Educación digital

EDUCACIÓN DIGITAL Concha Femández Ma o ell En es e a ículo se denuncia el ac ual sis ema educa i o que, según la au o a, p e ende adecua los conocimien os y odo el p oceso de ap endi- zaje a las condiciones de la ecnología, con el in de lle a a cabo una au én ica in eg ación psicológica y mo al, e impidiendo la o mación de se es au ónomos y lib es. La ac ual e o ma educa i a ha pues o de mani ies o, de mane a adical, los p oblemas más acucian es de nues a sociedad y su de i a. Tal ez po que es en es a o ma de ela- ción que el mundo adul o es ablece con la in ancia y la adolescencia donde mejo se puede medi el p esen e, a a és de la mi ada que lanza sob e el pasado y la o ma de p oyec a el u u o, cuando elije las expe iencias que an a se ansmi idas y hace una p e isión de sus p opias acciones. También en esa elación se descub e, con la mayo c ueldad -es deci , eali- dad- qué se puede espe a de una sociedad. Dos son los pila es que undamen an el idea io e o mis a: educación in eg ado a y educación en los alo es, a iculados sob e el modelo psícopedagógico cons uc i is a. T es elemen os bien abados que apun an hacia la u u a sociedad digi al. En la enc ucijada de es e p oyec o, lleno de «buenas in enciones» al se icio de un i ual mundo de los bene icios, el conoci- mien o se ha diluido. El p oblema no eside en ajus a la ecuación ho as po ma e ia -como p e enden los úl imos p oyec os minis e iales-, lo que signi ica enza za se en una polémica in ini a y g a emen e equí oca, sino la olun ad de sus i ui el conocimien o como expe iencia, sabe c í ico y au o- nomía de pensamien o, po una a iculación in o ma izada del sabe , donde los con enidos se han disuel o en e p ocedimien os y mo alidad. És e es el «espí i u de la LOGSE». La olun ad in eg ado a, como obje i o p io i a io de la polí ica educa i a, encie a ambigüe- dad y engaño. El bien social que supone ala ga dos años la enseñanza obliga o ia, se e ela -CV- 105 ASTRAGALO, 15 (2000) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA A icle, ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.2000.i15.09 P o eso a de iloso ía, Uni e sidad de Ba celona also al ca ece de do aciones económicas, espacios adecuados y ecu sos humanos, y con ie e la es ancia escola de buen núme o de alumnos desmo i ados en un me o pasa el iempo que obs aculiza el ap endizaje colec i o. Es a p oblemá ica si uación si e de coa ada pa a impone un sis ema educa i o basado en la ins umen alización de con enidos mínimos, con el in de « o ma » a los alumnos como piezas adecuadas pa a el complicado eng anaje de la sociedad pos indus ial y las edes elemá icas. Po no habla del e ec o de desigualdad que odo ello p o- duce en e la enseñanza pública y la p i ada. Mien as la población ma ginal con inúa desampa ada y ac ecien a su desin eg ación pe sonal en la misma medida en que no encuen a en la escuela un luga adecuado, el es o de alumnos es án suje os a un p og ama de adies amien o que inhabili a odo pensamien o al e na i o. En 1966, Hannah A end esc ibió: «la palab a educación iene un sonido pe e so en polí ica; se habla de educación, pe o la me a e dade a es la coacción sin el uso de la ue za». El ca ác e domes icado del nue o sis ema se mani ies a con e idencia en el peso o o gado a los alo es en los nue os p og amas educa i os, en de imen o de los con enidos eales. Los p incipios é icos -que no las no mas mo ales- sólo pueden su gi del eje cicio de una acionali- dad undamen ada en conocimien os eales. Los sen imien os de solida idad, ole ancia o es- pe o que p oponen los p og amas se despie an en el indi iduo po la comp ensión in elec ual de si uaciones injus as, po el descub imien o de ealidades p ecisas y conc e as de dominación, l 06 po el hecho de que el conocimien o es é socialmen e in oluc ado en un p oceso de emanci- pación y no al se icio exclusi o del desa ollo cien í ico ecnológico. El en oque de la e o ma, po el con a io, al es ablece se sob e agos con enidos, impone los alo es de o ma pu amen e emo i a, mo al, eligiosa, cuyos e ec os ine i ables son el echazo ag esi o o el con o mismo, sin cabida pa a la cons i ución de pe sonas au ónomas y lib es. La ac i ud ag esi a hacia el medio escola p ocede habi ualmen e de alumnos cuya p oblemá- ica amilia y social ha in e cep ado g a emen e la o mación de su iden idad. La ines abi- lidad y p esión labo al, la al a de espec a i as, el desempleo c ecien e de una g an masa de se es aislados y con olados po los medios de comunicación en sus cos umb es y o mas de ida, se hace anspa en e en aquellos que a muy co a edad es án ya is emen e si uados al ma gen. Al o o lado sólo cabe el con o mismo: con igu ación de se es pasi os mo almen e adecuados al o den es ablecido, indi iduos bienpensan es e ins uidos en el manejo de las máquinas. Pa a ellos es á ese ado el u u o. El p oyec o educa i o es in eg ado sólo en la medida en que p omue e la adap ación al mundo ecnológico, e impone alo es que o ecen una imagen a i iciosa de paz social mien as el sis- ema económico agudiza su eal desin eg ación. - CVI- Con ello ha escamo eado, de ini i amen e, su au én ico come ido: acla a a los alumnos las au én icas azones de su si uación desa aigada en un lenguaje que les pe mi a conoce la eali- dad his ó ica, polí ica, económica y social que les impide con igu a su iden idad. ¿Qué o a cosa es el conocimien o? Se p e ende despe a los sen imien os de solida idad, ole ancia y es- pe o pe o e i ando el deba e sob e la esponsabilidad his ó ica, social, polí ica y cien í ica que es á en juego. Todo pedagogo sabe que la e lexión c í ica, de la que ala dea mezquinamen e la Re o ma, no se adquie e de o ma simple y di ec a, sino desde los p opios conocimien os, p ecisamen e lo con a io de su p opues a. La polí ica educa i a sabe que sólo donde los conocimien os en an en juego se p oduce la ebelión y el a ance social, sólo ahí su ge la c í ica, en el deba e en e lo iejo y lo nue o. Po el con a io, la pedagogía cons uc i a, que se p esen a como p oceso inhe en e al ap endi- zaje, no un mé odo en e o os, de ine los con enidos como «aquello a a és de lo cual el alumno ap ende, y no coincide necesa iamen e con lo que iene que sabe ». Los p og amas incluyen en los con enidos es ca ego ías: p ocedimien os; hechos, concep os y sis emas con- cep uales; ac i udes, alo es y no mas. Los «Obje i os» que se han de consegui eúnen o mas y es uc u as acías y ac i idades ins umen ales, jun o a un sis ema de alo es abs ac o que, po su al a de con enido eal, se impone sin e lexión. Es ablec e elaciones en e un conjun o de nomb es y o o, ellena espacios en blanco, elabo a g á icos, esquemas, mapas concep uales, o ganiza la in o mación en ma cos den o de ma cos, es deci , cons ui una es uc u a in o ma izada del sabe , es el obje i o de es a nu e a doc ina, en de imen o del ela o y la ansmisión, de la obje i ación de conocimien os eales y conc e- os implíci os en el lenguaje, e i ando oda isión uni a ia de los con enidos cul u ales. Po lo que espec a al p o eso - achado de acomoda icio en lo labo al y anac ónico en su o ma de impa i las clases (quie o eco da que la enseñanza en los ins i u os públicos gozaba en los úl imos años de una excelen e conside ación)-, se ha is o desposeído de odo p es igio in elec ual, lo que ealmen e c ea en el alumno la admi ación y el en usiasmo po el conoci- mien o a a és de la mímesis (las palab as ma cadas son con a ias al lenguaje de la e o ma), y ha is o educida su a ea a la aplicación de un o ganig ama in o má ico p e is o en los p og a- mas, en donde se hace coincidi la ob ención de un obje i o con ac i idades p ocedimen ales epe i i as has a el has ío en omo a alguna in o mación complemen a ia. La adecuación del sis ema de enseñanza a la u u a sociedad digi al es di ec a. En ella no son necesa ios conoci- mien os sino al con a io, capacidad pa a ol ida y cambia de in o mació n, se necesi an se es desposeídos. Cuando la pedagogía habla de educación como cons ucción de la iden idad, debe- emos en ende con igu ación de un disposi i o men al adecuado a los apa a os écnicos. - CVII - 107 ASTRAGALO,15(2000)ISSN 1134-3672 Los conocimien os no ienen un alo en sí, son sólo un camino pa a el «ap endizaje signi ica- i o», un ma e ial que hay que p esen a al alumno p e iamen e do ado de «signi ica i idad» «lógica» y «psicológica», es o es, «implemen a » un modo de pensa adecuado, los conoci- mien os al se icio del sis ema, a a és de unos «p ocedimien os» que ac úan como «es a e- gias cogni i as» (a nadie se le escapa el ono manipulado de es e lenguaje). El desc édi o del conocimien o iene una azón his ó ica. El sabe como sis ema de Ve dad ha es ado siemp e unido al pode , lo que enía como e ec o su imposición dogmá ica en la ense- ñanza; el ela i ismo con empo áneo ha cues ionado el alo de e dad del conocimien o, y suje o al i mo cien í ico- ecnológico iene aho a una igencia an co a que pa ece con adic o- io e ene lo. (En es a esi u a, la pedagogía cons uc i is a ha adop ado la lógica de lo peo : se cons i uye como Ve dad sob e el ap endizaje y e i a los conocimien os.) Pe o en e el sabe Ve dade o que se e ige en p incipio de au o idad y la cons an e supe ación de enunciados e u ables, el conocimien o es lo que pe mi e al indi iduo si ua se en el seno de la cul u a, comp ende su en o no social y na u al, es ablece elaciones y compa aciones, hace se con el mundo y despe a su sen ido c í ico. Hemos pasado del dogma ismo al sabe ins umen al, abandonando po el camino aquel p incipio implíci o al conocimien o y la acio- nalidad del p oyec o ilus ado: cons ui nues a iden idad como se es lib es. La pedagogía e o mis a es á al se icio del sabe ins umen al, una posición que no dis a 108 mucho de lo que ha sido habi ual en nues o país du an e muchas décadas: i ializa el conoci- mien o e impone un sis ema de alo es, odo ello con el in de in eg a . Los p og amas se p esen an como aideológicos y los p opios pedadogos lo admi en al conside- a que es posible pone al alumno en con ac o con los concep os es ablecidos como p io i a ios de nues a sociedad o in oduci alo es posi i os de una sociedad al e na i a, pe o lo cie o es que el sabe ins umen al y el cons uc i ismo ienen en común una p e ensión de neu alidad an o más ideológica cuan o que han inhabili ado el au én ico deba e, y ya nadie se plan ea a quién bene icia la e olución in o má ica -mo o de es e sis ema de enseñanza-, que po lo p on o es una ealidad incues ionable. P ecisamen e aho a que habíamos a isbado la libe ad pa a explica los p ocesos inquisi o iales que sepul a on los más bellos poemas de nues a li e a u a, la ba ba ie hi s ó ica de c uzadas, econquis as y colonización, cuando habíamos econocido el p incipio de au o idad y dominio eje cido po la Ve dad ilosó ica, eligiosa, cien í ica y ecnológíca, cuando es ábamos a pun o de comp ende con Benjamín que <<ja más se da un documen o de cul u a sin que lo sea a la ez de la ba ba ie>>, y comenzábamos a se c í i cos, a pone en ma cha un uso lib e, au ónomo y laico de la azón, en onces se ha impues o una nue a ba ba ie que a o ece la igno ancia y hace de la simpleza i ud. Toda ía se desconocen los e ec os que una educación basada en concep- os acíos y alo es añadidos puede ene sob e los jó enes en el u u o, lo que sí se puede deci - CVIII - ya hoy es que, de epen e, el ap endizaje mimé ico, los alo es a ec i os del conocimien o, la emoción que despie a un azonamien o bien azado, la expe iencia y el en usiasmo del docen e, el sen ido común, se han is o cla amen e ue a de juego. Pe o lo que pa ecen no habe ap eciado los pedagogos, ni siquie a los que since amen e p e en- den educa pa a un u u o más solida io y ole an e, como señalan los p og amas, es que la c i- sis de nues o iempo, que dicen que e supe a , es p ecisamen e una c isis de la expe iencia, del sen ido común, de la admi ación po el conocimien o y la memo ia his ó ica, los alo es del pasado que iene in e és conse a . Lo que ealmen e desp eciamos de la educación adicional es su ca ác e imposi i o, au o i a io, manipulado , cas an e, e gonzan e y e gonzoso, basado en la ocul ación de conocimien os y la os en ación de la i acionalidad. Pe o en luga de e adi- ca an malas cos umb es, se co an de aíz los únicos elemen os que pe mi ían la au onomía indi idual y el econocimien o social. ¿Qué esconde an a incompe encia? Pa ece e iden e que es necesa io, una ez más, acia las cabezas e in oduci mo alidad, pa a adecua se a la u u a sociedad de la in o mación, que ex ae á sus bene icios y expia á su culpa en una «c uzada soli- da ia» hacia los es a os más dep imidos. Los p incipios pedagógicos de la e o ma son plenamen e aco des con la de i a de nues a sociedad. La Ve dad impues a dogmá icamen e ma ó al conocimien o en épocas pasadas, y es aho a disuel o en el p ocesamien o in o má ico. La iden idad humana se o igina en el lenguaje -el ela o, la ansmisión, el diálogo, el explica se uno a sí mismo-, es el medio humano, donde 109 puede o ja se la sensibilidad, una «mane a de se » que hace al «se » «humano», desde la cual pode ac ua lib emen e sin in e posición de alo es mo ales añadidos. Si de e dad se p e enden supe a los p oblemas de nues o p esen e y hace de la enseñanza un espacio cí ico en el que odas las pe sonas puedan ene un luga , hab ía que plan ea con alen ía un p og ama au én icamen e democ á ico y emancipado , que sólo puede es a basado en el conocimien o y la acionalidad. Como esc ibió K akaue , «hace al homb e dueño de la azón y no íc ima del p oceso de acionalización». Po el con a io, lo que p e ende el ac ual sis ema educa i o es adecua los conocimien os y odo el p oceso de ap endizaje a las condicio- nes de la ecnología, con el in de lle a a cabo una au én ica in eg ación psicológica y mo al, e impidiendo a oda cos a la o mación de se es au ónomos y lib es. El obje i o de es e nue o diseño de la enseñanza es acos umb a a los indi iduos, aislados y desp o is os de odo conocimien o y conciencia, al manejo ciego de las máquinas y a la pé dida de lo eal, o mejo , a su suplan ación po el mundo digi al y la ealidad i ua . Acep a como ine i able el u u o que se a ecina y pone la educación al se icio de las mul inacionales de los mul imedia. La p egun a que con inúa en pie sigue siendo: ¿quién se ap opia á de la au én ica ealidad? - CIX- ASTRAGALO,15(2000)ISSN 1134-3672 4 - CX -