schnccklu h FREUNO, Sabine (cd.) (1983): Deu sche Tageliede . Von ienAn ángen dc Úbe lie e ung bis zum ¡5. Jah hunde , Heidelbe g: Ca l Win c GEBELE, EDUARO (1958): «Cla a Há zlc in>~, en: Lebeusbilde aus dem ba c ischen Schwaben, Manchen: Huebe , Baud 6., pp. 26-37 GEORGE, STEFAN; WOLE5KEHL, KARL (eds.) (1989): Deu sche Dich ung, S u ga : Kle G¡EIIRL, HANS EBERIJARO (1962): Zu En wicklung de Lesein e essen uncí de hIe an - selíen E lebnis ihigkei , Múnchen: Oiss GLA5ERFELD, ERNST VON (1991): «Abschied on de Objek i i á », en: Wa zlawick, Paul; K ieg, Pe e (eds.): Das Auge cíes Be achíe s, Bei áge zum Konx uk i is - mus. Fes sch i li Jlcinz on Eoe,-s e , Múnchen: Pipe , pp. 17-31) OLlER, INGEBORG (1978-): «Kia a lk zle in». en: Ruh, Ku (cd.): 1)ie deu sche Li e a - u des Mi ,chd e s Vc a.;se lexikon, Be lin: dc G uyie GLOGAU, D¡RK ( 9~3É (/ i c s <.hun~ ui n cina konsl uk i is is< he í Mecídi is ik: Tie e uncí P lanzen ini ins an Go í iccís on S a¡~bu¡;g uncí ini Nibelungenlied, Essen: í em El alo ep esen a i o de las an ologías de ex os en los p ocesos... 109 GNUG, HIL RuD; MÓHRMANN, RENATE (eds.) (1985): F auen-Li e a u -Geschich e, S u ga : Me zlc GÓssMANN, ELI5ABETII (1990): «Die Selbs e emdung weiblichen Sch eibens ini Mi - elal e . Bescheidcnhei s opik und E záhlungsbewu8 sein». en: Ak en des VII/Ín e - na ionalen Ce manis enkong esses Tokyo, Ba id 10, PP 193-200 HAAs, ALOIs M. (1991): «Scb eibweisen de F auenmys ilo>, en: Glase , Ho s Albe (cd.): Deu sche Li e a u . Eme Sozialgeschich e. Bancí 1. Aus de Míindlichkei in dic Sch i lichkei . H4 ische uncí ande e Li e a u . 730-1320, I-lambu g: Rowohl , pp. 357-366 HABERMAS, REBEKKA (1991): «Weibliche E ah ungswel en. F a íen in de Wel des Wunde s», en: Lund , Bea (cd.): Au dey Suche nach dey F au im Mi c/al e . F a- gen, Que//en, An wo en, Múnchen: Fink, pp. 65-80 HÁNY, MARIELUIISE (cd.) (1965): Deu sche Dich e mñ chen. Von Goe he bis Ka ka, Z i ich: Manessc HALTAUS, CARL (ed.) (1840): Liede buch dey Cla a I-Íá zle in, Quedlingbu g-Leipzig: Basse ( eimp. Be lin: de O uy e , 1966) l-IÁUIWMmER, HELMUT; ScaMini, SILGFR nB 1.: Ein úh ung in dicempi ische Li e a u - w¡ssenscha , B aunschweig: Vieweg HELMEas, HERMANN (1970): Geschich c des deu schenLesebuchs in G undziigen, S u - ga : Klc HERNÁNDEZ, IsABEL; PARRA, EVA (1997): «Baja Edad Media», en Acos a, Luis A. (coo d.): La li e a u a a/emana a a és de sus ex os, Mad id: Cá ed a JAMMER5, EWAID (cd.) (1963): Ausgewá hi e Me/odien des Minnesangs, Tilbingen: Niemeye KANZOG, KLAUS (1976): E záhís a egie, Heidelbe g: Quelle & Meye KETscH, PETER (1984): F auen im Mi íelal e Band2. F auenbi/d und F auen ech e in Ki che und Gese/lscha .Que/len uncí Ma e ia/ien, D isseldo : Schwann KIssL¡NG, WALTER (cd.) (1968): Deu sche Dich ung in Epochen. ¡Sin Li e a u geschich - liches Lesebuch, S u ga : Me zle KR iJSsFL, HERMANN (1992): Kons uk i is ische Un e ich s o schung. Dc Bei ag des Wissenxchaí/ichen Kons uk i ismus uncí de Theo ie dc pe sónlichen Kons uk e ñ dic Leh -Le n-Fo schung, F anlc u am Main: Lang LARGIER, NIKLAU5 (1990): « ‘in einichkei und in de w ies unge’. En cmdung und Selbs e kenn ¡iis bel Mechiblíd on Magdebu g unó l-ladewijch», en: Ak en des VIII In e na ionalen Ge manis en-Kong esses, Tokyo, Ba id 9, pp. 268-280 MASCHEK, HERMANN (ed.) (1971): Ly ik des spá en Mií elal e s, Da ms ad : Wissen - sclia lichc Buchgesellscha MATIENK .OTT, GERT; ScHLAEFER, [-IANNELORE; SCHLAFFER, HEINZ (cd.) (1989): Deu sche B ie e 1750-1950, F ank u am Main: Fische MATLJRANA, HUMBERTO R. (1985): E kcnnen: Dic O ganisa ion uncí Vc kó pe ung on Wi klichkei . Ausgewñhl eA bei en zu biologisehen Episíemologie,B aunschweig: Vieweg MATURANA, HUMBERTO R.; Va ela, F ancisco (1990): El á bol del conocimien o. Las basesbiológicas del conocimien o humano, Mad id: Deba e MATURANA, HUMBERTO R. (1991): «Wisscnscha und All ag. Dic On ologie wisscn - .scha liche E kl~ ungen>~, en: Wa zlawick, Paul; K ieg, Pe e (eds.): DasAuge des Be ach c x. Bei áge zum Kons uk i ismus. Fes sch i li Heinz on Foe s e , M inchen: Pipc , pp. 167-208 lío E a Pa a Memb i es MATURANA, HUMBERTO R. (1994): «Kogni ion», en: Schmid , Sieg ied J. (cd.): De Disku s des adikalen Kons uk i ismus, F ank u am Main: Suh kamp MEUTScH, DIETRICH (1987): Li e a/a e s ehen. Fine empi ise/ze Siudie, B aun - schweig: Viewcg MOHR, HAN5-ULRIcI-I (1985): «Ás hc ische E ah ung u id sozialgcschich liche P o - zess. Sys em heo e isch und ollen heo e isch o ien ie e Ube legungen zu cine Funk ionsgeschich e de Li e a u », en: SPIEL 4(1985), 2, Pp. 297-350 MÚLLER, HARRo (1990): «Sys em heo ie und Li e a u wissenscha », en: Bogdal, KM. (cd.): Neue Li e a u heo ien. ¡Sine Fin í~h ung, B aunschweig: Wes deu sche Ve - lag, pp. 201-217 NIERL cI-I, EDMIJND (1984): «Wissenscha s heo e ische Ube legungen zu cine P axis - en al enden empi isehen Li e a u wissenscha », en: Finke, Pe e ; Schmid , Sieg - ied J. (eds.): Analy ische Li e a u wissenscha , B aunschweig: Vieweg, PP. 203- 239 PARRA MEMBRI ES, EVA (1997): Esc i o as alemanas en monas e ios medie ales, Se i - lla: Tesis Doc o al PARRA M iMBRJ Es, EVA (1997): «¿Je usalén o Babilonia? La ciudad medie al como an esala del In ie no o del Pa aíso?>~, en: Maldonado Alemán, Manuel; Pa a Mcm- b i es, E a (eds.):Indus iaycíudad en la li e a u a, Se illa: Aga hon,pp. 235-254 PARRA MEMBRIVEs, EVA (1995): La li e a u a y la muje de la Edad Media. Muje es de lossiglos VI al XVI y su elación con las le as alemanas, Se illa: Tesis de Licen - cia u a PERNOUD, RÉo ~E (1987): La muje en e/ iempo de las ca ed ales, Buenos Ai es..~ G anica PILz, GEORO (cd.) (1982): Deu sche Kínde mo ds agódien. Wagne Goe he. J-Iebbel. Haup nzann, Oóppingen: Oldenbou g PRATZ, FRITZ (cd.) (1987): Deu sche Gecíich e on 1900 bis zu Gegenwa , F ank u am Main: Fische RuGH-RANIcK¡, M. (cd.) (1989): Deu sche Romane.Romane on ges e n-heu e gelesen, F ank u am Main: Fische RENTNER, GEORO (1949): Wesenszíige uncí Wandlun gen des li e a ischen Kanons in den deu schen Volksschullesebhche n, Hambu g: Diss RINGLER, SIEGERJED (1980): Vi en- uncí Q enba ungsli e a u in F auenkl s e n des Mi elal e s. Quellen uncí S udien, Múnchen: A emís ScHMíu , S EGFRIED J. (1982): G und iss dc empi ischen Li e a u wixsenscha . Bancí 2. Zu Rekonsí uk ion li e a u,-s- issenscha liche F a ges ellungen in cine Empi i - schen Theo ie dc Li e a u , B aunschwcig: Vicweg Sc¡-iMIDT, S EGFRIED J. (1992): «Vom Tcx zum Li c a u sys em. Skizze cine kons uk - i is ischen (empi ischen) Li e a u wissenscha », en: Ein íih ung in cíen Kons uk - i ismus, Manchen: Pipe , Pp. 147-166 ScuM , WOLFRAM (cd.) (1972): Deu sche Fachp osa cíes Mi íe/al e s, Be lin: de G uy e ScHoLz, INGEBORG (cd.) (1988): Deu sche Dich ung cíes Ba ock, F ank u am Main: Bange ScI-¡wAN¡Tz, DIE IUcH (1990): Sys em heo ie uncí Li e a u . ¡Sin neues Pa adigma, Opla - den: Wes deu sche Ve lag SEGURA ORAIÑO, CRISTINA (cd.) (1992): La oz del silencio 1. Fuen es di ec as pal-a la his o ia de las muje es (siglos Viii-X Viii), Mad id: Asociación cul u al Al - Mudayna El alo ep esen a i ode las an ologías de ex os en los p ocesos. - - 111 SEGURA GRAIÑo, CRIsTINA (cd.) (1993): La oz del silencio II. His o ia de las muje es: comp omiso y mé odo, Mad id: Asociación cul u alAI-Mudayna SIEBENHAAR, KLAU5 (cd.) (1988): Einak e und kleineD amen de Zwanzige Jab e, S u ga : Rcclam SPITZLEJ, SABINE B. (1991): E ah ungs aum He z. Zu Mys ik des Zis e ziense innen - klos e s Hel a ini 13. Jah hunde , S u ga : ommann STE NBACH, DIETRIcE (1966): «De li e a ische We beg i und das Lesebuch», en: Dic Diskussionum das dcu sche Lesebuch, Da ms ad : Wissenscha liche Buchgesells - cha , 1969, Pp. 219-231 VARELA, FRANcisco (1994): «Au onomie und Au opoiese», en: Schmid , Sicg ied J. (cd.): De Disku s cíes adikalen Kons uk i ismus, F ank u an Main: Suh kamp WAHRIG, GERHARO (1986): Deu sches Wó íe buch, G i e sloh: Be elsmann WALTI-WIZ VON DER VOGELWEIDE (1972): Sámíliche Liede , Manchen: Fink WIEsE, BENNO VON (cd.) (1973): Deu sche Dichíe dc Gegenwa í, Be lin: E ich Schmid WLEsE, BENNO ON (cd.) (1985): Das Deu sche D ama. Vom Ba ock bis zu Gegenwa í, D isscldo : Schwann-Bagcl ZIMMERMANN, HÁRRO (cd.) (1985): Dc deu sche Faschismus in seine Ly ik, S u ga : Kle .