EDUCACIÓN DIGITAL
Concha Femández Ma o ell
En es e a ículo se denuncia el ac ual sis ema educa i o que, según
la
au o a, p e ende adecua los conocimien os y odo el p oceso de ap endi-
zaje a las condiciones
de
la
ecnología, con el in de lle a a cabo una
au én ica in eg ación psicológica y mo al, e impidiendo
la
o mación de
se es au ónomos y lib es.
La ac ual e o ma educa i a ha pues o de mani ies o, de mane a adical, los p oblemas
más acucian es de nues a sociedad y su de i a.
Tal
ez po que es en es a o ma de ela-
ción que el mundo adul o es ablece con la in ancia y la adolescencia donde mejo se
puede medi el p esen e, a a és de la mi ada que lanza sob e el pasado y la o ma de p oyec a
el u u o, cuando elije las expe iencias que an a se ansmi idas y hace una p e isión de sus
p opias acciones. También en esa elación se descub e, con la mayo c ueldad
-es
deci , eali-
dad-
qué se puede espe a de una sociedad.
Dos son los pila es que undamen an el idea io e o mis a: educación in eg ado a y educación
en los alo es, a iculados sob e el modelo psícopedagógico cons uc i is a. T es elemen os
bien abados que apun an hacia la u u a sociedad digi al. En la enc ucijada de es e p oyec o,
lleno de «buenas in enciones» al se icio de un i ual mundo de los bene icios, el conoci-
mien o
se
ha diluido.
El p oblema no eside en ajus a la ecuación ho as po ma e ia
-como
p e enden los úl imos
p oyec os minis e iales-, lo que signi ica enza za se en una polémica in ini a y g a emen e
equí oca, sino la olun ad de sus i ui el conocimien o como expe iencia, sabe c í ico y au o-
nomía de pensamien o, po una a iculación in o ma izada del sabe , donde los con enidos se
han disuel o en e p ocedimien os y mo alidad. És e es el «espí i u de la
LOGSE».
La olun ad in eg ado a, como obje i o p io i a io de la polí ica educa i a, encie a ambigüe-
dad y engaño. El bien social que supone ala ga dos años la enseñanza obliga o ia, se e ela
-CV-
105
ASTRAGALO, 15 (2000)
A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA
A icle, ISSN 1134-3672
h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.2000.i15.09
P o eso a de iloso ía, Uni e sidad de Ba celona
also
al
ca ece de do aciones económicas, espacios adecuados y ecu sos humanos, y con ie e
la es ancia escola de buen núme o de alumnos desmo i ados en
un
me o pasa el iempo que
obs aculiza
el
ap endizaje colec i o. Es a p oblemá ica si uación si e de coa ada pa a impone
un
sis ema educa i o basado en la ins umen alización de con enidos mínimos, con el
in
de
« o ma » a los alumnos como piezas adecuadas pa a el complicado eng anaje de la sociedad
pos indus ial y las edes elemá icas. Po
no
habla del e ec o de desigualdad que odo ello p o-
duce en e la enseñanza pública y la p i ada.
Mien as la población ma ginal con inúa desampa ada y ac ecien a su desin eg ación pe sonal
en la misma medida en que no encuen a en la escuela
un
luga adecuado, el es o de alumnos
es án suje os a un p og ama de adies amien o que inhabili a odo pensamien o al e na i o. En
1966, Hannah A end esc ibió: «la palab a educación iene
un
sonido pe e so en polí ica;
se
habla de educación, pe o la me a e dade a es la coacción sin
el
uso de la ue za».
El
ca ác e domes icado del nue o sis ema se mani ies a con e idencia en el peso o o gado a
los alo es en los nue os p og amas educa i os,
en
de imen o de los con enidos eales. Los
p incipios é icos
-que
no
las no mas mo ales- sólo pueden su gi del eje cicio de una acionali-
dad undamen ada en conocimien os eales. Los sen imien os de solida idad, ole ancia o es-
pe o que p oponen los p og amas se despie an en el indi iduo po la comp ensión in elec ual
de si uaciones injus as, po
el
descub imien o de ealidades p ecisas y conc e as de dominación,
l 06 po
el
hecho de que el conocimien o es é socialmen e in oluc ado en
un
p oceso de emanci-
pación y no al se icio exclusi o del desa ollo cien í ico ecnológico. El en oque de la e o ma,
po el con a io, al es ablece se sob e agos con enidos, impone los alo es de o ma pu amen e
emo i a, mo al, eligiosa, cuyos e ec os ine i ables son
el
echazo ag esi o o
el
con o mismo,
sin cabida pa a la cons i ución de pe sonas au ónomas y lib es.
La ac i ud ag esi a hacia el medio escola p ocede habi ualmen e de alumnos cuya p oblemá-
ica amilia y social ha in e cep ado g a emen e la o mación de su iden idad. La ines abi-
lidad y p esión labo al, la al a de espec a i as, el desempleo c ecien e de una g an masa de
se es aislados y con olados po los medios de comunicación en sus cos umb es y o mas
de ida, se hace anspa en e en aquellos que a muy co a edad es án ya is emen e si uados
al
ma gen.
Al
o o lado sólo cabe el con o mismo: con igu ación de se es pasi os mo almen e adecuados
al
o den es ablecido, indi iduos bienpensan es e ins uidos en el manejo de las máquinas. Pa a
ellos es á ese ado
el
u u o.
El p oyec o educa i o es in eg ado sólo en la medida en que p omue e
la
adap ación
al
mundo
ecnológico, e impone alo es que o ecen una imagen a i iciosa de paz social mien as el sis-
ema económico agudiza su eal desin eg ación.
-
CVI-
Con ello ha escamo eado, de ini i amen e, su au én ico come ido: acla a a los alumnos las
au én icas azones de su si uación desa aigada en un lenguaje que les pe mi a
conoce
la eali-
dad his ó ica, polí ica, económica y social que les impide con igu a su iden idad. ¿Qué o a
cosa es el conocimien o? Se p e ende despe a los sen imien os de solida idad, ole ancia y es-
pe o pe o e i ando el deba e sob e la esponsabilidad his ó ica, social, polí ica y cien í ica que
es á en juego.
Todo pedagogo sabe que la e lexión c í ica, de la que ala dea mezquinamen e la Re o ma, no
se adquie e de o ma simple y di ec a, sino desde los p opios conocimien os, p ecisamen e lo
con a io de su p opues a. La polí ica educa i a sabe que sólo donde los conocimien os en an
en juego
se
p oduce la ebelión y el a ance social, sólo ahí su ge la c í ica, en el deba e en e lo
iejo y lo nue o.
Po el con a io,
la
pedagogía cons uc i a, que se p esen a como p oceso inhe en e al ap endi-
zaje, no
un
mé odo en e o os, de ine los con enidos como «aquello a a és de lo cual el
alumno ap ende, y no coincide necesa iamen e con lo que iene que sabe ». Los p og amas
incluyen en los con enidos es ca ego ías: p ocedimien os; hechos, concep os y sis emas con-
cep uales; ac i udes, alo es y no mas. Los «Obje i os» que se han de consegui eúnen o mas
y es uc u as acías y ac i idades ins umen ales, jun o a
un
sis ema de alo es abs ac o que,
po su al a de con enido eal, se impone sin e lexión.
Es ablec
e
elaciones en e
un
conjun o de nomb es y o o, ellena espacios en blanco, elabo a
g á icos, esquemas, mapas concep uales, o ganiza la in o mación
en
ma cos den o de ma cos,
es deci , cons ui una es uc u a in o ma izada del sabe , es el obje i o de es a
nu
e a doc ina,
en de imen o del
ela o
y la
ansmisión,
de la obje i ación de conocimien os eales y conc e-
os implíci os en el lenguaje, e i ando oda isión uni a ia de los con enidos cul u ales.
Po lo que espec a al p o eso - achado de acomoda icio en lo labo al y anac ónico en su
o ma de impa i las clases (quie o eco da que la enseñanza
en
los ins i u os públicos gozaba
en los úl imos años de una excelen e conside ación)-, se ha is o desposeído de odo
p es igio
in elec ual,
lo que ealmen e c ea en el alumno la
admi ación
y el
en usiasmo
po el
conoci-
mien o
a a és de la
mímesis
(las palab as ma cadas son con a ias al lenguaje de la e o ma), y
ha is o educida su a ea a la aplicación de
un
o ganig ama in o má ico p e is o en los p og a-
mas, en donde se hace coincidi la ob ención de
un
obje i o con ac i idades p ocedimen ales
epe i i as has a el has ío en omo a alguna in o mación complemen a ia. La adecuación del
sis ema de enseñanza a la u u a sociedad digi al es di ec a. En ella no son necesa ios conoci-
mien os sino
al
con a io, capacidad pa a ol ida y cambia de in o mació
n,
se necesi an se es
desposeídos. Cuando la pedagogía habla de educación como cons ucción de la iden idad, debe-
emos en ende con igu ación de un disposi i o men al adecuado a los apa a os écnicos.
-
CVII
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Los conocimien os no ienen un alo en sí, son sólo
un
camino pa a el «ap endizaje signi ica-
i o», un ma e ial que hay que p esen a al alumno p e iamen e do ado de «signi ica i idad»
«lógica» y «psicológica», es o es, «implemen a »
un
modo de pensa adecuado,
los conoci-
mien os al se icio del sis ema, a a és de unos «p ocedimien os» que ac úan como «es a e-
gias cogni i as» (a nadie se le escapa el ono manipulado de es e lenguaje).
El desc édi o del conocimien o iene una azón his ó ica. El sabe como sis ema de Ve dad ha
es ado siemp e unido al pode , lo que enía como e ec o su imposición dogmá ica en la ense-
ñanza; el ela i ismo con empo áneo ha cues ionado el alo de e dad del conocimien o, y
suje o
al
i mo cien í ico- ecnológico iene aho a una igencia an co a que pa ece con adic o-
io e ene lo. (En es a esi u a, la pedagogía cons uc i is a ha adop ado la lógica de lo peo : se
cons i uye como Ve dad sob e el ap endizaje y e i a los conocimien os.)
Pe o en e el sabe Ve dade o que se e ige en p incipio de au o idad y la cons an e supe ación
de enunciados e u ables, el conocimien o es lo que pe mi e al indi iduo si ua se en el seno de
la cul u a, comp ende su en o no social y na u al, es ablece elaciones y compa aciones,
hace se con el mundo y despe a su sen ido c í ico. Hemos pasado del dogma ismo al sabe
ins umen al, abandonando po el camino aquel p incipio implíci o
al
conocimien o y la acio-
nalidad del p oyec o ilus ado: cons ui nues a iden idad como se es lib es.
La pedagogía e o mis a es á al se icio del sabe ins umen al, una posición que no dis a
108 mucho de lo que ha sido habi ual en nues o país du an e muchas décadas: i ializa el conoci-
mien o e impone un sis ema de alo es, odo ello con el in de in eg a .
Los p og amas se p esen an como aideológicos y los p opios pedadogos
lo
admi en al conside-
a que es posible pone
al
alumno en con ac o con los concep os es ablecidos como p io i a ios
de nues a sociedad o in oduci alo es posi i os de una sociedad al e na i a, pe o lo cie o es
que el sabe ins umen al y el cons uc i ismo ienen en común una p e ensión de neu alidad
an o más ideológica cuan o que han inhabili ado el au én ico deba e, y ya nadie se plan ea a
quién bene icia la e olución in o má ica -mo o de es e sis ema de enseñanza-, que po lo
p on o es una ealidad incues ionable.
P ecisamen e aho a que habíamos a isbado la libe ad pa a explica los p ocesos inquisi o iales
que sepul a on los más bellos poemas de nues a li e a u a, la ba ba ie
hi
s ó ica de c uzadas,
econquis as y colonización, cuando habíamos econocido el p incipio de au o idad y dominio
eje cido po la Ve dad ilosó ica, eligiosa, cien í ica y ecnológíca, cuando es ábamos a pun o
de comp ende con Benjamín que
<<ja
más se da un documen o de cul u a sin que lo sea a la ez
de la
ba ba ie>>,
y comenzábamos a se c í
i
cos, a pone en ma cha
un
uso lib e, au ónomo y
laico de la azón, en onces se ha impues o una nue a ba ba ie que a o ece la igno ancia y hace
de la simpleza i ud. Toda ía se desconocen los e ec os que una educación basada en concep-
os acíos y alo es añadidos puede ene sob e los jó enes en el u u o, lo que sí se puede deci
-
CVIII
-
ya hoy es que, de epen e,
el
ap endizaje mimé ico, los alo es a ec i os del conocimien o,
la
emoción que despie a
un
azonamien o bien azado, la expe iencia y
el
en usiasmo del
docen e,
el
sen ido común, se han is o cla amen e ue a de juego.
Pe o lo que pa ecen
no
habe ap eciado los pedagogos,
ni
siquie a los que since amen e p e en-
den educa pa a
un
u u o más solida io y ole an e, como señalan los p og amas, es que la c i-
sis de nues o iempo, que dicen que e supe a , es p ecisamen e una c isis de
la
expe iencia,
del sen ido común, de
la
admi ación po el conocimien o y la memo ia his ó ica, los alo es del
pasado que iene in e és conse a . Lo que ealmen e desp eciamos de la educación adicional
es su ca ác e imposi i o, au o i a io, manipulado , cas an e, e gonzan e y e gonzoso, basado
en la ocul ación de conocimien os y la os en ación de la i acionalidad. Pe o en luga de e adi-
ca an malas cos umb es, se co an de aíz los únicos elemen os que pe mi ían la au onomía
indi idual y
el
econocimien o social. ¿Qué esconde an a incompe encia? Pa ece e iden e que
es necesa io, una ez más, acia las cabezas e in oduci mo alidad, pa a adecua se a la u u a
sociedad de la in o mación, que ex ae á sus bene icios y expia á su culpa en una «c uzada soli-
da ia» hacia los es a os más dep imidos.
Los p incipios pedagógicos de la e o ma son plenamen e aco des con
la
de i a de nues a
sociedad. La Ve dad impues a dogmá icamen e ma ó
al
conocimien o en épocas pasadas, y es
aho a disuel o en
el
p ocesamien o in o má ico.
La
iden idad humana se o igina en
el
lenguaje
-el
ela o,
la
ansmisión,
el
diálogo,
el
explica se uno a sí mismo-, es
el
medio humano, donde
109
puede o ja se la sensibilidad, una «mane a de se » que hace
al
«se » «humano», desde la cual
pode ac ua lib emen e sin in e posición de alo es mo ales añadidos.
Si
de e dad
se
p e enden supe a los p oblemas de nues o p esen e y hace de la enseñanza
un
espacio cí ico en
el
que odas las pe sonas puedan ene
un
luga , hab ía que plan ea con
alen ía
un
p og ama au én icamen e democ á ico y emancipado , que sólo puede es a basado
en
el
conocimien o y la acionalidad. Como esc ibió K akaue , «hace
al
homb e dueño de
la
azón y
no
íc ima del p oceso de acionalización». Po el con a io, lo que p e ende
el
ac ual
sis ema educa i o es adecua los conocimien os y odo el p oceso de ap endizaje a las condicio-
nes de la ecnología, con
el
in
de lle a a cabo una au én ica in eg ación psicológica y mo al, e
impidiendo a oda cos a la o mación de se es au ónomos y lib es.
El
obje i o de es e nue o diseño de la enseñanza es acos umb a a los indi iduos, aislados y
desp o is os de odo conocimien o y conciencia,
al
manejo ciego de las máquinas y a la pé dida
de
lo
eal, o mejo , a
su
suplan ación po el mundo digi al y la ealidad i ua . Acep a como
ine i able
el
u u o que se a ecina y pone la educación
al
se icio de las mul inacionales de los
mul imedia. La p egun a que con inúa en pie sigue siendo: ¿quién
se
ap opia á de la au én ica
ealidad?
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CIX-
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