Dimensiones polí ico-c iminales de la Eu anasia en el
De echo penal compa ado
MARÍA DEL CASTILLO FALCÓN CARO
Colabo ado a de De echo penal en la Uni e sidad de Se illa
1. INTRODUCCIÓN.
Es e ema ha susci ado la a ención de ju is as, médicos legis as, sociólo
gos y cien í icos en gene al, en la alo ación no ma i a, é ica y p o esional,
con un c ecien e in e és en odo el en o no cul u al de la sociedad ac ual.
Como bo ón de mues a se an aho a a conside a los modelos impe an es
en los sis emas de I alia, Holanda y España. La ciencia ju ídico-penal y médi
co-legal en es os países ha a on ado el es udio de es e ema an impo an e y
an complicado como la eu anasia en los países de donde p oceden. An es de
en a en el ondo del asun o debemos sabe en qué consis e la eu anasia.
El ocablo «eu anasia» ue compues o po F ancis Bacon hace cua o
siglos y signi ica «mue e buena»1. Con base en la concepción de la Real Aca
demia de la Lengua Española, la eu anasia es una mue e «sua e», incluso
«dulce», en odo caso, sin dolo ; pe o ambién en la eo ía que de iende la
lici ud de aco a la ida de un en e mo incu able. Pa ece muy sencillo, así, de
es a mane a de inido, pe o cuán amplia polémica exis e ace ca de es e ema,
sob e el que insignes es udiosos del De echo y de la Medicina de di e en es
países deba en sob e es a cues ión. Pues en de ini i a, se a on a nada más y
nada menos que el de echo a la ida, sob e la disposición que enemos de ella,
sob e nues o de echo a bien mo i y a no su i .
«Eu anasia» no es simplemen e e mina un a amien o exis encial, po 
que una en e medad no iene emedio, no es u iliza medicamen os pa a ali
ia el dolo . Eu anasia es el hecho de «pone in», de una o ma posi i a o
nega i a, pe o no eu emís icamen e, a una ida po pe ición del p opio pacien e.
La eu anasia genuina ( ambién denominada ac i a) se p oduce cuando
un médico suminis a un medicamen o poniendo in a una ida pa a e mina
con una en e medad incu able, u ilizando incluso pa a ello can idades exac
as. La eu anasia ac i a, en de ini i a, compo a un hace di ec o o indi ec o
pa a p o oca la mue e del en e mo. Es di ec o cuando, no sólo se p e ende
1. JIMÉNEZ DE ASÚA, Luis, T a ado de De echo penal, El deli o (Segunda pa e: Las cau
sas de jus i icación), omo IV, 4‘ edición. Ed. Losada, S.A., Buenos Ai es, 1961, p. 649.
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elimina el dolo , sino que ambién se busca p oduci la mue e. Sin emba go,
la eu anasia ac i a indi ec a consis e en elimina el dolo , a la ez que p oduce
un paula ino aco amien o de la ida2.
Exis en además o as modalidades de eu anasia como: la eu anasia pasi
a di ec a, que consis e en la omisión que p o oca di ec amen e la mue e del
en e mo e minal; la eu anasia pasi a indi ec a, que es la in e upción de un
a amien o que aco a la ida del en e mo. Pod íamos añadi a las menciona
das hipó esis las siguien es: la o o anasia, que se ía la omisión de no ala gai
a i icialmen e la ida; la dis anasia, que supone la p olongación exage ada
del p oceso de mue e3.
Desde el pun o de is a médico-legal, la eu anasia iene conexiones esen
cíales, como no pod ía se menos con el De echo y la Medicina, que a ec an al
ámbi o de los de echos undamen ales de la pe sona. Po ejemplo, se puede
camu la con la eu anasia un homicidio o un asesina o; o se puede ulne a un
de echo de libe ad ideológica o con esional.
En el o denamien o penal español exis e una laguna no ma i a con es
pec o a es e ema. Hoy po hoy, no sólo no es á esuel o es e ema en nues o
Código sino que a ni el ju ídico-pcnal compa ado e in e nacional en algunos
países se ha dila ado e in ensi icado en p o undidad la polémica desplegada en
la in es igación de la p esen e p oblemá ica.
2. SISTEMA HOLANDÉS.
En Holanda se de ine la eu anasia en su dimensión ac i a en que hemos
de inido a la misma en la in oducción de es e abajo. Conc e amen e una
Comisión Es a al que se cons i uyó po Real Dec e o de 18 de oc ub e de 1982
a ins ancia de los Minis os de Sanidad y P o ección del Medio Ambien e y de
Jus icia, a in de aseso a sob e la u u a polí ica gube namen al en ma e ia de
eu anasia y ayuda al suicidio, la de ine como «la e minación delibe ada de la
ida po un e ce o y a solici ud de la pe sona in e esada»4.
La mayo ía de los in eg an es de la mencionada Comisión sos u ie on la
esis de que, «en cie as ci cuns ancias y bajo cie as condiciones, la eu anasia
no debía con igu a deli o».
Además, exis en en es e país g upos de p esión, como la Asociación ho
landesa pa a p omoción de la eu anasia olun a ia, que cuen a con nume osos
y comp ome idos miemb os, cuya p incipal p eocupación se cen a en p omo-
ciona la eu anasia a a és de e is as, de elaciones públicas y medios de
conocimien o e in e acción social.
Pe o en una democ acia como la holandesa ambién exis en pos u as
con a ias, como las es imoniadas po la Asociación médica en con a del
2. CARMONA/GONZÁLEZ RUS/MORILLAS/POLAINO, Manual de De echa penal, Pa 
le especial. Tomo I, Ede sa, Mad id 1993, p. 102.
3. CARMONA/GONZÁLEZ RUS/MORILLAS/POLAINO, Ibidem.
4 NIÑO, Luis Fe nando, Eu anasia, mo i con dignidad. Consecuencias ju ídico-penales,
Edi o ial Uni e sidad, Buenos Ai es, 1994, p. 233.
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abo o, la es e ilización y de la eu anasia, que in en an p esiona a los polí icos
y a la población a a és de écnicas de publicación que conside an un an o
indisc iminadamen e a la eu anasia, como al abo o y a la es e ilización como
un compo amien o c iminal.
Debido a la poli ización del deba e nacional sob e es e ema, du an e
algunos años la si uación ue ambigua, ope ó un comp omiso polí ico-judicial
consis en e en «no pe segui como deli os algunas de las modalidades más
ecuen es de las p ác icas eu anásicas si se omaban cie os ecaudos, áci a y
ex ao icialmen e acep ados»5.
Lo que acaso más pesa en la sociedad holandesa al espec o es la Ju is
p udencia de los úl imos años, en la que se basa su sis ema de Ley común,
según el cual pa a que sea la eu anasia líci a, se deben da una se ie de condi
ciones, que ju isp udencialmen e delimi ada, ales como: que el su imien o
debe se inaguan able; que el deseo de mo i debe se o mulado exp esamen
e po el suje o; y que la in e ención, en su caso, debe se ealizada po un
médico p o esional.
El T ibunal de Ro e dam o muló unos c i e ios gene ales, conside an
do la necesidad de concu encia de un su imien o men al inaguan able en el
pacien e, el deseo de mo i de és e que ha de se p o undo y no espon áneo y
habe sido exp esado olun a iamen e.
Con o me a es e sis ema ju isp udencial el pacien e que exp ese el deseo
de mo i debe ene la men e cla a y sopesa odas las consecuencias y no debe
de habe ninguna al e na i a azonable, y, po o a pa e la mue e del pacien e
no debe causa demasiado su imien o a o a pe sona y debe consul a se siem
p e a o o médico; hab ía además que ene singula cau ela écnico-p o esio
nal al oma una decisión de al calib e.
De es a o ma, se es ablecen una se ie de p onunciamien os
ga an izado es, de en e los que cabe ex ae los siguien es adje i os unda
men ales: esolución indi idual pensada y du ade a; exis encia de su imien o
inaguan able; in e ención ac i a de e minan e de médico p o esional cuali i
cado; suminis o cuidadoso; in o me co ec o p e io.
Si no se cumplen es os c i e ios, no necesa iamen e signi ica que hab ía
deli o, depende á del Juez o del Fiscal y de hecho depende del médico o ense
que a e el caso. Un P oyec o ing esado en el Pa lamen o holandés en no
iemb e de 1991, base de la Ley 10 de ab il de 1992 ins i ucionalizaba la
p ác ica consis en e en el en ío po el médico al Fiscal, p e ia consul a de un
comi é de acul a i os y as ho as de diálogos y de es udio, de los in o mes y
del his o ial médico, especi icando la modalidad eu anásica elegida6. El Fiscal
debe á da su imp esión sob e la co ección o no de la p ác ica de la eu anasia.
En el caso de que exis an se ias sospechas, se deja á que se en ie e el cadá e
y luego oma á una decisión o mal, aunque eó icamen e pod ía llama al
5. NIÑO, Luis Fe nando, o.u.c., p. 235.
6. NIÑO, Luis Fe nando, ibidem.
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cadá e pa a una au opsia o pedi una in es igación comple a o ambas cosas.
Aho a bien, si un médico no in o ma de la eu anasia no se puede comp oba
nada y en onces end íamos que conside a lo como un c imen.
Según las es adís icas más ehacien es en Holanda de una población de
quince millones de pe sonas, con mo alidad anual de 120.000, hay unos 1500
casos de eu anasia, al menos, o malmen e in o mados; no podemos, en cam
bio, sabe cuán os casos se a an de una mane a ilegal o cuando menos posi
blemen e clandes ina.
Exis e un Ins umen o legal ap obado po el Pa lamen o el 9 de eb e o
de 1993, po el que a pa i de 1994 los médicos de ese país pod án ealiza
p ác icas eu anásicas ac i as, en an o se sa is agan los siguien es equisi os:
«el pacien e debe á es a conscien e, la en e medad de que padezca hab á de
epu a se incu able y halla se acompañada de su imien os insopo ables; el
a ec ado hab á demandado cla a y ei e adamen e la in e ención del médico
pa a log a una mue e sosegada; el p o esional debe á consul a el caso con
un colega y con la amilia del pacien e; y hab á de emi i al médico legis a
municipal un in o me esc i o « acional» y «comple o», en el que consigna á
su espues a a 23 cues iones ag upadas en cinco capí ulos: a) his o ia de la
en e medad de su pacien e; b) demanda olun a ia de la in e upción de la
ida; c) in e ención médica ac i a escogida; d) consul a a un colega, e) pues
a en p ác ica de la in e upción del cu so i al»7. Es a sanción ayudó a acaba
con la segu idad p opiciada has a el momen o po la al a de una egulación
p ecisa y consecuen e con la impo ancia del ema.
3. SISTEMA ITALIANO.
En I alia es e ema ha sido una cues ión de g an ac ualidad, si bien aho a
pa ece habe se a empe ado és a algo.
En el Código penal i aliano, que aún es el de 1930 se p e é una egula
ción de la eu anasia, cas igando a quien p o oca la mue e a una pe sona con
el consen imien o de ella, conside ándolo como homicidio a enuado8.
El mismo Código penal i aliano cas iga el homicidio olun a io cuando
la pe sona es meno de 18 años, o es incapaz, o es á bajos los e ec os del
alcohol o de d ogas y p es a el consen imien o. Se ealiza ía un homicidio
ag a ado, debido a la concu encia de las indicadas ci cuns ancias.
En 1984 se p esen ó una p opues a al Pa lamen o pa a es ablece el a
amien o e apéu ico en la ase e minal de los en e mos, pe mi iendo al médi
co que se abs enga de man ene una e apia ya iniciada o comenza una nue a
con a la olun ad pe sonal y conscien emen e p es ada po el en e mo9.
Lo más impo an e en es os casos es el consen imien o del pacien e.
Aunque no es es a p ecisamen e la ap i ud que adop a En ique Mo selli cuan-
7. Ins umen o legal de 9 de eb e o de 1993, ci . en NIÑO, o.u.c., p. 236.
8 QU1NTANO RIPOLLÉS, An onio, T a ado de la Pa e Especial del De echo penal, Tomo
I, Ed. Re is a de De echo P i ado, Mad id, 1972, p. 401.
9. NIÑO, Luis Femando, o.u.c., p. 238.
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do de iende el «escaso alo psicológico del consen imien o», ya que en mo
men os de dolo , y al no es a plenamen e conscien e el en e mo la olun ad
que pueda exp esa no se ía muy iable10. Fe i, po su pa e, insis e en que el
consen imien o no bas a, es necesa io el c i e io de los mo i os piadosos pa a
pode exculpa esa mue e11. El consen imien o, po an o, no se ía jus i ican e
del hecho, aunque Giussepe del Vecchio econozca en la ley ci il la alidez de
los ac os de los mo ibundos12.
En la mayo pa e de los casos se busca más la e icacia absolu o ia del
hecho o su jus i icación en un «mó il piadoso» y no en consen imien o. Así
po su pa e, el Ins i u o Socio-polí ico apo ó una se ie de di ec ices, con
espec o a la eu anasia: el 25% de la población e a a o able a man ene la
eu anasia en caso de en e medades incu ables, comas i e e sibles, ac i idad
eléc ica ce eb al.
En odo caso, la di e encia en e eu anasia ac i a y pasi a no iene acaso
an signi ica i a impo ancia dogmá ica como pudie a ene la en o os países,
po que según es e sis ema, ya sea po acción u omisión se sal agua da o se ag ede
ípicamen e un mismo bien ju ídico. Así pues es as denominaciones exis en pa a
indicamos cuando el médico es menos esponsable en la una que en la o a.
Como podemos e , la si uación en I alia es muy di e en e a la o ecida
po el sis ema de Holanda, debido a que necesi a una mayo egulación como
muchos o os países. En de ini i a odo depende de la cul u a, la capacidad
écnica de cada país, ambién de la adición y de la singula idiosinc asia, en
suma de la Humanidad.
4. PROBLEMÁTICA EN EL ORDENAMIENTO PENAL ESPAÑOL.
En nues o O denamien o ju ídico, es a ma e ia oda ía deno a e iden e
insu iciencia o laguna no ma i a, po que no ha log ado alcanza , pese a su
ac ualidad, el g ado de a amien o que su ele ancia equie e.
El Código Penal de 1928 pe mi ía la a enuación de la pena, al igual que
el Código de 1944, así en el a ° 9, 7 apa ece la a enuan e de «ob a po mo i
os mo ales, al uis as...». Es e núme o ue dejado sin con enido po la Ley
O gánica 8/1983, de 25 de junio13. Ac ualmen e, el a ° 409 del Código penal
egula el homicidio-suicidio, que sólo se á aplicable en cuan o medie el con
sen imien o exp eso del en e mo. Si no exis ie a es e consen imien o se consi
de a ía homicidio, pa icidio o asesina o14.
Mien as que nues o O denamien o penal a a a la eu anasia a a és
del homicidio-suicidio15, la doc ina penalis a cada día más p og esis a y más
10. JIMÉNEZ DE ASÚA. Luis, o.u.c. pp. 656 ss.
11. QUINTANO RIPOLLÉS, An onio, o.u.c. p. 398.
12. JIMÉNEZ DE ASÚA, Luis, o.u.c., p. 657.
13. JIMÉNEZ DE ASÚA, Luis, o.u.c., p. 654.
14. GONZÁLEZ RUS, Juan José, o.u.c., p. 103.
15. QUERALT, Joan Josep, De echo penal español. Pa e especial, ol. I. Lib e ía Bosch,
Ba celona, 1991, p. 24.
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ealis a sob e es e pun o a alo ando con más ealismo y menos p incipios
ca ego iales el p oblema de la eu anasia, en el sen ido de que ha ido debida
men e ponde ando, no sólo la ida, sino ambién la mue e, ju ídica y
médicamen e es imando que ambos enómenos exis enciales son p ocesos g a
duales, que pe mi en la ex acción de ó ganos i ales de la pe sona. Po an o,
si la mue e es un p oceso g adual, llega un momen o e minal en que ya la
iabilidad de la pe sona no se puede man ene .
Es necesa io ene en cuen a la impo ancia del consen imien o. El con
sen imien o del suje o puede a eces des ipi ica una conduc a y en o os deli
os jus i ica la. Así pues, se des ipi ica cuando el bien ju ídico p o egido es de
la absolu a disposición del suje o, po lo que el O denamien o ju ídico end ía
la misión de sal agua da la libe ad de disposición de ese bien ju ídico16.
En cambio, el consen imien o jus i ica la acción cuando la conduc a se
conside e como «socialmen e indeseable y ep obable, po a en a a bienes
que cons i uyen alo es au ónomos pa a la colec i idad», según palab as del
P o . Casas Ba que o17. En es os casos hab á un con lic o en e la libe ad de
au ode e minación de la pe sona y la in eg idad de los o os bienes ( ida, in e
g idad ísica)18.
Debemos des aca , sob e odo en la egulación de los deli os con a la
ida, la ele ancia del consen imien o de la íc ima, que en p incipio es abso
lu amen e ele an e: así, la conduc a del suicida es a ípica. Aho a bien, el con
sen imien o de la pe sona pa a dispone sob e su p opia ida pod ía ene una
impo ancia ela i a con espec o a la in e ención de e ce as pe sonas, ya que la
ac uación del agen e se ía dolosa p oduciendo el ipo delic i o, aunque según la
esis an es expues a es a ía jus i icada es a conduc a con el consen imien o19.
Hay que alo a dogmá ica y polí ico-c iminalmcn e una se ie de p inci
pios ju ídicos que no se encuen an exp esamen e egulados, pe o que igen a
la Comunidad Humana. Son de echos undamen ales de la pe sona que es p e
ciso en conc e o sal agua da asimismo en el p oceso de la mue e, como la
dignidad humana, an e la inhumana p olongación de la ida, o la con icción
eligiosa o conlesional o la libe ad ideológica y de conciencia de la pe sona.
Son p incipios ju ídicos: no sólo é icos u on ológicos.
Pa a la doc ina penalis a no sólo exis e el de echo a la ida del a ° 15 de
la Cons i ución, exis en o os p incipios que ambién son inhe en es a la pe 
sonalidad. Así, el a ° 9 de la Cons i ución en su pá a o segundo impone la
obligación de los pode es públicos de p omo e las condiciones pa a que la
libe ad y la igualdad del indi iduo sean eales y e ec i as. El a ° 10, ambién
de la Cons i ución, p o ege la dignidad de la pe sona y el lib e desa ollo de la
16. CASAS BARQUERO, En ique, El consen imien o en el De echo penal, colección: Es u
dios C iminológicos, se ie Mino , n° 4, Se icio de publicación de la Uni e sidad de Có doba Có 
doba, 1987, p. 31.
17. CASAS BARQUERO, En ique, o.u.c. p. 33.
18. CASAS BARQUERO, En ique, o.u.c., p. 35.
19. CASAS BARQUERO, En ique, o.u.c. p. 36.
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pe sonalidad. Po o a pa e, el a ° 16 de la Ley Fundamen al ecoge el de e
cho a la libe ad eligiosa, que ambién juega en es e ema un papel impo an
e. Pues bien, según la doc ina penalis a, llegado el momen o del inicio de la
mue e i e e sible de la pe sona hay un de echo a bien mo i que iene que
ene en cuen a los a ículos an e io es. De es a o ma, hab ía una colisión de
de echos undamen ales.
Asimismo, exis e una esis que p opugna que «al lado de oda pe sona
con el p e endido de echo a mo i con dignidad hay o a que co ela i amen e
end ía el ‘de echo a ma a con dignidad’», esis muy pelig osa pues o que
implica la disposición po médico del de echo de ida y mue e sob e los de
más. Po an o, es imp escindible con ola la si uación e i ando las opiniones
ex emas y egulando de o ma especí ica cada caso20.
De es a o ma, algunos ju is as han in en ado apun a dis in as solucio
nes a la p oblemá ica susci ada. Así Del Rosal-Cobo-Rod íguez Mou ullo con
side an que el mó il de piedad de la mue e eu anásica ha ía cali ica el hecho
de homicidio simple, debido a la meno culpabilidad que ello supond ía*1.
Asimismo. Rod íguez Ramos in e p e a que la eu anasia es ma a po
compasión o piedad pa a e i a su imien os y po an o en el igen e Código
penal la eu anasia sólo me ece ía la a enuación de i ada del ca ác e al uis a
o mo al del mó il, aplicándose po consiguien e la a enuan e analógica del
a ° 9.1022.
Po o a pa e, To io man iene una pos u a con a ia a la egulación de la
eu anasia como o ma de exclui la esponsabilidad c iminal, no acep ando los
compo amien os de eu anasia ac i a; aunque conside a que en la eu anasia
pasi a iene una impo ancia decisi a el de echo del en e mo a la mue e na u
al, y po an o los lími es del debe de asis encia queda ían ci cunsc i os a la
«lex a is»: el médico no puede in e eni cuando su ac i idad implique «ag e
sión» pa a el en e mo. Su p olesión le obliga a cu a no a p olonga la ida del
incu able. Asimismo conside a To io que se debe ía de espe a la olun ad
del pacien e, pudiéndose aplica los c i e ios del es ado de necesidad*'.
En opinión de Bus os Ramí ez, la eu anasia en cuan o mue e digna se
puede encuad a den o del auxilio ejecu i o al suicidio cuando se a e de
pe ición exp esa. En algunos casos se pod ía aplica la a enuan e pasional del
a ° 9.8. Pe o en odo caso cab ía ecu i al es ado de necesidad exculpan e,
dado que po lo menos «ha de conside a se de igual en idad el mal de la mue -
20. BAJO FERNÁNDEZ, Miguel, Manual de De echo penal (Pa e especial). Deli os con a
las pe sonas, Ed. Cen o de Es udios Ramón A eces, S.A., Mad id, 1991, p. 83.
21. TORIO LÓPEZ, Angel, «Ins igación y auxilio al suicidio, homicidio consen ido y eu ana
sia como p oblemas legisla i os», en Es udios penales y c iminológicos, Cu sos y Cong esos de la
Uni e sidad de San iago de Compos ela, IV, San iago de Compos ela, 1981, p. 201.
22. RODRÍGUEZ RAMOS, Luis, Compendio de De echo penal, Pa e Especial. Ed. T i ium,
S.A., Mad id, 1987, p. 52.
23. DEL ROSAL/COBO/RODRÍGUEZ MOURULLO, De echo penal español. Pa e espe
cial. Deli os con a las pe sonas, Mad id, 1962, p. 278.
e que el mal de la pé dida de la dignidad de i i ». Es e mismo au o de iende
la necesidad de in oduci una disposición sob e la mue e digna, que es able
cie a una eximen e24.
Rod íguez De esa, po su pa e, mani ies a en lo que a es e ema espec
a que cuando se habla de homicidio-suicidio o de auxilio al suicidio de lo qui
se a a es de la comisión de un homicidio con el consen imien o de la íc ima,
es deci , un homicidio consen ido, en el que el suje o pasi o no sólo «consien
e», sino que «demanda la mue e». Po an o, es imposible en es e ipo del a "
409 la comisión po omisión25 y a es e espec o apun a Bajo Fe nández, que
sólo se ía econducible es a o ma al auxilio al suicidio26.
El An ep oyec o del Código penal de 1992 p e ende egula el p oblema
de la eu anasia en su a ° 147, jun o los es supues os del suicidio. P e é al
p opues a legisla i a: «...el que causa e o coope a e ac i amen e con ac os
necesa ios a la mue e de o o po la pe ición exp esa y se ia de és e en el caso
de que la íc ima su ie a una en e medad g a e, que hubie a conducido nece
sa iamen e a su mue e o p oduje a g a es padecimien os pe manen es y di í
ciles de sopo a ». De es a o ma, se p oyec a la c eación de un ipo p i ilegia
do o a enuado de auxilio al suicidio ajeno.
Pa ece se que la única solución hab á de es a en el ámbi o de la ele
ancia de los p incipios que ga an izan los de echos undamen ales de la pe 
sona, po que hay undamen os ju ídicos que ienen que cons a inequí oca
men e, y que han de alcanza una espues a conc e a en cada caso singula .
5. CONCLUSIONES PERSONALES.
Es e ema es an con lic i o y an delicado que ha de e minado que sea
is o desde dis in as pe spec i as en di e en es países. De ello se ha dado
mues a en la e e encia a los sis emas p opues os.
Los é minos «eugenesia» y «eu anasia» son concep os con apues os.
El p ime o signi ica «nace bien», el segundo «mo i bien», pe o ambos im
plican la in e ención de un agen e en el p oceso, an o del nacimien o como
de la mue e, de un se humano.
¿Con qué de echo in e ienen?, ¿con el que le da el consen imien o del
en e mo? ¿Pe o acaso el en e mo puede decidi sob e el bien « ida»? ¿Es qué
es e bien es absolu amen e disponible po la pe sona o es un bien colec i o?.
¿Y po qué el médico debe ma a a una pe sona?, ¿po que és a se lo pida?.
¿Quién debe o puede esponde a odas es as p egun as? ¿Qué a gumen
os se u iliza ían: é icos, eligiosos, ilosó icos, cien í icos...?
Pienso que somos cada uno de noso os los que debemos de esponde a
an a p egun a. Cada uno de los poseedo es del bien « ida» somos los cuali i-
24. BUSTOS RAMÍREZ, Juan, Manual de De echo penal. Pa e especial. Ed. A iel S A
Ba celona, 1986, pp. 48-51.
25. RODRÍGUEZ DEVESA/SERRANO GÓMEZ, De echo penal español. Pa e especial
Mad id, 1992, pp. 63 ss.
26. BAJO FERNÁNDEZ. Miguel, o.u.c., p. 82.
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i .nlos pa a dispone de ella. Aho a bien, es necesa ia una egulación p ecisa y
minuciosa pa a que no se pueda ansg edi el de echo que enemos sob e
nues a p opia ida, pe o que a la ez pe mi a nues a au ode e minación como
se es humanos.
La eugenesia es una ciencia que «in en a el mejo amien o de la especie
humana»27. La Co e Sup ema de los Es ados Unidos de No eamé ica en 1927,
dice: «...el bienes a público puede eclama la ida de los mejo es ciudada
nos... Es mejo pa a odo el mundo si, en luga de espe a y ejecu a po c íme
nes a la descendencia degene ada o deja los mo i de hamb e po su imbecili
dad, la sociedad puede p e eni se de aquellos que son mani ies amen e inade
cuados pa a con inua su clase»28. Cuando se habla de eugenesia de es a lo ma
a an a la ida de cada se humano como «bien colec i o». Hay que a a con
mucho cuidado la egulación de es os emas, ya sea el de la eugenesia como la
eu anasia, median e es as igu as se pueden a a de encub i muchos asesina
os y homicidios de pe sonas inocen es.
Ya se a ó de encub i el ex e minio de se es desp o is os de alo i al
con la igu a de la eu anasia. El T ibunal de F ank u se p onunció echazán
dolo, no admi iendo la eu anasia po ene és a na u aleza libe ado a, la cual
no había que con undi la «con el ío asesina o de pe sonas, cuya ida no se
hallaba en pelig o alguno ajuicio de los dic ados de la medicina, y que sólo
ep esen aban una ca ga que debía ex e mina se pa a que esos indi iduos «in
ú iles» no en o pecie an los ines del Es ado o ali a io en gue a» .
Asimismo en la Decla ación de Tokio-Helsinki II se a i maba: «...jamás
debe da se p ecedencia a los in e eses de la ciencia y de la sociedad más que al
bienes a del indi iduo»30. Es el suje o singula men e indi idualizado el p o
agonis a de su ida, y es él el que debe, de acue do con sus c eencias y con
icciones decidi . Hay que deja le una pue a abie a al indi iduo y ce a
aquellas que puedan o igina insegu idad ju ídica, social e indi idual. Ya de
cía Ese que «si a a és de los ipos penales no sólo se quie e p o ege el
bienes a del pacien e, sino ambién su de echo a la au ode e minación, esul
a su consen imien o, el p incipio cen al de jus i icación»11.
«Todos ienen un de echo a la ida...»; así comienza el a 15 de la
Cons i ución española. Acaso es e de echo undamen al ¿no pod ía implica
la disposición que enemos sob e nues a p opia ida?, ¿la acul ad de e mi
na con ella cuando no se pueda llama ni siquie a « ida» y más cuando exis e
su imien o?
Con inua diciendo el a 0 15: «...sin que en ningún caso, puedan se so
me idos a o u a ni a penas o a os inhumanos o deg adan es...». ¿No supone
27. MARTÍNEZ, S ella Ma is, Manipulación gené ica y De echo penal, Ed. Uni e sidad,
Buenos Ai es, 1994, p. 221.
28. MARTÍNEZ, S ella Ma is, o.u.c., p. 223.
29. JIMENEZ DE ASÚA, Luis, o.u.c., pp. 657 ss.
30. MARTÍNEZ, S ella Ma is, o.u.c., p. 227.
31. MARTÍNEZ, S ella Ma is, o.u.c., p. 225.
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cie a o u a el man ene una en e medad incu able cuando el mismo en e mo
se opone a ello? y, po o a pa e, ¿quién nos dice que con an os adelan os
écnicos y descub imien os que exis en en la Medicina, no lleguen a descu
b i se y p ac ica se medios de man enimien o pe ec amen e a i icial de una
pe sona en e la ida y la mue e?.
Quie o deci con es o que, en de ini i a, odo se educe al in y en modo
concluyen e a una pe sona, al pacien e. Nadie somos nadie pa a decidi sob e
la ida de los demás. Pe o po qué no da una opo unidad no ma i a -al ma 
gen del espe o a la ac i ud é ica- pa a que decida cada pe sona que se encuen
e en una si uación simila . Según dice Quin ano Ripollés, «a in de cuen as,
la mue e de ales se es no hab ía de causa pesa a nadie, ‘sal o a sus mad es’»32.
A pa i del consen imien o exp eso del indi iduo es como se debe ía
egula la eu anasia, po que hay demasiados p oblemas mo ales, é icos, ideo
lógicos y eligiosos implicados en es e ema, y exis en o os alo es que po
an o, inde ec iblemen e debemos ene en cuen a. Cada cual debe ac ua de
acue do con su conciencia. El De echo no la debe iolen a .
Desde es a pe spec i a, acaso una egulación como la que da Holanda al
p oblema de la eu anasia no se ía una mala solución, po que conside o que
sólo de esa o ma se espe an los alo es undamen ales inhe en es y consus
anciales de la ida humana, sin los cuales no iene sen ido la p opia ida.
32. QUINTANO RIPOLLÉS, An onio, o.u.c.
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