Re is a de Es udios Tau inos
N.º 12, Se illa, 2000, págs. 293-296
Fe nando Cla amun López: Tau omaquias i idas (Memo-
ias au obiog á icas), Mad id, Ediciones Tu o , 1999, 313
págs.
Fig. n.º 44.– Cubie a del lib o de F. Cla amun López Tau omaquias i idas
(Memo ias au obiog á icas), edi ado en 1999 po Eds. Tu o .
el p incipal de ec o del lib o, el de na ega sin un umbo p e-
es ablecido, e ec o quizá de la insula idad y, sin emba go, es
lo que lo con ie e pa adójicamen e en un lib o i uoso al
in eg a el enómeno au ino den o de un concep o mayo , el
de la cul u a popula y su in en o de con ol po pa e del
pode es ablecido con un in de e minado.
La Mallo ca del cla el es un lib o de edición impeca-
ble y p eciosis a, abundan ísimo en o og a ías y que se
comple a con un b e e apéndice o álbum de ca eles au inos
de Mallo ca en sus páginas inales. Pa a el escép ico y e i-
cen e de la lengua ca alana (o mallo quina) debo deci que
un b e e dicciona io de ca alán pe mi e el dis u e de su lec-
u a sin se ias di icul ades.
Fe nando González Viñas
Fe nando González Viñas
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ese impe a i o pasional en el que él mismo se au o econoce
con au én ico gozo: su adical iden i icación con el enóme-
no de los o os, que en él –po a o que a muchos le pueda
pa ece – desbo da y sob epasa los lími es de la simple “a i-
ción” pa a con e i se en oda una isión del mundo, en un
e dade o c i e io de la exis encia.
Eso es al menos lo que el p opio au o decla a sin la
meno ese a y lo que pa ece suge i en la apa en e con a-
dicción del sub í ulo de es a nue a ob a suya: Memo ias au o-
biog á icas. El memo ialismo es una modalidad li e a ia que
apun a al es imonio de época, al e lejo del con ex o en que
anscu e una ida. El é mino “au obiog a ía” sugie e, po el
con a io, una no a de in imidad pe sonal y de au oanálisis de
signo psicologis a. Pe o en es e lib o se mezclan los dos ecu -
sos. La ida del au o se inse a e inca dina es echamen e en
el discu i de la España de los úl imos se en a años, con su
ica mul iplicidad de pe iles polí icos, cul u ales y sociales, y
una a ención sos enida al mundo de los o os que si e de hilo
na a i o y de sopo e emocional a odo un iquísimo, jugoso
y a ac i o eco ido au obiog á ico li e a iamen e exp esado
en un e o oso ono con esional. Más que de unas “memo-
ias”, se a a en e dad de unas au én icas “con esiones”
(según los pa ones de San Agus ín y de Rousseau) ca aliza-
das po la pasión au ina y di igidas no sólo a sus amigos,
como él decla a exp esamen e, sino a odos aquellos –“a icio-
nados” o no– capaces de iden i ica se, o po lo menos de
in ui , esa expe iencia “ o al” de la ies a de o os como e -
dade a pa ábola de la ida. El au o quie e deci su e dad con
olun ad es amen a ia, como una decla ación de p incipios
en la que esa e dad apa ece en uel a en un halo de ilumina-
Recensiones de Lib os 295
En las páginas in oduc o ias del lib o (“P ólogo y con-
esión a po a gayola”) el au o señala que «un c í ico li e a io
ha censu ado en mis lib os la excesi a au o ilia». Ese “c í i-
co” no es o o que quien es o esc ibe, y ue en la eseña de su
ob a sob e la Gene ación del 98 y los o os que publiqué en el
núme o 8 de es a misma Re is a de Es udios Tau inos.
Sigo susc ibiendo, desde luego, ese mismo juicio que
en onces mani es é, pe o he de añadi ambién, en hono a la
e dad, que nada hubo en él de censo io en el sen ido que
pa ece da le el au o . No quise hace un ep oche sino da una
explicación, o ece a los lec o es de la eseña una cla e de
lec u a pa a en ende el pun o de is a –o más bien el alan e
pe sonal– desde el que Cla amun enca aba el complejo
en amado en e mundo social y mundo au ino en la España
del “ in de siglo”. Un pun o de is a que no podía –ni que ía–
se el de un p o esional de la in es igación his ó ica o de la
c í ica li e a ia, sino el de un homb e cul o con una expe ien-
cia pasional del mundo de los o os. Pasión desplegada po
los cauces de un suge en e ono ensayís ico lib e y le emen-
e desen adado, con una acilidad de es ilo y una sol u a
exp esi a que no abundan en la li e a u a au ina de hoy. Cla-
amun pe enece a la a a es i pe de los in elec uales que no
se a e güenzan de sus sen imien os y que, gozosamen e iden-
i icado con su pasión, la p oclama con gene osidad y buen
es ilo, sin concesiones a lo “polí icamen e co ec o”. He aquí
sus eglas de juego y la “aguja” adecuada pa a pode “na e-
ga ” ce e amen e po en e sus ya nume osos lib os de ema
au ino, que ienen odos, cualquie a que sea el mo i o a a-
do, un ai e es imonial, un pun o de insoslayable au obiog a-
ismo y de implicación pe sonal dic ados p ecisamen e po
Rogelio Reyes Cano
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ese impe a i o pasional en el que él mismo se au o econoce
con au én ico gozo: su adical iden i icación con el enóme-
no de los o os, que en él –po a o que a muchos le pueda
pa ece – desbo da y sob epasa los lími es de la simple “a i-
ción” pa a con e i se en oda una isión del mundo, en un
e dade o c i e io de la exis encia.
Eso es al menos lo que el p opio au o decla a sin la
meno ese a y lo que pa ece suge i en la apa en e con a-
dicción del sub í ulo de es a nue a ob a suya: Memo ias au o-
biog á icas. El memo ialismo es una modalidad li e a ia que
apun a al es imonio de época, al e lejo del con ex o en que
anscu e una ida. El é mino “au obiog a ía” sugie e, po el
con a io, una no a de in imidad pe sonal y de au oanálisis de
signo psicologis a. Pe o en es e lib o se mezclan los dos ecu -
sos. La ida del au o se inse a e inca dina es echamen e en
el discu i de la España de los úl imos se en a años, con su
ica mul iplicidad de pe iles polí icos, cul u ales y sociales, y
una a ención sos enida al mundo de los o os que si e de hilo
na a i o y de sopo e emocional a odo un iquísimo, jugoso
y a ac i o eco ido au obiog á ico li e a iamen e exp esado
en un e o oso ono con esional. Más que de unas “memo-
ias”, se a a en e dad de unas au én icas “con esiones”
(según los pa ones de San Agus ín y de Rousseau) ca aliza-
das po la pasión au ina y di igidas no sólo a sus amigos,
como él decla a exp esamen e, sino a odos aquellos –“a icio-
nados” o no– capaces de iden i ica se, o po lo menos de
in ui , esa expe iencia “ o al” de la ies a de o os como e -
dade a pa ábola de la ida. El au o quie e deci su e dad con
olun ad es amen a ia, como una decla ación de p incipios
en la que esa e dad apa ece en uel a en un halo de ilumina-
Recensiones de Lib os 295
En las páginas in oduc o ias del lib o (“P ólogo y con-
esión a po a gayola”) el au o señala que «un c í ico li e a io
ha censu ado en mis lib os la excesi a au o ilia». Ese “c í i-
co” no es o o que quien es o esc ibe, y ue en la eseña de su
ob a sob e la Gene ación del 98 y los o os que publiqué en el
núme o 8 de es a misma Re is a de Es udios Tau inos.
Sigo susc ibiendo, desde luego, ese mismo juicio que
en onces mani es é, pe o he de añadi ambién, en hono a la
e dad, que nada hubo en él de censo io en el sen ido que
pa ece da le el au o . No quise hace un ep oche sino da una
explicación, o ece a los lec o es de la eseña una cla e de
lec u a pa a en ende el pun o de is a –o más bien el alan e
pe sonal– desde el que Cla amun enca aba el complejo
en amado en e mundo social y mundo au ino en la España
del “ in de siglo”. Un pun o de is a que no podía –ni que ía–
se el de un p o esional de la in es igación his ó ica o de la
c í ica li e a ia, sino el de un homb e cul o con una expe ien-
cia pasional del mundo de los o os. Pasión desplegada po
los cauces de un suge en e ono ensayís ico lib e y le emen-
e desen adado, con una acilidad de es ilo y una sol u a
exp esi a que no abundan en la li e a u a au ina de hoy. Cla-
amun pe enece a la a a es i pe de los in elec uales que no
se a e güenzan de sus sen imien os y que, gozosamen e iden-
i icado con su pasión, la p oclama con gene osidad y buen
es ilo, sin concesiones a lo “polí icamen e co ec o”. He aquí
sus eglas de juego y la “aguja” adecuada pa a pode “na e-
ga ” ce e amen e po en e sus ya nume osos lib os de ema
au ino, que ienen odos, cualquie a que sea el mo i o a a-
do, un ai e es imonial, un pun o de insoslayable au obiog a-
ismo y de implicación pe sonal dic ados p ecisamen e po
Rogelio Reyes Cano
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Re is a de Es udios Tau inos
N.º 12, Se illa, 2000, págs. 297-300
Ca men de Repa az: Tau omaquia omán ica. Viaje os po
España: Mé imée, Fo d, Gau ie , Dumas (1830-1864). El
Se bal, Comunidad de Mad id, Ba celona, 2000.
Fig. n.º 45.– Cubie a del lib o de C. Repa az: Tau omaquia omán ica. Viaje os po
España: Mé imée, Fo d, Gau ie , Dumas (1830-1864), edi ado en 2000 po El Se bal.
da ensoñación, cuando no de au o econocido deli io, pe o
con un ai e de complacien e since idad que eng andece su
mensaje, cualquie a que pueda se la ac i ud del lec o an e la
ies a. Una au o ilia que en Cla amun a unida –no amos a
descub i lo aho a– a una asomb osa sabidu ía y a unas i en-
cias au inas di icílmen e igualables en la España de hoy,
desde su p opia habilidad écnica pa a eje ce el o eo en el
campo a su iquísimo conocimien o de la “in ahis o ia” au-
ina o al discu i de las sucesi as gene aciones de o e os que
él ha is o y i ido con inusi ado en usiasmo y pene an e dis-
ce nimien o c í ico. De ahí el ex ao dina io alo documen al
e in o ma i o que el lib o posee ambién como e e encia de
p ime o den pa a conoce la e olución del mundo de los
o os en los úl imos se en a años. Valo que se ac ecien a po
la amenidad, el ga bo y la agilidad con que es á esc i o, salpi-
cado, además, de con idencias y anécdo as que sólo quien ha
i ido la ies a po den o puede da nos. Bien es á, en mi opi-
nión, que Cla amun haya que ido se ena su espí i u con es e
lib o- es amen o que o mula y esume magis almen e el sen-
ido de oda una ida. Pe o quienes nos in e esamos po la
ies a pe de íamos mucho si al ob a uese en e dad la úl i-
ma. Redac ado el es amen o, la ida sigue. Y esc ibi es una
o ma de segui i iendo.
Rogelio Reyes Cano
Fundación de Es udios Tau inos
Rogelio Reyes Cano
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