~-·
RESEÑAS
Mode nos
y mode ados:
a
p opósi o
de
And ea Giun a,
Vangua dia in e nacionalismo y
polí ica
en
los años sesen a
(Buenos
Ai es, Paidós, 2001).
José Fe nández Vega1
Uni e sidad
de
Buenos Ai es-CONICET
l.
"Mode no y mode ado es en sí mismo con adic o io, po que ello ena la a-
cionalidad es é ica" esc ibió Adomo2• La ase pod ía esumi muy bien una ensión
cen al cuyos ai enes en la plás ica a gen ina de los años sesen a egis a el lib o
de And ea Giun a.
Su
p oblema básico es a la ez polí ico y es é ico. Conside ado
desde una pe spec i a más amplia que la que asume la au o a, el ema de su abajo
es un capí ulo pe i é ico de las pa adojas
de
la his o ia de las angua dias plás icas
del siglo XX. A lo la go de ese siglo se ue debili ando el po encial ebelde que
el
mode nismo c eyó e en ellas. Sus supues as capacidades explosi as se ue on
desac i ando y poniendo
al
se icio de lo es ablecido. Pe o en su cu so dec ecien e
la pa ábola e mina ía
po
egis a un e íme o epun e. Esa coda inal iba a es a
ma cada po el impulso e oluciona io e iden e en odo Occiden e
en
la
segunda
mi ad de
lo'S
años 60. Algo inespe adamen e, ue en ese momen o cuando la A gen-
ina log ó si ua se
en
sinc onía con el nacimien o, y ápida disolución, de una
neo angua dia plás ica sumamen e poli izada.
En
Ja
A gen ina no exis ió an es del pe onismo una angua dia isual con
e dade o impac o polí ico, po no habla siquie a de su in luencia es é ica in e na-
l.
CONICET-Uni e sidad de Buenos Ai es. Es e abajo o ma pa e
de
un p oyec o inan-
ciado po
Ja
Fundación An o chas de Buenos Ai es.
2. Theodo
W.
Ado no, As he ische Theo ie, F ank u
a.
M., Suh kamp, 2000,
p.
59;
Teo-
ía es é ica, Mad id, O bis, 1983, p. 54, aducción
F.
Riaza, e isión
F.
Pé ez
Gu ié ez ( a-
ducción modi icada).
Mode nos y mode ados: a p opósi o de And ea Giun a
165
cional. Buenos a is as aislados, o pequeños g upos p og amá icos e inno ado es,
log a on cie a epe cusión domés ica y en algunos casos se ace ca on a las polí i-
cas adicalizadas o p og esis as. An onio Be ni es un ejemplo impo an e, aunque
no
el
único, y ello jus i ica que una céleb e imagen suya de los años 1930 ilus e la
po ada del lib o de Giun a. En la época del desa ollismo sesen is a, Be ni o eció
una con aca a c í ica a ese op imismo cuando, median e
el
uso de ma e iales in o -
males, abo dó el p oblema de la mise ia u bana que no encon aba un luga en el
discu so del p og eso.
T as el de ocamien o del pe onismo en 1955, una éli e mode nizado a y cul a,
que había sido ma ginada de las ins i uciones cul u ales, asumió la as a a ea de
inci a a los a is as a la eno ación a ís ica y a la consecuen e conquis a del me -
cado in e nacional. Acaso sea exage ado habla de una éli e en
el
caso de las a es
isuales po que
el
ela o de Giun a deja cla o que el lanzamien o de esa emp esa
polí ica y cul u al iene
un
animado p o agónico casi exclusi o: Jo ge Rome o B es ,
ca- undado bajo
el
pe onismo de la edi o ial A gos (1946) y luego di ec o de la
e is a
Ve
y Es ima ( 1948-1955), una especie de co espondien e de Su en
el
ám-
bi o de la plás ica. Sin los sopo es in elec uales
ni
las ealizaciones cul u ales de la
la in luyen e publicación di igida po Vic o ia Ocampo,
Ve
y Es ima a ó de conec-
a la escena local con la eu opea, en pa icula la ancesa, y de emp ende una de-
ensa
-algo
a día-
del cubismo. Después de
la
caída de Pe ón, Rome o B es ocu-
pó espacios decisi os, p ime o como di ec o del Museo Nacional de Bellas A es
(1956-1963), y más a de como di ec o del Cen o de A es Visuales del Ins i u o
Di
Tella. Rome o B es ue sin duda
un
au o y
un
con e encis a p olí ico. Sin emba go,
es básicamen e en su papel de ope ado y adminis ado cul u al en posesión de
un
p og ama es a égico como consigue ocupa
un
luga eminen e en
la
his o ia del a e
a gen ino de los años sesen a. Había log ado acumula pode ins i ucional y p es i-
gio académico, pe o an e odo
sabía-o
c eía sabe -
lo
que se debía hace con
el
a e
a gen ino pa a ubica lo en la cons elación mundial.
Según
el
lenguaje desa ollis a p e e ido po es a éli e de la que Rome o B es
o maba pa e, muchas zonas de la cul u a nacional se encon aban "a asadas".
Pa a es a isión,
el
a e,
al
menos
el
que había con ado con lo a o es del gobie no
pe onis a, se hallaba anclado en p opues as olkló icas o populis as. La plás ica no
se había mezclado con los i uales obsecuen es que se
le
ep ochaban
al
pe onismo
po que
el
égimen no había log ado o mula una ideología es é ica p ecisa pa a las
a es isuales,
ni
había descansado en ella en ningún aspec o mencionable. Típica-
men e, los discu sos o iciosos sob e el ema e an ambi alen es. Desde
el
Es ado
jus icialis a sólo podían escucha se in ec i as con a la abs acción, como las del
ecalci an e minis o I anisse ich, o auspicios más o menos disc e os hacia ella
como los de Ignacio Pi o ano, di ec o
del
Museo de A e Deco a i o3• Po su pa -
e,
el
a e " adical" nacional, como lo demos a ía enseguida, no había log ado des-
p ende se po comple o de una concepción polí ica que
lo
inclinaba hacia
el
ealis-
mo. Se inspi aba
-ya
eg esi amen e- en
el
g an ejemplo del mu alismo mexicano.
Pe o con
el
paso del iempo, y no sólo a los ojos de la éli e mode nizado a, los maes-
os mexicanos se habían con e ido en una especie de a a a del muy deplo ado
" ealismo socialis a". De es e pano ama sólo escapaban indi idualidades o g upos
como el de "a e conc e o", a ines
al
p og esismo, pe o an ad e sa ios del ep e-
sen acionismo ilusionis a como de la abs acción ascenden e en el escena io in e -
nacional.
Pa a "pone
al
día" la si uación del a e nacional y alcanza la me a mode ni-
zado a deseada pa a una cul u a a la ez insegu a de sí misma y con iada en su im-
po ancia, se debía de e mina
un
p og ama es é ico a ín a las demandas del me ca-
do mundial. Los ocos de i adiación de ese me cado e an la declinan e Pa ís, donde
oda ía se podía ap ende , y la pujan e Nue a Yo k, que ya se había cons i uído,
como acla a Giun a, en
el
luga pa a iun a . Pe o Buenos Ai es c eía-me ece
un
espacio p opio en esa geog a ía a
la
que se sen ía cul u almen e an p óxima y en la
que los a is as locales habían enido in e ac uando du an e décadas. Lo que al a-
ba e an polí icas cul u ales, an o de pa e del Es ado como del sec o p i ado. Mien-
as omen aban los in e cambios y l
as
p omociones, dichas polí icas debían pa o-
cina co ien es es é icas más aco des a los iempos. La plás ica se ol ió en onces,
y ésa es
al
menos
la
imp esión que ansmi e Giun a,
un
ema de in e és cul u al pa a
el
Es ado, dado que eía en ella o a ía pa a supe a ese "aislacionismo in e nacio-
nal"
al
que
lo
había lle ado
el
pe onismo. La ins i ucionalización a
la
que se e ex-
pues a la plás ica du an e esos años no iene pa angón en ninguna o a disciplina
a ís ica nacional. La o ien ación que se
le
p e ende imp imi , de acue do con Giun a,
se ci a en es pos ulados gene ales: no edad, ju en ud e in e nacionalismo4•
Como puede comp oba se,
no
se a ó de
un
p oyec o especialmen e denso en
é minos es é icos. Lo esencial e a que la plás ica pudie a llega a con e i se en
un
ins umen o de la polí ica ex e io y colabo a a en
la
di usión de una nue a imagen
del país. Conside ada é minos polí icos pa icula es,
si
bien es a es a egia, como
des aca Giun a, con aba con los auspicios de
EE
UU y de su laman e Alianza pa a
el
P og eso, se ió minada in e namen e po la ines abilidad ins i ucional y las suce-
si as c isis a gen inas. Además,
el
Es ado pe dió ápidamen e in e és en
el
auspicio
de las a es. Fue una limi ada inicia i a p i ada -nacional o ex anje a- la que se
cons i uyó en la o ma de mecenazgo más in enso de los años sesen a.
3.
A.
Giun a, Vangua dia
in emac
i
o11a/i.1·11w
y
polí ica,
p. 67.
4.
!bid.,
p. 89.
Mode nos y mode ados: a p opósi o de And ea Giun a
167
Los c i e ios a ís icos de los cen os de in luencia occiden ales habían sido
ans o mados po comple o as la Segunda Gue a Mundial. Rome o B es lo en-
endió muy bien, pe o en los años 1950 alló en su p onós ico cuando es ipuló que
la endencia que ma ca ía el u u o e a
un
cie o ipo de abs acción. En
un
lib o de
1952 Rome o B es había ca ac e izado dicha endencia como un ideal acional, ma-
emá ico, que do aba a la plás ica de un lenguaje uni icado enuen e
al
exp esio-
nismo-'. La abs acción, que había animado a cie as co ien es angua dis as a co-
mienzos de siglo, es aba a mediados de la cen u ia en camino de con e i se en a e
o icial, incluso en a e emblemá ico de la nue a hegemonía mundial es adouniden-
se, aunque luego se ía desplazada po la incon enible i upción del pop. Ese cambio
de pa adigma, es adounidense p ime o y luego in e nacional, p odujo un descon-
cie o c í ico en Rome o B es , quien e minó imp imiendo un gi o a sus opciones
es é icas y ampliando su ango de p e e encias as una c isis peculia que lo sumió
empo a iamen e en
el
silencio.
Con la eme gencia del pop, que según
un
c í ico ecien e cons i uyó el hi o
que ma có el " in de la his o ia del a e"6, Rome o B es en endió que se había que-
dado sin un ma co in elec ual pa a la comp ensión. Es aba muy dispues o a acep a
el
desa ío
que
el
pop
signi icaba pa a su
sis ema
de e e encias es é icas, pe o
¿cómo
p omo e
el
desa ollo
u u o del a e a gen ino
cuándo
ya no se podía
isualiza hacia dónde se encaminaba la escena in e nacional? Es en onces cuando
su papel de guía e ocede un paso pa a o alece se en
Ja
igu a de adminis ado ,
es o es, aquél que acili a la labo de o os. A di e encia de c í icos como
el
es ado-
unidense
Clemen
G eenbe g, quien po en onces se a e aba a la de ensa del ya
exhaus o exp esionismo abs ac o y deplo aba
el
pop, Rome o B es que ía se con-
empo áneo de su p esen e. Con
un
ges o de g an al u a in elec ual pa a quien había
dedicado su ida a la c í ica del a e mode no, decide suspende el juicio sob e
lo
que
es aba
ocu iendo
en la plás ica, según cons a a Giun a.
Es a
ac i ud puede
e se como
un
mo imien o pa alelo
al
del
modelo de ciencia social "a alo a i a" que
po en onces dominaba en la uni e sidad a gen ina, pe o ambién como una an ici-
pación del luga que el posmode nismo iba a des ina a la c í ica. Aho a se a aba
de
e ,
pe o sin es ima , quizá espe ando que en el u u o
sí
se pudie a ol e a
alo a en el bosque plu alis a del a e occiden al, esa nue a Babilonia.
Una no edosa o ma de a e comenzaba a con onna se ambién en la A gen-
ina. Aunque los esquemas c í icos de Rome o B es se ie an desbo dados po ella,
el
c í ico log ó e i a que la pe sis encia conse ado a de los mismos le impidie an
S.
!bid.,
p. 83.
6.
Un
des acado de enso
de
es a
esis
es
A hu
C.
Dan o.
Véase
su
Después
de/ in
del
a e.
El
a e con empo áneo y el linde
de
la his o ia, Ba celona, Paidós, 1999.
man ene se al an o. Ro o el esquema his ó ico-e olu i o en
el
que basaba su mi a-
da, un silencio au oimpues o pa ecía,
al
menos ansi o iamen e, la ac i ud más sen-
sa a7.
Si no se podía in e p e a , había que limi a se a mi a y a e lexiona . Es po eso
que, en un mo imien o in elec ual que an icipa las e lexiones
de
A hu Dan o ein-
e años después,
Rome o
B es
se
uelca momen áneamen e hacia la iloso ía. Su
in e és no es aba ci ado en es au a iejas mane as de pensa el a e sino en de-
ende la inno ación.
Ese
ges o hace de Rome o B es un au én ico mode no en
el
sen ido incluso exis encial del é mino.
El nue o plu alismo domina ía la escena a pa i del pop, desmin iendo así sus
p e isiones es a égicas
de
los años cincuen a.
Más
allá de es as ans o maciones
que lo desconce a on, puede deci se a a o de Rome o B es y del cí culo
al
que
pe enecía que log a on impone se en e a las endencias adicionalis as den o del
bloque en el que se apoyaba la dic adu a que acabó con Pe ón en 1955. Es e iun o
ma có
una
cla a
di e encia
con
el
mode nismo
del
égimen
mili a del gene al
Onganía iniciado
en
1966, cuyo es ilo cul u al e a cla amen e eacciona io pues su
enemigo ya
no
e a
un populismo pin o esquis a, sino una neo angua dia
cada
ez
más abiosa.
Como demues a Giun a, el a e abs ac o se bene ició inicalmen e del apoyo
de ins i uciones
como
la OEA, que omen aban "una abs acción lí1ica, alejada de la
geome ía conc e a y
con
cie a in luencia del au oma ismo y del in o malismo"8.
Es e lenguaje p esen aba algunas en ajas, como la de bo a el ya indeseable loca-
lismo (asociado al pe onismo) y la de se i , po su p opia na u aleza o mal, como
una lengua anca
ap a
pa a el medio cosmopoli a en el
que
se
p e endía di undi .
Es as en ajas "in e nas", po así deci , se combinaban con un ambien e a o able.
Desde la segunda posgue a,
EE
UU bus
ca
ba
comple a su cada ez más uni e sal
pode económico con una in luencia cul u al que uese más allá del negocio del en-
e enimien o popula . Ello no sólo consolida ía su p es igio hegemónico en e a
sus aliados, des onando el an iguo lide azgo ancés en
el
ámbi o de la al a cul u a,
sino que le se i ía pa a i aliza en el campo
de
ba alla ideológico con su enemigo
so ié ico.
Po supues o
que
en La inoamé ica se a aba ambién de exhibi una polí ica
cul u al in e esan e
que
en en a a la ue za de a acción que en e los in elec uales
eje cía la e olución cubana (si bien dicha a acción no se ía ni inmedia a ni es é i-
camen e
homogénea en e los plás icos). Los c í icos más in luyen es
de
EE
UU
ayuda on a consolida la imagen de una democ acia que no sólo lib aba un comba e
po
la libe ad, sino
que
se cons i uía en g an de enso a del legado mode nis a es-
7. C ., A. Giun a.
op
. ci ., pp. 223 y ss
..
8.
A.
Giun a, op. ci ., p. 31.

Mode nos y mode ados: a p opósi o de And ea Giun a 169
pe ando su i al ca ác e dinámico9• Es e ap o echamien o polí ico del a e, con en-
cionalmen e acompañado de un discu so despoli izado pa a consumo de los p o-
pios a is as, es aba lejos de cons i ui una inno ación his ó ica. La URSS y F ancia
ya lo habían u ilizado, cada una a su mane a; en dis in os momen os del pasado.
Pe o la década de 1950 pa ecía inaugu a el umo epoca! de EE UU. A gen ina enía
en
es e g an
juego
geopolí ico de la cul u a un papel desde luego muy secunda io.
Su in e és di ec o, po o o lado, no e a la hegemonía, sino algo más básico: log a
con e i se en un ac o iden i icable en el escena io de la plás ica, cosa que no ha-
bía sido nunca. Como puede ap ecia se, el p oyec o eno ado pa a las a es isua-
les
lide ado
po
Rome o
B es
no
ue
sólo
sos enido
po
una
indi idualidad
ca ismá ica. Se mezclaban en él ue zas de muy dis in a índole, aunque di ícilmen e
se lo pod ía concebi ,
ni
en onces ni aho a, sin su ac i o desempeño pe sonal.
La
ambición megalómana de Rome o B es (o de la cul u a a gen ina) no a dó
en ilusiona se con o o obje i o, muy ambicioso pe o que soñó ac ible: si ua a
Buenos Ai es al lado de Nue a Yo k como me ópoli del mode nismo plás ico. Los
a gen inos podían acele a la asimilación de endencias dominan es en la que siem-
p
e
se
habían dis inguido --copia más ápido, ope a con elocidad como dice
Giun a-pa a es a a
la
al u a de los acon ecimien os de la plás ica mundial. El aspec-
o colonial, pa en e en el p oyec o, e a p opio de la polí ica ex e io es adounidense;
aunque esul aba has a cie o pun o uncional a los in e eses de la éli e mode niza-
do a a gen ina que lo acep ó sin ese as en nomb e del "despegue",
un
é mino
ca ac e ís ico del idea io desa ollis a.
A pesa de odo, los esul ados de es a auspiciosa combinación de in e eses
no ue on los espe ados. Si el omen o a la abs acción esul ó ine icaz po que no
esis ió es é icamen e, la es a egia de Rome o B es de c ea una angua dia desde
"a iba", limando su posible ilo polí ico adical has a ol e la inocua pe o di un-
diéndola in e nacionalmen e de mane a ag esi a, ampoco log ó su come ido. El
in o nalismo inspi ado en modelos iun an es como el de Tapies le pa eció inacep-
able pa a los c i e ios de calidad que debía obse a el a e a gen ino a la ho a de su
g an p esen ación mundial en busca de econocimien o. Po su pa e, el in o malismo
local de Albe o G eco (o la e sión más apacible de Kemble) o el a dío pe o en u-
sias a su ealismo a gen ino de Julio Llinás no log a on consolida se, aunque alcan-
za on a se p emoni o ios como denuncias del mode a ismo del ambien e en el que
einaba Rome o B es . G eco ue el p ime inasimilable de la plás ica a gen ina; sin
duda e minó ep esen ando la igu a de ansición en e la ibieza de la angua dia
"o icial" y la ebeldía incon enible de
lo
que ino después. Y cuando Rome o B es
9.
!bid.,
p.
110.
ió su gi esa angua dia iun an e
- an
jo en e inno ado a como la había soñado
siemp e- esul ó exage adamen e poli izada y an ia ís ica pa a sus c i e ios mode -
nis as mode ados. Ella demos aba una ex ema hos ilidad hacia las ins i uciones
y,
en algunos casos ambién, hacia su p opia pe sona, po no habla de su epudio
al
paname icanismo cul u al impulsado a pa i de la adminis ación Kennedy.
Giun a
no es a sola en su egis o de es as ba allas es é icas de
Ja
Gue a
F ía; hay abundan es in es igaciones his ó icas sob e las in e elaciones en e la
polí ica ex e io es adounidense y el impulso
al
a e mode no en occiden e. Pe o su
in ención es documen a las en e i o io a gen ino. En
un
pá a o de su Teo ía Es é-
ica Ado no ealizó una magní ica sín esis del complejo e eno polí ico y es é ico
sob e los que ambién se ins aló el paisaje local que e a a el lib o de Giun a:
Du an e la P ime a Gue a Mundial, y an es de S alin, co ie on pa ejas las
ac i udes de angua dia en polí ica y en a e. Quien en onces
comenzaba
su ida
conscien e pensaba a p io i que el a e e a
lo
que no había sido nunca en la his o-
ia: a p io i polí icamen e de izquie da. Después, y con los dic ados del ealismo
socialis a, los Zhdano y los Ulb ich , no sólo encadena on la ue za p oduc i a del
a e, sino que la queb an a on. La eg esión es é ica de la que ue on culpables se
ha uel o nue amen e pa en e en la sociedad como ijación pequeño-bu guesa. En
con as e,
al
di idi se los dos bloques, los que dominaban en occiden e en
Jos
de-
cenios pos e io es a la Segunda Gue a conce a on una paz p o isional con el a e
adical. La g an indus ia alemana omen a la pin u a abs ac a. En F ancia,
el
minis-
o de cul u a del Gene al se llama And é Mal aux. Las doc inas de angua dia,
cuando se con ola su oposición a la communis opinio con la abs acción su icien-
e y se las man iene den o de cie a mode ación, pueden a menudo econ e i se y
ol e se eli is as'º.
Ado no deplo a aquí el ca ác e popula
-si
no en audiencia e ec i a
al
me-
nos en in ención
polí ica-
que la angua dia hab ía pe dido
cuando
su p og ama
cayó en manos de éli es in e nacionalizadas como sucedió en la A gen ina de los
años sesen a.
Como
acen uando el pa alelismo con
el
cuad o que o ece Ado no,
Giun a ambién da cuen a de una isi a a Buenos Ai es del minis o Mal aux quien,
después de alguna co esía de igo hacia
la
plás ica local, lanzó la inicia i a de c ea
"una cul u a mundial". Mal aux concebía ese nue o cosmopoli ismo como una uni-
dad
del
mundo
la ino.
Al
iempo
que
omaba
dis ancia,
en
an o
gaullis a,
del
neocolonialismo in elec ual anglosajón, el an iguo izquie dis a ale ó sob e la p io-
10
.
Theodo
W.
Ado no,
As he ische Theo ie, ci ., pp.
376-377;
Teo ía es é ica, ci .,
p.
331 ( ad. modi icada).
Mode nos y mode ados: a p opósi o de And ea Giun a
171
idad de millones de hamb ien os de Amé ica La ina que espe aban el desa ollo
11
•
Es e comen a io ocasional pasa ía a cons i ui
el
cen o de las p eocupaciones po-
lí icas y es é icas de una angua dia a las que ni Mal aux en su país,
ni
Rome o
B es en
el
suyo, encon a ían la mane a de asimila .
El lib o de Giun a puede se leído asimismo como un capí ulo pa icula de
la
p ehis o ia de esa globalización cul u al a la que pa a bien o pa a mal es amos asis-
iendo, así como de los in en os es adounidenses po acapa a su con enido y neu-
aliza polos de esis encia como
el
ancés. Después de la Segunda Gue a Mundial
EE UU eme gió como
un
pode hegemónico sin pa alelo en la his o ia; en e an o,
el
signi icado polí ico del é mino "in e nacionalismo"
-cla e
en la in es igación de
Giun a-
se hallaba p ác icamen e en p oceso de in e i su sen ido social. Los con-
lic os en e Es ados capi alis as, que habían ma cado a uego la ida eu opea has a
en onces, se ie on p on o sus i uídos po una ue e coo dinación a odo ni el -
económica, polí ica, mili a y ambién cul u al- amalgamada po la exis encia de
un
enemigo comunis a común.
El
caso a gen ino, sin duda ma ginal, es empe o
un
buen
ejemplo del nue o papel his ó ico que en es a e olución asumie on las emp esas
mul inacionales.
Su
ac i a p omoción de una al a cul u a homogénea pa a odo
Occiden e, cuyos e ec os a gen inos Giun a explo a en de alle, ue pa e de la exal-
ación ideológica del "mundo lib e" en abie o p oceso de ansnacionalización bajo
una di ección uni a ia. Mien as que
un
nue o ipo de in e nacionalismo se con e -
ía en polí ica del g an capi al, los he ede os del iejo in e nacionalismo,
un
ideal de
inspi ación e oluciona ia, se iban emba cando en dispu as nacionales que luego,
cuando los Es ados "socialis as" que las con enían se disol ie on, es alla ían io-
len amen e ambién en lo que había sido su in e io . Es e ue po ejemplo
el
caso
d amá ico de la an igua Yugosla ia
12
•
II.
Pese a la ac i ud abie a que mos ó an e los desa ollos a ís icos que ue on
su giendo a lo la go de los años sesen a, odos ellos si uados mucho más allá de su
p og ama mode nis a inicial, Rome o B es encon a ía en las ac i idades de una
nue a angua dia su gida a inales de esa década
un
lími e polí ico pa a acep a lo
nue o. Dichas angua dias ya no esul aban dóciles a su mode ación polí ica; la
e e escencia de una cul u a ju enil oposi o a a la dic adu a del gene al Onganía,
1
l.
A.
Giun a,
op.
ci .,
p.
116.
La isi a u o luga
en
1959.
12. Pa a una e isión de es os emas, c .: Pe y Ande son, "In e na ionalism: A
B e ia y",
New
Leji
Re iew
(London),
14,
Ma ch-Ap il 2002,
pp.
18
y
ss
..
de
la
que
ellas e an
eco,
ampoco
c
eaba
un
clima
p opicio
pa a
un
p oyec o
ins i ucional.
El
p opio Cen o de A es Visuales
del
Di Tella acaba ía ce ando sus
pue as po emo a ese clima con lic i o. El es ue zo pe sonal de su di ec o po
o ece las mejo es condiciones pa a
el
su gimien o de una angua dia a iculada
desde polí icas cul u ales ac i as e minó de i ando en la mayo adicalización de
las a es isuales que se hubie a expe imen ado en
el
país.
Pese a oda su capacidad de mo ilización ins i ucional y inancie a,
el
p og a-
ma de colabo ación cul u al es adounidense no u o, po su pa e, mejo sue e
po que desde
la
segunda mi ad de los años sesen a se ió esis ido po una oleada
an impe ialis a sin p eceden es en cuan o a su ex ensión con inen al. Po cie o que
no se puede hace esponsable de es e esul ado an ad e so a unas alencias en
el
diseño de una polí ica cul u al.
En
ealidad, ella no podía sos ene se en medio de las
in asiones mili a es de los
EE
UU a Cuba y a San o Domingo,
ni
p omociona su
a ac i o cuando la in e ención en Vie nam ec udecía a ni eles impensables inclu-
so pa a quienes la habían plani icado.
El
oxímo on de una " angua dia o icial" que,
como insinuó Ado no, ya había dejado de se escandaloso después
de
1945, se
sos enía en es p incipios sin e izados
al
pasa po Giun a: el éxi o, la libe ad y el
apoli icismo. Cada uno de ellos se ía epudiado o d ás icamen e e o mulado po
la
gene ación siguien e con una ene gía nunca an es is a en
el
has a en onces an-
quilo paisaje de la plás ica local.
¿Qué queda de esa emp esa de lanzamien o cul u al y come cial de una an-
gua dia es imulada p ime o desde
un
Es ado ine icaz y luego desde ins i uciones
p i adas más dinámicas como
el
Di
Tella o a a és de inicia i as cul u ales de cie -
as emp esas es adounidenses (pe o siemp e bajo el in lujo conduc o de Rome o
B es )?
Si
esul a cla o que sus obje i os explíci os no se log a on, oda su pálida
he encia, según concluye Giun a, se ci ó en la cons i ución de
un
ci cui o local de
legi imación y dis ibución de p emios. La au o a
no
incluye en el balance ninguna
conquis a es é ica mencionable, aunque quizá sí la insinúa. Como sea, la conquis a
del me cado in e nacional se ía una a ea que e mina ía ecayendo pa a los a is as
a gen inos en las mismas espaldas de siemp e: la de los p opios p oduc o es indi i-
duales.
De
allí la impo ancia de la es adía iniciá ica en el ex anje o. El iaje de
ap endizaje no sólo pe mi ía a los a is as na i os ap ecia po ez p ime a esos o i-
ginales que has a el momen o sólo podía o ma pa e de una cul u a pe sonal o ja-
da en base a ep oducciones, sino que a o ecía una in oducción en los sec e os de
una p oyección p o esional.
Si
el
cul o a lo nue o, jun o al ju enilismo, e an ca ac e ís icas epocales en-
ca nadas con en usiasmo p og amá ico po Rome o B es , ¿qué papel juga on en
es as coo denadas los p opios a is as? El lib o de Giun a
no
pe mi e isualiza , sal-