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RITMO Y SINTAXIS EN EL VERSO LIBRE
MARÍA VICTORIA UTRERA TORREMOCHA
Den o de la ipología de la e si i cación i egula y de la
e si i cación amé ica, el e so lib e apa ece a menudo
como la o ma de exp esión más ce cana a las inquie u-
des de la poesía mode na, la o ma que supues amen e cumpli ía
en el úl imo siglo con las expec a i as es é icas de un nue o a e
ca ac e izado, desde sus aíces omán icas y p e- omán icas, po
la up u a con la adición an e io . El nacimien o del e so lib e
mode no se si úa gene almen e en F ancia, aunque hay que ad-
e i que se a a, en ealidad, de un enómeno in e nacional. En
es e sen ido, jun o a poe as anceses como Gus a e Kahn (1859-
1936), Jules La o gue (1860-1887) o el belga Emile Ve hae en
(1855-1916) des aca ambién Wal Whi man (1819-1892), quien
emp anamen e expe imen a ía con el e so lib e en su ob a
Lea es o G ass, cuya p ime a edición, a la que segui ían o as
con impo an es a ian es, es de 1855. El enómeno e solib is a
no su ge de epen e. Se a ges ando desde iempo a ás y es á
p ecedido po dis in os expe imen alismos mé icos.
Son muchos los au o es que han elacionado el e solib ismo
an o con la mé ica acen ual no silábica como con los in en os
de ecupe ación del e so de i mo hexamé ico. Es lo que suce-
de, po ejemplo, con la mé ica bá ba a de Ca ducci, o con los
di e en es in en os de adap ación del hexáme o en la ob a i u-
lada De Messias (1747-1773), de Klops ock, po ejemplo.1 Hay
1 Sob e es os in en os hexamé icos y o mas a i nes, ide M. Méndez Beja ano, La
ciencia del e so. Teo ía gene al de la e si i cación con aplicaciones á la mé ica
española, Buenos Ai es, Talle es G á i cos de la Peni encia ía Nacional, 1906, pp.
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que conside a , además, la in l uencia de la p osa, la p osa li ú gica
y los salmos bíblicos y de las aducciones poé icas en p osa. La
ob a de Klops ock, in eg ada po cinco himnos eligiosos, publi-
cados en 1758 y en 1759, sin ima y sin o ganización silábica,
ecibe su p incipal in l uencia de la Biblia, de ahí el empleo de
los pa alelismos como ecu so es uc u al ca ac e ís ico. Además,
según ha es udiado Kohl, la cualidad í mica de los himnos se ex-
plica po la unidad sin ác ica de los e sos, a lo que se suman las
epe iciones que obedece ían a un p incipio e ó ico.2
En la li e a u a inglesa, apa e de algunas adap aciones del
hexáme o y de cie os casos de e si i cación anisosilábica ó-
nica, hay o as bases pa a el desa ollo del e so lib e inglés.
Ph. Hobsbaum, po ejemplo, al e e i se a los dis in os ipos e -
solib is as en la adición anglosajona, ci a ambién el e so de
ca ác e bíblico, con endencia a epe iciones de palab as o a-
ses, pa alelismos, imas in e nas, ali e aciones, e c. Su elación
con la p osa lí ica y exal ada es cla a, así como con el pe dido
hexáme o, de ahí que se le llame cadenced e se. Como an ece-
den es del e so lib e, W. C ombie indica además en el XVII los
se mones de Donne y el es ilo ba oco de su p osa.3 El ipo de
226-235; B. Tomashe ski, Teo ía de la li e a u a, Mad id, Akal, 1982, p. 113;
K.M. Kohl, Rhe o ic, he Bible, and he O igins o ee Ve se. The ea ly “Hymns”
o F ied ich Go lieb Klops ock, Be lín, Wal e de G uy e , 1990; B. Bjo klund,
“Klops ock’s poe ic Inno a ions: The Eme gence o Ge man as a p osodic Lan-
guage”, The Ge manic Re iew, 56, 1 (1981), pp. 20-27; B. Lawde , Ve s le e s,
Pa ís, Nize , 1993, pp. 175-210; M. Gaspa o , S o ia del e so eu opeo (1989),
Bolonia, Il Mulino, 1993, pp. 303-304.
2 Klops ock debió de se conscien e de la udeza í mica de es os e sos y ya en las
úl imas e siones e isadas y publicadas de los himnos, en 1771, iende a la e-
gula idad en los pies mé icos aunque el núme o de sílabas sea oda ía i egula .
Vide K.M. Kohl, op. ci ., pp. 1-9 y 213-234.
3 Vide W. C ombie, F ee Ve se and p ose S yle. An ope a ional De i ni ion and
Desc ip ion, Lond es-Nue a Yo k-Sydney, C oom Helm, 1987, pp. 57-61; Ph.
Hobsbaum, Me e, Rhy hm and e se Fo m, Lond es-Nue a Yo k, Rou ledge,
1996, p. 112; J. Saa ed a Molina, “Los hexáme os cas ellanos y en pa icula
los de Rubén Da ío”, Anales de la Uni e sidad de Chile, 18 (1935), pp. 6-61;
H.T. Ki by-Smi h, The O igins o ee Ve se, Ann A bo , Uni e si y o Michigan
P ess, 1996, pp. 48-103; V. Zi munskij, In oduc ion o Me ics (1925), La Haya,
Mou on, 1966, pp. 192-195; O. Belic, Ve so español y e so eu opeo. In oduc-
ción a la eo ía del e so español en el con ex o eu opeo, San a é de Bogo á,
Ins i u o Ca o y Cue o, 2000, p. 276.
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e so lib e de ca ác e p osaico, undamen ado especialmen e
en el i mo pa alelís ico y en las epe iciones de ca ác e e ó ico
iene una emp ana mani es ación en la ob a de Wal Whi man
i ulada Lea es o G ass (1855). El e so de Whi man, an e io
al e slib isme ancés, se undamen a p ecisamen e en el pa-
alelismo o igina io de la mé ica bíblica, y en especial de los
Salmos y de sus aducciones inglesas en p osa. No cabe duda de
la base p osaica de ales ex os, los cuales, aunque en ocasiones
p esen an e sos y g upos de e sos de base í mica mé ica e-
conocible, no se di e encian de la p osa sino po su disposición
ipog á i ca. Aunque algunos au o es han que ido e en el ipo
de e so lib e de Whi man una he encia de la co ien e poé ica
de e so acen ual isoc ónico de i ado del an iguo e so anglo-
sajón ali e a i o, no pa ece se és a una explicación adecuada
al e so whi maniano, cuya inno ación espec o a la adición
e si i ca o ia an e io eside más bien en la ex emada longi ud
de algunos de sus e sos y en el hecho de que dejan en un luga
secunda io el i mo mé ico pa a a o ece el i mo del pensa-
mien o p opio de la lógica p osís ica.4 Whi man no deja dudas
sob e su in ención an i-mé ica, que se esume en el deseo de
des ui y abandona las iejas o mas. En una ca a a Eme son
de 1856, que si ió de segundo p e acio a Lea es o G ass:
4 H.T. Ki by-Smi h llama al e so lib e de Whi man cadenced e se po su elación
con la p osa y o os an eceden es como los bíblicos. Tampoco Ga es, que con-
side a el e sículo de Whi man como e so, deja de e la elación con el i mo
de la p osa. No hay que ol ida , en es e sen ido, la ap oximación en e e sículo
y p osa, bien ap eciable, po ejemplo, den o de la adición anglosajona, en la
p osa de Osca Wilde, quien ensaya el e sículo bíblico de cla o i mo p osaico.
C . H.T. Ki by-Smi h, op.ci ., pp. 48-103; R.L. Ga es, “The Iden i y o Ame i-
can ee Ve se: The p osodic S udy o Whi man’s Lilacs”, Language and S yle.
An In e na ional Jou nal, 18, 3 (1985), p. 248; M.V. U e a To emocha, Teo ía
del poema en p osa, Se illa, Uni e sidad de Se illa, 1999, p. 219; M. Gaspa o ,
op. ci ., p. 304; E. Bollobas, T adi ion and Inno a ion in Ame ican ee Ve se:
Whi man o Duncan, Nue a Yo k, S a e Mu ual Book and Pe iodical Se ice,
1986; J. Silkin, The Li e o me ical and ee Ve se in wen ie h Cen u y Poe y,
Lond es-Nue a Yo k, McMillan P ess-Sain -Ma in’s P ess, 1997, p. 4; C. Mille ,
“The iambic Pen ame e No m o Whi man’s ee Ve se”, Language and S yle,
15, 4 (1982), pp. 289-324.
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Old o ms, old poems, majes ic and p ope in hei own lands he e
in his land a e exiles […]. Au ho i ies, poems, models, laws, names,
impo ed in o Ame ica, a e use ul o Ame ica oday o des oy hem,
and so mo e disencumbe ed o g ea wo ks, g ea days.5
La libe ad que Whi man ei indica se ci a en la des uc-
ción de los moldes mé icos. En el p e acio a la edición de
1888 –“Mi ada e ospec i a a los caminos eco idos”–, insis e,
como en los an e io es, en que no hay eglas ni con enciones
i jas pa a la poesía, cuya inde i nición a unida a su esencial
g andeza: «Ninguna de las de i niciones que se han dado jamás
encie a su i cien emen e al nomb e poesía, ni hay egla o con-
ención que puedan p e alece an absolu amen e que no pueda
su gi alguna g an excepción que las desobedezca y las eche
po ie a».6 La exp esión de un nue o espí i u y de una nue a
nación lib e exige o a o ma poé ica, pa a la cual econoce la
impo ancia de la li e a u a bíblica, además de o as uen es.
Whi man explica es a nue a o ma, además, como exp esión de
la lib e pe sonalidad c eado a:
En ealidad, Hojas de Hie ba [...] han sido p incipalmen e el a l o-
amien o de mi p opia na u aleza emocional y pe sonal; el in en o, de
p incipio a i n, de pone a una pe sona, a un se humano (a mí mismo,
en la segunda mi ad del siglo XIX, en los Es ados Unidos), lib e, ín eg a y
i elmen e en un lib o.7
La adición whi maniana alcanza en la li e a u a anglosajo-
na a buen núme o de au o es; pe o ambién es á p esen e en el
nacimien o del e slib isme ancés, y, desde luego, en o as
li e a u as occiden ales. En el ámbi o hispánico, po ejemplo,
se ha indicado la p esencia del e sículo whi maniano en di e -
5 W. Whi man, Lea es o G ass, Nue a Yo k, New Yo k Uni e si y P ess, 1965, p.
734. Véase B. Lawde , op. ci ., p. 98.
6 W. Whi man, “Mi ada e ospec i a a los caminos eco idos” (P e acio a la edición
de 1888), Hojas de Hie ba, aducción al español de F. Alexande , Ba celona,
Ediciones Mayol Puyol, 1981, pp. 59-60.
7 Ib., p. 73.
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sos au o es: Pablo Ne uda, León Felipe, Vicen e Aleixand e o
Dámaso Alonso, po ejemplo, odos ellos con di e encias en el
ipo de e sículo empleado, según se ienda al i mo p osaico
o al e sal.8 En F ancia, además de o as in l uencias, la huella
whi maniana en los simbolis as es acep ada sólo po pa e de al-
gunos c í icos, aunque se admi e, gene almen e sin ese as, su
imp on a en au o es pos e io es como Sain -John Pe se, Claudel,
Valé y o Gide.9 Aunque la in l uencia de Whi man se suele iden-
i i ca con el e so la go o e sículo bíblico, I. Pa aíso conside a
que los simbolis as anceses no oman del poe a ame icano el
e sículo pa alelís ico ni su emá ica, sino sólo «su aspi ación a
la libe ad mé ica».10
Uno de los aspec os de e minan es en la apa ición del e so
lib e y el e sículo es la alo ización de la p osa li e a ia a lo
la go de odo el siglo XIX, ya iniciada en épocas an e io es, que
enía a con i ma la idea de que la poesía no enía necesa iamen-
e que se exp esada en e so. El p osaísmo e solib is a y cie -
as clases de e so lib e de i mo i egula de i an di ec amen e
de es a e alo ización de los ex os esc i os en p osa. Desde el
p e- oman icismo y el oman icismo muchos poe as quisie on
encon a una o ma pu a que de ol ie a al e so su sen ido
p imi i o o alizado y que unie a, así, el mis e io del e so a la
p e endida espon aneidad y au en icidad de la p osa. Es a aspi-
ación a undi e so y p osa en una e ce a o ma exp esi a se
mani i es a en di e sos au o es y es un enómeno especialmen e
ap eciable en F ancia, que se ex iende a o as li e a u as. Así,
pues, el mo imien o del e solib ismo en F ancia se explica ía
8 Véase I. Pa aíso, El e so lib e hispánico. O ígenes y co ien es, Mad id, G edos,
1985, pp. 243 y 269.
9 C . G. de To e, La a en u a y el o den, Buenos Ai es, Losada, 1948, pp. 119-120;
R.L. Ga es, a . ci ., pp. 261-162. Sob e el e sículo de Apollinai e, éase C. Sco-
, Ve s lib e: The Eme gence o ee Ve se in F ance. 1886-1914, Ox o d-Nue a
Yo k, Cla endon-Ox o d Uni e si y P ess, 1990, pp. 269-294; J. Mazaley a ,
“P oblèmes de scansion du e s lib e: À p opos d’un poème d’Apollinai e”, en
W.D. Lange y H.J. Wol (eds.), Philologische S udien ü Joseph M. Piel, Heidel-
be g, Win e , 1969.
10 I. Pa aíso, La mé ica española en su con ex o ománico, Mad id, A co/Lib os,
2000, p. 186.
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más bien po el auge de la p osa poé ica, del poema en p osa y
de las aducciones de poesía, e idas en p osa, en e las que se
encuen an las del p opio Whi man, algunos de cuyos poemas se
publica on en 1886 en la e is a La Vogue. No hay que ol ida
ambién que en es a misma e is a se publican en ese mismo año
los poemas en p osa de las Illumina ions de Rimbaud, que hace
acompaña de dos poemas más, “Mou emen ” y “B ise ma ine”.
En és os, especialmen e en “Ma ine” (1875), muchos c í icos
han is o la p ime a mani es ación del e so lib e mode no.11
Del deseo de uni p osa y e so, ca ac e ís ico de Malla mé y
o os poe as, se pa e muchas eces pa a explica eó icamen e
las o mas lí icas mode nas, como el poema en p osa y el e so
lib e, las cuales se jus i i ca ían po el a án de ol e a las o mas
pu as p imi i as.12 Una concepción análoga se plasma después
en las poé icas de angua dia, como en Jo ge Luis Bo ges, o en
las de algunos au o es su ealis as que en ienden p osa y e so
– e so lib e– como exp esión o iginal p imi i a ligada a ue zas
e es es p ima ias, según es ap eciable en la poé ica de Vicen e
Aleixand e. Jo ge Luis Bo ges, po ejemplo, elaciona ese mun-
do p ime o con la ausencia de lími es en e p osa y poesía, don-
de hab ía sólo la magia y el mis e io del odo: «En el p incipio
de los iempos, an dócil a la aga especulación y a las inapela-
bles cosmogonías, no hab á habido cosas poé icas o p osaicas.
Todo se ía un poco mágico. Tho no e a el dios del ueno; e a
el ueno y el dios.»13
La i liación del e so lib e simbolis a con la p osa poé ica y
11 Véase I. Pa aíso, “La sil a y el mode nismo”, en T. Albaladejo, J. Blasco y R. de
la Fuen e (coo ds.), El Mode nismo. Reno ación de los lenguajes poé icos, ol. I,
Valladolid, Sec e a iado de Publicaciones de la Uni e sidad de Valladolid, 1990,
p. 111, La mé ica española..., pp. 181-209, y El e so lib e..., p. 14; J.-M. Bo-
billo , “Rimbaud e le ‘ e s lib e’”, Poé ique, XVII, 66 (1986), pp. 199-216; M.
Mu a , “Rimbaud e le e s lib e: Rema ques su l’in en ion d’une o me”, Re ue
d’His oi e Li é ai e de la F ance, 100, 2 (2000), pp. 255-276.
12 Vide Pa aíso, El e so lib e..., pp. 191-192. Véase M.V. U e a To emocha, op.
ci ., pp. 356-362.
13 J.L. Bo ges, “P ólogo” a El o o de los ig es (1972), en Ob a poé ica. 1923/1985,
Buenos Ai es, Emecé Edi o es, 1989, p. 365.
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con el poema en p osa explica que el i mo del e so lib e sea
en muchas ocasiones un i mo basado en la sin axis y la imagen.
Como el e so lib e, el poema en p osa de los simbolis as se
undamen a en la idea malla meana del i mo y la música como
bases de oda esc i u a poé ica. El ideal wagne iano de un a e
o al disuel e las on e as en e o mas exp esi as y géne os.
Los lími es en e e sículo, e so lib e y poema en p osa, p osa
í mica, no ela o d ama se hacen cada ez más di usos. Los p i-
me os simbolis as, en busca de una nue a exp esión indi idual,
mezclan, pues, e so egula , e so lib e y poema en p osa.14
En e ec o, una década después de habe mezclado poemas en
p osa y e so lib e en los Palais Nomades (1987), Gus a e Kahn
p oclama la abolición del poema en p osa, con lo que el e so
lib e se e ige en onces como modalidad poé ica mucho más
mode na y a ín a la exp esión y la libe ad pe sonal. Con Kahn,
poe as como Duja din, La o gue o Mockel, en el géne o del
poema en p osa como una e apa necesa ia, como una especie
de ansición, pa a la llegada del e so lib e. En es e sen ido,
ya Malla mé, que había expe imen ado con el alejand ino y el
e so libe ado, había anunciado la necesidad de c ea una o ma
nue a que no ue a ni e so ni p osa, sino la exp esión absolu a
de la música in e io . Es e deseo se esol ió en su Un coup de
dés, an esala simbolis a de las angua dias eu opeas y de la poe-
sía isual. La elación en e la in e io idad subje i a del poe a y
los expe imen alismos mé icos es e iden e en “La música y las
le as” (“La Musique e les le es”), de 1894, donde elaciona el
e so lib e con el desequilib io espi i ual del homb e mode no y
la modulación í mica pe sonal, que ha encon ado en la nue a
o ma su pleni ud exp esi a: «Un he moso hallazgo, con el que
queda, poco más o menos, clausu ada la búsqueda de aye , lo
enemos en el e so lib e, modulación (digo a menudo) indi i-
14 C . I. Pa aíso, La mé ica española..., p. 185; M.V. U e a To emocha, op. ci .,
passim; S. Be na d, Le poème en p ose de Baudelai e jusqu’à nos jou s, Pa ís, Ni-
ze , 1959, pp. 404-405. Sob e los inicios e solib is as anceses, ide H. Mo ie ,
“Ve s lib e”, en Dic ionnai e de poé ique e de hé o ique, Pa ís, P.U.F., 1961,
pp. 462-466.
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dual, ya que oda alma es un nudo í mico».15
Las de i niciones que poe as y es udiosos han dado a lo la go
del iempo del e so lib e suelen p esen a p oblemas po su
ambigüedad, po la imposibilidad de se aplicadas a dis in as
mani es aciones del e so lib e y, muy especialmen e, po que
son en buena medida de i niciones nega i as, es deci , de i ni-
ciones que no ienen a explica el e so lib e po sus alo es
y elemen os dis in i os espec o al e so egula , sino que sólo
niegan la exis encia de de e minados elemen os de és e en aquél.
De i ni el e so lib e po negación del concep o de e so es im-
plíci amen e de i ni la p osa. An e es e hecho e iden e, poe as
y es udiosos a i man epe idamen e que, ue a de las con en-
ciones mé icas adicionales, a las que el e so lib e escapa ía,
aún queda en él el i mo. Pe o, de nue o las o mas de en ende
el i mo se mul iplican, ya alejándose de cualquie e e encia
mé ica, ya ace cándose a ella.
La libe ad, ya de endida po Whi man con un sen ido a la ez
li e a io y polí ico, es á p esen e en las p ime as de i niciones del
e so lib e, y jun o a ella, la no edad, la so p esa y la idea de
que el nue o e so es e l ejo y exp esión di ec a de la in e io i-
dad pe sonal, po lo que su i mo no obedece ía a la ealización
de un canon p e io, sino a la a monía in e io , al i mo pe sonal
del au o . Es as ideas apa ecen an o en Whi man como en los
p ime os e solib is as del simbolismo ancés y se epe i án
po buena pa e de poe as y es udiosos pos e io es pa a explica
cualquie ipo de e si i cación lib e.
El p ime eó ico del e solib ismo ancés es Gus a e Kahn,
cuyas ideas sob e el e so lib e se ecogen, en e o os esc i os,
en la espues a que dio a la Enquê e su l’é olu ion li é ai e de
Jules Hu e en 1891 o en el p e acio a sus P emie s poèmes de
15 S. Malla mé, P osas, edición de J. del P ado, Mad id, Al agua a, 1987, p. 211. C .
C. Sco , A Ques ion o Syllables. Essays in nine een h Cen u y F ench Ve se,
Camb idge, Camb idge Uni e si y P ess, 1986, p. 157. Sob e la con usión e so
y p osa en Malla mé, ide M.V. U e a To emocha, op. ci ., pp. 195 y ss.; W.Th.
Elwe , “Malla mé en e la adi ion e le e s lib e: Ce qu’en disen ses e s de
ci cons ance”, en M. Pa en (ed.), Le e s ançais au XXe siècle, Pa ís, Klinck-
sieck, 1967, pp. 123-138.
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1897, donde apa ecen bien sin e izadas sus ideas e solib is as.
En el p e acio de 1897, señala la impo ancia de la nue a écnica
e si i ca o ia, que asocia a la a monía del i mo indi idual:
L’impo ance de ce e echnique nou elle, en deho s de la mise
en aleu d’ha monies o cémen négligées, se a de pe me e à
ou poè e de conçe oi en lui son e s ou plu ô sa s ophe o igi-
nale, e d’éc i e son y hme p op e e indi iduel au lieu d’endosse
un uni o me aillé d’a ance e qui le édui a n’ê e que l’élè e de
el glo ieux p édécesseu .16
Es ablece Kahn la idea de las células í micas, ya libe adas
de la an igua p osodia y de las eglas de acen uación adicio-
nales, células que llama «cellules o ganiques»17 y que si en de
undamen o a una nue a écnica e si i ca o ia. Las “cellules o -
ganiques” se ían el equi alen e a las medidas an iguas de la p o-
sodia, pe o lib es del pa ón mé ico p e i jado, de las eglas con-
encionales. La unidad í mica del e so, pa a Kahn, se basa ía
en la unidad de sen ido, de mane a que el poe a lib e p escindi ía
del encabalgamien o al deja se a as a po el sen ido de la ase
b e e, p oduc o del impulso in e no. Así, la unidad del e so se
de i ne como «un agmen le plus cou possible i gu an un a ê
de oix e un a ê de sens».18 Es as unidades de sen ido se unen
pa a o ma un odo cohe en e que pe mi a cali i ca las como
e sos. La cohesión de es as unidades en la o alidad del poema,
necesa ia pa a que és e se cons i uya como al, se log a ía po
las elaciones ónicas, la a monía de sonidos en e los e sos, es
deci , po las ali e aciones. Es e p incipio a mónico se conjuga
con o o p incipio in e no que cohesiona el poema y sus es o as:
el de la unidad de sen ido, no ya de cada e so en pa icula , sino
16 G. Kahn, “P é ace su le e s lib e”, en P emie s poèmes, Pa ís, Me cu e de F ance,
1897, p. 28. Véase B. Lawde , op. ci ., p. 54; F. Ca mody, “La doc ine du e s
lib e de Gus a e Kahn”, Cahie s de l’Associa ion In e na ionale des É udes
F ançaise, 21 (1969), pp. 37-50.
17 G. Kahn, a . ci ., loc. ci ., p. 24. C . B. Lawde , op. ci ., pp. 54-55.
18 G. Kahn, a . ci ., loc. ci ., p. 26.
EL VERSO LIBRE: RITMO Y SINTAXIS Rhy hmica, I, 1, 2003
—318—
el e so, además de o os aspec os, deja de se un p ocedimien o
elemen al de la poesía pa a con e i se en un me o o namen o
acceso io y, po lo an o, ajeno al e dade o núcleo poé ico,
o namen o del que hay que libe a al poema en a o de la ima-
gen pu a y simple. En es e sen ido, se mani i es an poe as como
Guille mo de To e, que e en la imagen c eada po la me á o a
algo desligado de la ealidad obje i a, y años después, José O -
ega y Gasse de i ni ía la poesía como «el álgeb a supe io de las
me á o as».40
La cues ión del i mo en el e so lib e se e di i cul ada con la
llegada de las angua dias y el llamado e so lib e de imágenes.
Especialmen e, el c eacionismo se acoge plenamen e al e so
lib e mode no.41 Como poe a de angua dia española que lle a
al ex emo la máxima de Ma ine i de las palab as en libe ad,
des aca Vicen e Huidob o, no sólo po la no edad de sus combi-
naciones ipog á i cas sino po el empleo del angua dis a e so
de imágenes lib e, el ipo e solib is a más ca ac e ís ico de la
angua dia,42 cuyo desa ollo se explica po el echazo de la poe-
sía an e io . La negación de la es é ica p eceden e se mani i es a
en a ios ex os de Huidob o especialmen e signi i ca i os: el
conocido mani i es o “Non se iam”, el p e acio al poema Adán
o los esc i os ecopilados en Pasando y Pasando y Mani i es os.
En el “P e acio” al poema Adán, de 1916, Huidob o deses ima
absolu amen e la poesía e ó ica de los mode nis as:
Todos los me os o i ciales me dan idea de cosa alsa, li e a ia, e ó ica
pu a. No les encuen o espon aneidad [...].
La poesía cas ellana es á en e ma de e o icismo; agonizan e de ali e-
a amien o, de se pa que inglés y no sel a majes uosa, ple ó ica de ue za
y ajena a podadu as, ajena a mano de ho icul o .43
Es in e esan e hace no a la exal ación de la sel a como
40 J. O ega y Gasse , La deshumanización del a e y o os ensayos de es é ica, Ma-
d id, Re is a de Occiden e, 1976, p. 43. C . A.M. Gómez To es, op. ci ., pp. 68
y ss; P. Aullón de Ha o, op. ci ., p. 193.
41 C . T. Na a o Tomás, op. ci ., pp. 471-472.
42 Véase I. Pa aíso, El e so lib e..., pp. 274-275.
43 V. Huidob o, “P e acio” a Adán, en Poé ica y es é ica c eacionis as, selección y
p ólogo de V. Qui a e, México. U.N.A.M., 1994, p. 32. C . P. Aullón de Ha o,
Rhy hmica, I, 1, 2003 Mª VICTORIA UTRERA TORREMOCHA

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ejemplo del deso den que hab á de aduci se en una o ma equi-
alen e. Po ello c ee Huidob o que el e so lib e es necesa io
en la composición del nue o ipo de poesía que quie e hace en
Adán. Es en onces cuando explica el i mo en un sen ido amplio,
supedi ándolo, como o os au o es e solib is as, a la a monía
de la es o a, de modo que la idea poemá ica despliegue en el
conjun o lí ico un i mo p opio.44 La elación de la nue a poesía,
una poesía del u u o, con la sel a iene que e con la comunión
que se es ablece en e el pe sonaje de Adán y la na u aleza. La
co espondencia de ca ác e pan eís a en e el alma indi idual y
los componen es na u ales se conc e a, además de en la sel a,
en el ma , nue a ue za p imigenia de ida, que, como en o os
au o es an e io es, queda asociado al e so lib e. Lo p imi i o
i al, pues, pleno de au en icidad y sin ningún e o icismo, ha de
se exp esado en e so lib e, o ma espon ánea única capaz de
exp esa el absolu o de la nue a ealidad adánica.45
En un a ículo sob e el u u ismo, Huidob o alaba p ecisamen-
e, en e a las muchas c í icas del mo imien o, la p oclamación
de Ma ine i del e so lib e.46 Pe o la des ucción del e so y de
la lógica de i a en la plena desin eg ación de las palab as y su
signi i cado. Es lo que sucede, po ejemplo, en el “Can o VII” de
Al azo (1931):
Ai aia aia
ia ia ia aia ui
T alalí
Lali lalá
A ua u
u ula io
Lalilá
Rimbibolam lam lam
op. ci ., pp. 177 y ss., y “La eo ía poé ica del c eacionismo”, Cuade nos Hispa-
noame icanos, 427 (1986), pp. 49-73.
44 Véase V. Huidob o, op. ci ., pp. 30-31.
45 C . Ib., p. 30.
46 Véase ib., pp. 117-118; P. Aullón de Ha o, op. ci ., p. 199.
EL VERSO LIBRE: RITMO Y SINTAXIS Rhy hmica, I, 1, 2003
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Uiaya zollona io
lalilá
Monlu ella monluz ella
lalolú
Mon esol y mando ina
Ai ai
Mon esu en lasu ido
Mon esol
Lusponsedo solina io
Al lado del e so lib e que ompe en muchos casos cualquie
egula idad í mica y que iende a p escindi de la linealidad de
la esc i u a pa a con e i se en ep esen ación icónica y a deja ,
po lo an o, ya de se e so en sen ido es ic amen e mé ico,
con inúan o as clases de e so lib e, en las que, con o sin jue-
gos ipog á i cos, se espe a gene almen e la esc i u a lineal y se
man iene una endencia í mica dominan e con inuada o in e-
umpida an sólo en ocasiones.
Juan Ramón Jiménez, que ambién asoció el e so lib e a la
na u alidad de la p osa y al p incipio de exp esión au én ica de la
subje i idad y el i mo pe sonal,47 es el g an y p incipal maes o
de es a clase de e so lib e, dominado po i mos e sales y que
an o había de in l ui en la poesía pos e io . Pa a Juan Ramón, la
na u alidad del e so lib e, po es a libe ado de la ima, acili a
la pu a exp esión pe sonal. Es a idea, epe ida una y o a ez po
dis in os poe as del siglo XX, queda ligada desde muy emp ano
en Juan Ramón Jiménez al i mo mis e ioso y p o undo del olea-
je ma ino. A p opósi o del Dia io explica que «en él usé po ez
p ime a el e so lib e: és e ino con el oleaje, con el no sen i se
i me, bien asen ado».48 Como ha indicado I. Pa aíso, la idea del
ai én del ma asociada al e so lib e no es más que una an a-
47 J.R. Jiménez, Es é ica y é ica es é ica, Mad id, Aguila , 1962, p. 308. En algunas
con e encias ecogidas en su Polí ica poé ica, como “Poesía y li e a u a” (1940),
“Poesía ce ada y poesía abie a” (1948) y “El omance, ío de la lengua española”
(1954), desa olla es as ideas, cuyo ge men hay que si ua en los años de esc i u a
de Pla e o y yo y del Dia io de un poe a eciencasado. C . J.R. Jiménez, Polí ica
poé ica, edición de G. Bleibe g, Mad id, Alianza, 1982, p. 249.
48 R. Gullón, Con e saciones con Juan Ramón Jiménez, Mad id, Tau us, 1958, p.
84.
Rhy hmica, I, 1, 2003 Mª VICTORIA UTRERA TORREMOCHA
—321—
sía juan amoniana, ya que an es del iaje po ma había esc i o
e so lib e an o en el Dia io como en su poesía an e io .49 En
ealidad, Juan Ramón sigue el conocido ópico whi maniano que
asocia el i mo lib e a las olas del ma , ópico epe ido po un
buen núme o de poe as anglosajones, y po o os como Ma io de
And ade. Pa a Whi man, el ma mismo es un g an poema e so-
lib is a, cuyas línea son « he liquid, billowy wa es, e e ising
and alling, pe haps wild wi h s o m, always mo ing, always
alike in hei na u e as olling wa es, bu ha dly any wo exac ly
alike in size o mesu e».50 No lejos de es e concep o ondulan e
del i mo es á la isión de Vicen e Huidob o, an es expues a, o
la de Ge a do Diego cuando se e i e e a la elas icidad y la espi i-
ualidad del e so, que liga a la música y la idea in e io .51
La eu o ia e solib is a expe imen a un cla o auge hacia i -
nales de la década de los 20, con las poé icas su ealis as y la
poesía polí ica de p o es a, no sólo en algunos au o es del 27
–Albe i, Lo ca, Aleixand e, Ce nuda–, sino en au o es hispa-
noame icanos como Pablo Ne uda, de an a in l uencia pos e io .
Sin emba go, a menudo el e solib ismo de es os au o es se
ajus a ambién a alguna pau a í mica que se in e umpe con
i nes exp esi os. Como demues an los es udios sob e la mé ica
de es os y o os au o es la base í mica de sus poemas es induda-
ble, de ahí que se haya hablado, más que de e si i cación lib e,
de e si i cación semilib e, p ecisamen e po la acusada enden-
49 Véase I. Pa aíso, El e so lib e..., pp. 201-202.
50 Apud P. Fussel, op. ci ., pp. 82-83.
51 C . G. Diego, “Elas icidad y espi i ualidad del i mo”, en VV.AA., Elemen os o -
males en la lí ica ac ual, San ande , U.I.M.P., 1967, pp. 29-44, y “De ensa de la
Poesía”, Ca men, 5 (1928), pp. 11-16. Sob e G. Diego, ide F.J. Díez de Re enga,
La mé ica de los poe as del 27, Mu cia, Uni e sidad de Mu cia, 1973, pp. 292-
303; I. Pa aíso, “El o den en la pi ue a: No as sob e la mé ica lib e de Ge a do
Diego”, C isol (Nan e e), 9 (1988), pp. 47-63, y “Re ó ica y Poesía. Comen a io
e ó ico sob e un poema de Ge a do Diego”, en I. Pa aíso (coo d.), Téchne Rhe o-
iké. Re l exiones ac uales sob e la adición e ó ica, Valladolid, Uni e sidad de
Valladolid, 1999, pp. 131-149. Sob e la elación en e el i mo poé ico y el mo i-
mien o de las olas en Rubén Da ío y Pablo Ne uda, éase A. Sica d, “Ma , i mo y
poesía en Rubén Da ío y Pablo Ne uda”, en G. A e a Ma igó, H. Le Co e, M. Suá-
ez y D. Vi es (eds.), Poesía hispanoame icana: Ri mo(s)/mé ica(s)/ up u a(s),
Mad id, Ve bum, 1999, pp. 222-235.
EL VERSO LIBRE: RITMO Y SINTAXIS Rhy hmica, I, 1, 2003
—322—
cia al i mo endecasilábico, que alcanza incluso al e sículo de
algunos au o es. En es e sen ido, Ra ael Albe i indica: «Todos
alsi i camos, mejo dicho, ucamos la mé ica, co ando el e -
so po donde nos con iene, o nos iene en gana, con el i n de
o ece un e so lib e, la go, de más nue a apa iencia; e so que
leído con pica día no pasa de se , casi cons an emen e de once
a ca o ce sílabas; al i n, ese mismo que epi iéndose sin con-
sonan e la p ecep i a li e a ia llama e so blanco».52 También
Jo ge Luis Bo ges econoce la adicionalidad endecasilábica de
su e so lib e, aunque con iene ad e i que no odo su e so
lib e es de i mo endecasilábico. Así, en el p ólogo a Elogio de
la somb a, después de apun a las elaciones en e e sículo y
p osa, a i ma: «Yo anhelé alguna ez la as a espi ación de los
psalmos o de Wal Whi man; al cabo de los años comp uebo,
no sin melancolía, que me he limi ado a al e na algunos me os
clásicos: el alejand ino, el endecasílabo, el hep asílabo».53
La up u a del i mo silábico, unida ocasionalmen e a cie os
cambios acen uales, como sucede, po ejemplo, en el endeca-
sílabo español, es lo que ealmen e suele se pe cibido como
e si i cación lib e en la mayo pa e de la poesía occiden al, y
especialmen e en la adición de las lenguas omances. Se ía es e
úl imo ipo de e si i cación lib e el más conse ado y el que, a
lo la go de odo el siglo XX, más iempo se ha man enido y más
ha calado en los g andes esc i o es e solib is as. Ello explica,
po ejemplo, la pe manencia de las combinaciones basadas en
la sil a.
Uno de los es udios que, jun o al de Amado Alonso sob e
Pablo Ne uda, ha demos ado ampliamen e la endencia í mi-
ca endecasilábica del e so lib e ha sido el de Ca los Bousoño
sob e la poesía de Vicen e Aleixand e. Sin p escindi de las
apoya u as e ó icas, el e so lib e o e sículo aleixand ino, al
como apa ece en Somb a del Pa aíso, posee en cuan o al i mo
52 Ra ael Albe i, Poemas di e sos (1945-1956), en Poesías comple as, Buenos Ai es,
Losada, 1961, p. 790.
53 J.L. Bo ges, Ob a poé ica, p. 317. C .I. Pa aíso, El e so lib e..., p. 376; E. To e,
Mé ica española compa ada, Se illa, Se icio de Publicaciones de la Uni e si-
dad de Se illa, 2000, pp. 106-107.
Rhy hmica, I, 1, 2003 Mª VICTORIA UTRERA TORREMOCHA
—323—
“un pun o de clasicidad”, que, según Bousoño, es ex ensible en
lo sus ancial a oda la ob a de Aleixand e y a la e si i cación
lib e en gene al. En el 95% de los e sos de Somb a del Pa aíso
descub e Bousoño, as un p o undo análisis, la p esencia de
los i mos endecasilábicos sucesi os o yux apues os en el e so
ex enso o e sículo, que a eces se suman y o as se solapan, de
modo que la no edad aleixand ina espec o a épocas an e io es,
como el mode nismo, esidi ía sólo en la eunión en un solo
e sículo de di e en es e sos b e es de ipo endecasilábico. Las
posibles i egula idades den o del gene al p edominio del i mo
endecasilábico se asumi ían pe ec amen e den o de la es uc-
u a poemá ica, ya que las unidades í micas dislocadas quedan
abso bidas po la masa í mica mayo i a ia del poema. Es bási-
camen e lo que sucede ambién en los escasos ex os con alguna
disonancia del Dia io de un poe a eciencasado de Juan Ramón
Jiménez. La p esencia de es os e sos i egula es se explica ía
po mo i os pu amen e es é icos y exp esi os.54
En la poesía ac ual se siguen las di ec ices ma cadas a pa i
de la pos gue a española con una cla a uel a a o mas adi-
cionales con momen os de auge e solib is a menos ecuen es.
Luis An onio de Villena ha es udiado ecien emen e el pano-
ama poé ico de los úl imos ein icinco años, que end ía de-
e minado po una se ie de poe as muy he e ogéneos, pe o que
compa en el deseo de ecupe a la adición, algo que sucede
especialmen e en las dis in as endencias poé icas que su gen en
los años ochen a. Una consecuencia lógica de es a uel a a los
alo es adicionales es la ecupe ación de la mé ica, aunque,
según Villena, el e solib ismo no es é ausen e de la adición
clásica.55
¿Cómo en ende en onces el p oblema del i mo en la eo ía
54 Véase C. Bousoño, La poesía de Vicen e Aleixand e, segunda edición co egida y
aumen ada, Mad id, G edos, 1968, pp. 281-286: A. Alonso, Poesía y es ilo de Pa-
blo Ne uda (1951), Ba celona, Edhasa, 1979, passim; P. Ga cía Ca cedó, “Va ie-
dad í mica en la poesía de Pablo Ne uda”, en J. Ma co (ed.), XXIX Cong eso del
Ins i u o In e nacional de Li e a u a Ibe oame icana, Uni e sidad Complu ense
de Mad id, 1992, ol. II, Ba celona, P.P.U., 1994, pp. 659-665.
55 Véase L.A. de Villena, Teo ías y poe as. Pano ama de una gene ación comple a en
la úl ima poesía española, 1980-2000, Valencia, P e-Tex os, 2000, pp. 24 y 75.
EL VERSO LIBRE: RITMO Y SINTAXIS Rhy hmica, I, 1, 2003

—324—
del siglo XX? Pa iendo de las p ime as opiniones de los poe as,
la c í ica que se ha ocupado del e so lib e a menudo ha con i-
nuado algunos de los ópicos e solib is as. En es e sen ido, casi
la o alidad de los c í icos explica la apa ición y desa ollo del
e so lib e como el esul ado de la pu a exp esión del i mo pe -
sonal, del pensamien o y las emociones indi iduales.56
En su es udio sob e Pablo Ne uda, po ejemplo, Amado Alonso
elaciona el i mo in e io del e so lib e con el de la p osa, a lo
que se añade, ue a ya de la lógica p osís ica –y en ello consis i-
ía el i mo poé ico lib e–, la mani es ación lineal de «las in ui-
ciones que dan salida y o ma al sen imien o». La inculación
con la p osa se e idencia ía en la mane a de exp esión, gene al-
men e en en idades sin ác icas independien es, como que ían los
p ime os e solib is as anceses. Se a a, en pa e, de un i mo
egido po moldes sin ác icos, pe o unidos en e sí po que el im-
pulso emocional los enlaza, como en una cadena.57 La exp esión
de es e i mo en cadena, p esidido po impulsos in uicionales o
emocionales in e nos, de i a en imágenes encadenadas, enume-
aciones, epe iciones de de e minados elemen os de un e so a
o o, en un juego de ensiones y dis ensiones, encabalgamien os
–cuando los hay– de g an alo exp esi o, y la epe ición obse-
si a del ema.58 Se a a de lo que Pa aíso llama la equi alencia
a ec i a de imágenes, dada en muchos casos po ese mo imien o
en ol en e del i mo en cadena, que se ía el sopo e básico del
llamado e so lib e de pensamien o.59 Es lo que sucede, po
ejemplo, en los siguien es e sos ci ados po Amado Alonso en
su es udio:
56 C . J. Domínguez Capa ós, op. ci ., p. 179; C. Sco , Reading he Rhy hm. The
Poe ics o F ench ee Ve se. 1910-1930, Ox o d, Cla endon P ess, 1993, p. 6;
G.B. Coope , Mys e ious Music. Rhy hm and ee Ve se, S an o d, S an o d Uni-
e si y P ess, 1998, pp. 30-35; V. Zi munskij, op. ci ., pp. 26-27; I. Pa aíso, El
e so lib e..., p. 55; P. Hen íquez U eña, “En busca del e so pu o”, Es udios de
e si i cación española, Buenos Ai es, Uni e sidad de Buenos Ai es-Ins i u o de
Filología “Doc o Amado Alonso”, 1961, p. 254.
57 A. Alonso, op. ci ., p. 88.
58 Vide ib., pp. 89-114.
59 C . I. Pa aíso, El e so lib e..., p. 31.
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Si solamen e me oca as el co azón
si solamen e pusie as u boca en mi co azón,
u i na boca, us dien es,
si pusie as u lengua como una l echa oja
allí donde mi co azón pol o ien o golpea,
si sopla as en mi co azón, ce ca del ma , llo ando,
sona ía con un uido oscu o, con sonido de uedas
[de en con sueño
como aguas acilan es,
como el o oño en hojas,
como sang e,
con un uido de llamas húmedas quemando el cielo,
sonando como sueños o amas o llu ias,
o bocinas de pue o is e,
si ú sopla as en mi co azón, ce ca del ma ,
como un an asma blanco,
al bo de de la espuma,
en mi ad del ien o,
como un an asma desencadenado, a la o illa del ma llo ando.
El poema e ela, po o a pa e, una endencia al i mo ende-
casilábico, in e umpido po algunos e sos:
Si solamen e me oca as el co azón 9+5
si solamen e pusie as u boca en mi co azón, 8+8
u i na boca, us dien es, 8
si pusie as u lengua como una l echa oja 7+7
allí donde mi co azón pol o ien o golpea, 9+7
si sopla as en mi co azón, ce ca del ma , llo ando, 10+7
sona ía con un uido oscu o, con sonido de uedas
de en con sueño 10+7+5
como aguas acilan es, 7
como el o oño en hojas, 7
como sang e, 4 (7+4:11)
con un uido de llamas húmedas quemando el cielo, 9+5
sonando como sue ños o amas o llu ias, 14
o bocinas de pue o is e, 9
si ú sopla as en mi co azón, ce ca del ma , 11+5
como un an asma blanco, 7
EL VERSO LIBRE: RITMO Y SINTAXIS Rhy hmica, I, 1, 2003
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al bo de de la espuma, 7
en mi ad del ien o, 6
como un an asma desencadenado, a la o illa
del ma llo ando. 11+9
A es e ma cado i mo de pensamien o, de na u aleza e ó ica,
Amado Alonso añade en la p ác ica del e so lib e de Ne uda
la p esencia gene alizada de un canon mé ico, no malmen e
al ededo del i mo endecasilábico, que o ganiza mé icamen e
el ex o.60
Ca ac e izado ambién como exp esión del sen imien o y la
pulsión pe sonal, siguiendo el ópico de la lí ica asociada a la
subje i idad, apa ece el e so lib e en Tomás Na a o Tomás,
pa a quien el único elemen o adicional que el e solib ismo
admi e es el i mo, que «se unda en la sucesión de los apoyos
psicosemán icos que el poe a, in ui i a o in encionalmen e, dis-
pone como e ec o de la a monía in e io que le guía en la c ea-
ción de su ob a».61 A pa i de es a idea nuclea , ad ie e que el
e so lib e no excluye la p esencia del e so egula , de la ima
o de la es o a.62
Respec o a Vicen e Aleixand e, Dámaso Alonso indica cómo
su e so lib e a menudo se emansa en la «conocida música
de los endecasílabos adicionales»63 –como años más a de
conclui á Bousoño espec o a Somb a del Pa aíso– y hace
60 A. Alonso, op. ci ., pp. 87 y 114.
61 T. Na a o Tomás, op. ci ., p. 454.
62 Véase ib., pp. 41 y 500; I. Pa aíso, El e so lib e..., p. 40. No obs an e, más ade-
lan e su e un cambio en su opinión sob e el e so lib e. Apa e del e so lib e
con endencia al i mo endecasilábico, el e so lib e e dade amen e amé ico,
consecuen e con su espon aneidad -el a i mo de Jaimes F ey e-, cae pa a Na a o
Tomás ue a del concep o de e so y se ap oxima cla amen e a la p osa, jus i i cán-
dose sólo como e so po su apa iencia ipog á i ca. Vide T. Na a o Tomás, “En
o no al e so lib e” (1970), en Los poe as en sus e sos. Desde Jo ge Man ique
a Ga cía Lo ca (1973), Ba celona, A iel, 1982, pp. 381-387, y “Apun es sob e
e si i cación mode na”, en VV.AA., Homenaje a la memo ia de Don An onio
Rod íguez-Moñino. 1910-1970, Mad id, Cas alia, 1975, pp. 514-515.
63 D. Alonso, Poe as españoles con empo áneos, e ce a edición aumen ada, Mad id,
G edos, 1965, p. 278.
Rhy hmica, I, 1, 2003 Mª VICTORIA UTRERA TORREMOCHA
—327—
no a igualmen e el “én asis e ó ico”, p esen e en o os poe as
e solib is as de su gene ación –Albe i, Lo ca–, que se plasma
en enume aciones, epe iciones, e c., elacionadas con las obse-
siones oní icas en Espadas como labios y La des ucción o el
amo ,64 aunque es e i mo sin ác ico o de pensamien o apa ece
igualmen e en o os poema ios e solib is as no su ealis as.
Asimismo señala la impo ancia del i mo in e io . El ecu so
a explica la ame ía e solib is a como esul ado del i mo
pe sonal es, como se e, ecuen e en los es udios mé icos y
se incula igualmen e al i mo de pensamien o, ma cado po la
unidad sin ác ica de cada e so, las epe iciones y el pa alelismo
además de o os elemen os e ó icos.
Al p escindi de los ac o es mé icos, la explicación í mica
del e so lib e se hace a eces a pa i del dominio de la es ilís i-
ca. La e ec i a di i cul ad y la a iabilidad del e so lib e han lle-
ado a no pocos c í icos a explica la e si i cación lib e eniendo
en cuen a el amplio concep o de i mo de pensamien o.65
64 C . ib., pp. 278 y 284-287.
65 Den o de los escasos es udios de conjun o dedicados en España al e so lib e,
F ancisco López Es ada pa e de la p emisa del i mo in e io an o en su Mé-
ica española del siglo XX, de 1969, como en un a ículo an e io i ulado “La
mé ica nue a” (1967). En ambos es udios p e ende desliga la nue a poesía, que
él asocia especialmen e a la angua dia, de la mé ica adicional. C . F. López
Es ada, “La mé ica nue a”, en VV.AA., Elemen os o males en la lí ica ac ual,
ed. ci ., pp. 104-105, y Mé ica española del siglo XX, Mad id, G edos, 1969, pp.
99-111 y 120-122. Fe nando Láza o Ca e e ha explicado el e so lib e, di e-
enciándolo de la p osa, a pa i de las epe iciones sin ác icas y en elación con
la unción poé ica de Jakobson, jus i i cando el i mo a pa i del impulso dic ado
po la emoción a ís ica, en la línea de Amado Alonso. Véase F. Láza o Ca e e ,
“Función poé ica y e so lib e” (1971), en Es udios de poé ica (La ob a en sí),
Mad id, Tau us, 1976, pp. 58-61. Ya R.D. Bassagoda mencionó algunos p ocedi-
mien os es ilís icos del e so lib e, como ases epe idas, pa alelismos, me á o as
e imágenes, e c. C . R.D. Bassagoda, “Del alejand ino al e so lib e”, Bole ín
de la Academia A gen ina de Le as, XVI, 58 (1947), pp. 110-111; S. Gili Gaya,
“Obse aciones sob e el i mo de la p osa”, en Es udios sob e el i mo, edición
de I. Pa aíso, Mad id, Is mo, 1993, pp. 55-56; A. Quilis, “Sob e el e so lib e en
español”, en J. Rome a, A. Lo en e y A.M. F ei e (eds.), Homenaje al P o eso
José F adejas Leb e o, . II, Mad id, U.N.E.D., 1993, pp. 896-900, y Mé ica
española, Ba celona, A iel, 1984, p. 165; F.J. Díez de Re enga, op. ci ., p. 277.;
I. Pa aíso, El e so lib e...; J. Cohen, op. ci ., pp. 30-43; J. Domínguez Capa ós,
Mé ica y poé ica. Bases pa a la undamen ación de la mé ica en la eo ía li e a-
ia mode na, Mad id, U.N.E.D., 1988, p. 28, Mé ica española, Mad id, Sín esis,
EL VERSO LIBRE: RITMO Y SINTAXIS Rhy hmica, I, 1, 2003